2025屆廣東、湖南、江西、河北四省高三開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

2025屆四?。◤V東、湖南、江西、河北）開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文

含答案

高三語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

中國(guó)詩(shī)詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩(shī)歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國(guó)詩(shī)詞多以歌頌

為主，而英美現(xiàn)代詩(shī)歌多以揭露為主。中國(guó)詩(shī)人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩(shī)詞

之中，我們只有通過(guò)“感悟”才可能感覺(jué)出其美，最突出的例子莫過(guò)于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。他幾

乎沒(méi)有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語(yǔ)，只是把“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”簡(jiǎn)單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出

一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽(yáng)西

下”更是給整幅畫(huà)面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺(jué)上前后好像并無(wú)直接

聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來(lái)，仿佛自己就是詩(shī)人所描繪的畫(huà)中的游子，引起

強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒(méi)有任何的主觀感情，卻比再多的語(yǔ)言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤

寂凄清的感情，這正是中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)寫(xiě)資本主義社會(huì)中畸零人

的心理，比較直率地把詩(shī)人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來(lái)，直抒胸臆而毫無(wú)造作，言盡而意亦盡，回味的空

間相對(duì)縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩(shī)歌比較》）

材料二：

①與中國(guó)古典詩(shī)歌弱化主體的傾向不同，西方詩(shī)歌中的主體差不多總是在場(chǎng)的。以十四行詩(shī)為例，主體

總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩(shī)中，站出來(lái)講話。這樣，西方詩(shī)歌就形成了與中國(guó)詩(shī)歌迥然不同的風(fēng)格。

②詩(shī)歌的風(fēng)格離不開(kāi)其文化土壤。在中國(guó)，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國(guó)人的

生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來(lái)。幾千年來(lái)，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定

繁榮，因此，人們非常依賴(lài)自然環(huán)境，對(duì)自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。

在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國(guó)古典哲學(xué)思想，中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國(guó)古典哲學(xué)思想的映射，其中

“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)我們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤?乾卦?文言》寫(xiě)道：“夫大人

者，與天地合其德?！薄按笕恕敝复笕宋?，這句話是說(shuō)要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒

董仲舒說(shuō)：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。以類(lèi)合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧?，表明自然

與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很

大影響，也最直接地影響了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的風(fēng)格。

③西方詩(shī)歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學(xué)者指

出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無(wú)有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來(lái)構(gòu)建

形而上學(xué)的體系。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對(duì)立存在的方

式。

④中西方詩(shī)歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩(shī)歌藝術(shù)。中西詩(shī)歌的一個(gè)很大不同就是主體在場(chǎng)

問(wèn)題。這個(gè)主體就是詩(shī)中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩(shī)人。通常在西方詩(shī)歌中，主體都占據(jù)詩(shī)

歌的顯要位置，詩(shī)中的敘事人也都以第一人稱(chēng)的方式出現(xiàn)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)中的主體卻常常是缺

席的，或者被隱藏起來(lái)。我們來(lái)看這首《梅花》詩(shī)：

梅花［唐］崔道融

數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽(tīng)，斜枝倚病看。

朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩(shī)寫(xiě)的是梅花，但寄托的卻是詩(shī)人心中對(duì)梅花的鐘愛(ài)。因?yàn)閷?xiě)花和寫(xiě)人本身是不需要區(qū)分的，

“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩(shī)人的心靈中，流露在詩(shī)人的筆下。詠物即詠人，詩(shī)人對(duì)梅花的贊嘆體

現(xiàn)的正是詩(shī)人對(duì)美好品質(zhì)的贊美。詩(shī)人沒(méi)有在詩(shī)中出場(chǎng)，而是隱身于梅花后面，但是通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，

我們感受到詩(shī)人高潔的品德，產(chǎn)生了對(duì)梅花的憐愛(ài)之情，以及對(duì)高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們

已然分不清這是寫(xiě)梅花，還是寫(xiě)詩(shī)人，你中有我，我中有你。這首詩(shī)如果用西方的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)會(huì)是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫(huà)，

又怕你的神韻難畫(huà)，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，

北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會(huì)到主體在場(chǎng)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生什么樣的詩(shī)歌風(fēng)格。從審美的意

義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從

而達(dá)到了“天人合一”的境界，而主體的在場(chǎng)則使物與人分開(kāi)了。在這首詩(shī)中，主體“我”的出場(chǎng)使詩(shī)

歌中的梅花與敘事人“我”分開(kāi)了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺(jué)。這不再

是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩(shī)呈現(xiàn)出類(lèi)似西方詩(shī)歌的形式。當(dāng)這首中國(guó)古詩(shī)被改寫(xiě)成主體

在場(chǎng)的詩(shī)歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩(shī)歌中物我合一的和諧感沒(méi)有了，詩(shī)篇變得破

碎，被改動(dòng)的古詩(shī)就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩(shī)歌雖然有主體的在場(chǎng)，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因

為詩(shī)人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國(guó)詩(shī)歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存

在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開(kāi)，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過(guò)來(lái)把一首主

體在場(chǎng)的英語(yǔ)詩(shī)改成漢語(yǔ)古詩(shī)，在去主體的過(guò)程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語(yǔ)詩(shī)歌

漢譯和漢語(yǔ)詩(shī)歌英譯過(guò)程中存在的問(wèn)題。詩(shī)歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩(shī)歌的韻律讓人無(wú)法操作。

不過(guò)，不可翻譯的豈止詩(shī)歌的韻律呢，這種深植于詩(shī)歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。

有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩(shī)歌中，詩(shī)人主張要把這個(gè)“我”消融掉。“很多后現(xiàn)代詩(shī)人

發(fā)現(xiàn)，必須把武Uf的自我溶解掉，才能寫(xiě)出一種以最佳方式獲得自我兵實(shí)的詩(shī)歌，太多的文明因素，以

及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了”西方現(xiàn)代派詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方詩(shī)歌中的自我過(guò)于

強(qiáng)太，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。

（摘編自王偉峰周桂君《論中西詩(shī)歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)詩(shī)人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。馬致遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單

羅列了幾個(gè)意象。

B.中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合

一”的哲學(xué)思想。

C.英美詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對(duì)縮小了，但符合西方

人的口味。

D.西方詩(shī)歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關(guān)，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)

立的存在的觀點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》結(jié)尾描寫(xiě)黃昏的場(chǎng)景、最后一句與前文好像沒(méi)有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種

捉摸不定的情感。

B.西方二元分立邏輯觀念使得詩(shī)歌中的主體與被描述的對(duì)象間存在明確界限，這與中國(guó)古典詩(shī)歌中的“天

人合一”形成對(duì)比。

C.中國(guó)古典詩(shī)歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會(huì)到詩(shī)人的情

感與品質(zhì)。

D.無(wú)論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩(shī)歌的主體被改動(dòng)，其有機(jī)整體性就容易受

到損害。

3.下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩(shī)歌翻譯的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人”一句翻譯成英語(yǔ)時(shí)，“夜歸人”到底是誰(shuí)，并不能明

確，此句在英文中對(duì)“夜歸人”的理解不一定就是詩(shī)人自己。

B.李商隱《無(wú)題》“東風(fēng)無(wú)力百花殘”中的“東風(fēng)”是催開(kāi)百花的使者，故有“百花殘”而怨東風(fēng)之感

慨，但在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，往往會(huì)因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。

C.遙韻是《詩(shī)經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來(lái)。

如《鄭風(fēng)?狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙韻。

D.《西風(fēng)頌》屬于十四行詩(shī).是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆?shī)體。但這一獨(dú)特的音樂(lè)元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么

一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。

4.材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請(qǐng)分別分析其論證效果。（4分）

5.材料二通過(guò)《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場(chǎng)與缺席情況下的詩(shī)歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者

的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請(qǐng)從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）

版本一：主體在場(chǎng)版本二：主體缺席

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題.16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

林語(yǔ)［三］王統(tǒng)照

夜，在秋之開(kāi)始的黑暗中，清冷的風(fēng)由海灘上掠過(guò)。初覺(jué)到肅殺與凄涼的傳布，雖然還是穿著他們盛

年的綠衣，而警告的清音卻已在山麓、郊原、海岸上到處散布著消息。

連綿矗立的峰巒，與蜿蜒崎嶇的澗壑，巨石與曲流中間錯(cuò)落而回環(huán)地立著多少樹(shù)木。最奇異的是紅鱗

的松，與參天的巨柏，挺立著，天嬌著，伏臥著，仰欹著，在這不多見(jiàn)行人足跡的山中。但當(dāng)傳達(dá)秋節(jié)來(lái)

的清風(fēng)穿過(guò)時(shí)，他們卻清切地聽(tīng)到彼此的嘆息。

黑暗中，

只有空際閃閃的星光。

與石邊草中的幾聲蟲(chóng)鳴。

這奇?zhèn)サ淖匀徊](méi)有沉睡，它在夜中仍然搖撼著萬(wàn)物的睡籃，要他們做著和平的夢(mèng)；但白日給他們的

刺激與觸動(dòng)過(guò)多了，他們擔(dān)心著不遠(yuǎn)的將來(lái)是幸福還是災(zāi)害？他們相互低語(yǔ)看他們的“或然的知識(shí)”，由

消息的傳達(dá)便驅(qū)去了夢(mèng)，并且消滅了他們的和平。

夜，不遠(yuǎn)的波浪在暗中掙扎著因奮斗而來(lái)的呻吟、時(shí)而高壯，時(shí)而低沉，似奏著全世界的進(jìn)行曲。

“秋的使者來(lái)了！繁盛與凋零在我們算得什么呢？一年一年的剝削，是自然的權(quán)威?？蓱z的是我們究

竟沒(méi)有力量同人類(lèi)似的可以避免這節(jié)候的剝削……”一棵最老的檜樹(shù)首先嘆息著。

“啊??！老人！你沒(méi)有力量卻欣羨人類(lèi)嗎?唉！什么歷史?全是安慰人們心理的符箓罷了！哪里曾告

訴過(guò)你這是真實(shí)的？沒(méi)有呵！他們說(shuō)：人們?cè)谶@個(gè)世界至少有兩個(gè)十萬(wàn)年了。但我們呢？我們才是宇宙萬(wàn)

物的祖先，我們沉默地工作，都是為了能動(dòng)的物類(lèi)保護(hù)，營(yíng)養(yǎng)，借予他們利益。老人，總之，我們只有智

慧而缺少力量，我們只能服務(wù)而不求報(bào)償。但……”山中特產(chǎn)的銀杏搖著全身的小扇，顫顫地與檜老人相

問(wèn)答。

①“但人類(lèi)是怎么看待我們的呢？”一棵稚松在地上跳躍著問(wèn)二

檜老人慘然地嘆聲：“自然是輪回的，人類(lèi)卻是巧妙而強(qiáng)硬地剝奪。他們忘了他們還是長(zhǎng)臉嘴與周身

披毛的時(shí)代了！他們到現(xiàn)在自稱(chēng)為靈明的優(yōu)異的東西了，可是沒(méi)有我們的身體當(dāng)初做他們的武器，沒(méi)有我

們身上的火種，他們永遠(yuǎn)只能吃帶血的與不熟的食物。他們擷取了我們的智慧，卻永遠(yuǎn)使我們做了沉默的

奴隸。唉！嚴(yán)厲與自私，這是人類(lèi)的歷史！”

②左右的老樹(shù)，他們因?yàn)橹绷⒌娜赵绿嗔?，都俯著首?yīng)和著老檜的傷怨的嘆息。

“你為什么這樣詛咒呢？以前就聽(tīng)過(guò)常常說(shuō)起?！鄙庾聣训闹伤缮晔鏊膽岩?。

“年輕的孩子！老人是好靜默的，他為經(jīng)驗(yàn)所困苦，所以容易慨嘆；他的智慧已侵蝕了他青年的力量。

人間不是有一些教訓(xùn)嗎？說(shuō)老年是衰退，其實(shí)力量的減少任什么都是一樣。像我自然是爐火的余灰，不過(guò)

這一無(wú)力量的余灰卻是造成后來(lái)生命的根本。我與同年紀(jì)的人都是常在沉默中彼此了解，偶然的嘆息可以

證明各個(gè)的心意。話，本是不得已才用的呆笨的記號(hào)，因?yàn)楫?dāng)這一次時(shí)令使者的消息傳到，便在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)

的你們面前說(shuō)到人類(lèi)一一說(shuō)到人類(lèi)，我的詛恨竟不能免卻?！?/p>

“不，老祖父，你能詛恨便可以把它擴(kuò)充到全世界中我們的同類(lèi)，數(shù)給我們年輕的兄弟們，這便有力

量了！”一棵更稚弱的杉樹(shù)傲然地插語(yǔ)。

“那只是空言，只是空言罷了。你們想由詛恨而抵抗人類(lèi)的殘暴；想恢復(fù)你們的祖先借予人類(lèi)的力量;

想伸展你們的自由？孩子！你們的力量還不充分，即使充分，你們沒(méi)有估計(jì)你們的智懇的薄弱，所以是空

想??！”索索顫抖的老銀杏語(yǔ)音上有些恐怖。

“不！聯(lián)合與一致是力量，也是智慧?！毙∷蓸?shù)說(shuō)出簡(jiǎn)潔反抗的話。

“這真是孩子話。你先要知道我們也如其他的生物一樣，有自然的感應(yīng)的器官，也有永遠(yuǎn)不可變易的

品性。所以這力量與智慧是一定的，是自然命運(yùn)的支配。你想借那點(diǎn)智慧要指揮一一戈者聯(lián)合同類(lèi)的動(dòng)作

想反抗自然與人類(lèi)，這是希望，但不是力量；③是想象中的花朵，不是戰(zhàn)爭(zhēng)中的手與武器。我們?cè)谀贻p如

你們的時(shí)代也曾這樣深切地想著?！蹦昙o(jì)最老的古檜又懇切地說(shuō)了。

左右圍列的老樹(shù)都凄切地發(fā)出統(tǒng)一的嘆息。

那些幼弱的稚嫩的富有生意的小樹(shù)木，也在老樹(shù)的下面低低地爭(zhēng)州，獨(dú)有挺生的小杉州仍然反抗道：

“老祖父，你是在講論你的哲理，哲理是由經(jīng)驗(yàn)集成的，是時(shí)序與材料的疊韌，從追衛(wèi)生出了觀念與忖度。

這在為時(shí)間淹沒(méi)過(guò)的人間是借以消磨他們的無(wú)聊的歲月的辯證，但在我們的族屬中又何須呢？尤其是我們

這些迸出地上面不久的孩子，我們不是專(zhuān)為了呆笨的人類(lèi)犧牲了身體為他們?nèi)〉没鸱N，也不是如同那些麥

谷類(lèi)的同宗兄弟經(jīng)人類(lèi)的祖先殷勤培植后，卻為的是飽他們的口腹。一一但，老祖父，我們的末運(yùn)卻更壞

了！到處在荒山幽谷的，也不能脫卻人矣的厄害，他們用種種苛酷的刑法斬伐我們的肢體，卻來(lái)供他們的

文明的點(diǎn)綴。我們不力求自由?即須做他們的榨取者，至少，我們應(yīng)該有詛恨的力量！我們沒(méi)有武器，也

沒(méi)有智懲嗎？沒(méi)有智慧，也沒(méi)有力量嗎？久遠(yuǎn)的低頭我們便成了代代被剝削的奴隸。你想我們?cè)趺丛胸?fù)

于人類(lèi)呢？”

這是有力的申訴，多少年輕的樹(shù)木都引起喝嘯的贊美之音，山谷中有凄風(fēng)的酬和。

④老樹(shù)們沉默……沉默，清夜的露水沿著他們的將近枯落的葉子落下，如同無(wú)力地幽泣。

“我們要聯(lián)合我們的力量，去洗滌我們先代的恥辱！”

年輕的樹(shù)木因?yàn)樾∩嫉淖h論，得到力之鼓舞，他們的心意全被投到遼遠(yuǎn)的愿望之中，想與不易抵抗的人

類(lèi)的智慧做一聯(lián)合的反叛。

海岸邊涌起的波濤，前赴后繼地向上爭(zhēng)奪，又如同唱著催迫他們的進(jìn)行的曲調(diào)。

（有刪改）

［注］本文作于20世紀(jì)30年代初。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.全文主要由稚松的疑問(wèn)和老檜與杉樹(shù)、銀杏、稚松之間的爭(zhēng)論構(gòu)成，作者形象地設(shè)計(jì)個(gè)性化語(yǔ)言，將

個(gè)人見(jiàn)解融入對(duì)話。

B.“黑暗中，只有空際閃閃的星光，與石邊草中的幾聲蟲(chóng)鳴?！边@幾句錯(cuò)行排列，烘托了空曠靜謐的意

境，起到欲抑先揚(yáng)的作用。

C.全文以象征手法、寓言的形式，賦予夜、波浪、老檜、老銀杏、稚松、小杉等物象以特定的意義，情

理交融，含意雋永。

D.雖然結(jié)尾給人以積極鼓舞的力量，但整篇渲染的氣氛是悲涼、低沉的，使人有壓抑之感，這是作者當(dāng)

時(shí)思想情緒的一種曲折反映。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①在文中起承上啟下的作用，它呼應(yīng)上文最老的檜樹(shù)的嘆息、銀杏的應(yīng)答，引出下文老樹(shù)和年輕

樹(shù)木之間的爭(zhēng)論，推進(jìn)文意。

B.句子②運(yùn)用擬人手法形象地寫(xiě)出老樹(shù)們自怨自艾、多愁善感的心境，也含蓄地揭示了他們隨聲附和、

盲目從眾的陳腐思想意識(shí)。

C.句子③用比喻手法表明小松樹(shù)”聯(lián)合與一致”的主張是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美麗幻象，"是……不是……”承

接上一句，加以反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

D.句子④運(yùn)用同語(yǔ)反復(fù)和省略號(hào)，突出老樹(shù)們聽(tīng)了小杉樹(shù)有力的申訴后無(wú)言以對(duì)、陷入沉思的情狀，為

卒章顯志做了必要的鋪墊。

8.文章題為“林語(yǔ)”，前幾段卻在講“夜”，作者為何要這么寫(xiě)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文中“老樹(shù)”和“小樹(shù)”各自的主要觀點(diǎn)是什么？作者寫(xiě)老樹(shù)與小樹(shù)的爭(zhēng)論，其寓意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

長(zhǎng)沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭

婦獨(dú)不受.網(wǎng)語(yǔ)人曰：“妾聞之，國(guó)家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫(kù)藏、備緩急也。妾

妻人也傭食其力猶保禍至況敢獵非望乎?且又聞之,鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端，不可勝

原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賈之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細(xì)人、叨冒亡等

②，非所以建綱紀(jì)、示四方也，“聞?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言?！对?shī)》

S：其儀不改，出言有章，行歸于周，萬(wàn)民所望。此之謂也。

（選自陳三立《書(shū)長(zhǎng)沙傭婦》，有刪改）

材料二：

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。其后，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委

群材，會(huì)群工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視

木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，

刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)

矩、女也墨以定制也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衍能，不矜名，不親小

旁，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。

或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽副梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功.豈其罪

耶？亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。

由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人

耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟槎屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊?/p>

哉？

（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）

［注］①臧獲：古代對(duì)奴婢的賤稱(chēng)。②叨冒：貪婪。亡等：沒(méi)有極限。③梓人：木匠。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼禍至E況敢F獵非望乎？

11.下列對(duì)材料加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.間，悄悄地，與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚”的“間”意思不同。

B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義”的“顧”意思不同。

C.俟，等待，與《詩(shī)經(jīng)?靜女》“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。

D.慍，惱怒，與《論語(yǔ)?學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.長(zhǎng)沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后

還引用《詩(shī)經(jīng)》里的句子對(duì)她表示肯定。

B.長(zhǎng)沙傭婦與《種樹(shù)郭案駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說(shuō)出非常有深度的話，都是作者借

其口說(shuō)事，這是兩者的共同點(diǎn)。

C.材料二第一段寫(xiě)材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽(tīng)候吩咐；梓人計(jì)算了房屋的負(fù)荷，又

根據(jù)不同的條件，接著指揮群工準(zhǔn)確操作

D.柳宗元認(rèn)為.如果主人自以為足，濫用他人意見(jiàn)，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅(jiān)固，梓人即使

堅(jiān)持自己的看法、也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。?分）

（2）日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。（4分）

14.《書(shū)長(zhǎng)沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來(lái)討論為政的道理，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)

要分析。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

送從弟皮崇歸復(fù)州①皮日休

羨爾優(yōu)游正少年，競(jìng)陵煙月似吳天②。

車(chē)螯③近岸無(wú)妨取，解嘛④隨風(fēng)不費(fèi)牽。

處處路傍千頃稻，家家門(mén)外一渠蓮。

殷勤莫笑襄陽(yáng)住，為愛(ài)南溪縮項(xiàng)鯨⑤。

［注］①?gòu)?fù)州：州名。唐寶應(yīng)后，州治在競(jìng)陵（今湖北天門(mén)市）。此詩(shī)是詩(shī)人早年隱居襄陽(yáng)鹿門(mén)山時(shí)所作。

皮日休是復(fù)州競(jìng)陵人。皮崇當(dāng)在復(fù)州任職。②吳天：吳中（今蘇州）。③車(chē)鰲：河蛆，肉味鮮美。④蚱腦：

小船。⑤縮項(xiàng)編：魚(yú)名。襄陽(yáng)盛產(chǎn)此魚(yú)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句中的“羨”字統(tǒng)率前三聯(lián)，羨慕從弟少年風(fēng)發(fā)，羨慕從弟歸處的風(fēng)光優(yōu)美、迷人等。

B.首聯(lián)第二句一反杜甫“月是故鄉(xiāng)明”之意，說(shuō)希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。

C.“酢牖隨風(fēng)不費(fèi)牽”與《赤壁賦》“縱一葦之所如"一句情境相似，都有無(wú)拘無(wú)束之感。

D.頸聯(lián)對(duì)仗工整，語(yǔ)言樸實(shí)通俗，勾勒出一幅優(yōu)美的畫(huà)面，展現(xiàn)了競(jìng)陵山川風(fēng)物之佳。

16.同為送別詩(shī)，本詩(shī)尾聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)（“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”）表達(dá)的思想感

情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）課堂上，王老師在講解成語(yǔ)“一呼百應(yīng)”時(shí)，舉了賈誼《過(guò)秦論》中“▲,

▲”兩句作為例子。

（2）小明來(lái)南京旅游，看見(jiàn)長(zhǎng)江白茫茫一片，兩岸綠色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香?金陵懷古》

中的“,▲”兩句。

（3）我國(guó)古代的星座稱(chēng)為星宿，共二十八宿。古典詩(shī)詞中常常直接寫(xiě)到星宿，如“▲”

一句,又如“”一句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。

花紅、柳綠用以形容（A）的春天景色，已為眾人所知曉。綠，這極平常的顏色，（甲），則人們恐怕要

驚詫了?；ǖ募易逯杏心?、黑牡丹，這已極為罕見(jiàn)，綠花則更少。只是從書(shū)本上讀到過(guò)洛陽(yáng)牡丹花展中

有綠牡丹。這綠牡丹，極為稀貴，人們也視之為珍寶了。

大興安嶺上有一種植物、普通的小灌木，名稱(chēng)卻別致，叫作篤斯越橘，竟然也開(kāi)綠色的花！穿行林區(qū)，

踏著倒木和厚厚的枯葉，撥開(kāi)叢生的白茅草，翻過(guò)山坡，在一片潮潤(rùn)的疏林間停下來(lái)。這是一片落葉松與

白樺的混合林，林間一叢叢小灌木上，一片片橢圓形的綠葉，并無(wú)光澤，毫不顯眼。我在灌木前蹲下，植

株頂端恰與眉齊。忽然我眼前一亮：在枝頭閃現(xiàn)的竟是一朵朵綠白色的小花。

同行人告訴我，這就是篤斯越橘，屬杜鵑花科。人們慣于稱(chēng)為篤斯、句果、地果的便是它。它是大興

安嶺上分布最廣的漿采類(lèi)的小灌木。不僅生長(zhǎng)在潮濕的疏林間，而且還長(zhǎng)在低濕空曠的句子里。我凝視著

篤斯越橘，不禁神思飛越。洛陽(yáng)花展與大興安嶺的不同，洛陽(yáng)是千古花都，雍容華貴，如果有幾片碧翠花

瓣，則（B）,便贏得無(wú)數(shù)青睞。而在大興安嶺的綠色海洋中，奪目的是萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅。這綠色小朵，并

不能顯其珍貴。藏在葉間，粗心的人幾乎都難以發(fā)現(xiàn)它的存在。這普通的灌木和普通的花一一這樸素的美，

不容易被人發(fā)現(xiàn)。

這綠色的花結(jié)下了藍(lán)紫色的漿果，你可別輕視它！除了高麗果（野草莓），篤斯果是大興安嶺上最羨味

的山果。它可生食，如拌以白糖，堪稱(chēng)佳肴；亦可熟用，略施烹調(diào)，便成果醬。（乙）。①內(nèi)蒙古牙克石酒

廠坦的美味果汁“吉蜜斯”，②共成分就是用篤斯與紐豆兩種山果釀制而成的。③據(jù)說(shuō)適量賞飲此果汁有

滋養(yǎng)強(qiáng)身之功效④已成內(nèi)蒙古名酒，暢銷(xiāo)全國(guó)各地。

看著，聽(tīng)著，我眼前仿佛開(kāi)放出一朵朵綠色的小花一一這不為炫耀自己而溶于一望無(wú)際的綠色的樸素

小花。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)（A）（B）內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹校祝ㄒ遥﹥商幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

12個(gè)字。（4分）

20.文中第三段用“綠色海洋”比喻森林，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“白發(fā)”為本體，創(chuàng)設(shè)情境，描寫(xiě)

一個(gè)生活場(chǎng)面或勞動(dòng)場(chǎng)面。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢；情境合理，場(chǎng)面生動(dòng)。

（5分）

21.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變

原意。（4分）

22.簡(jiǎn)要分析文段最后一段畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。（3分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有人說(shuō)，狹路相逢勇者勝，也有人說(shuō)，狹路相逢智者勝，還有人說(shuō)，狹路相逢強(qiáng)者勝。

對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

高三語(yǔ)文參考答案

LB【解析】本題考查閱讀理解的能力?！斑M(jìn)而形成了‘天人合一’的哲學(xué)思想”錯(cuò)，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)是先

形成“天人合一”的哲學(xué)思想，進(jìn)而影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格。

2.A【解析】本題考查對(duì)信息歸納概括、分析評(píng)價(jià)的能力?！笔菫榱吮磉_(dá)一種捉摸不定的情感”錯(cuò)，與原

文不符，參見(jiàn)原文”強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情”。

3.C【解析】本題考查把握材料觀點(diǎn)以及分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。C項(xiàng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌翻譯成英語(yǔ)

后可以體現(xiàn)其韻律，與材料二觀點(diǎn)不同，故不能支持材料二有關(guān)詩(shī)歌難以翻譯的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，說(shuō)思維方式

影響翻譯。B項(xiàng)，說(shuō)文化差異影響翻譯。D項(xiàng)，說(shuō)韻律影響翻譯。

4.（1）第②段，引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的

智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。（2分）

（2）第⑥段，引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩(shī)人的觀點(diǎn)，論述這種詩(shī)歌理念不僅僅是中國(guó)古典詩(shī)歌的特有現(xiàn)

象，也是西方詩(shī)歌發(fā)展中的一個(gè)重要趨勢(shì)。這種跨文化的共鳴增強(qiáng)了論點(diǎn)的普適性和說(shuō)服力。（2分）

【解析】本題考查分析論證方法的論證效果的能力。材料二第②段引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和董

仲舒的話，論證中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想，有力支撐了論點(diǎn)；通過(guò)引用，具休而明確地闡述了“天人

合一”的思想內(nèi)涵，直接有效地支撐了“天人合”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響這一論點(diǎn)。第

⑥段引用他人的言論，為文章增添了更多的細(xì)節(jié)和角度，使論述更加全面和深入。后現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)白我溶解

的闡述，豐富了對(duì)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌特點(diǎn)的討論。

5.示例一：主體在場(chǎng)。（1分）

讀者感知：在這個(gè)版本中，主休“我”的出現(xiàn)為讀者提供了一個(gè)明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，

更多的是在體驗(yàn)“我”與梅花之間的互動(dòng)和情感。（2分）

情感體驗(yàn)：詩(shī)歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對(duì)梅花的贊美、對(duì)

梅花的憐愛(ài)和對(duì)北風(fēng)的呼吁等。（1分）這種情感的明確性可能會(huì)導(dǎo)致讀者的體驗(yàn)更加集中，但也可能因主

體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。（2分）

示例二：主體缺席。（1分）

讀者感知：山于主體的缺席，讀者在詩(shī)中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒(méi)有被主體的情感或觀點(diǎn)干

擾。這使詩(shī)歌充滿(mǎn)了直觀的美感。（2分）

情感體驗(yàn)：沒(méi)有明確的主體介入，讀者的情感體驗(yàn)更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共

鳴。（1分）讀者可以自由地進(jìn)行聯(lián)想，從梅花上體驗(yàn)到人的高潔品德，進(jìn)而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度

的共振。（2分）

【解析】本題考查對(duì)文本材料準(zhǔn)確理解、分析并進(jìn)行概括歸納的能力。在原始的《梅花》中，主體被隱藏，

詩(shī)人并未以第一人稱(chēng)直接出現(xiàn)在詩(shī)中，這種方式更加契合“天人合一”的哲學(xué)理念。讀者在閱讀時(shí)，可能

會(huì)更加關(guān)注于梅花本身以及與之相關(guān)的意境和情感，更易于感受到人與自然的和諧。通過(guò)這種模糊的、非

直接的表達(dá)方式，讀者有更大的想象空間，可以更深入地體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的意義和情感，并實(shí)現(xiàn)物我交融、

天人合一的審美體驗(yàn)。詩(shī)人的情感和品格也在這個(gè)過(guò)程中得以傳達(dá)，讓讀者自然而然地與作者產(chǎn)生情感共

鳴。在主體明確出現(xiàn)的版本中，詩(shī)歌中的“我”與梅花被清晰地區(qū)分開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)了“二元分立”的思維方

式。這種情況下，讀者的注意力可能會(huì)更加集中于敘事者的情感和觀點(diǎn)，對(duì)梅花的理解也更多地受到敘事

者描述的影響。這樣的表達(dá)方式減少了讀者的想象空間，讀者更多的是在理解和感受詩(shī)人的情感，而不是

直接與白然對(duì)象發(fā)生情感交流。主體與對(duì)象的分立使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種明確的結(jié)構(gòu)，但同時(shí)也可能使得讀

者較難達(dá)到與白然的合一狀態(tài)。

6.B【解析】本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。"起到欲抑先揚(yáng)的作用”這一理解不正確。

文中這句話沒(méi)有“揚(yáng)”的意味，后面也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的“抑”。

7.B【解析】本題考查理解、賞析文中精彩語(yǔ)句的含意的能力?！昂畹亟沂玖怂麄冸S聲附和、盲目從眾的

陳腐思想意識(shí)”這一分析不正確，屬于過(guò)度解讀。從該句語(yǔ)意看，它并未揭示老樹(shù)們隨聲附和、盲目從

眾的陳腐思想意識(shí)。

8.①文章前幾段描寫(xiě)秋夜的“黑喑”“肅殺”“凄涼”等景象，營(yíng)造陰郁、黯淡的意境。（2分）②為下文

寫(xiě)“林語(yǔ)”提供了意味雋永的背景，給讀者留下想象和聯(lián)想的空白，暗示文章的主題意蘊(yùn)。（2分）

【解析】本題考查分析文本內(nèi)容的能力。本文題為“林語(yǔ)”，前幾段卻用不少筆墨描寫(xiě)秋夜的“黑暗”“肅

殺”“凄涼”等景象，營(yíng)造了陰郁、黯淡的意境，為下文寫(xiě)“林語(yǔ)”提供了意味雋永的背景，給讀者留下

想象和聯(lián)想的空白，即向讀者揭示了本文的言外之意（主題意蘊(yùn)）。

9.［第一問(wèn)］①老樹(shù)：樹(shù)木想山詛恨而抵抗人類(lèi)的殘暴，恢復(fù)祖先借予人類(lèi)的力量，伸展自山，是不切實(shí)際

的空想。（2分）②小樹(shù)：聯(lián)合起米，團(tuán)結(jié)一致，反叛不易抵抗的人類(lèi)的智慧；長(zhǎng)久低頭只能淪為奴隸。（2

分）［第二問(wèn)］寓意：象征先進(jìn)的、革命的青年一代與保守的、有經(jīng)驗(yàn)的老年一代對(duì)國(guó)家、社會(huì)、變革的認(rèn)

識(shí)。（2分）

【解析】本題考查理解文本主要觀點(diǎn)與思想內(nèi)涵的能力。題干設(shè)兩問(wèn)，第一問(wèn)要求考生梳理文本中“老

樹(shù)”“小樹(shù)”各自的主要觀點(diǎn)，屬于文意要點(diǎn)的概括、整合。第二問(wèn)要求考生理解該文的隱喻（或象征）

的藝術(shù)構(gòu)思，分析“老樹(shù)”“小樹(shù)”爭(zhēng)論中寄寓的主題意蘊(yùn)。

10.BEG【解析】本題考查理解文言文句讀的能力?！耙病北砭溟g停頓，B處應(yīng)斷開(kāi)；“猶……況……”是

表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，E、G二處需要斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)：妾婁人也，傭食其力，猶懼禍至，況敢獵非望乎？

11.C【解析】本題考查結(jié)合具體語(yǔ)境理解文言字詞的能力?！办o女其姝，俟我于城隅”中的“俟”也是“等

待”的意思。

12.D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！耙矐?yīng)該承擔(dān)責(zé)任”錯(cuò)。柳宗元認(rèn)為，這種

情況不是梓人的過(guò)錯(cuò)，責(zé)任應(yīng)在主人一方。

13.（1）有位木匠敲他的門(mén)，希望租一間空屋居住。

（2）每天只是與天下的杰出人士討論治國(guó)的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手

藝一樣。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“款”意為“敲”；“傭”意為

“租”。第⑵小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“大經(jīng)”意為“治國(guó)的重大方針”；“伐”意為“夸耀”。每小題關(guān)鍵

點(diǎn)各1分，大意2分。

14.①《書(shū)長(zhǎng)沙傭婦》借長(zhǎng)沙傭婦不私受鹽利之事，主張國(guó)家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫(kù)

藏、備緩急”，每個(gè)人都不應(yīng)該借助職務(wù)之使損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應(yīng)該使

用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)

得滿(mǎn)分）

【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。長(zhǎng)沙傭婦不私受鹽利，主張國(guó)家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)

賢能、赍有功、儲(chǔ)庫(kù)藏、備緩急”，提出每個(gè)人應(yīng)該“清儉寡欲”，安分守常，不應(yīng)該借助職務(wù)之便

損公肥私。實(shí)際上，作者是借長(zhǎng)沙傭婦之口，談為政為官之道，故曰長(zhǎng)沙傭婦“匹婦之智而有大臣之

言”?！惰魅藗鳌吠ㄟ^(guò)梓人的形象和故事，強(qiáng)調(diào)了管理者應(yīng)如何運(yùn)用智慧和信任來(lái)管理國(guó)家，以實(shí)現(xiàn)

國(guó)家的和諧與繁榮。

【參考譯文】

材料一：

長(zhǎng)沙一個(gè)做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、

賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受（這種做法）。她曾悄悄地

對(duì)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家的大政是鹽政和漕運(yùn)，這都是國(guó)家用來(lái)供養(yǎng)有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、

儲(chǔ)備庫(kù)存、應(yīng)付緊急情況的。我是一個(gè)身份低賤的人，依賴(lài)做雇工來(lái)維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里

還敢有獵取非分的愿望呢?而且我還聽(tīng)說(shuō)，鹽稅占盡國(guó)家東南沿海（的收入），涵蓋好幾個(gè)州的利益，利弊

的開(kāi)端，無(wú)法詳細(xì)探究?，F(xiàn)在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個(gè)商人的做法，不以清廉節(jié)儉、

減少欲望作為標(biāo)準(zhǔn)，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無(wú)度，這不是用來(lái)建立綱紀(jì)、引領(lǐng)四方的方法啊?！?/p>

聽(tīng)到這件事的人沒(méi)有不感到驚訝的。君子認(rèn)為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻

能說(shuō)出朝堂大臣該說(shuō)的話?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：她的儀容沒(méi)改變，說(shuō)話出口就成章，回到西周舊都城，引得萬(wàn)民

仰首望。說(shuō)的就是長(zhǎng)沙這位做雇工的婦人啊。

材料二：

裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門(mén)，希望租一間空屋居住。后來(lái)，京兆尹將要修整官署，我

去探望。（在那里）蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面

朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負(fù)荷，察看木料的承受力，

揮動(dòng)他的木杖說(shuō)：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說(shuō)：“用鋸鋸！”那拿鋸的

就跑到左邊去鋸。不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話，沒(méi)有一個(gè)敢自作

主張的。

那輔佐天子治理國(guó)家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀(jì)而予以進(jìn)退，規(guī)范法制而加

以整頓，就像那位木匠有規(guī)矩、繩墨用來(lái)確定格局、規(guī)模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不

必感激誰(shuí)的恩德；沒(méi)有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒(méi)有誰(shuí)敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己

的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級(jí)官吏的分內(nèi)職權(quán)，每天只是與天下的杰出人士討論治國(guó)的重大

方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個(gè)國(guó)

家也就得到了治理。

有人說(shuō)：“如果那主持建房的主人，為了表現(xiàn)自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的

技藝，卻聽(tīng)信采納過(guò)路人的意見(jiàn)，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過(guò)嗎?成功與否，不過(guò)在信任程

度如何而已?！蔽艺f(shuō)：不對(duì)。如果經(jīng)過(guò)繩墨、規(guī)矩的測(cè)量，長(zhǎng)短尺寸已經(jīng)確定，高的地方就不能壓低，窄

的地方就不能擴(kuò)大。按照我木匠的意見(jiàn)辦，房子就能堅(jiān)固；不按照我的意見(jiàn)辦，房子就會(huì)倒塌。如果那個(gè)

房主樂(lè)意放棄堅(jiān)固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開(kāi).

堅(jiān)持自己的主張而不屈服，這才是個(gè)真正的好木匠。如果他貪圖主人的財(cái)物，忍氣吞聲舍不得離去，那就

喪失了原則，屈從他人而不能堅(jiān)持自己的職守。結(jié)果屋梁被壓彎，房子倒塌，卻說(shuō)：“不是我的過(guò)錯(cuò)?！?/p>

這可以嗎？

15.B【解析】本題考查理解和鑒賞古代詩(shī)歌作品的形象、情感、表現(xiàn)手法等的能力?！耙环炊鸥?月是故

鄉(xiāng)明'之意，說(shuō)希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了”錯(cuò)，首聯(lián)第二句‘'竟陵煙月似吳天”說(shuō)故

鄉(xiāng)的煙月像蘇州的煙月一樣美好，隱含的意思是還是故鄉(xiāng)煙月好，不必遠(yuǎn)游。

16.(1)《送從弟皮崇歸復(fù)州》尾聯(lián)意謂：我深情地希望你不要譏笑我住在襄陽(yáng)，我白愛(ài)著南溪肥美的縮項(xiàng)

編。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自由山居生活的喜愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。(3分)

(2)《送杜少府之任蜀州》尾聯(lián)意謂：不要在分手的岔路口，像小兒女似的汨濕衣襟。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友

人的勉勵(lì)勸慰，抒發(fā)了積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷。(3分)

【解析】本題考查對(duì)詩(shī)歌思想情感內(nèi)涵的賞析的能力。題干采用關(guān)聯(lián)比較的方式設(shè)問(wèn)，要求考生比較本

詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》兩詩(shī)尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情的不同。解答此題，要山局部聯(lián)系到整體，闡釋

兩詩(shī)尾聯(lián)各自的情感內(nèi)涵。皮詩(shī)尾聯(lián)是詩(shī)人的自白，表露心志。而王詩(shī)表達(dá)的是對(duì)友人的勉勵(lì)寬慰，抒

發(fā)的是積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷。

17.(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從

(2)千里澄江似練翠峰如簇

(3)示例：①捫參歷井仰脅息

②細(xì)斟北斗

③北斗闌干南斗斜

④迢迢牽牛星

⑤皎咬河漢女（順序不限）［每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語(yǔ)序錯(cuò)誤等該空不得分；第（3）小題，如有其

他答案，符合要求的亦可以給分］

【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。本題第（1）小題和第（2）小題分別出白賈誼《過(guò)秦論》、

王安石《桂枝香?金陵懷古》，兩篇均為《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中推薦背誦的篇目。第（3）

小題是開(kāi)放性試題，根據(jù)語(yǔ)境提示，可填“捫參歷井仰脅息”“細(xì)斟北斗”“北斗闌下南斗斜”等，考

生可根據(jù)個(gè)人詩(shī)詞積累米作答，但須準(zhǔn)確無(wú)誤。

18.A萬(wàn)紫千紅B別開(kāi)生面（或“引人矚日”）（每處1分，其他合適的成語(yǔ)也可給分）

【解析】本題考查成語(yǔ)積累及在具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用的能力。根據(jù)上下文語(yǔ)境，A處所填的成語(yǔ)是形容

春天的美麗景象，應(yīng)填“萬(wàn)紫千紅”。B處所填的成語(yǔ)是形容“幾片碧翠花瓣"（綠牡丹）引人注日的新

異感，故應(yīng)填“別開(kāi)生面”（或“引人矚日”）。

19.（甲）但如果用來(lái)形容花（2分）（乙）它更重要的用途是釀酒（2分）

【解析】本題考查在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表

達(dá)的能力。根據(jù)上文語(yǔ)境，即綠色一般用米形容樹(shù)木等，以及下文“則人們恐怕要驚詫了”這個(gè)結(jié)果，

甲處可填“但如果用來(lái)形容花”。根據(jù)上下文語(yǔ)境，乙處是過(guò)渡句，銜接上文對(duì)“篤斯”經(jīng)濟(jì)價(jià)值的解

說(shuō)，接著介紹其釀酒原料的功用，因此該處應(yīng)填“它更重要的用途是釀酒”。

20.示例一：奶奶兩鬢飛霜，端坐竹椅，笑盈盈地逗著小孫女玩耍。（5分）

示例二：麥田里的老農(nóng)揮舞著鐮刀，滿(mǎn)頭銀絲隨著他的動(dòng)作起伏，演奏著豐收的樂(lè)章。（5分）

【解析】本題考查正確使用修辭手法（借喻），使表達(dá)準(zhǔn)確、生動(dòng)、連貫、得體的能力。題干要求以“白

發(fā)”為本體，運(yùn)用借喻手法寫(xiě)一個(gè)生活場(chǎng)而或勞動(dòng)場(chǎng)而。按照本體與喻體相似性的原則，可以選擇“銀

霜”“飛霜”“白雪”等為喻體，運(yùn)用合理想象，創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，寫(xiě)一個(gè)借喻句。

21.示例：②“其成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的”改為“其成分就是篤斯與紅豆兩種山果”

或“就是篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的”；（2分）④在“已成”前加“此果汁”。（2分）

【解析】本題考查考生辨析、修改病句的能力。②句搭配不當(dāng)?shù)幕蛉笔е髡Z(yǔ)的毛病，“其成分”和“用……

釀制而成的”句式雜糅，可將“釀制而成的”或“其成分”刪去。④句存在搭配不當(dāng)或缺主語(yǔ)的毛病，

可以在“已成”前加“此果汁”。

22.運(yùn)用擬人手法，賦予小花（篤斯越橘）以生命，（1分）贊頌其珍貴、實(shí)用卻低調(diào)謙遜的品格。（2分）

【解析】本題考查鑒賞修辭手法的表達(dá)效果的能力。上文作者想象眼前出現(xiàn)一朵朵綠色的篤斯越橘小

花，接著運(yùn)用擬人手法贊頌其高貴品格。

23.【寫(xiě)作提示】本題考查寫(xiě)作能力。

（一）材料解讀和立意參考

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料給出關(guān)于“狹路相逢何者勝”的三種說(shuō)法，這三種說(shuō)法都有各

白存在的合理性，也都有其片面性。對(duì)“狹路相逢者”而言，“勇”“智”“強(qiáng)”三者都是其能夠取勝

的影響因素之一，三者之中，何者更重要?單單具備以上三種中的某一種，就一定能勝嗎?或者，更進(jìn)一

步說(shuō)，在以上這三種因素之外，還得具備什么決定性因素？比如，“和”“合”“仁”“義”“德”……

考生對(duì)引語(yǔ)中所闡述的這種因果邏輯應(yīng)展開(kāi)思辨、探究，進(jìn)而提出自己的看法。

寫(xiě)作此題，可以從引語(yǔ)中的“三元”關(guān)鍵詞中任選其一，展開(kāi)論說(shuō)。參考立意如下：（1）狹路相逢

勇者勝，置身險(xiǎn)境，唯有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，才可能化險(xiǎn)為夷；（2）狹路相逢智者勝，置身絕

境，要化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，不可蠻干，而應(yīng)用“智”，以智慧擺脫困境；（3）狹路相逢強(qiáng)者勝，“勝人者有

力，自勝者強(qiáng)”，置身困境，首先要挑