教師資格認(rèn)定考試中學(xué)教育知識(shí)與能力分類模擬題7

教師資格認(rèn)定考試中學(xué)教育知識(shí)與能力分類模擬題7辨析題1.

根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

科爾伯格采用道德兩難故事（江南博哥）法把人的道德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段，每個(gè)階段的道德發(fā)展都有不同的表現(xiàn)。第一個(gè)水平是前習(xí)俗水平，包括懲罰與服從道德定向階段、相對(duì)功利道德定向階段；第二個(gè)水平是習(xí)俗水平，包括“好孩子”定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；第三個(gè)水平是后習(xí)俗水平，包括社會(huì)契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。其中，每個(gè)階段雖然是固定的，但是相同年齡段的人的發(fā)展是有所不同的。

故該說法錯(cuò)誤。

2.

程序教學(xué)是以學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式。正確答案：此說法正確。

程序教學(xué)指一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平自學(xué)，以特定順序和小步子安排材料的個(gè)別化教學(xué)方法。程序教學(xué)照顧到了學(xué)生的個(gè)別差異，是一種個(gè)別化教學(xué)。

故該說法正確。

3.

班主任在剛接手一個(gè)班級(jí)時(shí)，首先要建立得力的班集體核心。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

班集體的正常秩序包括必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則以及一定的活動(dòng)節(jié)律。班主任在剛接手一個(gè)班級(jí)時(shí)，首先要建立好班集體的正常秩序。題干中“班主任在剛接手一個(gè)班級(jí)時(shí)，首先要建立得力的班集體核心”是錯(cuò)誤的。

故該說法錯(cuò)誤。

4.

正強(qiáng)化和消退都可使行為概率增加。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

斯金納的操作性條件作用理論認(rèn)為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。其中，正強(qiáng)化是指給予一個(gè)愉快刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的頻率。消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。因此，正強(qiáng)化使行為出現(xiàn)的概率增加，消退使行為出現(xiàn)的概率減少。

故該說法錯(cuò)誤。

5.

問題解決不受情緒影響。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

影響問題解決的主要因素包括：問題情境、心理定勢與功能固著、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)——遷移、原型啟發(fā)、情緒與動(dòng)機(jī)。其中，情緒對(duì)問題解決有一定的影響，肯定、積極的情緒狀態(tài)有利于問題的解決，而否定、消極的情緒狀態(tài)則會(huì)阻礙問題的解決。因此，問題解決受情緒的影響。

故該說法錯(cuò)誤。

6.

教學(xué)是智育的唯一途徑。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑。智育也需要通過課外活動(dòng)等途徑來全面實(shí)現(xiàn)；教學(xué)要完成智育任務(wù)，也要完成其他各育的任務(wù)。因此，教學(xué)不是智育的唯一途徑。

故該說法錯(cuò)誤。

7.

焦慮不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

考試焦慮是當(dāng)代學(xué)生中最常見的一種焦慮反應(yīng)，其表現(xiàn)是隨著考試臨近，心情極度緊張；考試時(shí)不能集中注意，知覺范圍變窄，思維刻板，出現(xiàn)慌亂，無法發(fā)揮正常水平；考試后又持久地不能松弛下來。適度的焦慮是有利于學(xué)習(xí)的，如適度的焦慮能夠提高注意力，集中精神狀態(tài)；過分的焦慮則會(huì)阻礙學(xué)習(xí)。

故該說法錯(cuò)誤。

8.

政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用體現(xiàn)在：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力水平制約教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式與手段。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用體現(xiàn)在：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)、教育的宗旨與目的、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)、教育內(nèi)容和教育管理體制等。因此，應(yīng)該是生產(chǎn)力制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，而非政治經(jīng)濟(jì)制度。

故該說法錯(cuò)誤。

9.

一個(gè)國家的教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平一定是同步的。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

教育具有相對(duì)獨(dú)立性，教育雖然會(huì)受到政治經(jīng)濟(jì)的影響，但是也有其自身發(fā)展的規(guī)律。教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平；另一方面，教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平。因此，一個(gè)國家的教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平不一定是同步的。

故該說法錯(cuò)誤。

10.

耶克斯—多德森定律表明不管學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)如何，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最佳水平都是一樣的。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)導(dǎo)致工作效率下降。此外，動(dòng)機(jī)的最佳水平還隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)低些；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些。因此，學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)不同，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最佳水平也是不一樣的。

故該說法錯(cuò)誤。

11.

就認(rèn)知風(fēng)格而言，場獨(dú)立型要優(yōu)于場依存型。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

場獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)客觀世界做判斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾。場依存型的學(xué)生對(duì)物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，態(tài)度和自我知覺更易受權(quán)威人士的影響，善于察言觀色。兩種認(rèn)知風(fēng)格各有優(yōu)缺點(diǎn)，沒有好壞之分。我們需要依據(jù)人們的不同認(rèn)知風(fēng)格特點(diǎn)來進(jìn)行教育。

故該說法錯(cuò)誤。

12.

形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無關(guān)緊要的。而實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

故該說法錯(cuò)誤。

13.

教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。正確答案：此說法正確。

教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。因此，教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。

故該說法正確。

14.

瞬時(shí)記憶向短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是復(fù)述。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

瞬時(shí)記憶向短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化時(shí)需要注意才能轉(zhuǎn)化成功。從短時(shí)記憶向長時(shí)記憶轉(zhuǎn)化需要通過大量的復(fù)述才能成功。因此，題干所述應(yīng)該是短時(shí)記憶向長時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件。

故該說法錯(cuò)誤。

15.

德育過程必須以知為開端，以行為終結(jié)。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性、德育影響的多樣性等，德育的具體實(shí)施過程又具有多種開端。其既可以從知開始，又可以從情、意、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個(gè)因素協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能。因此，德育過程并非必須以知為開端，以行為終結(jié)。

故該說法錯(cuò)誤。

16.

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。正確答案：此說法正確。

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。個(gè)人心理是否健康與一個(gè)人是否有不健康的心理和行為并不完全是一回事。判斷一個(gè)人的心理健康狀況，不能簡單地根據(jù)一時(shí)一事下結(jié)論。心理健康是較長一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)的心理狀態(tài)，一個(gè)人偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理和行為，并不意味著這個(gè)人就是心理不健康(或心理變態(tài))，只能視具體情況而定。因此，心理健康是相對(duì)的。

故該說法正確。

17.

教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)就是廣義的教育。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

廣義的教育泛指一切增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。因此，題干描述的是狹義的教育而非廣義的教育。

故該說法錯(cuò)誤。

18.

德育過程就是學(xué)生品德的形成過程。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

德育過程是教育者按照一定的社會(huì)要求和受教育者的品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的過程。思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對(duì)受教育者的教育過程，是雙邊活動(dòng)過程。思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中，學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育的影響。從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致；德育過程的結(jié)果是學(xué)生形成的思想品德與社會(huì)要求相一致。

故該說法錯(cuò)誤。

19.

接受學(xué)習(xí)都是機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義學(xué)習(xí)。正確答案：此說法錯(cuò)誤。

奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。一是根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。二是根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。因此，接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只是從學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主動(dòng)程度、教師的作用來界定的，而有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)是從新