內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)大林高中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文4月月考試題

PAGE4PAGE3內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)大林中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文4月月考試題考生留意：本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。本試卷主要考試內(nèi)容：（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字,完成1~3題。讀過(guò)《水滸傳》的人，都會(huì)有一種劇烈的感覺(jué)，即它的語(yǔ)言的地域色調(diào)與其他名著不同。它不像《西游記》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》那樣，是以一種地方話作為基礎(chǔ)方言，形成全書(shū)的語(yǔ)言色調(diào)，而是既有大量的山東話，又有大量的江浙話。兩種方言構(gòu)成了全書(shū)語(yǔ)言的地域色調(diào)。《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)，與《水滸傳》成書(shū)之前說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展的歷史、與宋代“靖康之變”后南北文化溝通、其中包括說(shuō)話藝術(shù)中心南移這兩個(gè)因素干脆相關(guān)。我國(guó)的說(shuō)話藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大約在中唐時(shí)期，說(shuō)話就成為一個(gè)面對(duì)社會(huì)大眾的獨(dú)立的藝術(shù)品種，到北宋時(shí)期，說(shuō)話進(jìn)一步發(fā)展，分為小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒、說(shuō)參請(qǐng)、講史四家，還有了專(zhuān)題說(shuō)話藝人、獻(xiàn)藝的固定場(chǎng)地。當(dāng)時(shí)的汴京成為全國(guó)的文化也包括說(shuō)話藝術(shù)的中心。靖康之變后，杭州成為新的政治文化中心。北方官話作為一種強(qiáng)勢(shì)方言，集中、成片地進(jìn)入汪洋大海般的吳語(yǔ)區(qū)。同時(shí)，杭州原居民運(yùn)用的吳語(yǔ)方言，因?yàn)橛兴闹軓V袤吳語(yǔ)區(qū)為依托，也不會(huì)被北方官話代替。兩種方言在并存并行的局面中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的溝通、碰撞、磨合，就形成了以?xún)煞N方言為基礎(chǔ)的混合型的方言?！端疂G傳》的語(yǔ)言就是在這種南北文化溝通融合的大背景下形成的。近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)《水滸傳》是在宋元說(shuō)話藝術(shù)的基礎(chǔ)上成書(shū)的。南末羅燁的《醉翁談錄》記載的《石頭孫立》《青面獸》《花和尚》《武行者》這四種話本的名目，應(yīng)當(dāng)是最平出現(xiàn)的小本水滸故事。最早講說(shuō)這些水滸故事的，是南宋初年南移入杭州的魯西南籍山東人。他們以山東人用深厚的山東鄉(xiāng)音講說(shuō)發(fā)生在山東的英雄英雄的故事，受到新移居杭州的廣袤北方市民和北方士兵的熱情歡迎。但是，他們終歸生活在杭州，他們的受眾必定也有或多或少的杭州原居民，因此他們?cè)谥v說(shuō)時(shí)也就不能不留意適當(dāng)吸取一些吳語(yǔ)詞匯，以吸引原居民。同時(shí)，他們的行業(yè)晩輩承傳人，這些自幼生長(zhǎng)在杭州的年青一代，在嚴(yán)格遵循父老、師尊的說(shuō)話家數(shù)、規(guī)則和口耳相傳的水滸故事內(nèi)容的同時(shí)，在講說(shuō)時(shí)也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地?fù)饺肓烁鄥钦Z(yǔ)方言詞匯和句式。而且年頭越久，承傳的輩分越多，故事中的吳語(yǔ)方言色調(diào)越重，以至達(dá)到了并存并行的程度。經(jīng)過(guò)幾代說(shuō)話藝人淘沙取金、刪蕪存精般的千錘百煉，水滸故事發(fā)展到南宋后期的《宣和遺事》具有整體框架的三十六人的大故事，最終到思想、藝術(shù)俱臻成熟的元代后期的“施耐庵的本”，水滸故事的基本內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格最終定型化，再也容不得后輩藝人隨意作岀改動(dòng)了。直到元末明初經(jīng)羅貫中最終“編次”成為定本的百回《水滸傳》，羅貫中雖然作了一些加工和增益，但對(duì)我們前面指出的那些基本部分，并未觸動(dòng)?？傊?，《水滸傳》語(yǔ)言以江漸吳語(yǔ)方言和山東方言為基礎(chǔ)方言構(gòu)成的雙重地域色調(diào)，是在南北宋交替之后，在南北經(jīng)濟(jì)和文化溝通、融合的大背景下出現(xiàn)的現(xiàn)象；是當(dāng)時(shí)文化中心南移，大批北方包括山東籍說(shuō)話藝人移入杭州，說(shuō)話藝術(shù)在一個(gè)南北兩方的人們?nèi)壕庸蔡?、兩種方言并存并行的特殊環(huán)境中生存和發(fā)展而形成的產(chǎn)物。這種雙重語(yǔ)言成分，由于經(jīng)過(guò)幾代藝人千錘百煉的功夫，它們和諧自然地融合在一起，放射出劇烈的藝術(shù)魅力，顯示出有別于其他長(zhǎng)篇名著的獨(dú)特風(fēng)格。（摘編自李永祜《<水游傳>語(yǔ)言的地域色調(diào)與南北文化融合》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)指的是小說(shuō)中人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言大量的山東話和江浙話并存。B.南北方人在“靖康之變”后群居共處是《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)特征形成的一個(gè)客觀因素。C.《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)的形成與《水滸傳》成書(shū)之前我國(guó)說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展的歷史休戚相關(guān)。D.相較于《水滸傳》的思想內(nèi)容，《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)擁有更劇烈的藝術(shù)魅力，值得探討。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開(kāi)篇接受了對(duì)比的論證手法，通過(guò)與其他名著的語(yǔ)言進(jìn)行比較，指出了《水滸傳》語(yǔ)言的雙重地域色調(diào)的特征。B.文章從我國(guó)的說(shuō)話藝術(shù)的發(fā)展、宋代政治變遷、南北文化大融合的角度來(lái)闡述《水滸傳》語(yǔ)言地域色調(diào)出現(xiàn)的緣由。C.第三段先說(shuō)明《水滸傳》成書(shū)的基礎(chǔ)，再分析講書(shū)藝人的講書(shū)狀況，閘釋各種語(yǔ)言因素的融入，直至“編次”成為定本。D.文章運(yùn)用“總分總”結(jié)構(gòu)，通過(guò)分析《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)的成因來(lái)揭示《水滸傳》的價(jià)值和影響，論證思路清楚。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）（3分）A.《西游記》等作品的語(yǔ)言和《水滸傳》一樣具有顯明的地域色調(diào)，所不同的是這些作品是以一種地方話作為基礎(chǔ)方言，形成全書(shū)的語(yǔ)言色調(diào)的。B.從《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程可以看到，在語(yǔ)言融合進(jìn)程中，強(qiáng)勢(shì)方言總是沖破障礙占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，并在文學(xué)作品的語(yǔ)言特征中顯明地表現(xiàn)出來(lái)。C.最早講說(shuō)水滸故事的魯西南籍山東人只能用山東鄉(xiāng)音講說(shuō)發(fā)生在山東的英雄英雄故事，而其行業(yè)晩輩承傳人在講說(shuō)時(shí)已能運(yùn)用吳語(yǔ)方言。D.元代后期《承滸傳》“施耐庵的本”思想、藝術(shù)俱臻成熟，特殊是在語(yǔ)言上，雙重語(yǔ)言成分和諧自然地融合在一起，后人再也難以作出一些變動(dòng)。（二）好用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一：關(guān)于清明節(jié)，《歷書(shū)》如此記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”《歲時(shí)百問(wèn)》云：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?jiàn)，留意“清”和“明”，始終是清明節(jié)的一個(gè)重要文化內(nèi)涵。今日的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)節(jié)日氣清景明。讓“奇葩祭品”走開(kāi)，讓祭祀情感保持氣清景明。祭祀是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、才智啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的“護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等“奇葩祭品。這些“祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價(jià)值格格不入。讓陳規(guī)陋俗走開(kāi)，讓祭祀形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時(shí)間跨度長(zhǎng)，存留下來(lái)的慣性做法許多，而有些做法和當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)格格不入，比如動(dòng)輒大燒紙錢(qián)冥物，這不僅造成了不必要的奢侈，也會(huì)污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭祀形式保持氣清景明，多提倡文明、健康、干凈、祥和的祭祀方式。例如，可以通過(guò)種植紀(jì)念樹(shù)、召開(kāi)家庭追思會(huì)等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭祀中。讓“代人掃墓”走開(kāi)，讓祭祀儀式保持氣清景明。清明祭祀，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個(gè)祭祀必需有肯定的儀式感?！墩撜Z(yǔ)》云“吾不與祭，如不祭”，意思是假如自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對(duì)祖先來(lái)說(shuō)是一種大不敬。終歸，“代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精致，再細(xì)致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊重氛圍，違反了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。文明祭掃，貴在心愿；平安清明，須要每個(gè)人從自己做起。這樣，不僅為個(gè)人積存正氣，更為社會(huì)積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個(gè)氣清景明。（摘編自雷泓霈《回來(lái)清明的節(jié)日內(nèi)涵》）材料二：燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求飲水思源，有人莊重肅穆深切緬懷英雄先烈……2024年受疫情影響，為避開(kāi)人員扎堆聚集，削減交叉感染風(fēng)險(xiǎn)，各地提倡“云”祭掃。通過(guò)“云平臺(tái)”，獻(xiàn)上一東鮮花、留一首歌曲、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏、寫(xiě)一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)等方式祭祀先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念?！吨熳蛹矣?xùn)》說(shuō)：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不行不誠(chéng)。”這句格言告知我們，祭祀的關(guān)鍵在于“誠(chéng)”。只要心誠(chéng)，哪怕人在天際海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠(chéng)意，對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭祀形式也持有“綠色”，保持氣清景明，也是“云祭祀”的題中之義。祭祀是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱(chēng)清明節(jié)為“根的節(jié)日”。無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家園恒久是不變的精神根脈，家庭親情恒久是最深厚的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體會(huì)親情的價(jià)值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、才智啟迪，重整行囊再動(dòng)身，這是“綠色”清明節(jié)之于我們的啟示?！熬G色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價(jià)值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，提倡綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把“生態(tài)環(huán)?！崩砟顚?shí)踐到生活中來(lái)，以自己的綠色文明舉止為清明添“明”，為春光增色。（摘編自李群《清明須要更多“綠色”》）材料三：每逢清明，人們或是來(lái)到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時(shí)候，人群大量聚集公墓陵園祭祀，不行避開(kāi)地存在著巨大的健康平安隱患。此時(shí)，網(wǎng)上祭祀成為一種新常態(tài)。重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭祀并不是簇新事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭祀方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦上，便利人們隨時(shí)隨地祭祀先祖和先烈。只是，國(guó)人對(duì)清明祭祀多有“在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感，加之“不負(fù)四月天”的戶(hù)外出游需求，使得網(wǎng)上祭祀顯得相對(duì)冷清些。2024年形勢(shì)的特殊性，讓網(wǎng)上祭祀有了更多的現(xiàn)實(shí)操作性：在網(wǎng)頁(yè)或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、寫(xiě)一篇思文，亦是一種“祭之以禮”。指尖連著心靈。網(wǎng)上祭祀的綠色低碳，不正是“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎？祭祀自古就是千家萬(wàn)戶(hù)的大事，樸實(shí)的家國(guó)情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時(shí)代發(fā)展的“輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭祀主題中，可以看到中小學(xué)生們“沒(méi)有你們就沒(méi)有我們今日的華蜜生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭祀中，家族、民族、國(guó)家的共同記憶，也得以凝合和升華。網(wǎng)上祭祀，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開(kāi)方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋俗的，不正是要“多多益善”嗎？（摘編自謝偉鋒《網(wǎng)上祭祀，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.清明節(jié)應(yīng)提倡綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購(gòu)買(mǎi)奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋俗。B.舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠(chéng)是對(duì)逝者的最大敬意，只要心誠(chéng)，祭祀的目的就能達(dá)到。C.古代特別認(rèn)同“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來(lái)，人們就始終反對(duì)焚燒冥幣冥物的做法。D.“清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是“清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭祀才真正回來(lái)了清明的文化本源，不必追求“在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感。5.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪才智，這和崇德向善的主流價(jià)值是合拍的。B.帶有商業(yè)化色調(diào)的“代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊重氣氛格格不入，凡請(qǐng)“代人掃墓”者，其心必不誠(chéng)。C.從《論語(yǔ)》的記載看，古代可能有“代人掃墓”的現(xiàn)象；從《朱子家訓(xùn)》的說(shuō)法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動(dòng)方式。D.人們未必一下子就能接受綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這須要強(qiáng)化宣揚(yáng)和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制。6.清明節(jié)網(wǎng)上祭祀有怎樣的好處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字,完成7~9題。老兵上島張鳳波扁擔(dān)島像它的名字一樣，狹長(zhǎng)的小島孤零零地橫放在黃海的深處。說(shuō)它橫放在黃海深處，是因?yàn)樾u太狹窄了，一個(gè)大浪過(guò)來(lái)就能把小島淹沒(méi)，假如小島沒(méi)有“根”，不就是一根任大浪擺布的扁擔(dān)嗎？孫守道是島上唯一的守島民兵。他在島上一待就是三年，每個(gè)月迎接送給養(yǎng)的船員，就像過(guò)節(jié)一樣令人期盼和歡快，能和給養(yǎng)員說(shuō)幾句話，問(wèn)問(wèn)岸上的狀況，或者嘮嘮家常，真的是一件華蜜的事。對(duì)于孫守道來(lái)說(shuō)，在島上除了給養(yǎng)員和年底來(lái)慰問(wèn)的領(lǐng)導(dǎo)，平常連個(gè)鳥(niǎo)都見(jiàn)不到。孫守道盤(pán)算著，給養(yǎng)船又該來(lái)了，這次給養(yǎng)員會(huì)不會(huì)帶來(lái)更多的簇新事啊。他站在岸邊遙望著遠(yuǎn)處的船只，心里琢磨著要跟給養(yǎng)員說(shuō)點(diǎn)什么。給養(yǎng)船來(lái)的時(shí)候，船上多了一位老兵。老兵戴著列兵軍銜，和給養(yǎng)員一起往島上搬運(yùn)物資。給養(yǎng)員向?qū)O守道介紹說(shuō)，這是來(lái)陪你守島的“新兵”老鄭，今后歸你領(lǐng)導(dǎo)了。孫守道一邊熱忱地握著老鄭的手連說(shuō)“歡迎歡迎”，一邊上下細(xì)致端詳了一番這位新戰(zhàn)友。看年齡老鄭應(yīng)當(dāng)有五十歲了，但只戴了列兵軍銜，莫非是來(lái)島上采風(fēng)的作家，或者是體驗(yàn)生活的演員？反正不是一般人物。給養(yǎng)船離開(kāi)后，孫守道領(lǐng)著老鄭熟識(shí)了一下島上的環(huán)境，并介紹了每天須要完成的工作。老鄭對(duì)島上的生活和工作狀況問(wèn)得特別具體，并虛心地說(shuō)，請(qǐng)孫島主多幫帶、多指責(zé)、多給任務(wù)。孫守道問(wèn)道，老鄭啊，看你細(xì)皮嫩肉的，而且都這么大歲數(shù)了，你究竟是做什么的啊。老鄭笑笑說(shuō)，我做什么的不重要，我現(xiàn)在只想做好你的兵。晚上，島上的海風(fēng)既潮又冷，能隔著宿舍的窗戶(hù)吹進(jìn)人的被窩。孫守道把巡邏時(shí)用的軍外套壓在老鄭的棉被上，又找了一頂皮帽子給老鄭戴上。其次天，老鄭天不亮就起來(lái)了，他知道孫守道一夜沒(méi)睡好，心里過(guò)意不去，便說(shuō)，孫島主你先睡會(huì)兒，我來(lái)做早飯。孫守道說(shuō)，還是我來(lái)做飯吧，你剛上島，什么都不熟識(shí)。說(shuō)罷洗菜、切菜、支鍋，嫻熟地做起早餐。老鄭一邊打著下手，一邊視察著整個(gè)做飯的流程，說(shuō)，我是老同志，做飯的閱歷比你豐富，以后就由我來(lái)主廚。孫守道說(shuō)，那好啊，我做了三年飯了，也做膩了。吃完飯后，兩個(gè)人穿戴整齊，起先沿島巡邏。老鄭說(shuō)，扁擔(dān)島那么小，大浪來(lái)了可太危急了。孫守道說(shuō)，我當(dāng)過(guò)五年潛艇兵，下過(guò)海底、去過(guò)遠(yuǎn)洋，海上的危急我都能應(yīng)付。老鄭說(shuō)，你都守島三年了，上級(jí)為什么不找人替換你。孫守道說(shuō)，上級(jí)支配過(guò)其他人員上島，但他們沒(méi)有海島執(zhí)行任務(wù)的閱歷，在島上待不住，等有合適的人選了，我自然就下島了。巡邏結(jié)束，填好日志，向上級(jí)報(bào)告。每天的工作皆是如此，簡(jiǎn)潔且重復(fù)，只有遇到海上天氣突變或海上行駛的船只迷路求助的時(shí)候，孫守道和老鄭才會(huì)比平常忙一些。老鄭海上閱歷明顯不足，但工作細(xì)致，也很英勇，每天巡邏時(shí)對(duì)氣象潮汐等改變不僅記錄在冊(cè)，而且用統(tǒng)計(jì)的方法找到了其中的一些規(guī)律，在大浪來(lái)襲的時(shí)候，他也不躲避，愛(ài)護(hù)設(shè)備、疏通水道，盡量削減大浪對(duì)島上的破壞。每天做晩餐的時(shí)候，老鄭都會(huì)大顯身手，把從海里撈到的海鮮烹、炸、腌、烤之后，就變成了一桌子美味。孫守道從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好吃的海鮮，總是問(wèn)老鄭以前是不是廚師。老鄭笑而不答。吃完飯，兩人就起先下軍棋，誰(shuí)輸了就在臉上貼一張紙條，在孤獨(dú)孤獨(dú)的小島上，兩個(gè)人努力讓生活變得更歡樂(lè)一些。有老鄭陪伴，島上的日子過(guò)得很快，轉(zhuǎn)瞬一個(gè)月過(guò)去了。這天，老鄭寫(xiě)了一張紙條遞給孫守道說(shuō)，這上面有我的電話，以后到省城可以打這個(gè)電話找到我。孫守道說(shuō)，你是不是要下島了啊。老鄭說(shuō)，就這幾天吧，不過(guò)我還會(huì)回來(lái)的，這也是我的“家”。接下來(lái)的日子里，老鄭幫著孫守道修繕了宿舍，整理了一些萊譜，并把潮汐規(guī)律具體地講解了一遍。看著勞碌的老鄭，孫守道傷心了，老鄭上島的時(shí)候，皮膚是那么細(xì)膩白皙，身上還有一股沐浴液的香味，現(xiàn)在呢，膚色黑紅，手掌皴裂，頭發(fā)像沾了油一樣，一縷一縷地貼在頭皮上。一個(gè)五十歲的老頭能在遠(yuǎn)離陸地的海島上待了一個(gè)月，這得須要多大的志氣和耐性啊。送給養(yǎng)的船只慢慢駛近，船上除了給養(yǎng)員還有一位大校軍官。?？啃u后，大?？觳降巧蠉u，向老鄭敬禮：“副司令員同志，省軍區(qū)辦公室主任趙云林前來(lái)接您回單位！”老鄭握了握趙主任的手說(shuō)：“其實(shí)你不用來(lái)，我搭乘送給養(yǎng)的船自己可以回去?！睂O守道捧著一個(gè)裝滿(mǎn)海水的玻璃罐頭瓶，驚得一句話也說(shuō)不出來(lái)。老鄭緊緊抱住孫守道說(shuō)：“孫島主，這段時(shí)間感謝你照看我這名老同志，下次下基層‘當(dāng)兵’熬煉我還選擇扁擔(dān)島！”孫守道立正，敬禮，雙手把玻璃罐頭瓶遞給老鄭說(shuō)：“首長(zhǎng)，我也沒(méi)有什么禮物送給您，這個(gè)瓶子里裝的是咱們扁擔(dān)島岸邊的海水，送給首長(zhǎng)留個(gè)紀(jì)念！”老鄭登上給養(yǎng)船，面對(duì)小島舉起右手，用標(biāo)準(zhǔn)的軍禮向扁擔(dān)島暫別。他想，總有一天還會(huì)再上扁擔(dān)島，因?yàn)檫@里是祖國(guó)的疆土，即使再小，也要堅(jiān)守。（選自《小小說(shuō)月刊·上半月》2024年第3期，有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（

）（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭運(yùn)用了比方和擬人的修辭手法，描寫(xiě)了扁擔(dān)島的位置、形態(tài)，突出其狹窄的特點(diǎn)，為孫守道和老鄭的出場(chǎng)以及后文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

B.老鄭五十多歲，皮膚細(xì)膩白皙，剛上島時(shí)，佩戴著列兵軍銜，和給養(yǎng)員一起往島上搬運(yùn)物資，這些描寫(xiě)為孫守道懷疑他的首長(zhǎng)身份埋下了伏筆。C.老鄭的身份到他離開(kāi)時(shí)才揭曉，這樣支配情節(jié)，和前文孫守道的懷疑形成照應(yīng)，使情節(jié)更為完整，同時(shí)，使老鄭這一人物特點(diǎn)更為顯明豐滿(mǎn)。D.小說(shuō)描述了一位副司令員下島與一般士兵守島的故事，既表現(xiàn)了軍隊(duì)中官兵同等的良好作風(fēng)，也頌揚(yáng)了官兵齊心守護(hù)國(guó)土的愛(ài)國(guó)精神和責(zé)任感。8.孫守道是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.小說(shuō)最終一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文,完成10~13題。李郃字孟節(jié)，漢中南鄭人也。父頡,以儒學(xué)稱(chēng)，官至博士。郃襲父業(yè)，游太學(xué)，通《五經(jīng)》。善《河》《洛》風(fēng)星，外質(zhì)樸，人莫之識(shí)?？h召署幕門(mén)候吏。和帝即，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠。使者二人當(dāng)?shù)揭娌?，投郃候舍。時(shí)夏夕露坐，郃因仰觀，問(wèn)曰:“二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪？”二人默然。驚相視曰:“不聞也?！眴?wèn)何以知之。郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳?！焙笕?，其使者一人拜漢中太守，郃猶為吏，太守奇其隱德，召署戶(hù)曹史。時(shí)大將軍竇憲納妻，天下郡國(guó)皆有禮慶，郡亦遣使。郃進(jìn)諫曰：“竇將軍椒房之親不修禮德而專(zhuān)權(quán)驕恣危亡之禍可翹足而待愿明府一心王室勿與交通?！碧毓糖仓A不能止，懇求自行，許之。郃遂所在留遲，以觀其變。行至扶風(fēng)，而憲就國(guó)自殺，支黨悉伏其誅，凡交通憲者，皆為免官，唯漢中太守不豫焉。郃歲中舉孝廉，五遷尚書(shū)令，又拜太常。元初四年，代袁敞為司空，數(shù)陳得失，有忠臣節(jié)。在位四年，坐請(qǐng)托事免。安帝崩，北鄉(xiāng)侯立，復(fù)為司徒。及北鄉(xiāng)侯病，郃陰與少府河南陶范、步卒校尉趙直謀立順帝，會(huì)孫程等事先成，故郃功不顯。明年，坐吏民疾病，仍有災(zāi)異，賜策免。將作大匠翟酺上郃“潛圖大計(jì)，以安社稷”，于是錄陰謀之功，封郃涉都侯，辭讓不受。年八十余，卒于家。門(mén)人上黨馮胄獨(dú)制服，心喪三年，時(shí)人異之。(節(jié)選自《后漢書(shū)·卷八十二上·方術(shù)列傳第七十二上》，有刪改)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.竇將軍椒房之親/不修禮德而專(zhuān)權(quán)/驕恣危亡之禍/可翹足而待/愿明府一心/王室勿與交通B.竇將軍椒房之親/不修禮德而專(zhuān)權(quán)/驕恣危亡之禍/可翹足而待/愿明府一心王室/勿與交通C.竇將軍椒房之親/不修禮德/而專(zhuān)權(quán)驕恣/危亡之禍可翹足而待/愿明府一心/王室勿與交通D.竇將軍椒房之親/不修禮德/而專(zhuān)權(quán)驕恣/危亡之禍可翹足而待/愿明府一心王室/勿與交通11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“博士”是漢代官職，官屬祭酒，主教化。掌教化弟子，國(guó)有疑問(wèn)，掌承問(wèn)對(duì)。B.“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》，是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典。C.《河》《洛》指《周易》中的“河圖”與“洛書(shū)”，是華夏文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。

D.“孝廉”是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.李郃通曉“五經(jīng)”，擅長(zhǎng)占卜之術(shù)。和帝即位后，派遣兩名使者微服到訪益州察考民風(fēng)。李郃夜觀星象，便得知朝廷已派來(lái)了使者。B.李郃審時(shí)度勢(shì)，機(jī)靈應(yīng)變。李郃勸太守遠(yuǎn)離專(zhuān)權(quán)驕橫的竇憲，建議未被接受后又自請(qǐng)同行送賀禮，有意延誤行程，使太守免遭免官之難。C.李郃吏能卓著，有忠義氣節(jié)。元初四年，李郃代替袁敞做司空，多次陳述政事得失，但因其忠臣?xì)夤?jié)，被奸佞之臣誣陷而被罷免了官職。D.李郃行事功成不居，淡泊名利。李郃暗中籌謀擁立順帝，因?qū)O程等人事先勝利而功名不顯，后經(jīng)翟酺上書(shū)被封為涉都侯，辭讓不受。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪？（5分）

②凡交通憲者，皆為免官，唯漢中太守不豫焉。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面兩首詩(shī),完成14~15題。野泊對(duì)月有感①周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問(wèn)行朝②近消息，眼中群盜尚縱橫。【注釋】①本詩(shī)約作于1129年，北宋滅亡，高宗即位，立足未穩(wěn)，金兵南下。②行朝，指朝廷遷移不定。

14.以下對(duì)本詩(shī)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)承題，既寫(xiě)“野泊”所見(jiàn)：戰(zhàn)亂中江月照舊光明；又點(diǎn)明“野泊”之因：逃難在外，暫得停留。B.頷聯(lián)寫(xiě)立于洞庭之野的所見(jiàn)所聞。上句靜景，下句以聲襯靜，渲染岀凄清孤寂的氣氛，引出下文詩(shī)人所感。C.頸聯(lián)寫(xiě)作者以酒澆愁，聽(tīng)浪思?xì)w，詩(shī)意承上一聯(lián)而來(lái)，上下兩句對(duì)仗工整，其中“浪卷”扣詩(shī)題中的“野泊”。D.尾聯(lián)想象遍地兵荒馬亂的景象，并以此作為對(duì)行朝消息的回答，在頸聯(lián)抒情的基礎(chǔ)上，更添一分悲憤。15.頸聯(lián)的“愁”字可謂本詩(shī)詩(shī)眼，作者為何而愁？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。（6分）答:（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《湘夫人》中，借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)的愁情，被譽(yù)為“千古言秋之祖”的詩(shī)句是:“，”。(2)《擬行路難》中，開(kāi)頭用比方的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第確定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出生氣的控訴的兩句詩(shī)是：“，?！?3)《蜀相》中，寫(xiě)諸葛亮才智和功業(yè)的詩(shī)句是：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題戲曲既須要傳承也須要?jiǎng)?chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí)。然而，近年來(lái)由于一些創(chuàng)新嘗試未收到志向效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。()。隨著時(shí)代的發(fā)展改變，戲曲藝術(shù)不斷被給予新的內(nèi)涵。假如始終固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和仿照，戲曲唯恐早在數(shù)百年前就了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得宏大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言，沒(méi)有一位的京劇名伶是靠仿照或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅(jiān)決的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開(kāi)闊，，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探究，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因?yàn)榫哂谐角叭说闹鞠蚝颓袑?shí)的努力，不滿(mǎn)意于停留在雷池之內(nèi)，才能夠在強(qiáng)大的保守心情的覆蓋下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必需以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。

17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約B.當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約C.創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展D.創(chuàng)新精神的缺失，對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.壽終正寢名噪一時(shí)兼容并蓄照貓畫(huà)虎B.無(wú)疾而終名垂青史兼容并蓄按圖索驥C.壽終正寢名垂青史博采眾長(zhǎng)照貓畫(huà)虎D.無(wú)疾而終名噪一時(shí)博采眾長(zhǎng)按圖索驥19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.而不是紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。B.而不是令人紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。C.而不是令人紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。D.而不是紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。20.長(zhǎng)江中學(xué)2011屆學(xué)生將實(shí)行一次畢業(yè)十周年紀(jì)念會(huì)，班長(zhǎng)將作為學(xué)生代表在聚會(huì)上作書(shū)面發(fā)言，下面是他發(fā)言稿的部分內(nèi)容，有四處不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。（6分，每處1.5分）十年之后，我們最終撥冗回到了母校。當(dāng)年各位老師對(duì)我們關(guān)愛(ài)有加，那時(shí)我總是遲到，老師卻沒(méi)有訓(xùn)人，而是給我寫(xiě)了一幅字，至今我還惠存在家?，F(xiàn)在我的工作還算人模狗樣，大家假如有什么困難，我肯定鼎力相助。④21.對(duì)下面這段文字供應(yīng)的信息進(jìn)行篩選、整合，給“唐三彩”下定義。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，內(nèi)容完整，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)旺盛興盛，文化藝術(shù)群芳爭(zhēng)艷。這一時(shí)期，有種盛行的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類(lèi)陶器稱(chēng)為“唐三彩”。它在中國(guó)陶瓷史上是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，因?yàn)樵谔埔郧?，只有單色釉，最多就是兩色釉的，而“唐三彩”出現(xiàn)，才有了多彩的釉色在陶瓷器物上同時(shí)運(yùn)用的實(shí)例。它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，圖案線條粗獷有力。造型一般可以分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類(lèi)，形態(tài)自然、線條流暢，生動(dòng)逼真。色澤明麗多變，有原色、復(fù)色、兼色。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著人們對(duì)唐三彩的關(guān)注增多，以及唐三彩復(fù)原工藝的發(fā)展，唐三彩成為饋贈(zèng)親友的良品。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作文。2024

年

6

月

23

日，北斗三號(hào)的最終一顆衛(wèi)星勝利放射，標(biāo)記著我國(guó)自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個(gè)系統(tǒng)由

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顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文。要求（1）結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文。（2）不少于800字（3）書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（4）不要套作，不得抄襲。高二語(yǔ)文下學(xué)期月考（4月）試卷答案1.D.(3分)【解析】D項(xiàng)，“相較于《水滸傳》的思想內(nèi)容，《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)擁有更劇烈的藝術(shù)魅力”無(wú)中生有，文中并無(wú)此觀點(diǎn)。故選D。2.D.(3分)【解析】D項(xiàng)，“通過(guò)分析《水滸傳》語(yǔ)言的地域色調(diào)的成因來(lái)揭示《水滸傳》的價(jià)值和影響”分析錯(cuò)誤，此處主要是顯示出其有別于其他長(zhǎng)篇名著的獨(dú)特風(fēng)格。故選D。3.A.(3分)【解析】B項(xiàng)，“強(qiáng)勢(shì)方言總是沖破障礙占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位”錯(cuò)，原文有“兩種方言并存并行”的內(nèi)容。C項(xiàng)，“只能用山東鄉(xiāng)音講說(shuō)發(fā)生在山東的英雄英雄故事”錯(cuò)，原文有“因此他們?cè)谥v說(shuō)時(shí)也就不能不留意適當(dāng)吸取一些吳語(yǔ)詞匯，以吸引原居民”的內(nèi)容。D項(xiàng),“后人再也難以作出一些變動(dòng)”錯(cuò)，元末明初的羅貫中最終“編次”成為定本的百回《水滸傳》，雖未觸動(dòng)那些基本部分，但還是作了一些加工和增益的。故選A。B.(3分)【解析】A項(xiàng)，“購(gòu)買(mǎi)奇葩祭品”不在“陳規(guī)陋俗”的范圍。C項(xiàng),不能從前面的條件中推出“自古以來(lái)，人們就始終反對(duì)焚燒冥幣冥物的做法”的結(jié)論。D項(xiàng)，“只有網(wǎng)上祭莫才真正回來(lái)了清明的文化本源”說(shuō)法肯定化。故選B。B.(3分)【解析】B項(xiàng)，“其心必不誠(chéng)”過(guò)于武斷。請(qǐng)“代人掃墓”者也可能有其客觀緣由，不肯定“心不誠(chéng)”。故選B。(6分，每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可)【答案】①綠色低碳：網(wǎng)上祭祀避開(kāi)集中出行、焚燒冥幣等，有利于健康和環(huán)保。②簡(jiǎn)樸節(jié)約：網(wǎng)上祭祀不用購(gòu)買(mǎi)祭祀用品，避開(kāi)鋪張奢侈，有利于節(jié)約。③弘揚(yáng)新風(fēng)：規(guī)避陳規(guī)陋俗，有利于文明祭祀。④升華情懷：可以凝合和升華家族民族國(guó)家的共同記憶?！窘馕觥拷獯鸫祟}時(shí)，首先要依據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，可以干脆找到與網(wǎng)上祭祀有關(guān)的內(nèi)容，也可以從清明節(jié)祭祀的問(wèn)題中總結(jié)出來(lái)，關(guān)鍵句主要有：“動(dòng)輒大燒紙錢(qián)冥物，這不僅造成了不必要的奢侈，也會(huì)污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭祀形式保持氣清景明，多提倡文明、健康、干凈、祥和的祭祀方式”“紀(jì)念不在形式而在心，讓祭祀形式也持有‘綠色’，保持氣清景明，也是‘云祭祀”的題中之義”“‘綠色化’，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價(jià)值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，提倡綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚”“它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓‘搬’到電腦上，便利人們隨時(shí)隨地祭祀先祖和先烈”“網(wǎng)上祭祀的綠色低碳，不正是‘時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明’的絕佳映照嗎”“讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭祀中，家族、民族、國(guó)家的共同記憶，也得以凝合和升華”“弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋俗”。B.(3分)【解析】B項(xiàng)“為孫守道懷疑他的首長(zhǎng)身份埋下了伏筆”錯(cuò)誤,孫守道懷疑過(guò)老鄭是作家、演員或是廚子,但沒(méi)有懷疑老鄭是首長(zhǎng)。(6分，每點(diǎn)2分，答出隨意三點(diǎn)即可)【答案】①孤獨(dú)樂(lè)觀。孫守道是扁擔(dān)島上唯一的守島民兵，每個(gè)月都期盼給養(yǎng)員能帶來(lái)簇新事，和他閑聊；和老鄭一起努力讓生活變得更歡樂(lè)一些。②待人熱忱，關(guān)切同伴。老鄭來(lái)島上，他熱忱歡迎，帶他巡察全島，介紹狀況。給老鄭蓋上軍外套，戴上皮帽子，給老鄭做飯。③工作閱歷豐富，工作實(shí)力強(qiáng)。他當(dāng)了五年潛艇兵，海上的危急都能應(yīng)付。④忠于職守。每天巡邏全島，填好日志，向上級(jí)報(bào)告，簡(jiǎn)潔重復(fù)，一堅(jiān)持就是三年，若沒(méi)有合適人選，還將接著堅(jiān)持下去。9.(6分，每點(diǎn)2分)【答案】①豐富人物形象。老鄭既是向扁擔(dān)島敬禮，也是向?qū)O守道敬禮，表現(xiàn)了老鄭待人同等的風(fēng)格，酷愛(ài)和保衛(wèi)國(guó)土的愛(ài)國(guó)責(zé)任感。②表達(dá)了對(duì)以孫守道為代表的軍人忠于職守精神的贊揚(yáng)。③照應(yīng)小說(shuō)標(biāo)題,使小說(shuō)情節(jié)更為完整。小說(shuō)題目是“老兵上島”，小說(shuō)正文寫(xiě)老鄭上海島“當(dāng)兵”熬煉的經(jīng)過(guò)，結(jié)尾寫(xiě)老鄭離開(kāi)海島，使情節(jié)更為完整。(言之成理即可)10.D.(3分)【解析】本題考查文言文斷句實(shí)力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞,依據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?可以推斷出斷句的正確劃分：同時(shí)留意句子中對(duì)仗的地方,依據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！皩?zhuān)權(quán)驕恣”是專(zhuān)權(quán)傲慢放縱,依據(jù)語(yǔ)意不能斷開(kāi),而且句子結(jié)構(gòu)跟前面的“不修禮德”是一樣的,所以而前斷句,解除選項(xiàng)AB。“愿明府一心王室”依據(jù)語(yǔ)意是“希望明府一心忠于王室,”所以中間不能斷開(kāi),解除選項(xiàng)C,故選D。11.B.(3分)【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。B選項(xiàng)“五經(jīng)’指的是《詩(shī)》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》”錯(cuò)誤，其中沒(méi)有“《樂(lè)》”，有“《禮記》”。“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《禮記》《春秋》。故選B。12.C.(3分)【解析】C選項(xiàng)“但因其忠臣?xì)夤?jié)，被奸佞之臣誣陷而被罷免了官職?！辈徽_，依據(jù)原文“在位四年，坐請(qǐng)托事免”可知，不是因?yàn)椤捌渲页細(xì)夤?jié)，被奸佞之臣誣陷”，而是“坐請(qǐng)托事免”。故選C。13.(10分)（1）你們兩位從京師動(dòng)身時(shí),知道朝廷派了兩位使者嗎?(發(fā):動(dòng)身。遣:派遣。使:使者。)“發(fā)”“遣”“使”各1分，句意2分，共5分。（2）凡是與竇憲在交往的人,都被免官,只有漢中太守沒(méi)有參加往來(lái)。(交通:交往。唯:只有。豫:參加)“交通”“唯”“矯”“豫”各1分，句意2分，共5分。D.(3分)【解析】D項(xiàng)“尾聯(lián)想象遍地兵荒馬亂的景象”中“想象”錯(cuò)誤,這里并非想象，而是現(xiàn)實(shí)。故選D。(6分，每點(diǎn)2分)【答案】①戰(zhàn)亂漂泊之苦。首聯(lián)寫(xiě)到兵荒馬亂，詩(shī)人為躲避戰(zhàn)亂不得不拖著病體四處逃難，盡嘗漂泊之苦。②客子思?xì)w之憂。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，照舊愁心難抑，“歸心”更干脆點(diǎn)明詩(shī)人的思?xì)w之情。③憂國(guó)傷時(shí)之情。詩(shī)人自己為躲避戰(zhàn)亂而“野泊”，一身亂離，還心系朝廷，“欲問(wèn)行朝舊消息”，然而兵荒馬亂，政局未穩(wěn)，令詩(shī)人特別擔(dān)憂?！窘馕觥勘绢}考學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感實(shí)力。首聯(lián)“可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情”是說(shuō)“在這亂世之中，江月照舊那么光明可愛(ài)，但它應(yīng)當(dāng)懂得流亡在外的病人的心情。”然而兵荒馬亂，政局未穩(wěn)，令詩(shī)人特別擔(dān)憂。詩(shī)人自己為躲避著兵荒馬亂不得不拖著生病的身體四處逃難，四處漂泊，飽受戰(zhàn)亂漂泊之苦。頷聯(lián)“斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城”意思是“看北斗星柄慢慢橫斜，仿佛就落在洞庭湖畔廣袤的原野；聽(tīng)畫(huà)角聲聲凄慘欲絕，縈繞在這泊舟近處的岳陽(yáng)城?！边@是詩(shī)人在野所見(jiàn)之景，所聽(tīng)之聲。這里“角聲凄斷岳陽(yáng)城”，聽(tīng)角傷懷，角聲暗寓兵亂，岳陽(yáng)城在泊舟近處，“凄斷”寫(xiě)角聲，亦寫(xiě)聽(tīng)到角聲的感受。這兩句描繪出一個(gè)徹夜不眠人的形象，并將其融入詩(shī)中，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人沉郁悲抑的困難心情，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)事也就是戰(zhàn)亂的深厚憂患。所以由這兩聯(lián)可以看岀作者是為戰(zhàn)亂和自己的漂泊而愁。頸聯(lián)“酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚”意思是“飲酒解愁，反而增加了眼淚，我的愁思就像酒和淚一樣四處飛濺；浪濤卷起,引發(fā)了我的思?xì)w之心，讓我暗自驚訝?！边@一聯(lián)緊承前文，以酒澆愁，酒隨淚濺，所謂“舉杯消愁愁更愁”。聽(tīng)浪思?xì)w，詩(shī)人身在客中，而無(wú)所歸，故暗自驚心，傷感落淚。想要借酒澆愁，照舊愁心難抑。是寫(xiě)漂泊思?xì)w，而又無(wú)家可歸之愁。尾聯(lián)“欲問(wèn)行朝近消息，眼中群盜尚縱橫”意思是說(shuō)“多么想打聽(tīng)一下南宋朝廷近來(lái)的消息啊，可眼前，群盜正在四