安徽省2024屆高三年級(jí)下冊(cè)質(zhì)量聯(lián)合檢測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷(含答案)

安徽省2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量聯(lián)合檢測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

晚清至五四時(shí)期的文化潮汐隱含了古典社會(huì)與現(xiàn)代性之間的激烈沖突。一系列觀(guān)

念的劇烈震蕩造就初具規(guī)模的現(xiàn)代文化，包括現(xiàn)代“文學(xué)”概念的建構(gòu)與完成。先秦

至晚清，盡管詩(shī)、詞、文、賦、傳奇、小說(shuō)、雜劇陸續(xù)登場(chǎng)，但是，概括性的總稱(chēng)遲

遲未曾出現(xiàn)——古代漢語(yǔ)的“文學(xué)”一詞泛指各種博雜的人文知識(shí)，而不是描述某個(gè)

獨(dú)立的學(xué)科。置身于哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)以及各種自然科學(xué)，

“文學(xué)”的誕生來(lái)自復(fù)雜的理論運(yùn)作，現(xiàn)代知識(shí)的重組、教育體系的改變與新型傳媒

體系的崛起構(gòu)成不可或缺的文化條件。作為現(xiàn)代“文學(xué)”的重栗特征，敘事文類(lèi)進(jìn)入

文化舞臺(tái)中心與白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的興起均是影響深遠(yuǎn)的重大事件。無(wú)論是現(xiàn)代“文學(xué)”概

念的確立還是文學(xué)形式的轉(zhuǎn)型，這種狀況不僅呼應(yīng)了美學(xué)意識(shí)的急劇裂變，同時(shí)為未

來(lái)的美學(xué)意識(shí)敞開(kāi)廣闊的空間。

如果說(shuō)，儒、釋、道的各種觀(guān)念曾經(jīng)在中國(guó)古典美學(xué)意識(shí)之中留下不可磨滅的烙

印，那么，如同許多人指出的那樣，啟蒙與革命促成了現(xiàn)代“文學(xué)”美學(xué)意識(shí)的重大

轉(zhuǎn)折。從梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于小說(shuō)寄予的厚望，從陳獨(dú)秀、胡適發(fā)起的“文學(xué)革命”，從魯迅

“鐵屋子”里的“吶喊”到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》提出的一系列革命

文學(xué)主張，人們可以清晰地看到，迥異于中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)大。

古典美學(xué)意識(shí)對(duì)于審美愉悅的關(guān)注完整地傳承至五四新文學(xué)。不論是孔子的

“興、觀(guān)、群、怨”之說(shuō)、《毛詩(shī)序》的“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，還是梁?jiǎn)?/p>

超闡述小說(shuō)與“群治”關(guān)系時(shí)提出的“熏”“浸”“刺”“提”，中國(guó)古代思想家曾

經(jīng)從不同的維度描述審美愉悅的意義。顯然，五四新文學(xué)接受并且重新闡釋了這些論

斷——周作人在《中國(guó)新文學(xué)的源流》之中表示：“文學(xué)是用美妙的形式，將作者獨(dú)

特的思想和感情表達(dá)出來(lái)，使看的人能因而得到愉快的一種東西?！泵缹W(xué)意識(shí)之所以

異于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运急?，文學(xué)之所以異于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等另一些學(xué)科，審美愉

悅以及帶動(dòng)的心理能量是一個(gè)不可替代的標(biāo)志。因此，古典美學(xué)意識(shí)的另一個(gè)特征

是，強(qiáng)調(diào)和引申審美愉悅包含的觀(guān)念寓意，告誡人們不要迷惑于炫目的美學(xué)光芒從而

遺忘了真正的內(nèi)涵

由于經(jīng)世致用的強(qiáng)大傳統(tǒng)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張并未追隨現(xiàn)代“文學(xué)”概念

的建立而大面積流行。封建帝國(guó)衰朽不堪，內(nèi)憂(yōu)外患帶來(lái)普遍的焦慮，救亡圖存是眾

多志士仁人共同關(guān)注的主題，這時(shí)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”往往被視為奢侈而無(wú)聊的文化

游戲，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)的可恥之舉。相反，從“文以載道”到批判現(xiàn)實(shí)主義，種種

“為人生”的文學(xué)觀(guān)念被編織為完整的理論譜系，理論譜系的內(nèi)在邏輯跨越了美學(xué)意

識(shí)的轉(zhuǎn)折制造的古典與現(xiàn)代之間的鴻溝。

經(jīng)世致用的強(qiáng)大傳統(tǒng)同時(shí)對(duì)娛樂(lè)作品的快感形成強(qiáng)烈的排斥。盡管娛樂(lè)構(gòu)成了古

代文學(xué)的一個(gè)主栗主題，盡管這個(gè)主題是現(xiàn)今大眾文化與市場(chǎng)消費(fèi)相互合作的基礎(chǔ)，

但是，古今的思想家?guī)缀鯊奈幢硎究隙?。古代思想家的非議往往是，娛樂(lè)作品無(wú)助于

修身立志，陶冶人格，相反，娛樂(lè)的輕佻風(fēng)格可能腐蝕深邃的心智，消遣的誘惑不啻

于玩物喪志?，F(xiàn)代思想家對(duì)于娛樂(lè)作品的批評(píng)顯示出更為開(kāi)闊的視域。一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)

為，許多娛樂(lè)作品歪曲了歷史真相，那些欺騙性的情節(jié)猶如消磨革命斗志的美學(xué)麻醉

劑；另一些思想家——例如法蘭克福學(xué)派——對(duì)于娛樂(lè)作品與市場(chǎng)消費(fèi)的大規(guī)模合作

深為不滿(mǎn)。他們看來(lái)，由于資本的操縱，市場(chǎng)體系與美學(xué)、個(gè)性、激情乃至解放的理

想格格不入。所以在五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，無(wú)論來(lái)自啟蒙陣營(yíng)還是來(lái)自革命陣營(yíng)，娛

樂(lè)作品始終代表了美學(xué)意識(shí)之中的低級(jí)趣味。

經(jīng)世致用的觀(guān)念通常表明，文學(xué)不僅提供正確的世界認(rèn)知，改變一個(gè)人的理想信

念，同時(shí)，審美愉悅帶來(lái)的內(nèi)心激情可能帶動(dòng)一個(gè)人投身革命。這構(gòu)成改造世界的前

提。從投身什么、堅(jiān)信什么到蔑視什么、拒絕什么，美學(xué)意識(shí)具有撼動(dòng)個(gè)人命運(yùn)的作

用。換言之，文學(xué)、世界、讀者三者共同鑲嵌于一個(gè)互動(dòng)結(jié)構(gòu)。然而，輕型文化撤出

了這個(gè)結(jié)構(gòu)。高考關(guān)隘成為年輕一代的主攻目標(biāo)，娛樂(lè)作品成為精神調(diào)劑的首選。很

大程度上，這被視為文學(xué)的首要功能。如果說(shuō)，那些納入課程體系的經(jīng)典文學(xué)不再提

供審美愉悅而成為枯燥的考試科目，沉重的哲學(xué)內(nèi)涵或者費(fèi)解的象征寓意毋寧是令人

厭倦的訓(xùn)誡和反復(fù)背誦的文字，那么，娛樂(lè)作品負(fù)責(zé)快樂(lè)的一刻：驚險(xiǎn)、曲折，爆

笑、感官刺激。當(dāng)然，許多人對(duì)于娛樂(lè)作品的精神依賴(lài)并未隨著高考關(guān)隘的遠(yuǎn)去而消

逝。相反，生活分割為工作與業(yè)余兩大部分的時(shí)候，娛樂(lè)作品理所當(dāng)然地接管了后

者。人們默認(rèn)的觀(guān)念是，娛樂(lè)作品的精神按摩有助于恢復(fù)心智疲勞，這是重新投入工

作的必要條件。這時(shí)，啟蒙與革命已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的往事，年輕一代的美學(xué)意識(shí)正在給

娛樂(lè)作品騰出更大的空間，并且為之大聲疾呼，伸張權(quán)利。

,摘編自南帆《后現(xiàn)代、輕型文化與二次元美學(xué)意識(shí)》

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古典美學(xué)意識(shí)重視審美愉悅，常用美妙的形式來(lái)表達(dá)作者的獨(dú)特情感從而讓讀

者獲得愉悅感。

B.啟蒙與革命促使現(xiàn)代“文學(xué)”美學(xué)意識(shí)發(fā)生重大改變，呈現(xiàn)出了與古典文學(xué)美學(xué)意

識(shí)迥異的特點(diǎn)。

C.“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張不能隨現(xiàn)代“文學(xué)”概念而廣泛流行，是因?yàn)樗灰暈榱?/p>

奢侈而無(wú)聊的文化游戲。

D.娛樂(lè)作品被認(rèn)為代表低級(jí)趣味，與經(jīng)世致用的傳統(tǒng)不合，古今思想家們幾乎都對(duì)它

表示非議與批評(píng)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者列舉出孔子、《毛詩(shī)序》、梁?jiǎn)⒊木唧w理論內(nèi)容，充分論證了這些思想家描

述審美愉悅的意義的“不同維度”。

B.文章通過(guò)對(duì)美學(xué)意識(shí)與理性思辨的比較，文學(xué)與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的比較，凸顯

審美愉悅及帶動(dòng)的心理能量的特征。

C.文章用“鴻溝”來(lái)比喻古典與現(xiàn)代美學(xué)意識(shí)之間的巨大界限與差異，肯定了“為人

生”理論譜系中強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯。

D.作者舉出法蘭克福學(xué)派的態(tài)度來(lái)論證“娛樂(lè)作品代表美學(xué)意識(shí)中的低級(jí)趣味”這一

觀(guān)點(diǎn)，使論證更具體、更有說(shuō)服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.不管是陳獨(dú)秀、胡適的“文學(xué)革命”，還是魯迅的“吶喊”，他們并沒(méi)有承傳中國(guó)

古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)，而是顯示出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

B.中國(guó)古典美學(xué)意識(shí)既強(qiáng)調(diào)通過(guò)文學(xué)獲得審美愉悅，又告誡人們不能被美學(xué)光芒所迷

惑而遺忘真正的內(nèi)涵，這兩個(gè)特征既對(duì)立又統(tǒng)一。

C.白居易新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)”文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，韓愈古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)

“文以載道”，他們都受到“經(jīng)世致用”的影響。

D.儒家學(xué)者崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”，而娛樂(lè)的輕佻風(fēng)格可以腐蝕其心智，誘惑

其玩物喪志，所以儒家學(xué)者不應(yīng)閱讀娛樂(lè)作品。

4.有人認(rèn)為，娛樂(lè)作品是恢復(fù)我們心智疲勞的“不二良藥”，年輕一代更是大聲疾呼

要給娛樂(lè)作品騰出更大空間，你如何看待這一現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

5.魯迅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出的文學(xué)家，他的許多經(jīng)典作品被選入中學(xué)語(yǔ)文教材中，可中

學(xué)生卻在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中普遍反映“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”。請(qǐng)結(jié)合材

料談?wù)勅绾谓鉀Q這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的困境。

閱讀下面的文字，完成下題。

十八歲的哥哥（節(jié)選）

陳忠實(shí)

一家三口，圍在老祖宗傳留下來(lái)的方桌上吃早飯。

潤(rùn)生著實(shí)餓了，從雞叫三遍起來(lái)下河灘直到現(xiàn)在，肚子里咕咕咕響，肚皮已經(jīng)緊

緊貼著脊梁骨了。他大口吞咬著又軟又韌的發(fā)面饃饃，咔嚓咔嚓咀嚼著清脆脆水津津

的蘿卜絲兒，呼嚕呼嚕喝著甜膩膩油絲絲的包谷梅兒，真香?。?/p>

母親不時(shí)停下筷子，愛(ài)憐地端詳著兒子狼吞虎咽的樣子，似乎說(shuō)，吃飯也像個(gè)男

子漢了。

父親的牙齒掉光了，拿在手里的一只饃饃，總不見(jiàn)減少，而潤(rùn)生已經(jīng)吃掉三個(gè)

了。他瞥一眼父親艱難地咀嚼食物的樣子，忽然意識(shí)到，父親老了。他的因?yàn)檠例X脫

落而深深陷進(jìn)去的臉頰，他的被粗大的和細(xì)密的皺紋所網(wǎng)羅著的皮膚，他的昏暗而又

板滯的眼睛，都表示他衰老了?？粗赣H的神態(tài)，潤(rùn)生忽然想到一條橡皮繩，一條失

掉了彈性的疲憊不堪的橡皮繩。

潤(rùn)生忽然記想，從早到晚，父親從屋里忙到地里，又從地頭忙到槽頭，一天里很

少能看見(jiàn)他有閑閑散散的一刻。他很少到人窩里去扯閑話(huà)，也很少趕集上會(huì)，牛棚和

豬圈是他陶醉的游藝宮突然之間，他強(qiáng)烈地意識(shí)到父親竟是如此的衰老，那松弛

的肌膚和疲憊的身體里，再也爆發(fā)不出強(qiáng)勁的力量了。

他的心里翻騰起來(lái)，有一股什么沖動(dòng)在翻騰，應(yīng)該接替父親了，憑那樣衰老的身

體，不可能再有什么大的作為了，他是這個(gè)家庭里的最小的也是唯一的男孩子，六個(gè)

姐姐，像硬了翅膀的燕子，一個(gè)接一個(gè)離開(kāi)了這個(gè)老窩兒，忙她們的日月去了。他才

是這個(gè)小院的真正的主人。房子太破太舊了，被煙火熏成黑色的屋梁和椽子，不斷地

有蟲(chóng)蛀的粉末飄落下來(lái)，陰雨天常常滴滴嗒嗒地漏下黑紅色的水珠。四方木桌，直背

靠椅，有的斷腿，有的缺角，都像父親一樣出盡了力氣，古舊而衰老了。應(yīng)該有新的

住房和新式的家具，徹底改換這一切了，村子里已經(jīng)有不少人家蓋起了新房，添置了

新式衣柜和臺(tái)桌，年輕人已經(jīng)拆除了土炕，換成鋼筋彈簧床了。改換和更新這個(gè)小院

的房屋和設(shè)備，舒舒坦坦地生活，已經(jīng)不能指靠父親了，得由他來(lái)干。

“潤(rùn)娃，聽(tīng)說(shuō)你當(dāng)了啥‘會(huì)長(zhǎng)'咧？”父親已經(jīng)點(diǎn)著煙鍋，慢騰騰地問(wèn)，“有沒(méi)

有這事？”

“嗯?！睗?rùn)生點(diǎn)點(diǎn)頭。

“喉！咱們祖輩三代沒(méi)人當(dāng)過(guò)官，你當(dāng)了，改了咱的門(mén)風(fēng)啰！”父親半是喜悅，

半是揶揄地說(shuō)，“咱們潤(rùn)娃有才魄哩！”

“那是民間勞動(dòng)組織，不算官?！睗?rùn)生給父親解釋?zhuān)必?zé)任制實(shí)行以后，農(nóng)戶(hù)之

間發(fā)生了多種形式的聯(lián)合，以便適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展……”

“不管算不算官，總帶著個(gè)‘長(zhǎng)‘字嘛！"父親惹不拉幾地說(shuō)，“我這輩子也掛

過(guò)一回，長(zhǎng)，字...倒給嚇得....”

潤(rùn)生尚未出生的時(shí)候，父親當(dāng)了農(nóng)業(yè)社的一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，到鄉(xiāng)上去開(kāi)會(huì)，要他

“放衛(wèi)星”①，別人都“放”了，他卻從會(huì)場(chǎng)嚇得逃跑了。待他心驚膽戰(zhàn)回到家里的時(shí)

候，曹村農(nóng)業(yè)社已經(jīng)有新任隊(duì)長(zhǎng)執(zhí)政了。他進(jìn)了飼養(yǎng)場(chǎng)，直到前年牲畜下戶(hù)，他才挾

著那一卷鋪蓋回到自家屋里。他的膽小，因此而出名，他的當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)的軼聞，長(zhǎng)久地留

在曹村人的記憶中，他自己當(dāng)然也不能忘記……

“你想干不想干？”父親問(wèn)。

“眾人……硬推舉我……”潤(rùn)生答。

“那當(dāng)然，是眾人瞅中了你。我問(wèn)你一句話(huà)——"父親認(rèn)真地說(shuō)，“和村長(zhǎng)相

比，誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)？”

“當(dāng)然……村長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)我……”

“你干不出好下場(chǎng)?！?/p>

“為啥？”

“一句話(huà)，那人不是個(gè)正路貨。再甭多問(wèn)了。”父親說(shuō)，“我跟他在一個(gè)隊(duì)里三

十年了，還看不清一個(gè)人嗎？”

“他當(dāng)他的村長(zhǎng)，我撈我的石頭，只要按國(guó)法交稅，跟他沒(méi)啥關(guān)系嘛！”潤(rùn)生無(wú)

法想象，村長(zhǎng)究竟是怎么一個(gè)歪路貨。

潤(rùn)生張不開(kāi)口了，瞅著父親的皺皺巴巴的臉，他無(wú)法探知，父親那一道道橫的豎

的深的淺的皺紋里，究竟隱藏著多少憂(yōu)慮？既無(wú)法估計(jì)，也無(wú)法說(shuō)服父親。他不在意

地說(shuō)：“沒(méi)啥。爸，這個(gè)‘會(huì)長(zhǎng)'不算啥官銜。能干我就干，干不了拉倒。你甭?lián)?/p>

害怕。”

“眾人信服你，你就干吧?！备赣H已經(jīng)站起身，走到門(mén)口又轉(zhuǎn)過(guò)頭，“凡事甭叫

人指脊背罵祖先，你已經(jīng)長(zhǎng)大了。就是這話(huà)！”

潤(rùn)生放下筷子，看著父親走出屋子。心里涌涌波動(dòng)，他已經(jīng)長(zhǎng)大成人了。是啊，

十八歲了！眾人已經(jīng)向他委以“會(huì)長(zhǎng)”的重任了！今天無(wú)論如何是一個(gè)重要的日子，

他在眾人眼里不再是一個(gè)不懂事的毛娃娃了，而是一百多個(gè)撈石頭的莊稼人所寄托著

希望的青年了。從不懂事到懂事，從昨天到今天，他第一次在生活中擔(dān)負(fù)起責(zé)任來(lái)，

而且是眾人的責(zé)任。他第一次明顯地意識(shí)到父親老了，強(qiáng)烈地感到他在這個(gè)小院里的

責(zé)任。人生的旅途中的第一個(gè)重要的驛站，他就要馭馬奔馳了。

潤(rùn)生走出屋門(mén)，心里第一次有沉重的責(zé)任感了。人生的多么奇妙、多么重栗的第

一次覺(jué)醒！

（有刪改）

［注］①在“大躍進(jìn)”中各地浮夸風(fēng)盛行，虛報(bào)夸大宣傳糧食產(chǎn)量，后將在各行各業(yè)中

發(fā)生的類(lèi)似行為統(tǒng)一稱(chēng)為“放衛(wèi)星”。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雞叫三遍起來(lái)下河灘”寫(xiě)出了“撈石頭”重體力勞動(dòng)的艱辛，也體現(xiàn)出潤(rùn)生的踏

實(shí)肯干。

B.父親的牙掉光，咀嚼食物艱難以及父親疲憊不堪的身體，讓潤(rùn)生心生悲涼，更讓他

產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感。

C.“眾人……硬推舉我……”表明潤(rùn)生對(duì)其“會(huì)長(zhǎng)”職位并不情愿，但出于對(duì)鄉(xiāng)親們

的責(zé)任感而只能選擇接受。

D.因正直、膽小，父親在鄉(xiāng)上開(kāi)會(huì)時(shí)沒(méi)有像其他人一樣放衛(wèi)星，結(jié)果隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)被取

締，還受屈進(jìn)了飼養(yǎng)場(chǎng)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭用幾個(gè)擬聲詞和疊音詞描寫(xiě)潤(rùn)生狼吞虎咽的吃飯情景，用一個(gè)勞動(dòng)青年的

饑餓來(lái)暗示時(shí)代背景。

B.除使用形容詞修飾外，作者還運(yùn)用夸張、擬人等手法描寫(xiě)父親的皺紋，刻畫(huà)出父親

飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象。

C.小說(shuō)穿插一段父親回憶當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的情形，照應(yīng)前文“半是揶揄”的態(tài)度，為后文

父親警誡潤(rùn)生做鋪墊。

D.小說(shuō)講究“方寸之間見(jiàn)天地”，從“生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)”到“會(huì)長(zhǎng)”“村長(zhǎng)”的稱(chēng)謂變化折

射出農(nóng)村體制的變遷。

8.潤(rùn)生“心里第一次有沉重的責(zé)任感了”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這種“沉重

的責(zé)任感”的原因。

9.在高三“18歲成年禮”班會(huì)課上，班主任要求大家一起閱讀這篇小說(shuō)，并給此文

寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)，甲組的關(guān)鍵詞；“成長(zhǎng)?責(zé)任”。乙組的關(guān)鍵詞：“父親?力

量”。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。

而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥(niǎo)言，山棲旗服，無(wú)軒

裳宮室之觀(guān)，文儀揖讓之緡，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然

矣，不得以為陋也。

夫愛(ài)憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉。若是而彬郁其

容，宋甫魯掖，折旋矩矮，將無(wú)為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，

則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。

始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以

濕。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋，益予比。|予嘗圃于叢棘之右民謂予乏菽

也相與伐木閣之材就其地為軒以居予。

予因而翳之以檜竹，苛之以卉藥，列堂階，辦室?jiàn)W，琴編圖史，講誦游適之道略

具，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀(guān)于通都焉，而予亦忘予之

居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂(lè)，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于

后蔑道德而專(zhuān)法令，搜抉鉤縈之術(shù)窮，而狡匿謫詐，無(wú)所不至，渾樸盡矣！

夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋

之？斯孔子所為欲居也歟？

雖然，典章文物，則亦胡可以無(wú)講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中

不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其

化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來(lái)者。

（明代?王守仁《何陋軒記，有刪改》）

10.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

予嘗圃于叢A棘之右B民C謂予之D樂(lè)之也E相與伐木F閣之材G就其地H為軒以居

予。

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軒，指有窗的小屋。可用作書(shū)齋字號(hào)，如歸有光的書(shū)房叫項(xiàng)脊軒，王守仁的書(shū)房叫

何陋軒。

B.學(xué)士，指讀書(shū)人或研習(xí)學(xué)問(wèn)的人。與《滕王閣序》中“孟學(xué)士之詞宗”中的“學(xué)

士”意思不同。

C.無(wú)所不至，什么地方都能到達(dá)。文中指人們狡猾奸詐，無(wú)所不為以致渾樸的品質(zhì)消

失殆盡。

D.俟，等，等待。與《送東陽(yáng)馬生序》中“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”中的“俟”意思相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子想到邊遠(yuǎn)的九夷去居住，有人勸他說(shuō)，那地方太簡(jiǎn)陋了，而孔子卻不以為然。

B.作者在龍場(chǎng)居住了十個(gè)月，感覺(jué)很舒服。并沒(méi)有覺(jué)得像其他人說(shuō)的那樣簡(jiǎn)陋落后。

C.夷地人雖然說(shuō)粗話(huà)，但性情率真淳樸并為作者建了書(shū)房，作者也高興地與之相處。

D.作者用“未琢之璞，未繩之木”來(lái)形容夷人，說(shuō)明他們可教化，不應(yīng)被孔子鄙棄。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。

（2）世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。

14.劉禹錫在《陋室銘》中發(fā)出“何陋之有？”的慨嘆，王守仁在《何陋軒記》里借

孔子之言對(duì)夷地有同樣的感嘆，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛髡呤菑哪男┓矫骟w現(xiàn)“陋室不

陋”的。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。

聞笛

趙嘏

誰(shuí)家吹笛畫(huà)樓中,斷續(xù)聲隨斷續(xù)風(fēng)。

響遏行云橫碧落,清和冷月到簾攏。

興來(lái)三弄有桓子①,賦就一篇懷馬融②。

曲罷不知人在否,余音啜亮尚飄空。

［注］①桓子：指東晉框伊。他善于吹笛，路過(guò)清溪時(shí)應(yīng)王徽之的要求，為其吹奏。據(jù)

說(shuō)，奏畢時(shí)只聽(tīng)空中笛聲啜亮，而人已杳然不見(jiàn)。②馬融：好音樂(lè)，有描寫(xiě)音樂(lè)的名

作《長(zhǎng)笛賦》。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起句設(shè)問(wèn)，然后因聲尋人，人卻始終不見(jiàn)，給全詩(shī)罩上一層神秘色彩。

B.笛聲或噫亮“響遏行云”、或清和似冷月人窗，以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，形象生動(dòng)。

C.框伊擅奏，馬融善寫(xiě)，作者用典，既說(shuō)吹笛人技高，也說(shuō)自己善寫(xiě)。

D.因曲思人，余音飄散空中，既有對(duì)美妙笛音的回味，也有曲終后的惆悵。

16.本詩(shī)雖然篇幅短小，但描寫(xiě)笛聲卻很有層次感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《夜雨寄北》中，寫(xiě)出了大巴山一帶氣候特色

“”提及了古代剪燈花的習(xí)俗。

（2）《阿房宮賦》中，作者借秦朝覆亡的悲劇，直接勸誡唐朝統(tǒng)治者的句子是

（3）在《逍遙游》中，斥婚受到自身經(jīng)歷的局限，對(duì)“極限”的理解頗為狹隘。它認(rèn)

為“，"。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

小呂從來(lái)沒(méi)放過(guò)羊，他覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)老九和留孩：“你們每天放羊，都數(shù)

么？”

留孩和老九同聲回答：“當(dāng)然數(shù)，不數(shù)還行哩？早起出圈，晚上回來(lái)進(jìn)圈，都

數(shù)。不數(shù)，丟了你怎么知道？”

“那咋效法？”

咋數(shù)法？留孩和老九（），老九想了想，哦！“也有兩個(gè)一數(shù)的，也有三個(gè)一數(shù)

的，數(shù)得過(guò)來(lái)五個(gè)一數(shù)也行，數(shù)不過(guò)來(lái)一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)！”

”不是這意思！羊是活的嘛！|它要跑，這么竄著蹦著挨著擠著，又不是數(shù)一筐要

梨，一推柴垛子，擺著。|這你怎么數(shù)?”

老九和留孩想一想，笑了起來(lái)。倒是也是，可是他們小時(shí)候放羊用不著他們數(shù)，

到用到自己數(shù)的時(shí)候，自然就會(huì)了。從來(lái)沒(méi)發(fā)生這樣的問(wèn)題。老九又想了想，說(shuō)：

“看熟了。羊你都認(rèn)得了，不會(huì)看花了眼的。過(guò)過(guò)眼就行。豬舍那么多豬，我看都是

一樣。小白就全都認(rèn)得，小豬姓子跑出來(lái)了，他一把抱住，就知往哪個(gè)圈里送。也是

熟了，一樣的。”

小呂想象，若叫自己數(shù)，一定不行，非數(shù)亂了不可！數(shù)著數(shù)著，亂了——重來(lái)；

數(shù)著數(shù)著，亂了——重來(lái)！那，一天早上也出不了圈，晚上也進(jìn)不了家，凈來(lái)回?cái)?shù)

T!他想著那情景，不由得嘿嘿地笑起來(lái)，下結(jié)論說(shuō)：“真是隔行如隔山?！?/p>

18.將下列熟語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.如墜五里霧中B.史二和尚摸不著頭腦

C.目瞪口呆D.一頭霧水

19.下列句中的“自己”與文中加粗的“自己”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（）

A.俗話(huà)說(shuō)得好，自己動(dòng)手豐衣足食。B.在座的都是自己人，千萬(wàn)別見(jiàn)外。

C.有些事別理它，它會(huì)自己過(guò)去。D.讓我自己來(lái)撤，你們都不要?jiǎng)印?/p>

20.文中畫(huà)框的部分，如果寫(xiě)成“它要跑來(lái)跑去，又不是擺著的一筐蘿梨，一堆柴跺

子”，表達(dá)效果有什么不同？

閱讀下面的文字，完成下題。

近年來(lái)關(guān)于奶茶危害的傳聞不絕于耳，這讓很多奶茶愛(ài)好者產(chǎn)生了擔(dān)憂(yōu)。那么，

奶茶①?今天我們就來(lái)一探究竟。

好的奶茶，②,但有些不良商家卻用植脂末代替純牛奶。植脂末由

精煉植物油或氫化植物油、葡萄糖漿、酪蛋白，再加上單、雙甘油酯及人工香料等組

成。它跟''奶"毫無(wú)關(guān)系，卻充滿(mǎn)奶香，口感甚至③!植指末中含有反

式脂肪酸，《中國(guó)居民膳食指南》建議每日反式脂肪酸攝入量不超過(guò)2g。用植脂末做

的奶茶，每300ml中就有0.5g到2.7g的反式脂肪酸，長(zhǎng)時(shí)間喝奶茶會(huì)提高患上心血

管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

①很多人白天喝了奶茶，晚上就睡不著覺(jué)，這是為什么呢？②一杯美式咖啡的咖

啡因含量約為108mg,而市面上奶茶的咖啡因含量約為258mg/kg,③無(wú)一份2023年深

圳市的拍檢報(bào)告顯示，樣本中咖啡因含量最高為522mg/kg（合365mg/杯），④1杯該

奶茶的咖啡因含量相當(dāng)于7罐紅?；?.5杯中杯美式咖啡的咖啡因總量，⑤遠(yuǎn)超健康

成人單次攝入咖啡因的上限2o0mg左右。

除了反式脂肪酸帶來(lái)心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)，過(guò)高的咖啡因破壞睡眠，奶茶還含有大量

的糖和脂肪，讓人發(fā)胖。總之，奶茶雖美味，但不要貪杯喔。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.文中第三自然段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

語(yǔ)言文字運(yùn)用材料一里提到了“隔行如隔山”，它的意思是：不是本行的人就不

懂這一行業(yè)的門(mén)道。但是管理成功學(xué)中也有主張“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：“被視為了奢侈而無(wú)聊的文化游戲”是結(jié)果而不是原因。

2.答案：D

解析：作者舉出法蘭克福學(xué)派的態(tài)度是為了論證現(xiàn)代思想家對(duì)娛樂(lè)作品的批評(píng)顯示出

更為開(kāi)闊的視域。而“娛樂(lè)作品代表美學(xué)意識(shí)中的低級(jí)趣味”這是啟蒙陣營(yíng)和革命陣

營(yíng)共同的看法，并不是作者的觀(guān)點(diǎn)。

3.答案：C

解析：A選項(xiàng)錯(cuò)在“并沒(méi)有承傳中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)”，文中只提及其理論迥異

于中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)，不能證明其沒(méi)有傳承。B選項(xiàng)錯(cuò)在“既對(duì)立又統(tǒng)一”，

二者同時(shí)具備，屬于并列關(guān)系而不是對(duì)立關(guān)系。D選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，古代思想家的非議

是：娛樂(lè)無(wú)助于修身立志，其輕佻風(fēng)格可能腐蝕心智，消遣的誘惑不啻于玩物喪志。

娛樂(lè)并不一定給儒家學(xué)者造成不利影響，所以不能絕對(duì)地認(rèn)定儒家學(xué)者不應(yīng)閱讀娛樂(lè)

作品。

4.答案：①這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人們對(duì)于娛樂(lè)作品的沉迷，這實(shí)際上是對(duì)于“愉悅”的狹

隘認(rèn)識(shí)，所以我們要理性地區(qū)分娛樂(lè)快感和審美愉悅。②娛樂(lè)作品主要通過(guò)驚險(xiǎn)、曲

折、爆笑、感官刺激等帶給人們短暫的快樂(lè)，它是一種淺層的愉悅，無(wú)助于陶冶人

格。③審美愉悅不僅可以讓人們獲得愉快，領(lǐng)悟?qū)徝纼?nèi)涵，還可以帶來(lái)內(nèi)心激情而產(chǎn)

生強(qiáng)烈的力量，有助于緩解心智疲勞。

解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解、認(rèn)識(shí)。先指出“沉迷?shī)蕵?lè)作品”這一現(xiàn)象的實(shí)

質(zhì)，然后對(duì)比分析淺層愉悅與真正的審美愉悅的差異性。

5.答案：①學(xué)生要通過(guò)賞析魯迅的作品，感受文章美妙的形式以及作者獨(dú)特的思想和

情感，從而獲得審美愉悅，帶來(lái)強(qiáng)大的心理能量。②學(xué)校不能單純地把魯迅的作品變

成枯燥的考試題，更不能將其變成令人厭倦的訓(xùn)誡和反復(fù)背誦的文字。③要去除高考

關(guān)隘的思想包袱，納入課程體系不代表作品就是冷冰冰的考題和分?jǐn)?shù)，學(xué)生應(yīng)通過(guò)這

些經(jīng)典作品去獲取正確的認(rèn)知，樹(shù)立正確的理想信念，使其成為自己成長(zhǎng)路上的信仰

和力量。

解析：本題考查解決問(wèn)題的能力。結(jié)合文章最后一段，進(jìn)行梳理歸納即可。

6.答案：C

解析：“眾人……硬推舉我……”這是潤(rùn)生在父親面前謙虛的說(shuō)辭，面對(duì)鄉(xiāng)親們的信

任，潤(rùn)生有一定的自豪感與榮譽(yù)感。此處的語(yǔ)言描寫(xiě)不能表明潤(rùn)生對(duì)其“會(huì)長(zhǎng)”職位

的不情愿。

7.答案：B

解析：文中描寫(xiě)父親皺紋主要有兩處：“他的被粗大的和細(xì)密的皺紋所網(wǎng)羅著的皮

膚”“父親那一道道橫的豎的深的淺的皺紋里，究竟隱藏著多少憂(yōu)慮”，從這兩處

看，沒(méi)有用夸張和擬人的修辭手法。

8.答案：①家庭原因：看到父親的蒼老與家里的殘破，覺(jué)得自己應(yīng)該成為小院的頂梁

柱，需要擔(dān)起興家的重?fù)?dān)。鄉(xiāng)親的信任：一百多個(gè)撈石頭的莊稼人推舉他當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，把

希望寄托于他，他有帶領(lǐng)大家致富的重大責(zé)任。③父親的囑托：“你就干吧”“你已

經(jīng)長(zhǎng)大了”，這不僅是父親對(duì)他的叮嚀囑托，更是對(duì)他的信任和期待。

解析：本題屬于內(nèi)容分析概括題。究其原因，應(yīng)該包括家庭、鄉(xiāng)親、父親三個(gè)方面。

9.答案：甲組：①本文標(biāo)題是“十八歲的哥哥”，十八歲意味著成年，全文以潤(rùn)生的

思緒與對(duì)話(huà)為線(xiàn)索，展現(xiàn)了潤(rùn)生的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)賦予潤(rùn)生責(zé)任感：成長(zhǎng)使他明白自己應(yīng)

該接替父親，成為小院的主人；成長(zhǎng)讓他有勇氣承擔(dān)“會(huì)長(zhǎng)”的重任，帶領(lǐng)大家發(fā)家

致富。③責(zé)任感是潤(rùn)生成長(zhǎng)的體現(xiàn)：潤(rùn)生認(rèn)為自己不再是一個(gè)毛娃娃，而是一個(gè)能挑

起家庭重?fù)?dān)和被眾人寄托希望的青年了，這份沉重的責(zé)任感是潤(rùn)生成長(zhǎng)的體現(xiàn)。

乙組：①父親的身上有著農(nóng)民最質(zhì)樸的力量，他勤勞樸實(shí)、任勞任怨地?fù)纹疬@個(gè)家

庭，成為頂梁柱。②父親有著那個(gè)時(shí)代最難能可貴的精神力量，面對(duì)浮夸的作風(fēng)，他

寧愿放棄“隊(duì)長(zhǎng)”職位也要堅(jiān)守實(shí)事求是的作風(fēng)“甭叫人指脊背罵祖先”是他正直行

事的做人原則。③潤(rùn)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)父親所給予的力量，而衰老的父親爆發(fā)不出強(qiáng)勁

的力量，也激勵(lì)著潤(rùn)生承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。父親的力量給予潤(rùn)生成長(zhǎng)的方向和

動(dòng)力，父親的精神對(duì)潤(rùn)生更是一筆寶貴的財(cái)富。

解析：18歲是成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，成長(zhǎng)與責(zé)任有關(guān)，有了責(zé)任感就表明成

長(zhǎng)，成熟了?；谶@樣的邏輯，擬出三個(gè)要點(diǎn)。父親身上主要有三種力量：家庭責(zé)任

感實(shí)事求是的處事作風(fēng)以及勤勞、樸實(shí)的精神品格。這些都帶給潤(rùn)生以影響，潤(rùn)生也

繼承了父親身上的這些精神品格。

10.答案：BEG

解析：“圃于叢辣之右”是“于叢辣之右圓”的倒裝。“民”是下句的主語(yǔ)，所以B

處需要停頓；“也”是句末助詞，所以E處需要停頓；“伐”的賓語(yǔ)是“木閣之

材”，所以G處需要停頓。

11.答案：B

解析：孟學(xué)士中的“學(xué)士”就是指讀書(shū)人。

12.答案：D

解析：“孔子鄙棄夷人”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

13.答案：（1）人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)認(rèn)為這里簡(jiǎn)陋，不能居住。

（2）世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話(huà)低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。

解析：（1）以，認(rèn)為，以為；上國(guó)，京城；陋，認(rèn)為……陋。（2）世，世人；吵,

低微；然，這樣。

14.答案：①居住環(huán)境優(yōu)美。②生活情趣高雅。③交往的人物不俗。

解析：從第五自然段看，作者很喜歡何陋軒有竹有花的環(huán)境、琴書(shū)相伴的日子以及來(lái)

到這里的文人學(xué)士。

【參考譯文】

當(dāng)初，孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為邢里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)：“君

子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在古蔡圓屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來(lái)自京

城，一定會(huì)認(rèn)為這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十個(gè)月，卻很安樂(lè)。并沒(méi)有

見(jiàn)到他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋和落后。這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話(huà)像鳥(niǎo)語(yǔ)，居住在山區(qū)，

穿著奇特的衣服。沒(méi)有華麗的車(chē)子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁密的禮節(jié)，但這仿佛

是一種質(zhì)樸，淳厚的古代遺風(fēng)。大概是古時(shí)候，禮法沒(méi)有完備，就成這個(gè)樣子了，不

能認(rèn)為是落后呀。

那些當(dāng)面說(shuō)愛(ài)，背后說(shuō)恨的，顛倒黑白，狡猾奸詐的人，外表忠厚而內(nèi)心歹毒的

人，中原華夏地區(qū)不少，如果是外表文質(zhì)彬彬，穿戴著禮儀之邦宋國(guó)的禮帽，魯國(guó)的

大袖之衣，遵守規(guī)矩法度，就不鄙陋落后了嗎？夷地的人們卻不這樣，他們好罵人，

說(shuō)粗話(huà)但性情率真，淳樸，那就有了。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話(huà)低微，就認(rèn)為他們落

后，我不這樣認(rèn)為。

我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住在從棘之中，非常不舒適；遷到東峰，就著石

洞住下，卻又陰暗潮濕。龍場(chǎng)的人們，老老少少每天都來(lái)看望我，喜歡我，不輕視

我，漸漸親近我。我曾在從棘的右邊開(kāi)園種菜，夷民認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐

木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。

我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，砌好堂前的臺(tái)階，置辦好室內(nèi)的房間

(擺上)琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū)，講學(xué)誦書(shū)游樂(lè)之器材大略具備，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢

慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是

住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來(lái)證實(shí)和傳揚(yáng)孔子的話(huà)。

哎，華夏興盛，那些典章禮樂(lè)，經(jīng)