山東省濟寧市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE26-山東省濟寧市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題（含解析）（本試卷共23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘）留意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號、班級填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡上方相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。2.回答選擇題時,選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考生必需保證答題卡的整齊。考試結(jié)束后，只將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1925年，他當(dāng)時在美國賓夕法尼亞高校念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂，因為那是北宋時代的書。后來，梁思成通過對五臺山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的探討，他最終初步破譯了《營造法式》的密碼。特殊是在對獨樂寺觀音閣的探討中，他發(fā)覺，這座建筑雖然有成千上萬個木構(gòu)件，盡然一共只有6種規(guī)格?！稜I造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)則繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”這句話簡潔來說，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場進行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建立的速度。比方，唐長安的皇宮，面積或許3倍于今日的北京故宮，僅10個月時間建成。中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作《清式營造則例》寫的序言中說，像《營造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計，就是中國古建筑的真髓所在。（摘自王南《中國古建筑的營造密碼》，有刪改）材料二：這一切特點都有確定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)建出他們世世代代所寵愛因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)建了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時成為柔軟的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種詳細(xì)的實物怎樣的千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有確定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不行少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有確定的拘束性，但同時也有極大地運用的敏捷性，能有多樣性的表現(xiàn)。也猶如做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有很多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的終點的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的須要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)既不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)建極不相同的類型。（摘自梁思成《中國建筑的特征》）材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進行傳承，還須要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點，依據(jù)這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進行區(qū)分，然后對其中主動的正面的理念進行汲取。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進的理念，這些理念能夠為現(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計的相像、風(fēng)格的相像，確定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓全部看到的人都能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中也要多去留意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要留意建筑本身，還要留意建筑的外部環(huán)境。對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，常常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項內(nèi)容。現(xiàn)在的建筑設(shè)計風(fēng)格總是張揚、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運用主要應(yīng)當(dāng)集中在不要只留意外觀的新穎 ，要符合建筑本身的運用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色調(diào)要協(xié)調(diào)，每個部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必需是一樣的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計進行結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，但也會讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。在進行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來成本較高，所以在建筑設(shè)計上確定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進行優(yōu)化。（摘自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承》，有刪節(jié)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.1925年距離北宋李誡近千年之遙，時間太久遠(yuǎn)，所以他的書像天書一樣難以讀懂。B.獨樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》密碼。C.面積很大的唐代長安的皇宮，僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個月就得以建成。D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等等，組成了中國建筑的“文法”。2.依據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。B.中國建筑“文法”具有確定的拘束性和敏捷性，但拘束性并沒限制敏捷性，兩者相輔相成。C.現(xiàn)代建筑設(shè)計要做到天人合一，需留意建筑本身和其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧。D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于建筑“文法”的一項是（）A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”B.“斗栱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則4.材料三行文脈絡(luò)清晰,請進行簡析。5.縱觀三則材料，中國傳統(tǒng)建筑特色有哪些？請你結(jié)合材料進行簡析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①全文是總分結(jié)構(gòu)，首段提出問題,引出下文。②二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問題。5.①建立上有成熟的法式：標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式；②中國傳統(tǒng)建筑都有確定的“文法”（風(fēng)格和手法）；③融合進了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，“時間太久遠(yuǎn)，所以……”緣由分析錯誤，從整個材料一來看，緣由不僅在于時間久遠(yuǎn)，更在于數(shù)據(jù)、概念難懂。C項，“僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”錯誤，應(yīng)當(dāng)是在于“建筑標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計”。D項，“組成了中國建筑的‘文法’”錯，梁、柱、枋、檁、門等是構(gòu)成一座或一組建筑的不行少的構(gòu)件和因素，而“文法”是指運用這些構(gòu)件建立時沿用的慣式、法式。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有確定區(qū)分，命題者常通過變更敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要細(xì)致核對，找出符合題干的選項。A項，“種類比國外多得多”錯，文中沒有進行種類的對比。用外國的文法典范，意在說明中國古代建筑也有自己的文法或法式。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后細(xì)致分析。命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容。A項，“中國古建筑的水泥就是‘糯米灰漿’”這句講的是建筑的原料，不屬于“文法”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。分析材料三，首段“現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？”提出問題，然后從“對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)”“對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)”“在進行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念”三個角度回答問題，進行并列論證。全文呈總分式結(jié)構(gòu)，層次脈絡(luò)清晰?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的實力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；其次步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。依據(jù)材料一“中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省”概括出答案第一點；依據(jù)材料二“這一切特點都有確定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的‘文法’”“它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的”概括出答案其次點；依據(jù)材料三“對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)”“對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)”“要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念”概括出答案第三點?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本領(lǐng)實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本領(lǐng)實之間的關(guān)系。其次步：通讀材料，關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)微環(huán)節(jié)須要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，辨別材料與材料之間的邏輯關(guān)系。(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哈姆萊特(節(jié)選)莎士比亞波洛涅斯：奧菲利婭，你在這兒走走。陛下，我們就去躲起來吧。(向奧菲利婭)你拿這本書去讀，他望見你這樣用功，就不會疑心你為什么一個人在這兒了。人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的心，這樣的例子是太多了。國王：(旁白)啊，這句話是太真實了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭后面的我的行為更丑惡。尷尬的重負(fù)??！波洛涅斯：我聽見他來了。我們退下去吧，陛下。(國王及波洛涅斯下)哈姆萊特上。哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身抗拒人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更名貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他多數(shù)血肉之軀所不能避開的打擊，都可以從今消逝，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了或許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，原委將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個原因；誰情愿忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、高傲者的冷眼、被輕視的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰情愿負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不行知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神奇之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的苦痛飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，宏大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！漂亮的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要遺忘替我懺悔我的罪孽。奧菲利婭：我的好殿下，您這很多天來貴體安好嗎？哈姆萊特：感謝你，很好，很好，很好。奧菲利婭：殿下，我有幾件您送給我的紀(jì)念品，我早就想把它們還給您；請您現(xiàn)在收回去吧。哈姆萊特：不，我不要；我從來沒有給你什么東西。奧菲利婭：殿下，我記得很清晰您把它們送給了我，那時候您還向我說了很多甜言蜜語，使這些東西特別顯得珍貴；現(xiàn)在它們的芳香已經(jīng)消散，請您拿回去吧，因為在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿去吧，殿下。哈姆萊特：哈哈！你貞潔嗎？奧菲利婭：殿下！哈姆萊特：你漂亮嗎？奧菲利婭：殿下是什么意思？哈姆萊特：要是你既貞潔又漂亮，那么你的貞潔應(yīng)當(dāng)斷絕跟你的漂亮來往。奧菲利婭：殿下，莫非漂亮除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？哈姆萊特：嗯，真的。因為漂亮可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使漂亮受它自己的感化。這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在時間已經(jīng)把它證明了。我的確曾經(jīng)愛過你。奧菲利婭：真的，殿下，您曾經(jīng)使我信任您愛我。哈姆萊特：你當(dāng)時就不應(yīng)當(dāng)信任我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性；我沒有愛過你。奧菲利婭：那么我真是受了騙了。哈姆萊特：出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的很多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很傲慢，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要信任我們。出家去吧。你的父親呢？奧菲利婭：在家里，殿下。哈姆萊特：把他關(guān)起來，讓他只好在家里發(fā)發(fā)傻勁。再會！奧菲利婭：哎喲，天哪！救救他！哈姆萊特：要是你確定要嫁人，我就把這一個詛咒送給你做嫁奩:盡管你像冰一樣堅貞，像雪一樣純凈，你還是逃不過讒人的誹謗。出家去吧，去；再會！或者要是你必需嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因為聰慧人都明白你們會叫他們變成怎樣的怪物。出家去吧，去；越快越好。再會！奧菲利婭：天上的神明啊，讓他醒悟過來吧！哈姆萊特：我也知道你們會怎樣涂脂抹粉；上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風(fēng)騷。算了吧，我再也不敢領(lǐng)教了；它已經(jīng)使我發(fā)了狂。我說，我們以后再不要結(jié)什么婚了；已經(jīng)結(jié)過婚的，除了一個人以外，都可以讓他們活下去；沒有結(jié)婚的不準(zhǔn)再結(jié)婚，出家去吧，去。(下。)奧菲利婭：啊，一顆多么名貴的心是這樣隕落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無可挽回地隕落了！我是一切婦女中間最難過而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂一般的盟誓中吮吸芳香的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的名貴無上的理智，像一串奇妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！啊！我好苦，誰料過去的繁華，變作今朝的泥土！國王及波洛涅斯重上。國王：戀愛！他的精神錯亂不像是為了戀愛；他說的話雖然有些顛倒，也不像是瘋狂。他有些什么心事盤踞在他的靈魂里，我怕它或許會產(chǎn)生危急的結(jié)果。為了防止萬一，我已經(jīng)當(dāng)機立斷，確定了一個方法：他必需立即到英國去，向他們追索延宕未納的貢物；或許他到海外各國游歷一趟以后，時時變換的環(huán)境，可以替他排解去這一樁使他神思恍惚的心事。6.下列對戲劇思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項是（）A.國王說，這句話在我的良心上抽了多么重的一鞭，這說明其內(nèi)心已經(jīng)悔悟。B.奧菲利婭見到哈姆萊特就提出退還他送的禮物，說明奧菲利婭對他心灰意冷。C.“你的貞潔應(yīng)當(dāng)斷絕跟你的漂亮來往”，意為“貞潔”與“漂亮”不宜兼具。D.通過幾次對話看，哈姆萊特的裝瘋騙過了奧菲利婭，她認(rèn)為哈姆萊特的確瘋了。7.下列對戲劇藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.劇中運用了長篇內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了哈姆萊特困難的心理，這是本劇特色之一。B.哈姆萊特為了愛護奧菲利婭而有意忍痛說粗話疏離她，大大增加了戲劇效果。C.本劇善用襯托手法，這既表現(xiàn)在正反面形象之間，也表現(xiàn)在同類人物之間。D.本戲劇的語言豐富而富于形象性，而其人物對話的特性化色調(diào)也較為突出。8.“生存還是毀滅”這段獨白集中反映了哈姆萊特的內(nèi)心沖突，請你寫出其中的內(nèi)心沖突。9.哈姆萊特是瘋狂的，但又是醒悟的，劇中是如何體現(xiàn)的？請你進行簡析。【答案】6.D7.C8.①是茍且生存下去，還是報仇以毀滅。②是默然忍受命運的毒箭，還是挺身抗拒人世的苦難。③死了、睡著了，什么都可以從今消逝，還是仍舊做夢，使我們躊躇顧慮。9.①他的瘋狂表現(xiàn)在：當(dāng)面否定送過奧菲利婭禮物；剛說曾愛過奧菲利婭，又說沒愛過她；勸奧菲利婭出家；讓奧菲利婭把她爹關(guān)起來，待在家里發(fā)發(fā)傻勁。②他的醒悟表現(xiàn)在：認(rèn)清了陛下的人性險惡；反復(fù)思索自己以后該怎么辦；否定愛奧菲利婭，是想愛護她不受他的影響；讓奧菲利婭的爹待在家里，是希望他免于宮廷的爭斗?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的實力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。A項，“已經(jīng)悔悟”錯，只是內(nèi)心獨白，不能說明“其內(nèi)心已經(jīng)悔悟”。B項，“說明奧菲利婭對他心灰意冷”錯誤。退還他送的禮物，是想摸索他的心跡。C項，“不宜兼具”錯，他的意思是不能利用貞潔、漂亮，或漂亮與貞潔相互利用，去換取名利。故選D?！?題詳解】本題主要考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的實力。解答這類題目，首先要清晰題干的選擇要求，如本題“下列對戲劇藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“戲劇藝術(shù)特色”，然后閱讀每個選項，再逐一進行分析。C項，“本劇善用襯托手法”錯誤。應(yīng)當(dāng)是對比手法。本劇善用對比手法，既有正反面形象之間的對比，也有同類人物之間的對比。如哈姆萊特的沖突與優(yōu)柔寡斷和奧菲利婭的單純與深情等，形成了顯明的對比。故選C?！?題詳解】本題考查文本內(nèi)容理解與分析及理解文章重要句子含意的實力。解答此類題目，須要審清題干要求，如本題“‘生存還是毀滅’這段獨白集中反映了哈姆萊特的內(nèi)心沖突，請你寫出其中的內(nèi)心沖突”，須要理解這段獨白的含義，然后結(jié)合文本內(nèi)容分析概括哈姆萊特的內(nèi)心沖突。這段獨白是哈姆雷特王子發(fā)覺母親和叔叔害死了自己的父親，并且兩人早有奸情之后的。此時的他苦痛、懷疑，對人生充溢懷疑，覺得人活著沒有意義，自殺更好，可又對死亡很恐驚，不知人死后會不會下地獄。所以在這段獨白里，他特別遲疑，思索著是該“生存還是毀滅”。內(nèi)心的沖突為是茍且生存下去，還是報仇以毀滅。結(jié)合“默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身抗拒人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清”分析，內(nèi)心的沖突為是否應(yīng)靜默的忍受坎坷命運之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵。結(jié)合“死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他多數(shù)血肉之軀所不能避開的打擊，都可以從今消逝，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了或許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒”“在那死的睡眠里，原委將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮”分析，內(nèi)心的沖突為死了、睡著了，什么都可以從今消逝，還是仍舊做夢，使我們躊躇顧慮?！?題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點的實力。解答此類試題，須要審清題干要求，如本題“哈姆萊特是瘋狂的，但又是醒悟的，劇中是如何體現(xiàn)的？請你進行簡析”，須要回來文本，細(xì)致閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答“瘋狂”的表現(xiàn)，“醒悟”的表現(xiàn)等。結(jié)合“不，我不要，我從來沒有給你什么東西”分析，當(dāng)面否定送過奧菲利婭禮物是瘋狂的表現(xiàn)。結(jié)合“我的確曾經(jīng)愛過你”“你當(dāng)時就不應(yīng)當(dāng)信任我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性；我沒有愛過你”“沒有結(jié)婚的不準(zhǔn)再結(jié)婚，出家去吧”分析，剛說曾愛過奧菲利婭，又說沒愛過她，是瘋狂的表現(xiàn)。否定愛奧菲利婭，是想愛護她不受他的影響，也是他醒悟的表現(xiàn)。結(jié)合“我們都是些十足的壞人，一個也不要信任我們。出家去吧。你的父親呢”“在家里，殿下”“把他關(guān)起來，讓他只好在家里發(fā)發(fā)傻勁。再會”等分析，讓奧菲利婭把她爹關(guān)起來，待在家里發(fā)發(fā)傻勁，是瘋狂的表現(xiàn)。但也是希望他免于宮廷的爭斗，也是醒悟的表現(xiàn)。結(jié)合“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身抗拒人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更名貴”分析，認(rèn)清了人性險惡，思索自己以后該怎么辦等，也是哈姆萊特醒悟的表現(xiàn)?！军c睛】這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）細(xì)致品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）比照選項一一解除得出答案。考生可以依據(jù)上述方法逐一分析即可得出答案。二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）（齊宣）王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者,無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！”（2）（齊宣）王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王上》）（3）孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作《孟子》七篇。(《史記·孟子荀卿列傳》)【注釋】唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.退/而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意作《孟子》/七篇B.退而與萬章之徒序詩/書述仲尼之意/作《孟子》/七篇C.退而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意/作《孟子》七篇D.退而與萬章之徒/序詩書述仲尼之意/作《孟子》七篇11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.詩，這里就是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也叫《詩》《詩三百》，儒家經(jīng)書之一。B.鈞是古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對很小的重量單位。C.北海，古人認(rèn)為天下有四個大海，北海居其一，指齊國北邊的大海。D.庠序，指古代的地方學(xué)校，與《送東陽馬生序》中的“太學(xué)”一樣。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.齊宣王富有確定的憐憫心。通過對話可以看出，齊宣王很憐憫禽獸，但不大憐憫老百姓，不能分清輕重、長短。B.齊宣王先聽進勸諫后又悔而棄之。齊宣王似乎謙恭，能聽從孟子勸諫，但最終沒能采納孟子主見，也沒有任用他。C.孟子的社會志向是奇妙的。孟子把其社會志向描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。D.當(dāng)時的諸侯國多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國皆務(wù)于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟子的主見南轅北轍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？(2)齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。14.“唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請進行概括?！敬鸢浮?0.C11.D12.B13.(1)等到（他們）犯了罪，隨后加以懲罰他們，這是陷害百姓呀。哪有仁愛的君主執(zhí)政，卻做出這種陷害百姓的事呢？(2)齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。14.①執(zhí)政者富有憐憫之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要留意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般狀況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語假如是形容詞，謂語后可停頓；假如是動詞，賓語后可以停頓；同時還要留意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關(guān)鍵詞。首先“七篇”是作《孟子》的定語，定語后置，中間不用斷開，可解除AB。比較CD兩項，“序”和“述”都是動詞，其后的“詩書”和“仲尼之意”都是名詞和名詞性詞組，依據(jù)句子構(gòu)成方式，“序詩書”和“述仲尼之意”都是動賓結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，所以中間要斷開，可解除D項。原文標(biāo)點是：退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。大意是：孟子于是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。故選C?！?1題詳解】本題考查理解古代文化常識的實力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意結(jié)合語境的含義作答。D項，“與《送東陽馬生序》中的‘太學(xué)’一樣?！崩斫忮e誤。庠序是地方開設(shè)的學(xué)校，太學(xué)是朝廷開設(shè)的，兩者不一樣。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析實力。此類題答題時，留意對讀選項和原文，找尋時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，B項，“齊宣王先聽勸諫后又悔而棄之”不當(dāng)，齊宣王表面上雖并沒有否定孟子的主見，但他真正想聽取的還是攻伐性的“霸道”，并沒有聽進去孟子的“王道”，所以“先聽勸諫”理解錯誤。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的實力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：及陷于罪：省略句，及（之）陷于罪；從而：接著就；刑：名詞作動詞,懲罰；是罔民也：推斷句，“罔”通“網(wǎng)”，名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕獲、陷害；焉：哪里。句意：等到（他們）犯了罪，隨后加以懲罰他們，這是陷害百姓呀。哪有仁愛的君主執(zhí)政，卻做出這種陷害百姓的事呢？其次句得分點：之：代詞，這；徒：類；東面：臉朝東；朝：朝拜。句意：齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。14題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點看法實力。此類題目答題時首先要篩選答題區(qū)間，然后圈點勾畫關(guān)鍵詞句，最終組織答案。題干要求分析“唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面，依據(jù)第一則文言文中的“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的緣由，沒別的，擅長推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這原委是什么緣由呢？可知“德政”表現(xiàn)在執(zhí)政者要富有憐憫之心，恩既及禽獸，又善推其所為。依據(jù)其次則文言文中“王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢？五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯過它們的繁殖時機，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時，八口之家可以不挨餓了。細(xì)致地興辦學(xué)校教化，反復(fù)地用孝順父母、敬重兄長的道理教化百姓。頭發(fā)花白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能稱王于天下的，是不曾有過這樣的事。可知要實現(xiàn)仁政，有兩點要做到，一是要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。依據(jù)第三則文言文中“天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！贝藭r，正值各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游說的那些國家都覺得（孟子主見）不符合他們的須要?？芍?dāng)時諸侯國推崇的“合縱連橫”的攻伐謀略是孟子不認(rèn)同的，所以“德政”還表現(xiàn)在不崇尚攻伐?！军c睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的全部要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要精確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、精確的分析理解，才能精確地答題。②放回原文，查對正誤。特殊是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)細(xì)致查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：（1）齊宣王興奮了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動?。∵@種心之所以符合王道的緣由，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）視力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您信任嗎？”（齊宣王）說：“不信任?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的原因；看不見整車的柴草，是不用目力的原因；老百姓沒有受到愛護，是不愿布施恩德的原因。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不愿干，而不是不能干。”（齊宣王）說：“不愿干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)分？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告知別人說：‘我做不到?！@的確是做不到。為長輩彎腰作揖，告知別人說：‘我做不到?！@是不愿做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。敬重自己的老人，進而推廣到敬重別人家的老人；愛惜自己的孩子，進而推廣到愛惜別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下猶如在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么簡潔了?！对娊?jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的緣由，沒別的，擅長推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這原委是什么緣由呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請斟酌一下吧！（2）齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助（實現(xiàn)）我的志愿，明確地教化我。我雖然不聰慧，請讓我試試看?！泵献拥溃骸皼]有可以許久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以許久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那就會放蕩邪僻，不遵守法律紀(jì)，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，確定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就簡潔聽從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽擱它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以常常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能剛好得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教化，反復(fù)地吩咐他們孝順父母、敬重兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。假如這樣還不能得到人民的擁護，以實現(xiàn)王道，那決不行能?！保?）孟軻是鄒國人。他曾跟隨子思的弟子學(xué)習(xí)。他通曉儒家治國之道以后，便去游說齊宣王，但齊宣王沒有任用他。于是到了魏國大梁，梁惠王不但不聽信他的主見，反而認(rèn)為他的見解迂闊而不切實際。當(dāng)時，秦國任用商鞅，使國家富足，軍力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，減弱了強敵；齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。此時，正值各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游說的那些國家都覺得（孟子主見）不符合他們的須要。孟子于是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。甲登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。乙念奴嬌?過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱清澈。悠閑心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為來賓?？巯溪殗[，不知今夕何夕！15.下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.甲詩首聯(lián)虛實結(jié)合，蘊含劇烈的今昔對比之感：早聞盛名卻暮年才見，表面寫喜悅之情，卻意含志向難酬之意。B.“近中秋”看似平淡，卻有多重作用：交代節(jié)令時間，又便下文寫月；此時月明，又呼應(yīng)下闕“孤光自照”之意。C.通過兩詩的題目和詩句可知，兩詩作者視察洞庭湖景色的角度有所不同：前者登樓俯瞰，后者蕩舟平視。D.“不知今夕何夕”與《赤壁賦》里的“不知東方之既白”都寫了詩人飲醉后寵辱皆忘之狀，皆有曲終奏雅之效。16.兩詩都寫到洞庭湖的恢弘之氣，而由此抒發(fā)的詩人感情一樣嗎？請加以簡析。【答案】15.D16.不一樣。甲詩作者由洞庭湖的壯闊恢宏，聯(lián)想到自身的病老之悲，進而抒發(fā)了對國家安危和時局動蕩的憂思，有著心系天下的胸懷。乙詩通過“悠閑、妙處”抒發(fā)了詩人開心的心情，而“肝肺皆冰雪、穩(wěn)泛、獨嘯”等則彰顯了他磊落的襟懷，以及雖受冷落卻依舊超脫的氣度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查對原詩內(nèi)容的理解和分析實力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的全部內(nèi)容，留意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不精確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時留意細(xì)致辨析。本題中，D項，“都寫了詩人飲醉后”不當(dāng)，后者是贊美夜色奇妙，沉醉其中，并沒有飲酒。故選D?！?6題詳解】本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點看法實力。這是一道對比閱讀題，要求比較詩人抒發(fā)的感情是否一樣。首先明確自己的觀點，不一樣，然后分別指出兩首詩的感情即可。甲詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！笔菍Χ赐ズ棋珶o邊的描寫。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！從而引出頸聯(lián)和尾聯(lián)的抒情，三聯(lián)直抒胸臆，多年戰(zhàn)亂和漂泊，親朋好友們音信全無，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。尾聯(lián)提到國事，并為之涕泗縱橫，寫眼望國家動蕩擔(dān)憂，自己報國無門的哀傷。所以甲詩通過描寫洞庭湖的恢弘之氣抒發(fā)了詩人年老多病、漂泊無依的孤獨感和對國家多難、壯志未酬的無限難過。乙詩中上闕重在寫景，描寫了洞庭夜月空闊、高遠(yuǎn)的意境，最終一句用“悠閑、妙處”抒發(fā)了詩人開心的心情，而下闕重在抒情。換頭“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”三句，反顧詞人的心路歷程。詞人借助月光自照，雖然仕途失意卻光明正大?！案文懡员币痪洌扰c上闋“表里俱清澈”相照應(yīng)，又顯示出詞人的心胸坦蕩，襟懷灑落。“盡挹西江”，這是借用佛教禪宗“一口吸盡西江水”來形容豪飲的氣概?！凹?xì)斟北斗”，是把天上的星斗想象為人間的酒器，用來漸漸地斟酒暢飲。這種幻覺中的意象，顯示詞人早已把人間的寵辱、榮華富貴拋之九霄云外。“扣舷”二句作為全篇的結(jié)尾，把讀者的思緒也一同拉到了物我兩忘的超塵絕俗的境地。所以乙詩通過描寫洞庭湖的恢弘之氣抒發(fā)了詩人開心的心情，以及磊落的襟懷和超脫的氣度。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情爭論的句子入手，這些句子是干脆表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實比照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、看法和情感．同時還要留意詩文前面的小序和詩文后面的注解。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分，寫夠六句即可。（1）通過研讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，我們看到已到天命之年的子路欲治理的是中等“千乘之國”，但他的看法讓孔子不悅，因為“________，_________”，只有年近不惑的曾皙的言談得到孔子的贊揚。（2）《諫太宗十思疏》中，強調(diào)竭誠相待而不傲物遠(yuǎn)人的句子是“_________，________”。（3）蘇洵在《六國論》中指出，沒有賄賂秦國的國家最終也走向了滅亡，其緣由是“________，________”?！敬鸢浮?1).為國以禮(2).其言不讓(3).竭誠則吳越為一體(4).傲物則骨肉為行路(5).蓋失強援(6).不能獨完【解析】【詳解】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的實力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，須要確定的技巧。高考所考的名句，字不確定有多困難，但確定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。留意重點字，猶如音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“竭誠”“傲”“援”，理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略（）。過去五年，中國科技進步對GDP的貢獻率從2013年的52.2%升至57.5%，國家創(chuàng)新實力全球排名從第20位升至第17位。藍(lán)鯨一號、天眼、大飛機、國產(chǎn)航母，讓國人驕傲，讓世界贊美。而這些（）的成就背后，無一不體現(xiàn)著中國力氣的獨有優(yōu)勢。中國的創(chuàng)新機制，猶如細(xì)密如織的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和血管，正不斷滋養(yǎng)著中國的經(jīng)濟之軀。重要的是中國有制造重器的另一種重器——中國獨有的制度沃土，正（）起最長久、最深層的創(chuàng)新力氣。攜帶著小烏龜?shù)娘w行器已進入云端,全球最大的水陸兩棲飛機在翱翔藍(lán)天，一流的高壓輸電技術(shù)正爭寵世間，中國的芯片靶材制造已讓人驚羨，年產(chǎn)18季蔬菜的生產(chǎn)線正風(fēng)光無限。這一個個大國重器的精彩亮相，使中國成為全球創(chuàng)新速度最快的國家之一，正前所未有地接近世界舞臺中心。18.下列各項填入文中括號內(nèi)的詞語恰當(dāng)?shù)牡囊豁検牵ǎ〢.支撐

舉世矚目

匯聚 B.支撐

著名遐邇

會聚C.支柱

舉世矚目

會聚 D.支柱

著名遐邇

匯聚19.下面的課文文句與文中橫線上的句子，運用的修辭手法相同的一項是（）A.“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼！盉.“哦，這真是一群強盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？”C.“無比的青春美貌,在瘋狂中凋謝！??！我好苦,誰料過去的繁華,變作今朝的泥土!”D.“就像鯉魚一樣，我們認(rèn)為宇宙之中只包含有熟識可見的東西?！?0.文中畫波浪線句子可以寫成“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術(shù)，中國的芯片靶材制造也讓世人驚羨”，但不如原文表達(dá)效果好，為什么？請你結(jié)合語境進行簡析?！敬鸢浮?8.A19.C20.原句好。原句是整句，句式整齊，連貫順暢，音韻和諧?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查詞語的辨析和正確運用的實力。答題時留意明確詞語的含義，從詞語的運用對象、范圍、感情色調(diào)等方面區(qū)分近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。支撐：頂住壓力使不倒塌。支持局面使不崩潰。作動詞或名詞。支柱：起支撐作用的柱子，比方中堅力氣。作名詞。語境說的是創(chuàng)新在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推動經(jīng)濟高質(zhì)量戰(zhàn)略中起到支持局面使經(jīng)濟不崩潰的作用，故選用“支撐”。舉世矚目：全世界的人都凝視著。著名遐邇：全世界都知道，形容特別著名。結(jié)合語境中的“藍(lán)鯨一號、天眼、大飛機、國產(chǎn)航母，讓國人驕傲，讓世界贊美”理解，此處強調(diào)的是中國科技進步引起全世界的關(guān)注，故選用“舉世矚目”。匯聚：聚集。會聚：成群地聚集。結(jié)合語境中的“這一個個大國重器的精彩亮相”分析，此處說的是創(chuàng)新力氣在中國大地上聚集，故選用“匯聚”。故選A。【19題詳解】本題考查正確判定修辭手法實力。《考試說明》明確規(guī)定：正確運用常見的修辭手法：比方、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問。高考中對修辭手法的考查，不考概念，而是考查在詳細(xì)語言環(huán)境中對常用修辭手法進行判定、評價以及運用的實力。文中劃線句子運用的是比方修辭手法。A項，擬人。B項，諧音雙關(guān)。C項，比方。D項，揣測性類比，沒有修辭格。故選C?！?0題詳解】本題考查語言運用的精確、顯明、生動的實力。閱讀這兩個句子，找到兩者的不同點，從句子間關(guān)系、句式的運用、以及表達(dá)效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的緣由。回答時，回答時，首先要回答“原句好”或者“改句不好”，然后指出原句與改句哪些地方不同，最終分析出原句好在哪里，并指出改寫的句子在表達(dá)效果上不如原句的地方，最終得出結(jié)論是“原句好”或“改句不好”?？己苏l能首先要回答“原句好”。其理由是：比較這兩個句子發(fā)覺，原句采納主謂結(jié)構(gòu)，采納整句，句式整齊，這樣就使語意連貫、順暢，音韻和諧。改句是把原句的主語“一流的高壓輸電技術(shù)”改為句子的賓語，把謂語部分的“正爭寵世間”改為定語“爭寵世界的”，但是語境強調(diào)的是“輸電技術(shù)正爭寵世間”這種狀況正在發(fā)生，而改句“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術(shù)”表達(dá)的是有這樣一件事情，至于現(xiàn)在這件事處于何種狀況，不知道。所以，無論是從強調(diào)的語意，還是句從式的運用等方面看，還是原句好?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。其次，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、運用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字說明詞語，把握大意；其次、留意詞語潛在的感情色調(diào)和語體色調(diào)；第三、要留意詞語運用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義沖突或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。21.請對下面的文字進行壓縮，保留主要意思，寫成一句話，不超過40字。有人說，這個時代的標(biāo)記之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍舊是“群”，集體的共識不行能在相互孤立中找到，溝通的實力更不行能在自我封閉中發(fā)展。過好“新集體生活”，不僅須要遵守規(guī)則，更須要建立凝合共識的氣氛，做一個開放包涵的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結(jié)成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。（選自《涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，才有最美和聲》）【答案】要過好“新集體生活”，我們就要遵守規(guī)則，凝合共識，開放包涵。【解析】【詳解】本題考查壓縮語段的實力。本題可采納摘句法，就是摘取最能概括語段的主要內(nèi)容的語句作段意，所摘取的語句主要是中心句、重點句和過渡句。用摘句法概括段意要留意兩點：一是要看看所摘的句子能不能精確、精練地概括段意；二是假如所摘的句子較長，可以進行適當(dāng)?shù)膭h減，但不能變更原意。通過通讀語段，可知材料中的“過好‘新集體生活’，不僅須要遵守規(guī)則，更須要建立凝合共識的氣氛，做一個開放包涵的‘傳播主體’。”這句話是中心句，再依據(jù)字?jǐn)?shù)要求進行壓縮，保留關(guān)鍵詞：新集體生活、遵守規(guī)則、凝合共識、開放包涵，最終組織成句即可。22.閱讀下面《紅樓夢》中的詩歌，完成后面的問題。《題帕三絕》（其二）拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑，枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。請概述林黛玉寫《題帕三絕》前的相關(guān)情節(jié)，并寫出這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？【答案】當(dāng)時寶玉挨了打，怕黛玉擔(dān)憂，便讓晴雯以送兩塊舊帕為借口去看黛玉。黛玉大受感動，含淚題詩。本詩通過“偷潸”“無心”“難拂拭”等形象地抒發(fā)了她的擔(dān)憂與思念之情?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查名著閱讀及評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點看法的實力。。本題以簡答題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平常積累進行思索、解答。解答此種題型，須要學(xué)生平常多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。答題時要留意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進行分析。題干要求“請概述林黛玉寫《題帕三絕》前的相關(guān)情節(jié)，并寫出這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感”，須要結(jié)合平常的積累概述《題帕三絕》前的相關(guān)情節(jié)?！额}帕三絕》出自曹雪芹《紅樓夢》第三十四回：情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥。寶玉挨打，怕黛玉擔(dān)憂，故以讓晴雯送兩塊舊帕為借口，讓黛玉放心。黛玉由此大受感動，一時難以限制自己的感情，因此在舊帕上題了這三首詩?！皰佒闈L玉”是形容眼淚；“鎮(zhèn)日”就是“整日”“成天”。拋珠滾玉般的淚水只能偷偷地流，成天的沒有心思成天的愁。枕頭和袖邊也不能把淚水都擦完，任憑這淚水把枕袖打得斑斑點點。著重寫淚深。通過“偷潸”“無心”“難拂拭”等，偷偷流淚，沒有心思，難以擦完的淚水等，形象地抒發(fā)了擔(dān)憂與思念之情。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。在“珍愛生命，文明行路”主題班會上，大家就交通信號燈綻開了探討。有人說綠燈最重要，終歸一路暢通是大家共同追求的目標(biāo)；有人說紅燈最重要，保障平安才是公路上至高無上的準(zhǔn)則；也有人說黃燈才是最重要的，路口的交通事故大多數(shù)發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換的時候，假如沒有黃燈的警示，交通事故將會成倍增加……你作為這次班會的主持人，須要在最終對大家的發(fā)言做一個總結(jié)。請結(jié)合上面的材料，完成這篇發(fā)言稿，表達(dá)你的感受和思索。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模合嘧R交通信號燈，珍愛生命，文明出行同學(xué)們：剛才大家的發(fā)言都有道理。交通信號燈，道路更有秩序，社會更文明。拿一二線城市來說，這些地方，經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易往來極其頻繁。有了交通信號燈，使得行人和車輛之間產(chǎn)生一種默契，一種規(guī)則。即使車輛多，人多，但是，一切都會井然有序的進行著，車輛安逸地穿梭于城市的交通軌道，人們逍遙自由地在街道上行駛著，充分展示了該城市一種文明的風(fēng)貌。作為一名中學(xué)生，提倡“珍愛生命，文明出行”的交通習(xí)慣，營造文明、和諧、有序、暢通的交通環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。其實，每一種交通信號燈都有不同的作用。我們要特別了解這些信號燈的功能和含意，這樣在遇到不同的交通燈時，我們才能做到遵守交通規(guī)則，平安、文明出行。下面由我總結(jié)一下各種不同交通信號燈的意思。交通信號燈由紅、黃、綠三種顏色的燈組成的，這就是我們常說的紅燈、綠燈、黃燈。綠燈信號是準(zhǔn)許通行信號。按《交通平安法實施條例》規(guī)定：綠燈亮?xí)r，準(zhǔn)許車輛、行人通行，但轉(zhuǎn)彎的車輛不準(zhǔn)阻礙被放行的直行車輛和行人通行。所以，綠燈最重要，它能夠保障我們在前行的路上一路暢通無阻。黃燈信號的含義介于綠燈信號和紅燈信號之間，既有不準(zhǔn)通行的一面，又有準(zhǔn)許通行的一面。黃燈亮?xí)r，警告駕駛?cè)撕托腥送ㄐ袝r間已經(jīng)結(jié)束，立刻就要轉(zhuǎn)換為紅燈，應(yīng)將車停在停止線后面，行人也不要進入人行橫道。但車輛如因距離過近不便停車而越過停止線時，可以接著通行。已在人行橫道內(nèi)的行人要視來車狀況，或盡快通過，或原地不動，或退回原處。所以，黃燈很重要。路口的交通事故大多數(shù)發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換的時候，假如沒有黃燈的警示，交通事故將會成倍增加。紅燈信號是帶有強制意義的禁行信號，遇此信號時，被禁行車輛須停在停止線以外，被禁行的行人須在人行道邊等候放行。機動車等候放行時，不準(zhǔn)熄火，不準(zhǔn)開車門，各種車輛駕駛員不準(zhǔn)離開車輛。自行車左轉(zhuǎn)彎不準(zhǔn)推車從路口外邊繞行，直行不準(zhǔn)用右轉(zhuǎn)彎方法繞行。所以，紅燈很重要，它能保障我們的生命部首損害。所以，每一種交通信號燈的作用都很大，對我們平安出行都很重要。我們要做一名“珍愛生命，文明出行”的文明交通參加者。行人橫過公路時不闖紅燈，黃燈亮?xí)r不爭道搶行，紅燈亮?xí)r停止前行，靜靜等待，綠燈亮?xí)r快速行。這樣，遵守交通規(guī)則，養(yǎng)成文明的出行習(xí)慣，我們的平安和生命就多了保障。愿我們共同的努力，攜起手來，擯棄闖紅燈、搶黃燈的陋俗，文明出行，讓交通更通暢，生命更平安。感謝大家！【解析】【詳解】命