教育學(xué)原理課件第1-2章

第一章教育學(xué)概述教育學(xué)概述第一節(jié)教育學(xué)的研究對象第二節(jié)教育學(xué)的研究任務(wù)第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)教育學(xué)的研究對象一、教育學(xué)的概念

綜觀世界各國教育理論界，對“教育學(xué)”這一概念有著豐富的表達(dá)。在中國，對教育學(xué)的定義幾乎是一致的，即教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。所以，教育學(xué)的研究對象是人類的教育現(xiàn)象以及存在于其中的教育規(guī)律。第一章教育學(xué)概述（1）教育現(xiàn)象是一種可感知、可認(rèn)識的古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實(shí)中的存在物；（2）教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物或正從事著的教育實(shí)踐，它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)、教育活動(dòng)、教育問題、教育理論研究等；（3）教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。

教育現(xiàn)象有三個(gè)內(nèi)涵 教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。用教育規(guī)律指導(dǎo)教育實(shí)踐，才能更好地推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，這正是教育學(xué)這門學(xué)科的價(jià)值所在。教育規(guī)律二、教育科學(xué)的概念

教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。一、揭示教育規(guī)律 教育規(guī)律是在眾多教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過抽象概括總結(jié)出來的反映事物本質(zhì)特點(diǎn)或教育發(fā)展必然趨勢的東西。它擺脫了教育實(shí)踐的具體形式和地點(diǎn)、時(shí)間、類別的種種限制，而具有普遍性、客觀性和永恒性的特點(diǎn)。第一章教育學(xué)概述第二節(jié)教育學(xué)的研究任務(wù)二、凝練教育藝術(shù) 教育學(xué)研究的實(shí)踐指向是凝練教育的藝術(shù)。

所謂教育藝術(shù)，是教育者在教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。三、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn) 教育經(jīng)驗(yàn)是指符合教育規(guī)律的有效做法。 教育經(jīng)驗(yàn)是教育規(guī)律的實(shí)踐形態(tài)，成功的教育經(jīng)驗(yàn)必定反映著教育規(guī)律，教育規(guī)律則潛藏于教育經(jīng)驗(yàn)之中。因此，教育學(xué)研究的另一任務(wù)就是總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，從中找出教育規(guī)律，以更好地促進(jìn)教育的發(fā)展。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽（一）古代中國1.《論語》《論語》是反映中國古代教育思想的代表性著作，是記錄孔子與其弟子之間相互問答的著作，共20篇。2.《學(xué)記》 《學(xué)記》是我國古代乃至世界最早的一部教育專著，成書于戰(zhàn)國后期。（二）古代歐洲１.蘇格拉底與產(chǎn)婆術(shù)：在教育對象上，與孔子一樣，提倡“有教無類”。２.柏拉圖的《理想國》：其中最高的理念是善的理念。３.亞里士多德的靈魂說與和諧發(fā)展教育：體育、德育和智育。４.昆體良的《雄辯術(shù)原理》：昆體良提出教育的目的就是培養(yǎng)雄辯家，并十分重視雄辯家的道德品質(zhì)。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教育學(xué)的創(chuàng)立來源于社會(huì)實(shí)踐尤其是教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。英國哲學(xué)家培根為獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的產(chǎn)生做出了重要貢獻(xiàn),同時(shí)，一些著名的學(xué)者和教育家提出的教育思想、教育理論，以及前人有關(guān)教育知識的充分積累，這些都為教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。 當(dāng)時(shí)的人文主義思想家和教育家，如意大利的維多利諾（VittorinodaFeltre，1378—1446）、法國的拉伯雷（Rabelais，1483—1553）等都是重要的代表人物。他們對封建教育進(jìn)行了猛烈的抨擊，批判經(jīng)院學(xué)派那種脫離實(shí)際、摧殘兒童的教育內(nèi)容和方法。他們主張熱愛學(xué)生和尊重學(xué)生，提倡采用能夠引起學(xué)生興趣和積極性的教育內(nèi)容和方法，這些都為新興資產(chǎn)階級教育的發(fā)展開辟了道路 這一時(shí)期特別需要提出的有： １夸美紐斯與《大教學(xué)論》 ２.洛克與《教育漫話》 ３.盧梭與《愛彌兒》 ４.斯賓塞與《教育論》 ５.赫爾巴特與《普通教育學(xué)》 此外，其他一些著名的哲學(xué)家、思想家也出版了專門的教育學(xué)著作，為教育學(xué)的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。三、20世紀(jì)以來教育學(xué)的發(fā)展（一）20世紀(jì)以來主要的教育學(xué)流派１.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼（ErnstMeumann）和拉伊（WilhelmAugustLay），其代表著作為梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》和拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。２.文化教育學(xué)：文化教育學(xué)亦稱精神科學(xué)教育學(xué)，代表人物有狄爾泰（WilhelmDilthey）、福利特納（WilhelmFlitner）等人。３.實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物是美國的杜威（JohnDewey，1859—1952）、克伯屈（WilliamHeardKilpatrick，1871—1965）等人，代表作有杜威的枟民主主義與教育枠和克伯屈的枟設(shè)計(jì)教學(xué)法枠等４.馬克思主義教育學(xué)：馬克思主義為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，使教育學(xué)走向科學(xué)化發(fā)展的新階段。５.批判教育學(xué)：代表人物有美國的鮑爾斯（SamuelBowles）、金蒂斯（HerbertGintis）、阿普爾（MichaelApple）、法國的布迪厄（PierreBourdieu）等。（二）20世紀(jì)以來教育學(xué)發(fā)展的主要特征１.教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大２.教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展３.教育學(xué)研究范式的多樣化４.教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合５.教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切６.教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益加強(qiáng)第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育及其產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)教育的概念第二節(jié)教育的結(jié)構(gòu)與功能第三節(jié)教育的本質(zhì)第四節(jié)教育的起源第五節(jié)教育的發(fā)展第一節(jié)教育的概念一、教育的詞源（一）中文的“教育”詞源與詞義 中國商代甲骨文中就有“教”和“育”兩個(gè)字，而且是獨(dú)立運(yùn)用的兩個(gè)詞?！敖獭钡脑~義有以下七個(gè)：教育；教導(dǎo)、指導(dǎo)；告訴；訓(xùn)練；政教、教化；效仿；把知識或技能傳授給人?！坝钡脑~義有以下四個(gè)：生育；撫養(yǎng)；培養(yǎng)、養(yǎng)育；生長、成長。第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展（二）外文的“教育”詞源與詞義（1）教育、教學(xué)工作；（3）訓(xùn)練、教導(dǎo)；（5）正規(guī)學(xué)校教育；（7）通過教育所獲得的知識、學(xué)識、學(xué)問、才能、才智等。（9）通過學(xué)校、學(xué)院或大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)而使人的智力得以發(fā)展的過程；（11）撫養(yǎng)、養(yǎng)育。（2）培養(yǎng)、教養(yǎng)；（4）教育程度、教育水平；（6）受到的教育；（8）教育學(xué)、教授法；（10）連接工作或研究與教學(xué)的一般領(lǐng)域；據(jù)現(xiàn)代外文的“教育”一詞的用法，大致可以歸納出以下11個(gè)含義：二、教育的定義（一）我國的教育定義古代把教育定義為“修道”?；径季劢乖诘馈⒌?、善，都指向人之德性及其向善的方向的引導(dǎo)和教化。近年來對于教育的定義，則傾向于注重從個(gè)體的個(gè)性發(fā)展角度界定教育概念。（二）外國的教育定義 外國的教育思想可以追溯到古希臘。西方近代教育思想經(jīng)歷文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的洗禮，與古希臘時(shí)期教育思想同源并形成巨大潮流。 其重要人物有：柏拉圖、捷克教育家夸美紐斯、赫爾巴特、德國哲學(xué)家康德、約翰·杜威、德國教育學(xué)者沃爾夫?qū)げ剂袣J卡等。代表人物柏拉圖一、教育的結(jié)構(gòu)

（一）教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)宏觀教育主體教育目標(biāo)教育內(nèi)容教育手段教育環(huán)境教育途徑第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)教育的結(jié)構(gòu)與功能微觀教育者受教育者教育內(nèi)容教育手段１.教育者及其施教活動(dòng)五大特點(diǎn)（１）教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者（２）教育者是科學(xué)知識和社會(huì)文明的傳授者（３）教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者（４）教育者是受教育者學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者（５）教育者也是一個(gè)具有自我教育能力的學(xué)習(xí)者２.受教育者及其學(xué)習(xí)活動(dòng)五大特點(diǎn)（１）在教育活動(dòng)中，受教育者首先是一個(gè)求知者（２）受教育者是一個(gè)不成熟的個(gè)體（３）受教育者是一個(gè)缺乏技能的個(gè)體（４）受教育者是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的個(gè)體（５）受教育者具有能動(dòng)性、獨(dú)立性、選擇性和創(chuàng)造性３.教育內(nèi)容教育內(nèi)容在教育活動(dòng)中具有以下意義：（１）教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介；（２）最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一；（３）教育內(nèi)容包含教育目標(biāo)。精神手段教育方法教育途徑教育者的教法受教育者的學(xué)法語言的方法直觀的方法實(shí)踐的方法接受式學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)４.教育手段（１）物質(zhì)手段：可分為教育的活動(dòng)場所和設(shè)施、教育媒體以及教育輔助手段三大類。（２）精神手段（二）教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)１.教育系統(tǒng)從整體上區(qū)分為學(xué)校教育與非學(xué)校教育 學(xué)校教育的目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。非學(xué)校教育主要指家庭教育和社會(huì)教育。２.教育系統(tǒng)從性質(zhì)上區(qū)分為制度化教育和非制度化教育

（1）制度化教育：主要是受學(xué)校教育制度規(guī)范的教育。（2）非制度化教育：指學(xué)校教育之外的廣義上的教育。 學(xué)校教育也稱正規(guī)教，非制度化教育也稱非正規(guī)教育。３.教育系統(tǒng)從構(gòu)成上分為教育形態(tài)、教育階段、教育形式和教育類別（1）教育形態(tài) 從教育的存在形態(tài)上看不外是社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育三種基本形態(tài)。（2）教育階段 教育系統(tǒng)按縱向可以分成學(xué)前教育階段、初等教育階段、中等教育階段和高等教育階段。（3）教育形式 教育形式構(gòu)成包括全日制學(xué)校、半日制學(xué)校和業(yè)余制學(xué)校。（4）教育類別1、基礎(chǔ)教育體系 5、教師教育體系2、職業(yè)技術(shù)教育體系 6、特殊教育體系3、高等教育體系 7、民族教育體系4、繼續(xù)教育體系 8、黨政干部教育體 系二、教育的功能 教育的功能從結(jié)構(gòu)上分本體功能和社會(huì)功能、正功能和負(fù)功能、顯性功能和隱性功能。（一）教育的本體功能與社會(huì)功能１、教育的本體功能 教育的本體功能即教育自身直接具有的職能。教育的本體功能可以概括為以下三方面：（1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)；（2）人類精神文明的傳遞與繼承——社會(huì)遺傳；（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選。２、教育的社會(huì)功能 教育的社會(huì)功能即教育通過自身職能的正常履行而產(chǎn)生的一種社會(huì)功效。 先履行職能，進(jìn)而才能產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。 具體地說，教育的社會(huì)功能主要有：經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、人口功能、科技功能、文化功能等。（二）正向功能與負(fù)向功能從教育的作用方向上所進(jìn)行的功能區(qū)分。 教育的正向功能指教育對社會(huì)發(fā)展和人的身心發(fā)展所產(chǎn)生的積極促進(jìn)作用。 教育的負(fù)向功能是指與教育目標(biāo)、教育主體愿望相反的客觀效果，是教育對社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的阻礙作用或消極影響。（三）顯性功能與隱性功能 從教育功能的呈現(xiàn)形式上分類，教育功能可以區(qū)分為顯性功能和隱性功能。 教育的顯性功能是指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。 教育的隱性功能是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。第三節(jié)教育的本質(zhì)一、我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的討論及其主要觀點(diǎn)（一）教育是上層建筑（二）教育是生產(chǎn)力（三）雙重屬性說（四）教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（五）教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程（六）教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展二、教育的本質(zhì)（一）培養(yǎng)人劃分了教育活動(dòng)和其他社會(huì)活 動(dòng)的區(qū)別（二）培養(yǎng)人確證了教育的存在特性（三）培養(yǎng)人是教育的主體活動(dòng)第四節(jié)教育的起源 教育的起源論比較有代表性和影響的理論有三，即生物起源論、心理起源論和勞動(dòng)起源論。第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、生物起源論 教育的生物起源論，雖然是以對動(dòng)物的觀察并考慮了人的生物屬性作為科學(xué)依據(jù)，但存在明顯的局限性，這種觀點(diǎn)過于強(qiáng)調(diào)人的生物屬性及其動(dòng)物本能，因而抹殺了人和動(dòng)物的區(qū)別。

這一觀點(diǎn)的代表人物是法國的勒圖爾諾（CharlsLetourneau，1831--1902）和英國的沛西·能（ThomasPercyNunn，1870--1944）。二、心理起源論

美國教育家孟祿（PaulMonroe，1869—1947）為這一觀點(diǎn)的代表人物。認(rèn)為“原始社會(huì)的教育方法從頭至尾都是簡單的無意識的模仿?！比?、勞動(dòng)起源論 蘇聯(lián)一些教育史學(xué)家和教育學(xué)家根據(jù)馬克思主義的歷史唯物主義理論，提出教育起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。 其認(rèn)為人類的教育是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。第五節(jié)教育的發(fā)展文明時(shí)代三個(gè)歷史發(fā)展階段一、原始教育的特征二、古代教育的特征三、現(xiàn)代教育的特征第二章教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、原始教育的特征原始社會(huì)的教育具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：１.原始社會(huì)的教育沒有階級性２.原始社會(huì)的教育主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)３.原始社會(huì)的教育是在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的４.原始社會(huì)的教育手段是極端原始的二、古代教育的特征

古代社會(huì)包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。這兩個(gè)社會(huì)的教育在性質(zhì)和特點(diǎn)上大體一致。１.出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員２.有了鮮明的階級性與嚴(yán)格的等級性３.文