石家莊市重點中學2025屆高考臨考沖刺歷史試卷含解析

石家莊市重點中學2025屆高考臨考沖刺歷史試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．如圖是法國后印象派畫家保羅·高更在1894年創(chuàng)作的《上帝日》，他對傳統(tǒng)藝術的優(yōu)美典雅相當反感，向往原始和自然的生活，希望在原始民族、東方藝術和黑人藝術中尋找種單純率真的畫風，創(chuàng)造出既有原始神秘意味又有象征意義的藝術。該畫表達作者A．控訴法西斯主義的暴行 B．追尋“理性王國”夢想C．對傳統(tǒng)藝術的傳承與創(chuàng)新 D．對工業(yè)文明的叩問與反思2．“陳腐世界代表的是道義原則,最現(xiàn)代的社會卻是為獲得賤買貴賣的特權——這的確是一種悲劇,甚至詩人的幻想也永遠不敢創(chuàng)造這種離奇的悲劇題材”。上述馬克思對鴉片戰(zhàn)爭的評論旨在說明A．落后造成挨打，悲劇結局B．英國是為了維護商業(yè)特權C．中國代表正義，無懈可擊D．鴉片戰(zhàn)爭充滿矛盾與悖論3．下面是1700～1800年英國國內(nèi)工業(yè)品消費占整個工業(yè)品消費比重變化情況統(tǒng)計圖（單位：%）。對此的合理解釋是A．海外市場不斷擴大B．資本積累引起消費水平下降C．工業(yè)產(chǎn)值略有滑坡D．經(jīng)濟危機導致產(chǎn)品嚴重滯銷4．有學者認為：無論在風格和內(nèi)容上，一些寫作都十分專注于表達作者的觀點，從而失去了思想與事件的交流，或者可以說他們從未打算過嘗試交流：這種“自我迷戀”是以犧牲讀者為代價的。材料反映的文學流派是A．新古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義D．現(xiàn)代主義5．我們之所以把希臘的智者學派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是A．開始沖擊歐洲中世紀封建神權黑暗統(tǒng)治B．最早的確立起了人文主義思想體系C．已逐漸反映了資產(chǎn)階級的世界觀D．發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想6．魏晉南北朝和隋唐時期，民間在訂立買賣、租佃、借貸、雇傭契約中往往有“先和后可，乃為券書”“兩共對面平章為定”（平：協(xié)調(diào)；章：明確）的語句。這反映民間契約的訂立A．不受官府的控制和約束 B．強調(diào)雙方協(xié)商一致原則C．完全符合雙方各自意愿 D．是城市商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物7．姜寨遺址是建國以來考古發(fā)掘的一個重要原始聚落遺跡。下列考古成果中，其中最能夠反映這一遺跡當時社會生產(chǎn)力水平的是A． B．C． D．8．中國夏商之際的“方國”名稱來源于商朝晚期殷墟遺址出土的甲骨卜辭，卜文中多以“X方”的形式稱呼這些諸侯部落或國家，它們與中原共主王朝夏、商構成一種政治聯(lián)盟關系，而西周在廣闊的疆域內(nèi)授土授民，既封且分。這表明A．夏商實現(xiàn)了對方國的直接統(tǒng)治 B．方國與夏商王朝政治關系平等C．分封制增強了對地方的控制力 D．分封制促進了邊遠地區(qū)的開發(fā)9．宋代之前，音樂的功能主要表現(xiàn)為教化，莊嚴、正經(jīng)的宮廷音樂占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位；到了宋代，以娛樂為目的的市井音樂（類似于流行音樂）開始登上歷史舞臺，宮廷音樂則逐漸衰落，讓位于市井音樂。導致這一變化的主要原因是A．市民社會的形成B．民間教育的發(fā)達C．宋代理學的興起D．頻繁的對外交流10．《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（捌）》中一篇簡文以虞、夏、商、周為例，論述其禮樂等各方面由樸素走向奢華，導致夏代“海外有不至（朝見、歸附）者”，商代“海內(nèi)有不至者”，周代“海外之諸侯歸而不來”。這一論述反映A．奢靡導致三代滅亡的客觀事實B．時人倡導以儉治國的歷史認識C．戰(zhàn)國理性的政治倫理秩序確立D．先秦地方出現(xiàn)離心離德的傾向11．戎氏是原生活在西域的少數(shù)民族，南朝時期開始進入中原。學者在對其家族墓志的研究中發(fā)現(xiàn)，第四代戎瓊（卒于公元655年）的墓志，將其籍貫從“上游西域人”改為“恒州靈壽人”。這一改動可以說明。唐朝A．宗法觀念影響廣泛 B．統(tǒng)治區(qū)域擴大C．民族交融趨勢加強 D．北方人口南遷12．下面圖片反映了近代上海福州路拓寬后日益繁榮的景象。馬路兩邊店鋪林立，電車、自行車、人力車混雜通行。該圖片可以說明A．上海社會風貌已成完全西化之勢B．傳統(tǒng)衣食住行風格依然沒有變化C．近代通信工具電話、電報普遍使用D．電力技術推動了近代交通工具變革二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”，宣揚君權神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學流派——理學，其中，具有較大影響力的程朱理學主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權與教權之間的關系在國家治理結構中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權官僚體制結束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神授的封建君主專制思想應運而生。此后，世俗君權和宗教神權既相互支持又相互斗爭，經(jīng)歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀之前教權臣服于王權、12世紀到13世紀教權強盛、14世紀政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構建》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，分析中西方國家治理理念的異同。14．（20分）人類文明是由大陸文化和海洋文化共同構成的，人類的發(fā)展與海洋息息相關。閱讀材料，回答問題。依據(jù)圖文信息并結合所學知識，完成下列表格。組織名稱成立背景（1）（請勿在此作答）（請勿在此作答）（2）（請勿在此作答）（請勿在此作答）

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

畫家生活在第二次工業(yè)革命時期的歐洲，他向往原始和自然的生活，表明其對歐洲工業(yè)文明下的生活感到厭倦，表達了他對工業(yè)文明的反思，故選D；畫家創(chuàng)作的時代是19世紀末，世界反法西斯戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)，故A項錯誤；新古典主義遵循唯理主義觀點，認為藝術必須從理性出發(fā)，排斥藝術家主觀思想感情，追求典雅、莊重、和諧，而這正是保羅·高更反對的，故B項錯誤；保羅·高更對傳統(tǒng)藝術的優(yōu)美典雅相當反感，材料沒有反映出傳承的一面，故C項說法錯誤。2、D【解析】

材料“陳腐世界代表的是道義原則,最現(xiàn)代的社會卻是為獲得賤買貴賣的特權——這的確是一種悲劇”認為鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，落后的中國雖然代表正義，但是卻敗給了為打開中國市場而發(fā)動戰(zhàn)爭的英國，體現(xiàn)的是鴉片戰(zhàn)爭充滿矛盾和悖論，D選項符合題意；落后就要挨打?qū)儆邙f片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，與材料無關，A選項排除；英國維護商業(yè)特權只是發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，不能體現(xiàn)材料中的悲劇，B選項排除；鴉片戰(zhàn)爭的結果是以中國的戰(zhàn)敗而告終，C選項排除。3、A【解析】表格顯示國內(nèi)工業(yè)品消費逐漸下降，主要是由于工業(yè)革命開展后，大量商品銷往國外，導致圖中下降趨勢，故A項正確；國內(nèi)消費水平并沒有下降，故B項錯誤；工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量材料中沒有說明，故C項錯誤；此時英國沒有經(jīng)濟危機，故D項錯誤。4、D【解析】

現(xiàn)代主義文學注重藝術形式與藝術技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征，在寫作手法上表現(xiàn)出無選擇性、無中心意義、無完整性，甚至是“精神分裂式”的表述特征。根據(jù)材料“一些寫作都十分專注于表達作者的觀點，從而失去了思想與事件的交流，或者可以說他們從未打算過嘗試交流”可知屬于現(xiàn)代主義文學特征，D選項符合題意。新古典主義文學。古典主義文學的藝術特征：第一，從古希臘古羅馬文學中汲取藝術形式和題材。第二，有一套嚴格的藝術規(guī)范和標準。第三，主張語言準確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類型化，A選項排除。浪漫主義文學以現(xiàn)實為基礎，用熱情奔放的語言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對理想世界的追求，B選項排除?，F(xiàn)實主義側重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，C選項排除。5、D【解析】

智者學派提出人是萬物的尺度，不再思考世界萬物的本原這些問題，首次將目光轉向?qū)θ祟惿鐣年P注，肯定現(xiàn)世生活和人，故D正確；A是文藝復興，排除；智者學派很少有系統(tǒng)著作傳世，所以他們并沒有確立起了人文主義思想體系，排除B；智者學派產(chǎn)生于奴隸社會，不可能反映資產(chǎn)階級的世界觀，C錯誤。6、B【解析】

根據(jù)材料“先和后可，乃為券書”“‘兩共對面平章為定’（平：協(xié)調(diào)；章：明確）”可知，民間契約的訂立強調(diào)雙方協(xié)商一致，故B選項正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)對民間訂立的買賣、租佃等的政府態(tài)度，故A選項錯誤；“完全符合雙方各自意愿”中的“完全符合”表述絕對化，故C選項錯誤；題干強調(diào)是民間契約訂立過程中的特點，沒有體現(xiàn)訂立民間契約的原因，故D選項錯誤。7、C【解析】

新石器時代是指以打磨結合方法制作石器的時代。距今約7000—5000年，黃河中上游地區(qū)進入仰韶文化時期，姜寨聚落遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，精細加工的石錛是當時生產(chǎn)力水平的代表，故C符合題意；A反映的是夏、商與西周時期奴隸制社會的生產(chǎn)力成就，故A不符合題意；B反映了遠古先民豐富文化生活水平和社會組織生活的水平，故BD不符合題意。故選C。8、C【解析】

夏商時期中原王朝和地方諸侯方國構成政治聯(lián)盟，到西周時期“授土授民、既封且分”建立諸侯國，形成中央與地方的統(tǒng)屬關系，表明分封制增強了對地方的控制力，C項正確；夏商時期中原王朝與方國是政治聯(lián)盟，還未實現(xiàn)對地方的直接統(tǒng)治，A項錯誤；夏商王朝是各方國的“共主”，與方國不是平等關系，B項錯誤；材料分析的是中央與地方關系，不僅局限于邊遠地區(qū)的開發(fā)，D項錯誤。9、A【解析】根據(jù)“到了宋代，以娛樂為目的的市井音樂（類似于流行音樂）開始登上歷史舞臺，宮廷音樂則逐漸衰落，讓位于市井音樂”，結合所學，宋朝隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，市民隊伍壯大，適應市民需要的文化藝術隨之興起，宮廷音樂讓位于市井音樂正是在這種背景下產(chǎn)生的，故A正確；宮廷音樂讓位于市井音樂和民間教育、宋代理學、對外交流無關，排除BCD。10、B【解析】

簡文認為當時社會存在奢侈之風，而且認為夏商周都存在因奢華導致歸附者減少，這是一種勸誡的口吻，說明當時人倡導以儉治國的歷史認識，B正確；奢靡并未導致三代滅亡，A與題干信息不符，排除；C與題無關，脫離了題干提倡節(jié)儉主旨，排除；歸附者不至不等同于地方離心離德，排除D。11、C【解析】

根據(jù)題干可知，唐代戎氏墓志的變化反映了戎氏由游牧民族向農(nóng)耕民族變化，體現(xiàn)了其漢化歷程，是民族融合的表現(xiàn)，故C項正確；題干現(xiàn)象體現(xiàn)宗法觀念，但不能反映其影響廣泛，排除A項；題干不能體現(xiàn)唐代統(tǒng)治區(qū)域擴大，排除B項；題干不能反映唐代人口遷移趨勢，排除D項。故選C12、D【解析】材料只是反映出上海社會生活的一方面，不能說明上海風貌已經(jīng)呈現(xiàn)出完全西化，排除A；材料，看不出傳統(tǒng)的衣食住行風格，排除B；材料只能看出電車的存在，看不出電話和電報，且“普遍”說法錯誤，排除C；電車，反映出第二次工業(yè)革命的電力技術，推動了近代交通工具的發(fā)展，D正確。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結構穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當時新興地主階級的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強專制申央集權和維護社會穩(wěn)定的需要，儒家學派得到尊崇：宋明，理學的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級制度辯護，心學將個人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結合。（2）相同：都維系封建等級制度：把思想作為維護國家統(tǒng)治的手段：都宜揚君權神授；都順應了潮流，利于社會秩序的重建。不同：①中國以王權控制為主、禮樂教化為輔，達到國家治理目標，降低治理成本：儒、釋、道三教最終合流，以勸誡、引導方式輔助皇權統(tǒng)治。歐洲宗教神權在國家治理中占據(jù)主導地位，王權與教權處于長期斗爭狀態(tài)，歐洲進入“黑暗的中世紀時期”。②中國儒家思想有利于維護統(tǒng)治秩序，有助于形成天下蒼生為己任的家國情懷：儒家思想成為文化的主流，推動國家文學藝術繁榮；抑制商業(yè)；壓制婦女。歐洲教權與政權相互爭斗，社會長期陷入動蕩狀態(tài)；封建等級制度森嚴；在神權與王權的雙重統(tǒng)治下，科技文化發(fā)展嚴重滯后?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料中春秋末期、秦朝、漢武帝時期、宋代和明朝中期對儒學不同內(nèi)容的記載可概括出不同時期儒家治國思想的主張，從而對這些主張進行分析。如春秋時期儒家主張仁與禮，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結構穩(wěn)定；秦代儒學遭到毀滅性打擊，說明儒家的仁政思想不受當時新興地主階級的歡迎；漢代確立儒家的正統(tǒng)地位，符合加強專制中央集權和維護社會穩(wěn)定的需要；宋代出現(xiàn)理學，主張“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護；明代出現(xiàn)的心學則將個人心性修養(yǎng)和儒家經(jīng)世理念相結合。（2）綜合材料一的內(nèi)容并結合“在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神授的封建君主專制思想應運而生”等信息可知，中西方國家在治理理念上的相同之處在于都維護封建等級制度，思想理念是維護國家統(tǒng)治的手段，都宣揚了君權神授，都順應了時代潮流的發(fā)展，推動了社會秩序的重建。不同之處在于中國以王權為主，禮樂教化為輔，而歐洲則是宗教神權在國家治理中占據(jù)主導地位；中國的儒家思想以維護統(tǒng)治秩序為己任，對國家發(fā)展起到促進和推動作用，而歐洲則是教權與政權的斗爭，導致社會