哲學(xué)與人生教案中專中職第十三課第十四課第十五課

如有你有幫助，請購買下載，謝謝！如有你有幫助，請購買下載，謝謝！頁PAGE頁如有你有幫助，請購買下載，謝謝！頁第十三課人的本質(zhì)與利己利他【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：（1）自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利的內(nèi)涵。（2）個人與社會的關(guān)系，個人與集體的關(guān)系，公與私、義與利的關(guān)系，利己和利他的關(guān)系。2．情感態(tài)度觀念：（1）把握人的本質(zhì)，積極融入社會。（2）正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價值觀。3．運用：能運用所學(xué)知識在生活中正確處理好個人、集體與社會的關(guān)系，把國家利益、集體利益放在個人利益之上，正確進(jìn)行人生選擇?！窘虒W(xué)重點】1．社會性是人的本質(zhì)屬性。2．個人和社會的關(guān)系問題。3．正確處理公與私、義與利的關(guān)系?！窘虒W(xué)難點】1．社會性是人的本質(zhì)屬性。2．如何看待個人成才的社會條件。3．明白“人人為我，我為人人”的道理?！窘虒W(xué)方法】情境討論法、案例教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時安排】2學(xué)時?！窘虒W(xué)過程】（典故導(dǎo)入新課）第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）第二步，提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對話引導(dǎo)：這表明希臘人是從什么角度在對人進(jìn)行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認(rèn)識到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動物)那么，人與動物有哪些聯(lián)系？有哪些區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。（新課講授）一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。（課件顯示）師生通過表格對人的自然屬性進(jìn)行小結(jié)。（課件顯示）2．社會屬性是人的本質(zhì)屬性（課件顯示）（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。寓言故事：兩個人的世界有多好，讓學(xué)生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。（課件顯示）學(xué)生討論分析。教師：(分析)社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進(jìn)行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會性制約。3．人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系。(課件顯示)4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會二、個人與社會密不可分南京大屠殺幸存者聯(lián)名寫給趙薇的一封公開信(課件顯示)趙薇：你好！我們是一些在當(dāng)年日軍南京大屠殺中的幸存者，對于當(dāng)年侵華日軍屠殺我同胞的罪行，我們有著刻骨銘心的親身體會，而作為行將入土的老者，這些年來，我們也時刻不忘用自己的親身經(jīng)歷教導(dǎo)我們的后輩，教導(dǎo)所有身處幸福生活中的人，牢記當(dāng)年的血淚史，奮發(fā)有為，為國爭光。分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個人行為與社會緊密相連。1．要正確處理個人與社會的關(guān)系（1）個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響。在性質(zhì)上，有的人對社會發(fā)展起促進(jìn)或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？當(dāng)個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。對比：①毛澤東與汪精衛(wèi)；②孫中山與袁世凱。談?wù)勀愕目捶āＴ诔潭壬?，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個人活動對社會發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術(shù)刀的與拿剃頭刀的人的活動對社會的不同影響。（課件播放“神七”飛天的視頻）為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國爭光？（課件顯示）1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練?！吧衿摺卑l(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，除了一定的個人條件外，還需要哪些社會條件？B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會的政治制度、社會的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。教師小結(jié)：個人與社會的關(guān)系告訴我們：我們個人要想成才，必須具備成才的個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。（課件播放張藝謀團隊的視頻）2．要正確處理個人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？3．正確處理個人、集體與社會的關(guān)系（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系。（課件顯示）1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人?？墒牵瑓⒓釉囼灩ぷ鞯?，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計師說，全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業(yè)的成功，個人的成長和榮譽的取得，除個人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。思考并討論：我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？分析：運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。第一，要尊重人。（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“……你們，統(tǒng)統(tǒng)跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷?！奥犚姏]有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”外國女老板吼道。一個、兩個……黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動不動。女老板又怒吼了，說：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過身來訓(xùn)斥道：“聽著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。第二，要主動關(guān)心人。學(xué)生舉例：汶川地震中體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)愛。（課件顯示）議一議：一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點？第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。個人正當(dāng)利益是個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團體主義。小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。小團體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟效益低，各個企業(yè)的競爭力減弱。小團體主義實質(zhì)：極端狹隘的個人主義。（3）要堅持集體主義，反對個人主義。（分析）集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。想一想：現(xiàn)實生活中個人主義有哪些表現(xiàn)呢？（課件顯示）個人主義的危害性：第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標(biāo)。第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義的集體主義的信仰危機，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂小結(jié)三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系（一）正確處理公與私的關(guān)系案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會道德危機了嗎？[問題思考]A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題？C.在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？通過案例的分析創(chuàng)設(shè)情境引入。（課件顯示）1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。學(xué)生討論：生活中有關(guān)公與私的關(guān)系的事例（課件顯示）英國政壇的騙補門事件，汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護(hù)主義的湖北公安縣政府對所屬行政、事業(yè)單位、服務(wù)中心、企業(yè)下達(dá)抽什么煙、抽多少、完不成任務(wù)如何處理等“紅頭文件”。教師小結(jié)：通過這些課件顯示的事件證實，不能擺正公與私的關(guān)系時遇到事情就會有不同的態(tài)度、選擇，就會犯各種各樣的錯誤,從而體現(xiàn)了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關(guān)系的重要性。2．正確對待公與私的關(guān)系教師：怎樣處理好二者關(guān)系？（課件顯示）美國有兩個著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認(rèn)為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴大就業(yè)，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個就是紐約建帝國大廈時，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認(rèn)為，帝國大廈是美國標(biāo)志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。學(xué)生：討論這些案例說明什么？教師總結(jié)：這兩則案例說明我們承認(rèn)因公與私矛盾存在的現(xiàn)實必然性，要求正視合法的私人利益，滿足正當(dāng)合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機場的改道。但個人私利在任何社會都要受到限制，例如美國的兩個著名的案例。這中間還可以要求學(xué)生說一說學(xué)習(xí)生活中的與此有關(guān)的事例。（1）正確對待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：A.為了金錢可以不擇手段；B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)；C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；D.把金錢作為評判人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害?人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。（課件顯示）諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個國家，專利權(quán)有355項，是國際上有名的百萬富翁?？伤]有用大量的財富來滿足個人的享受，甚至沒有一個固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行了?！笔攀狼?，他立了遺囑，把自己的財產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎金，獎勵和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。36歲的叢飛，唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團團長，沒有薪水，只有愛心。作為一名職業(yè)歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級義工，10年來他為社會進(jìn)行公益演出300多場，義工服務(wù)時間達(dá)到3600多小時。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學(xué)費和生活資助。他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關(guān)門弟子，每場演出費高達(dá)萬元，自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛心榮譽勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻(xiàn)獎”。最近，他被命名為優(yōu)秀外地來深建設(shè)者“五星級義工”。教師總結(jié)：正確認(rèn)識金錢與人生價值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。和學(xué)生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個說法對嗎？為什么？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（案例）都市“傍老族”：小毛失業(yè)已經(jīng)超過整整一年了。2003年高中畢業(yè)后，小毛打過幾個散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會給他留下20元，他就靠這20元生活費，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲?！靶∶眰円呀?jīng)形成一個不小的群體。他們年輕，有一定學(xué)歷，卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟上依賴父母，成為“傍老族”。教師：說一說這一現(xiàn)象背后都反映了什么實質(zhì)問題？總結(jié)：1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。討論：享樂主義人生觀的危害享樂主義給人的危害，小到個人，它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無成。大到國家，它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。思考：批判享樂主義人生觀，就是讓人們放棄物質(zhì)享受過苦行僧式的生活嗎？（二）正確處理義與利的關(guān)系所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。（課件顯示）放映小品《賣拐》討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？（課件顯示）畢玉璽的懺悔書我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無黨紀(jì)國法。從開始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國法；二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨行的工作作風(fēng)，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨斷專行；四是思想懶惰，工作上討價還價，個人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強。教師總結(jié)：義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系，反對把個人利益置于集體利益之上。（課件顯示）陳俊貴，為老班長守墓24年這位班長名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個生死抉擇：把最后一個饅頭留給相識僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時，他的第一句話是：“對我在這里守護(hù)班長24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因為沒有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個人給的，你會怎么樣吧？其實感情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會答應(yīng)的?！彼伎迹?．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結(jié)合市場經(jīng)濟的實際，談?wù)勎覀儜?yīng)具有什么樣的義利觀？四、正確處理利己與利他的關(guān)系（課件顯示）有個西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？1.利己和利他的關(guān)系利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現(xiàn)為有時候堅持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時，也“利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。2．在現(xiàn)實生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏（課件放映）小品《碰撞》討論：這個小品說明什么？教師點評：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。（案例）贏得回頭客一個22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個工程，本來我既可選擇廉價材料，也可選擇價錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機會。事實證明，后來有許多人主動幫我推廣宣傳，因為工程質(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。討論：這個故事又說明了什么？教師點評：現(xiàn)代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會只有通過利他才能更好地實現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。第十四課人生價值與勞動奉獻(xiàn)【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生了解社會價值和自我價值的概念及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識到人的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。2．情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，認(rèn)識到人的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價值。3．運用：通過對基本概念和基本觀點的講解，使學(xué)生認(rèn)識到人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實現(xiàn)人生價值的決定性因素，理解并學(xué)會在誠實勞動中奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)人生價值?！窘虒W(xué)重點】1．人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。2．在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值。【教學(xué)難點】樹立正確的苦樂觀和生死觀?！窘虒W(xué)方法】講授、討論、案例分析等方法。【教學(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時安排】2學(xué)時?！窘虒W(xué)過程】〈導(dǎo)入新課〉教師：在講新課前，我們先來講講教材中關(guān)于“叢飛”的事跡。（課件顯示）討論：1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻(xiàn)的理解。2．結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價值?！粗v授新課〉教師：人生價值問題，在我國當(dāng)代青年中是一個十分敏感的問題。其實關(guān)于人生價值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一（課件顯示）1．人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統(tǒng)一（課件顯示）教師：人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，社會價值是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個人行為對社會和他人的意義；自我價值是社會對個人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會對個體存在和個體對自身存在的意義。（課件顯示）個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會價值(貢獻(xiàn))社會對個人的尊重和滿足自我價值(索取)人生價值自我價值和社會價值的統(tǒng)一人的社會價值與自我價值是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系、密不可分，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。(課件顯示)社會價值自我價值互為前提，不可分割根本、基礎(chǔ)2．人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)（課件顯示）教師：大家思考一下，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？從上面的分析中，我們可以看出：評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)，也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。介紹2009年感動中國十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）死得光榮——武文斌事跡一個戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。6月17日晚，濟南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热耍拍軐Φ闷鹕砩系倪@身軍裝。”這是一個普通的解放軍戰(zhàn)士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。燭照深山——李桂林、陸建芬事跡甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機也沒有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。教師：（提出問題）他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現(xiàn)在哪些方面？他們之所以感動中國，是因為他們?yōu)樯鐣龀隽送怀鲐暙I(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價值大；貢獻(xiàn)小，價值??；沒貢獻(xiàn)，沒價值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價值。請同學(xué)們想一想，下列說法能不能作為人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。（課件顯示）(1)享受的多少(2)占有金錢的多少(3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小(4)占有知識的多少教師：（分析總結(jié)并進(jìn)一步提出問題）衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)又分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)？這兩個方面哪個更大些或更重要？教師：不能說物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一方面的貢獻(xiàn)更大、更突出，只能因人而異，進(jìn)行具體分析。有的人在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)大些，有的人在精神方面的貢獻(xiàn)更突出一些，有的人兩個方面的貢獻(xiàn)都很大。二、人生價值的實現(xiàn)（課件顯示）教師：人生價值的實現(xiàn)，需要一定的條件。既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個人的主觀條件?？陀^條件包括一定社會的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會的制度及體制因素、科學(xué)文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。主觀條件就是個人的素質(zhì)，在一定客觀條件下，個人素質(zhì)越全面，能力越強，個人對社會的貢獻(xiàn)越大，人生就具有更大的價值。（課件顯示）調(diào)查顯示：企業(yè)對大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識基礎(chǔ)也相對薄弱?！痹趥€人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時都欠缺一定的社會協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠信的職業(yè)道德素質(zhì)。教師：請同學(xué)們談?wù)勥@個調(diào)查結(jié)果對中職學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，教師總結(jié)）教師：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實現(xiàn)人生價值的決定性主觀因素。（課件顯示）有學(xué)生問蘇格拉底，怎樣才能達(dá)到像他那般博大精深的學(xué)問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事情，每個人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事情有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些人堅持做了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問學(xué)生：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有幾位同學(xué)堅持了？”整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖?！霸绞呛唵蔚氖虑椋藗冊讲蝗菀鬃龅健?，這對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示？教師：（組織學(xué)生討論并總結(jié)）人生價值的實現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點一滴的、簡單的不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實現(xiàn)自己的人生價值，而且還要有恒心、有毅力，有對實現(xiàn)人生價值的執(zhí)著追求。（課件顯示）少壯不努力，老大徒傷悲——李白必須在奮斗中求生存、求發(fā)展——茅盾重要的不是成功，而是奮斗。——（英）哈伯特我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡——（法）拿破侖一世三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值（課件顯示）（課件顯示）我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?！郀柣處煟河筛郀柣拿钥梢钥闯觯簞趧邮莿?chuàng)造社會財富的活動，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動。（課件顯示）小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術(shù)學(xué)校畜牧專業(yè)，幾經(jīng)周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的的專業(yè)，經(jīng)過實地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術(shù)，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和同行的幫助下，學(xué)到了養(yǎng)鵝防病技術(shù)。在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設(shè)備，辦起了養(yǎng)鵝場，當(dāng)年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場規(guī)模不斷壯大，成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶。小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值？（教師組織學(xué)生討論，要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和今后就業(yè)方向暢談自己對人生的規(guī)劃以及實現(xiàn)人生價值的方法等。）教師：我們要在誠實勞動中奉獻(xiàn)社會，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價值。（課件顯示）享譽世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實習(xí)時，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進(jìn)取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻(xiàn)。勞動在創(chuàng)造社會財富和體現(xiàn)人的本質(zhì)力量中有什么作用？如何用誠實的勞動去奉獻(xiàn)社會？（教師組織學(xué)生討論，可以引導(dǎo)學(xué)生談一談在實習(xí)實訓(xùn)中或社會實踐中的體會和感受，效果會更好。）四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（課件顯示）教師：苦是指人們的物質(zhì)和精神需求相悖所引起的主觀體驗，是人生歷程中遇到的困難和挫折；樂是指人們的物質(zhì)和精神需求相符合所引起的主觀體驗，是人生歷程中獲得的愉快和幸福?？嗯c樂是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)別，又互為前提、互相滲透，苦中有樂，樂中有苦，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，苦可以轉(zhuǎn)化為樂，樂可以轉(zhuǎn)化為苦。（課件顯示）中國女排是一支具有光榮歷史的隊伍，20世紀(jì)80年代曾獲得輝煌的“五連冠”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國女排重振雄風(fēng)，2001年在世界大冠軍杯上獲得冠軍，2003年獲得世界女排大賽冠軍，2004年獲得雅典奧運會冠軍。在這些榮譽的背后，一代代的女排姑娘們經(jīng)受了超常的艱苦訓(xùn)練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來的。沒有付出超常之苦，就不能得到登上最高頒獎臺之樂。苦與樂是辯證的統(tǒng)一。教師：苦與樂是客觀存在的，要在勞動中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進(jìn)取，積極向上。兩塊石頭的命運（課件顯示）一座山上并排立著兩塊石頭。一天，第一塊石頭對第二塊石頭說：“與其在這里養(yǎng)尊處優(yōu)、默默無聞，還不如去經(jīng)歷一番外界的艱險和坎坷，做一些實事。這樣可以見識一下旅途的風(fēng)光，也不枉白活一世了?！薄澳氵@是何苦呢”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處可以一覽無余，身邊花團錦簇，為什么要愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險磨難會讓你我粉身碎骨的！”第一塊石頭不以為然，于是它隨山溪滾涌而下，雖然受盡了風(fēng)風(fēng)雨雨和世間的種種磨難，但它依然義無反顧，執(zhí)著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見它如此辛勞和困苦，譏諷地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇?fù)淼臅骋馐銘?，享受著大自然的美好景致。許多年以后，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第一塊石頭，被有心人發(fā)現(xiàn)了，并收藏在博物館中，已經(jīng)成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了成功的喜悅。第二塊石頭知道后，有些后悔當(dāng)初的決定，它也想投入到世間風(fēng)塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又放棄了。一天，人們?yōu)榱烁玫卣洳氐谝粔K石頭，準(zhǔn)備特意為它重新修建一座更加精美別致、氣勢雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來到高山上，把那第二塊石頭砸成碎塊，為第一塊石頭蓋起了房子。點評：人生中經(jīng)常要面臨這樣的選擇：安逸和苦難。選擇了安逸，也許一生就注定要碌碌無為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會像第一塊石頭那樣，成為美石，被人珍藏。歷經(jīng)苦難的磨礪，人生就會熠熠生輝。臺灣著名作家李敖說過：“怕苦，苦一輩子，不怕苦，苦半輩子?！鼻啻翰艙P帆起航，生命的花朵需要風(fēng)雨的洗禮才能結(jié)出碩果來。教師：人的生命是一個自然發(fā)展的過程。生是生命的起點，死是生命的終結(jié)，有生必有死，生與死是人生中的一對矛盾，既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系。（課件顯示）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷教師：苦樂觀和生死觀，是現(xiàn)實生活的反映。我們要以正確的苦樂觀和生死觀為指導(dǎo)，更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會，提升人生價值。小結(jié)：這節(jié)課我們講了四個問題：一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一二、人生價值的實現(xiàn)三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值四、樹立正確的苦樂觀和生死觀作業(yè)：查找有關(guān)人生價值實現(xiàn)的典型事例，包括正反兩方面的例子，理解人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。第十五課人的全面發(fā)展與個性自由【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：（1）正確理解人的全面發(fā)展。（2）正確把握人的個性自由。2．情感態(tài)度觀念：尊重個性，全面發(fā)展。3．運用：掌握科學(xué)思維方法，正確處理個性自由與全面發(fā)展的關(guān)系?！窘虒W(xué)重點】1.正確理解人的全面發(fā)展。2.正確把握人的個性自由?！窘虒W(xué)難點】促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)美好人生。【教學(xué)方法】情境討論法、案例教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時安排】2學(xué)時?！窘虒W(xué)過程】（創(chuàng)設(shè)情景啟發(fā)思考）在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？自由發(fā)言。教師點撥，怎樣看待人生自由。相對于動物而言，人是自由的，但是這種自由又不是絕對的，而是有條件的。離開了社會和個人的具體條件談自由，只能是空談，只能是存在于意識中的虛幻的想象。例如，有人說，我們永遠(yuǎn)不會有真正的自由，我們總被太多的俗事羈絆。李白狂放不羈，是因為他有資本。但他醉心于功名紅塵，他真的自由嗎？因此，人類沒有理想和自由，只有千差萬別的行尸走肉。也有人說，自由是人們心中永不熄滅的精神追求。它的存在，意味著人們不須再被動地生活?！安删諙|籬下，悠然見南山”就是一種對自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能讓人活出生命的重量，活出屬于自己的一片天地。因此，人生離不開自由，沒有自由就沒有真正的人生。今天，我們更重視個性自由。因為：一、人的全面而自由的發(fā)展是社會進(jìn)步的最高目標(biāo)1.人的全面而自由發(fā)展的基本觀點（1）人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)涵。（教師講解）討論：如何理解人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系？教師點撥，人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是互為前提、互相促進(jìn)的。只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能更好地保持人的獨立性和自主性。只有個人普遍得到全面發(fā)展，人類才能在自然界與人類社會中獲得自由，成為自由發(fā)展的人。生活就像一架鋼琴，彈出什么樣的旋律全憑彈奏者自己。你還記得他嗎？堅持真理被燒死的科學(xué)家——布魯諾引出：社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。（2）全面而自由發(fā)展的主客觀條件。客觀條件主觀條件讀書后交流：怎樣認(rèn)識在現(xiàn)有社會條件下，積極推動人的全面而自由的發(fā)展？永遠(yuǎn)鼓舞自己理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來向他母親報告賽車的結(jié)果時，那情景對他后來的成功影響很大。

“媽”他沖進(jìn)家門叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二?！?/p>

“你輸了！”他母親回答道?！暗瑡尅彼棺h道，“您不認(rèn)為我第一次就跑個第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽。”

“理查”她嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”

接下來的20年中，理查·派迪稱霸賽車界。他的許多項紀(jì)錄到今天還保持著，沒被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！”

是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會有更大的動力。點滴哲理：在生活中你敢不敢說“我是第一”？回答這個問題并不困難。如果你是個渴望成功的人，請回答：“當(dāng)然，我就是第一。”如果想保持一點謙虛的紳士風(fēng)度，你也可以回答：“不是第一?！钡皇r機地補上一句：“是并列第一”。溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因為你本來就是第一。至少，你要在意識中播種爭第一的信心，這樣，你的個性才會真正成熟起來。記?。∩钚枰獋€性。二、人的全面發(fā)展神童退學(xué)的啟示1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識1000多個漢字,4歲掌握初中文化,8歲上縣屬重點中學(xué),13歲以高分考上重點大學(xué),17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀。他被人們稱為“神童”。但是，這位“神童”在19歲時,卻因生活自理能力太差,知識結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。魏永康走過的這段人生歷程,委實啟人深思?！吧裢彪m具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規(guī)律。在成長過程中,他們同樣需要在與外界的社會交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長過程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割裂”，除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),沒有伙伴,沒有課外書,也沒有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無緣”,而這些正是孩子健康成長所不可或缺的社會土壤。結(jié)合案例，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識，從而正確選擇自己的人生道路。三、人的個性自由感悟自由和約束一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！”“鬼話！”小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩(wěn)根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長，你就等著瞧吧！”于是，小樹憑借風(fēng)力，故意找別扭，天天和木樁磨來磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動了。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點遲了！”你怎么看待小樹的自由和約束?

哲理簡析:（1）自由是相對的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩(wěn)根，增強抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個人一旦失去約束，不管是什么人，都會輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒有約束。什么是個性自由？1.個性自由教師強調(diào)：一方面，個性自由與客觀必然性的關(guān)系，自由是建立在對必然性的認(rèn)識基礎(chǔ)之上的，不是主觀任意的，不是頭腦中想象的。另一方面，個性自由也表現(xiàn)了人的個性的多樣性和豐富性。不同的人有不同的特點和優(yōu)勢。因此，不同的人也會有不同的人生道路的選擇。自由與約束——在平衡中攀升在一個有風(fēng)的春日，我看到一群年輕人正在迎風(fēng)放風(fēng)箏玩樂，各種顏色、各種形狀和大小的風(fēng)箏就好像美麗的鳥兒在空中飛舞。當(dāng)強風(fēng)把風(fēng)箏吹起，牽引線就能夠控制它們。風(fēng)箏迎風(fēng)飄向更高的地方，而不是隨風(fēng)而去。它們搖擺著、拉扯著，但牽引線以及笨重的尾巴使它們處于控制之中，并且迎風(fēng)而上。它們掙扎著、抖動著想要掙脫線的束縛，仿佛在說：“放開我！放開我！我想要自由！”即使與牽引線奮爭著，它們依然在美麗地飛翔。終于，一只風(fēng)箏成功掙脫了?！敖K于自由了”它好像在說，“終于可以隨風(fēng)自由飛翔了！”脫離束縛的自由使它完全處于無情微風(fēng)的擺布下。它毫無風(fēng)度地震顫著向地面墜落，落在一堆亂草之中，線纏繞在一顆死灌木上?！敖K于自由”使它自由到無力地躺在塵土中，無助地任風(fēng)沿著地面將其吹走。有時我們真像這風(fēng)箏??！上蒼賦予我們困境和約束，賦予我們成長和增強實力所要遵從的規(guī)則。約束是逆風(fēng)的必要匹配物。我們中有些人是如此強硬地抵制規(guī)則，以至我們從來無法飛到本來能夠達(dá)到的高度。我們只遵從部分戒律，因此永遠(yuǎn)不會飛得足夠高，使尾巴遠(yuǎn)離地面。讓我們每個人都飛到高處吧，并且認(rèn)識到這一點：有些可能會令我們生氣的約束，實際上是幫助我們攀升和實現(xiàn)愿望的平衡力。2.個性自由與社會約束的關(guān)系在現(xiàn)實社會生活中，每個人的不同特點都應(yīng)該得到尊重，也就是說，應(yīng)該創(chuàng)造必要的條件盡可能把自己的特點和優(yōu)勢在社會生活中發(fā)揮出來，從而為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，同時也可以最大限度地創(chuàng)造出自己的人生價值。但是，這種自由的選擇和發(fā)展，又必然地要受到社會歷史的客觀條件的限制，任何人都不可能作到隨心所欲的選擇和發(fā)展。3.個人的自由與他人的自由之間的關(guān)系不能在社會生活中以個性自由發(fā)展為借口，不顧他人的自由發(fā)展，甚至損害和阻礙他人的發(fā)展。要真正實現(xiàn)個性自由的發(fā)展，就必須要保證社會的穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。也就是說，個人的自由發(fā)展是以其他所有人的自由發(fā)展為前提的，任何人都不可能脫離開社會，脫離開其他人的發(fā)展來談自己個人的自由發(fā)展。我們再來看一個材料：在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時候，留學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起暫時不回家的倡議書；大部分從國外回國人員自覺自我隔離。然而，查出北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動。而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租車司機。而且因為她保存著票據(jù)，出租車司機很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時間。自我隔離，這是個體對他人、對社會的一種倫理責(zé)任。一方面，別人是無辜的，本就不該有那么多人和你一起承擔(dān)你個人造成的后果。另一方面，如果出現(xiàn)很多不必要的人因你而被隔離的結(jié)果，相信你也不會就此而心平氣靜。所以，無論從社會角度還是從個人角度而言，在疫區(qū)過往的人們，高度的自覺意識應(yīng)該被納入自己的思維與行為之中，以免產(chǎn)生不必要的麻煩。問題：從自由與約束的辯證關(guān)系來談，歸國人員應(yīng)該不應(yīng)該自我隔離？為什么？哲理簡析:通過兩個從疫區(qū)回國人員的截然不同的表現(xiàn)，從自由和約束的關(guān)系看，自我隔離——是為了獲得個性自由的空間。社會進(jìn)步的今天，對所有的人給予了最大的信任空間，給予了個性自由的尊重。這就更能彰顯個人的素質(zhì)，而主動隔離，體現(xiàn)了個人的社會責(zé)任——主動約束自己。讓我試一試[情境創(chuàng)設(shè)]馬悅凌：從初級護(hù)士到“民間奇醫(yī)”衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)的馬悅凌，從小身體狀況就不好，是個“病秧子”，體育課基本沒有及格過。畢業(yè)后她到醫(yī)院做了一名護(hù)士。到醫(yī)院上班的第一個月，她又遭遇了車禍。由于身體狀況很差，馬悅凌的生活基本上被治病填滿了。她就在堅持工作的同時，開始琢磨著自己給自己治病，利用一切時間鉆研各種治病方法，研究出了很多治病的辦法。不僅治好了自己的病，使自己越來越健康，還為其他人看病，讓她成為遠(yuǎn)近聞名的“民間醫(yī)生”。由于她自己的努力，后來又被電視臺選為一檔醫(yī)療保健節(jié)目的兼職主持人?！拔蚁Ｍㄟ^我的努力，讓更多的人學(xué)會保護(hù)自己身體的方法，讓更多的人能健康地活著?！瘪R悅凌說，目前她最大的愿望就是拍一系列介紹健康保健方法的電視片，將民間中醫(yī)中的精華全部挖掘出來，通過電視普及給大眾。人物鏈接：馬悅凌，原名馬秋紅，1963年出生，研究民間中醫(yī)治病、保健方法近20年，已經(jīng)出版暢銷著作《不生病的智慧》，該書被評為“2007年度中國優(yōu)秀健康圖書”，即將出版《父母是孩子最好的醫(yī)生》、《溫度決定生老病死》兩本著作，被譽為“健康教母”、“民間奇醫(yī)”。[問題思考]（1）馬悅凌成才的事跡對我們中職學(xué)生實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展有什么啟示？（2）馬悅凌從初級護(hù)士到民間醫(yī)生的成長過程是如何體現(xiàn)“自由與約束”關(guān)系的？（3）結(jié)合馬悅凌的事例，從堅持個性自由與社會約束統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓@一觀點的理解。學(xué)生：討論（略）。教師：點撥。四、促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，實現(xiàn)美好人生引言:人生要有追求，要追求真善美的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，也就是真、善、美的和諧發(fā)展。這也是人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。人性之真是人的本質(zhì)顯露的一種理想的自然狀態(tài)；人性之善是社會化的人對自身行為進(jìn)行有效調(diào)節(jié)的最高價值；人性之美是真與善有機結(jié)合的形象化。1．美好人生把握在自己手中邰麗華的故事在她兩歲那年，因高燒而失去了聽力，難以想象她當(dāng)時的寂寞與痛苦。邰麗華小時候剛進(jìn)聾啞學(xué)校時，一堂“律動課”對她后來從事舞蹈事業(yè)起了非常重要的作用。那天，老師踏響木地板上的象腳鼓，把震動傳給站在地板上的學(xué)生，讓孩子們由此知道什么是節(jié)奏。

當(dāng)同學(xué)們?yōu)槟_下變化無窮的震動興奮不已時，小麗華已全身匍匐在地板上，她指著自己的胸口告訴教師：“我喜歡！”她努力地感受不同的震動，嬌小的身體隨之?dāng)[動。她突然發(fā)現(xiàn)，這是一種屬于她的語言。

在婀娜的舞姿背后，邰麗華付出了比常人多好幾倍的辛苦。臺上一分鐘，臺下十年功。她頑強的毅力讓我們感動，讓我們心靈受到猛烈的撞擊。她全身心地投入到她的舞蹈事業(yè)中，她將自己變成了一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，24小時中除了基本的吃飯和睡覺時間以外，其他一切時間都是在舞蹈。找不準(zhǔn)節(jié)拍再練，動作不對再改，一次又一次，爬起，摔到，爬起……以至小腿上留下了一道又一道青黑的傷疤。憑著執(zhí)著的努力和天賦，邰麗華在15歲時，就隨中國殘疾人藝術(shù)團出國演出了。在很多次舞蹈比賽中，評委們根本沒有發(fā)現(xiàn)她是一位雙耳失聰?shù)臍埣踩?。重新燃起的生命之火讓邰麗華重新認(rèn)識到存在的意義，她想和正常人一樣生活，和他們一樣體驗這個世界的豐富多彩。她愛上了舞蹈，雖然沒有音樂，但是她用自己的心去伴奏。她說過：“殘疾不是缺陷，而是人類多元化的特點。殘疾不是不幸，而是不便。殘疾人，也有生命的價值。愈是殘缺，愈要美麗！”她對世界充滿了感恩，她覺得自己已經(jīng)注定一生都要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。當(dāng)你看到那一個個到位的動作是，是否會發(fā)出一聲驚嘆？是否會覺得不可思議？但邰麗華卻做到了。也許她并沒有達(dá)到舞蹈的頂峰，因為學(xué)是無止盡的，但她卻已經(jīng)戰(zhàn)勝了任何人。人生有圓，有缺，有滿，有空，這是沒有辦法去選擇的。但是你可以選擇看人生的角度。邰麗華用心去感受生活，熱愛生活，她有著一顆堅強、火熱的心，她用行動告訴人們，她和正常人一樣！討論：你對美好人生的理解？2．實現(xiàn)人生全面而自由發(fā)展的條件社會條件主觀條件（學(xué)生看書回答）把自己推到前臺他是一位不幸的少年,因為身材矮小,總是被別人忽視。上小學(xué)的時候,學(xué)校開展小發(fā)明比賽,但是班級小組推薦的名單里沒有他。于是他找到老師表示愿意參加比賽,老師盡管有些懷疑,但仍然答應(yīng)了他。幾天后,他交上了自己的作品——無塵電動黑板擦,這個作品不僅在學(xué)校獲了獎,還在市里獲得一等獎。上中學(xué)的時候,他的身高只有一米多一點。一次,電視臺、教育廳、省科協(xié)舉行“青少年科技創(chuàng)新大賽”。他經(jīng)過長時間考慮后，給電臺打去電話,擅自決定代表自己的學(xué)校報名參賽。結(jié)果