第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解孔子、老子學(xué)說(shuō)，通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。BC1046年BC771年BC770年BC476年BC256年BC221年西周滅亡“春秋五霸”三家分晉田氏代齊秦朝建立“戰(zhàn)國(guó)七雄”平王東遷奴隸社會(huì)瓦解：春秋封建社會(huì)形成：戰(zhàn)國(guó)東周西周秦朝

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大解放、大交融的時(shí)期，從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，是重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。

大動(dòng)蕩：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)大變革：變法運(yùn)動(dòng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型大發(fā)展：生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大解放：百家爭(zhēng)鳴，思想解放

大交融：民族交融，華夏認(rèn)同（一）諸侯紛爭(zhēng)一.政治大動(dòng)蕩春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。春秋五霸：齊、晉、楚、吳、越各國(guó)以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。(BC770年—BC476年)(BC475年—BC221年)春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)。王畿西周時(shí)期東周時(shí)期王畿1.觀察圖片中王畿的變化，它說(shuō)明了什么？

（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。

——《左傳·桓公五年》

太史公曰:“《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”

“禮樂(lè)征伐自天子出”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”“禮樂(lè)征伐自大夫出”周天子“天下共主”的地位喪失2.閱讀材料的內(nèi)容，指出春秋社會(huì)發(fā)生的變化。權(quán)力下移分封制走向瓦解探究思考思考1：為什么會(huì)出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象？(周王室衰微、禮崩樂(lè)壞)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治變革思想繁榮民族融合思考2：這種社會(huì)現(xiàn)象帶來(lái)了哪些影響？大動(dòng)蕩諸侯紛爭(zhēng)（時(shí)代背景）社會(huì)動(dòng)蕩（一）諸侯紛爭(zhēng)一.政治大動(dòng)蕩一、列國(guó)紛爭(zhēng)——政治大動(dòng)蕩項(xiàng)目春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)背景內(nèi)容“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰(zhàn)國(guó)七雄”實(shí)質(zhì)影響基礎(chǔ)知識(shí)(1)周天子逐漸失去“天下共主”地位(2)各諸侯國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力宗法制和分封制遭到破壞，權(quán)力下移奴隸社會(huì)趨于瓦解，國(guó)家趨于統(tǒng)一(1)造成了傳統(tǒng)政治秩序的根本性變遷(2)促進(jìn)了民族交融和華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展3.觀察下圖，概括由圖一到圖二的變化及其反映的趨勢(shì)。春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖變化：趨勢(shì)：民族觀念——華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)①諸侯國(guó)數(shù)量減少：局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng);②北方出現(xiàn)長(zhǎng)城；③一些少數(shù)民族消失，逐漸

融入華夏族。④出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲、

大梁等①由分裂走向統(tǒng)一；

②分封制進(jìn)一步瓦解；

③匈奴成為北方邊境主要威脅；④華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)；

⑤華夏分布更為廣泛；

⑥生產(chǎn)力進(jìn)步，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”華夏認(rèn)同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

歷史縱橫華夏認(rèn)同

唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說(shuō)：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。探究思考1.（2020·全國(guó)Ⅰ卷·24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（

）A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在

B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體

D．分封制度受到挑戰(zhàn)2.（2023·江蘇卷·1)春秋時(shí)期，晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí)，也與無(wú)終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國(guó)爭(zhēng)霸過(guò)程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(

)A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫C.楚國(guó)吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞針對(duì)訓(xùn)練DD春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”。（1）華夏概念：（2）認(rèn)同原因：列國(guó)紛爭(zhēng)；各民族之間往來(lái)頻繁、聯(lián)系密切。（3）認(rèn)同表現(xiàn)：華夏作為文化、政治實(shí)體被周邊民族認(rèn)同；內(nèi)遷各族逐漸融入華夏族。（4）華夏認(rèn)同的影響：華夏文化得到發(fā)展，在中華民族的形成歷史上邁出了重要一步；促進(jìn)了民族交融，為中華文明多元一體格局的奠定基礎(chǔ)2.民族融合，華夏認(rèn)同為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)。1、農(nóng)業(yè)：《國(guó)語(yǔ)》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。①鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②井田制瓦解（春秋瓦解、戰(zhàn)國(guó)廢除），土地私有制確立（戰(zhàn)國(guó)），小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。二、經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模狹小；自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營(yíng)的土地屬于自己的；自耕農(nóng)從屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又從屬于自然經(jīng)濟(jì)。古代的自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)自耕農(nóng)少量自己的地自己耕種自己消費(fèi)佃農(nóng)沒(méi)有土地租地有人身自由女織沒(méi)有土地沒(méi)有自由依附于地主奴隸家庭手工業(yè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：家庭經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)的目的是為了交換商品經(jīng)濟(jì)田莊自給自足；佃客與莊主有較強(qiáng)的人身依附關(guān)系自然經(jīng)濟(jì)：自給自足概念闡釋起止時(shí)間含義原因特點(diǎn)地位評(píng)價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和使用；②封建土地私有制的確立；③集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕以家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者前期：晚期：春秋戰(zhàn)國(guó)精耕細(xì)作鐵犁牛耕原始社會(huì)刀耕火種商周時(shí)期石器鋤耕①適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,利于提高生產(chǎn)積極性；②利于政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；③利于促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)束于1956年，社會(huì)主義三大改造知識(shí)拓展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)精耕細(xì)作是中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn),也是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位的關(guān)鍵因素原因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位人多地少重農(nóng)抑商觀念的長(zhǎng)期影響表現(xiàn)農(nóng)民：生產(chǎn)工具；耕作技術(shù)：耕作制度；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)政府：天文歷法；水利工程；農(nóng)業(yè)管理：技術(shù)總結(jié)推廣；良種選拔推廣；賑災(zāi)補(bǔ)種知識(shí)拓展含義歷程指在一定面積的土地上,投入較多的生產(chǎn)資料,勞動(dòng)和技術(shù),進(jìn)行細(xì)致的土地耕作,最大限度提高單位面積產(chǎn)量。它是古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系,包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和提高農(nóng)作物產(chǎn)量等一系列技術(shù)措施基本要求是在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,以爭(zhēng)取高產(chǎn)。地位春秋至秦漢，開始出現(xiàn)；魏晉至隋唐，逐步成熟；宋元，全面成熟；

明清，繼續(xù)發(fā)展?！蚨冀呒捌涔こ淌疽鈭D1、農(nóng)業(yè)：二、經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展③興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂等。①鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②井田制瓦解（春秋瓦解、戰(zhàn)國(guó)廢除），土地私有制確立（戰(zhàn)國(guó)），小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。

隨著私有觀念的深入人心和鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體耕作的生產(chǎn)方式向個(gè)體生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鐵農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，促使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地所有權(quán)發(fā)生變化，井田制遭到破壞，出現(xiàn)了自耕農(nóng)小土地所有制?！殪稀稇?zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變革鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)進(jìn)步井田制瓦解佃農(nóng)自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新興地主私田開拓公田不治經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑二、經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展③出現(xiàn)了官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)。記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)各諸侯國(guó)貨幣①貨幣流通廣泛，中心城市涌現(xiàn)，不少工商業(yè)主富比王侯。①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；②手工業(yè)分工更加細(xì)密；

史料閱讀

蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的經(jīng)濟(jì)繁榮景象:臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂(gu)擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》②“工商食官”的格局被突破。2.手工業(yè)：三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展——經(jīng)濟(jì)大發(fā)展基礎(chǔ)知識(shí)3.商業(yè)：①官營(yíng)手工業(yè)：政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)；生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美；產(chǎn)品不投放市場(chǎng)，主要滿足官府和軍隊(duì)使用；冶金、制瓷、紡織等行業(yè)在世界上保持領(lǐng)先地位。②民營(yíng)手工業(yè)：民間私人經(jīng)營(yíng)；產(chǎn)品在市場(chǎng)流通；主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品。③家庭手工業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一起出現(xiàn)。是農(nóng)戶的副業(yè)，產(chǎn)品主要用于繳納賦稅和家庭消費(fèi)，剩余部分作為商品出賣。③興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂等。1、農(nóng)業(yè)：①鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②井田制瓦解，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生；工商業(yè)繁榮，私商產(chǎn)生，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。4、經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商。冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細(xì)密。2、手工業(yè)：3、商業(yè)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：從奴隸制經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到封建經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大一統(tǒng)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二、經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展3.(2023，1·浙江高考·2)生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁。

用來(lái)破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(

)A.鐵犁鏵用灌鋼法制成B.中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式針對(duì)訓(xùn)練C4.（2022·江蘇高考·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國(guó)司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國(guó)人驅(qū)逐，逃亡到鄭國(guó)。這一考證可以說(shuō)明（）A．官僚政治的腐朽B．貴族與農(nóng)民階級(jí)矛盾尖銳C．土地制度的變動(dòng)D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)C5.(2023·海南卷·1)據(jù)《史記周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎責(zé)三千人，甲土四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)?

)A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進(jìn)D.地形地勢(shì)的利用針對(duì)訓(xùn)練B三、社會(huì)大轉(zhuǎn)型：變法運(yùn)動(dòng)1.背景：經(jīng)濟(jì)：政治：思想：鐵器的使用和牛耕的推廣,社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展,井田制瓦解周王室衰微，分封制宗法制逐漸瓦解，禮崩樂(lè)壞；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈。法家學(xué)說(shuō)成為推行變法的思想武器。2.目的：3.成效：4.主要變法：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。富國(guó)強(qiáng)兵魏國(guó)——李悝變法；楚國(guó)——吳起變法秦國(guó)——商鞅變法四、變法運(yùn)動(dòng)——社會(huì)大轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)知識(shí)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖社會(huì)轉(zhuǎn)型指某一時(shí)期發(fā)生的密集的、大范圍的、根本性的、影響了幾乎所有人日常生活的社會(huì)變化，主要包括體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)形態(tài)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等方面。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。廢井田，開阡陌；廢分封，行縣制；什伍連坐；經(jīng)濟(jì)：政治：2、商鞅變法（BC356年,BC350）（1）內(nèi)容重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世卿世祿制，剝奪和限制貴族特權(quán)；拆家為戶；強(qiáng)化中央集權(quán)；加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層的管理，加強(qiáng)了專制統(tǒng)治；穩(wěn)定社會(huì)秩序確立土地私有制，提高生產(chǎn)積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便于征收賦稅提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，軍事實(shí)力增強(qiáng)統(tǒng)一度量衡制定秦律；思想文化：“燔詩(shī)書而明法令”社會(huì)風(fēng)俗：“塞私門之請(qǐng)”“重農(nóng)”：“抑商”：材料1夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。

——《史記》材料2今法律賤商人,商人已富貴矣；尊農(nóng)夫,農(nóng)夫已貧賤矣。

——《漢書》材料3

黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻。－－漢景帝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以確保封建賦稅和地租的征收。限制工商業(yè)的發(fā)展，政府對(duì)私人的工商業(yè)活動(dòng)嚴(yán)加控制材料在商鞅看來(lái)“農(nóng)貧而商富”。農(nóng)業(yè)衰落，國(guó)家就會(huì)陷入貧困，如果任憑工商業(yè)發(fā)展，那么從事工商業(yè)活動(dòng)的人就日益增多。這不但妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且征兵制度也難以貫徹，而且在人民中間還會(huì)滋長(zhǎng)害怕戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。商賈少了，侈靡之風(fēng)就不會(huì)盛行，農(nóng)民就不會(huì)嗜酒成性，官吏們也就不會(huì)荒忽職守，而沉于酒宴?！幾院榧伊x《論商鞅變法》（1）原因：（2）目的：①當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②導(dǎo)致兵員不足，滋生厭戰(zhàn)情緒；③容易崇尚奢靡，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。不利于鞏固統(tǒng)治的需要直接目的：根本目的：保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),確保賦役和地租征派；鞏固統(tǒng)治。知識(shí)拓展重農(nóng)抑商限制商人經(jīng)營(yíng)范圍，重征商稅，貶低商人地位。①有利于發(fā)展和鞏固新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；②有利于確立和鞏固地主階級(jí)政權(quán)；③不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長(zhǎng)期制約人們的思想，④封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。知識(shí)拓展重農(nóng)抑商（4）表現(xiàn)：（5）影響：（3）歷程：戰(zhàn)國(guó)商鞅變法后開始實(shí)行，漢朝加強(qiáng)，唐宋有所松動(dòng)，明清強(qiáng)化。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何評(píng)價(jià)商鞅變法？

（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。

——《史記·商君列傳》孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》

商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》積極性：①順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠基。③推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓;變法輕視教化,開文化高壓政策之惡例。商鞅變法的特點(diǎn)

先后兩次改革，具有長(zhǎng)期性。法律層面承認(rèn)土地私有官僚政治縣制(中央集權(quán))井田制貴族政治分封制(地方權(quán)大)社會(huì)轉(zhuǎn)型政治轉(zhuǎn)型：血緣國(guó)家→地緣國(guó)家貴族政治→官僚政治地方權(quán)大→中央集權(quán)君權(quán)有限→君主專制深化理解涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、司法、習(xí)俗等方面。廢除了井田制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，行縣制，從法律上確立封建制度。1.持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)：2.措施全面：3.措施徹底：6．(2023·湖南卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推斷(

)A.秦國(guó)官僚制相對(duì)完善B.秦國(guó)用人政策不斷改變C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制D.法家人物在六國(guó)遭排擠針對(duì)訓(xùn)練A（一）形成背景經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展;政治：宗法分封制崩潰，周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，重視網(wǎng)絡(luò)人才；思想文化：私學(xué)興起，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍；所謂“百家”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成的一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。所謂“爭(zhēng)鳴”：是指“諸子百家”之間互相詰難、批駁而形成的局面。

何為百家爭(zhēng)鳴？社會(huì)大變革時(shí)期一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映四、思想大解放：百家爭(zhēng)鳴【儒家學(xué)派創(chuàng)始人】孔子

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老子【道家學(xué)派創(chuàng)始人】思想主張教育成就(1)唯物史觀：“道”是天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一。(2)樸素的辯證法：事物存在著矛盾，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)政治：小國(guó)寡民，無(wú)為而治(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”。(2)克己復(fù)禮。(3)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。創(chuàng)立私學(xué)，有教無(wú)類、因材施教、整理六經(jīng)五、思想大繁榮（一）先聲：春秋時(shí)期孔子的人文主義精神“仁”：對(duì)中國(guó)人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國(guó)人謙恭的性格，有利于建立良好的人際關(guān)系，提供寬松社會(huì)環(huán)境?！岸Y”：道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之：優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念?！坝薪虩o(wú)類”等教育主張：發(fā)展個(gè)性，提高社會(huì)成員素質(zhì)。（二）高潮——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想1.孟子（儒家）②“仁政”思想（核心）③民本思想：“民貴君輕”①人性論：人性本善④義利觀：先義后利2.荀子（儒家）②政治思想:隆禮重法③民本思想:君舟民水①人性論：人性本惡，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育④天命觀：“天行有?！?/p>

“制天命而用之”，

是古代樸素的唯物思想。老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國(guó)人地位

樸素唯物史觀

樸素辯證法

代表階級(jí)

政治主張

觀點(diǎn)輯錄道家學(xué)派的創(chuàng)始人①“道”——天地萬(wàn)物本原②追求天人合一,道法自然事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾《老子》（《道德經(jīng)》）無(wú)為而治；小國(guó)寡民代表奴隸主貴族階級(jí)利益材料1“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……人法地，地法天，

天法道，道法自然”材料2“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”材料3“我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富……”材料4“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來(lái)?！薄靖拍畋嫖觥浚旱兰遗c道教。道家：作為思想學(xué)說(shuō)，道家以“道”為中心論述哲理，分析宇宙、社會(huì)和人的存在。道教：作為宗教派別，道教是以神的崇拜、溝通天人神鬼的儀式、宗教團(tuán)體組織和思想信仰構(gòu)成的。（1）春秋時(shí)期2.各派代表人物及學(xué)說(shuō)：五、百家爭(zhēng)鳴——思想大解放基礎(chǔ)知識(shí)針對(duì)訓(xùn)練7．(2023·全國(guó)甲卷)西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是(

)A.實(shí)錄歷史事實(shí) B．提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序 D．強(qiáng)調(diào)文化差異C派別代表人物主要思想儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家①政治思想：核心：仁政，民貴君輕；②人性論：人性善；③義利觀：重義輕利；人性惡；隆禮重法；“天行有?！薄爸铺烀弥背缟绣羞b自由。五行“相生相勝”，代表古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)代表下層平民利益；主張節(jié)儉、“兼愛”“非攻”“尚賢”代表新興地主階級(jí)利益，主張法治，控制臣民，中央集權(quán)。法、術(shù)、勢(shì)。法是政府制定、向全民公布的成文法；術(shù)是君主駕馭臣下的手段和方法；勢(shì)是指君主擁有的權(quán)勢(shì)地位。材料

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。以法為本，法不阿貴?！俄n非子》孟子荀子莊子鄒衍墨子韓非子陰陽(yáng)家·五行學(xué)說(shuō)鄒衍：據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)五、百家爭(zhēng)鳴——思想大解放基礎(chǔ)知識(shí)2.各派代表人物及學(xué)說(shuō)：（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期材料：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。”

——侯外廬《中國(guó)思想史綱》①性質(zhì)：②對(duì)當(dāng)時(shí)：③對(duì)后世：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。成為后世思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。五、百家爭(zhēng)鳴——思想大解放基礎(chǔ)知識(shí)3.影響：

相似性差異性所追求的目標(biāo)都是治國(guó)平天下之道；意圖重塑一個(gè)有序的社會(huì)?？鬃又厮艿氖亲裱芏Y的舊的奴隸制社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想的比較在治國(guó)理念上儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”。人性觀上在處理人與自然的關(guān)系上孟子主張“人無(wú)有不善”，而荀子、韓非子主張“人之性惡”。荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)改造自然；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存。人生態(tài)度人際關(guān)系儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命;陰陽(yáng)家提出“天人感應(yīng)”墨家主張“兼愛”“非攻”;儒家主張尊卑有序。知識(shí)拓展派別/代表階級(jí)理念命運(yùn)儒家孔子沒(méi)落奴隸主德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒(méi)落奴隸主無(wú)為而治·小國(guó)寡民法家韓非新興地主法治·專制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者尚賢儒、道、法、墨的治國(guó)理念及其時(shí)代命運(yùn)主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級(jí)接受主張道德規(guī)范和政治理想治國(guó)脫離政治實(shí)際，過(guò)于理想化沒(méi)有得到新興地主階級(jí)采納消極避世思想不適應(yīng)社會(huì)潮流體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革進(jìn)取和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)知識(shí)拓展針對(duì)訓(xùn)練8．(2023·全國(guó)乙卷)孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是(

)A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D.商業(yè)活動(dòng)的衰退C

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

——《墨子》“兼愛”5.墨子（墨家）“非攻”“尚賢”人人平等互助互愛反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平

不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?/p>

“節(jié)用”反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約思想主張：代表下層平民的利益（二）高潮——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想6.韓非（法家）“世異則事異，事異則備變?！薄胺ú话①F”“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！雹俑母镉^：認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。②法治觀：以法治國(guó)，控制臣民。③集權(quán)觀：建立君主專制中央集權(quán)的理論。思想主張：“法”：嚴(yán)刑峻法；“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)；“勢(shì)”：君主的地位和權(quán)力。迎合大一統(tǒng)專制國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)“君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下”“萬(wàn)乘之主