第二節(jié)-中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二章中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)基礎(chǔ)理論第一頁，共61頁。安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校鄧沂第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則第二頁，共61頁。中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

調(diào)和陰陽、陰陽并重形神共養(yǎng)、養(yǎng)神為先協(xié)調(diào)臟腑、重在脾腎疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血

惜精養(yǎng)氣、起居有常扶正祛邪、扶正為主避邪護(hù)正、順應(yīng)自然動靜結(jié)合、勞逸適度雜合調(diào)治、辨證施術(shù)第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第三頁，共61頁。第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

一、調(diào)和陰陽，陰陽并重謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期人的生理功能雖復(fù)雜，但正常的生理，都可用“陰陽和調(diào)”來概括。疾病機(jī)理雖繁復(fù)，但都可用“陰陽失調(diào)”來涵蓋調(diào)和陰陽，即可作為養(yǎng)生康復(fù)的總則。然而對陰陽的調(diào)和，應(yīng)視具體情況而調(diào)之，不能有所偏頗，必須陰陽并重

第四頁，共61頁。調(diào)和陰陽的原則在養(yǎng)生方面，側(cè)重于維護(hù)陰陽的平衡

一、調(diào)和陰陽，陰陽并重（一）養(yǎng)生與調(diào)和陰陽

調(diào)和機(jī)體陰陽平衡以健康長壽，包括人體內(nèi)陰陽平衡的調(diào)和以及人與自然尤其是四時陰陽平衡的調(diào)和第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第五頁，共61頁。廣義的調(diào)和陰陽，如保持人體與自然界內(nèi)外環(huán)境的平衡、形體與精神的調(diào)攝、動與靜的適度、勞與逸的結(jié)合等一、調(diào)和陰陽，陰陽并重（二）康復(fù)與調(diào)和陰陽

狹義的調(diào)和陰陽，指調(diào)和失衡臟腑的陰陽，常用的有扶陽抑陰、育陰潛陽、抑陰復(fù)陽、抑陽存陰、陰陽并補(bǔ)五法，通用于藥物康復(fù)，也適用于針灸、推拿、傳統(tǒng)功法、食療藥膳等養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第六頁，共61頁。維護(hù)身體的健康，必須同時注意形、神的保養(yǎng)

二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先

神對形體有主導(dǎo)作用，心主神志、為君主之官。故說，形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第七頁，共61頁。二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先（一）養(yǎng)形治形及其方法

養(yǎng)形治形，即人的形體的充養(yǎng)、鍛煉、保養(yǎng)和病殘部位的功能恢復(fù)⒈調(diào)攝飲食，充養(yǎng)形體⒉適度鍛煉，強(qiáng)健身體⒊謹(jǐn)慎起居，保養(yǎng)身體⒋適宜技術(shù)，恢復(fù)功能

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第八頁，共61頁。民以食為天，無論是人的生存、生命的健康，還是病后的康復(fù)，飲食及其由其化生的精氣都至關(guān)重要

（一）養(yǎng)形治形及其方法⒈調(diào)攝飲食，充養(yǎng)形體

飲食調(diào)攝，指谷菜肉果要葷素結(jié)合、四氣五味要配伍，才能通過脾胃的作用化生精氣血津液，充養(yǎng)形體，滿足臟腑等組織器官和生命活動的需要，確保生命健康、病后康復(fù)第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第九頁，共61頁。（一）養(yǎng)形治形及其方法⒉適度鍛煉，強(qiáng)健身體人體適度的勞動、運(yùn)動，既可鍛煉筋骨、強(qiáng)健身體，又能暢通經(jīng)絡(luò)、和調(diào)氣血，通則不病，通則康復(fù)

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第十頁，共61頁。（一）養(yǎng)形治形及其方法⒊謹(jǐn)慎起居，保養(yǎng)身體

作息要有規(guī)律，不要過度勞累，及時躲避風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫病邪侵襲。起居有常，勞逸結(jié)合，趨避外邪，才能保養(yǎng)形體

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第十一頁，共61頁。（一）養(yǎng)形治形及其方法⒋適宜技術(shù)，恢復(fù)功能

中醫(yī)康復(fù)主要是通過傳統(tǒng)功法、針灸、推拿或藥物、藥膳等適宜技術(shù)，盡量、盡快恢復(fù)其功能

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第十二頁，共61頁。二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先（二）養(yǎng)神治神及其方法養(yǎng)神治神，即人的精神意志的調(diào)養(yǎng)與不良情志的調(diào)攝⒈修身養(yǎng)性⒉少私寡欲⒊情緒樂觀⒋情志制約第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第十三頁，共61頁。（二）養(yǎng)神治神及其方法⒈修身養(yǎng)性

修身養(yǎng)性是養(yǎng)神治神的第一要務(wù)主要內(nèi)容是注重養(yǎng)生、康復(fù)者的思想、道德與情操等精神情志的調(diào)養(yǎng)和優(yōu)雅的興趣愛好的培養(yǎng)

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第十四頁，共61頁。（二）養(yǎng)神治神及其方法⒉少私寡欲

少私，即減少私心雜念；寡欲，就是節(jié)制、降低對名、利、色、物等的欲念少私寡欲之所以有利于養(yǎng)生康復(fù)，有助于健康長壽，是因為減少私心、降低欲念可使心地坦然、心情舒暢，進(jìn)而心神寧靜、氣血調(diào)和第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第十五頁，共61頁。（二）養(yǎng)神治神及其方法⒊情緒樂觀

情緒對人的健康有直接聯(lián)系，不良的情緒是導(dǎo)致多種疾病的直接原因或誘因情緒樂觀可使?fàn)I衛(wèi)流通，氣血和暢，生機(jī)旺盛，從而使身心健康

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第十六頁，共61頁。情志制約即“以情勝情”，又可分為“五臟情志制約法”和“陰陽情志制約法”（二）養(yǎng)神治神及其方法⒋情志制約

“五臟情志制約法”，是運(yùn)用五行的生克制化關(guān)系，以一種情志去糾正相應(yīng)所勝的情志，達(dá)到調(diào)節(jié)由這種不良情志所引起疾病的治神方法“陰陽情志制約法”，是根據(jù)情志活動兩極性的原理而進(jìn)行“以情勝情”的治神方法第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第十七頁，共61頁。三、協(xié)調(diào)臟腑，重在脾腎

（一）協(xié)調(diào)五臟，補(bǔ)固為主（二）協(xié)調(diào)六腑，瀉通為主（三）協(xié)調(diào)臟腑，臟腑互治（四）久病不復(fù)，調(diào)補(bǔ)脾腎第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第十八頁，共61頁。若屬一臟的或虛或?qū)?，則可用“虛者補(bǔ)之，實者瀉之”的原則若兩臟同病虛實相雜，相生關(guān)系者宜用“虛者補(bǔ)其母，實者瀉其子”的原則；相克關(guān)系者則宜用“抑強(qiáng)扶弱”的原則（一）協(xié)調(diào)五臟，補(bǔ)固為主五臟失調(diào)有虛實之分，治宜補(bǔ)其虛、瀉其實五臟主藏精氣，精氣宜藏不宜瀉，故臨床上五臟病多虛證、多精氣虧耗的病證，治療也多用補(bǔ)法、補(bǔ)益固澀法，即便是五臟實證，也不宜攻瀉過度第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第十九頁，共61頁。（二）協(xié)調(diào)六腑，瀉通為主“六腑以通為用”、“六腑以通為補(bǔ)”六腑失調(diào)，應(yīng)視其何部不調(diào)而通利之

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第二十頁，共61頁。互為表里的臟腑在功能失調(diào)時常常會臟腑同病，在調(diào)治時則應(yīng)臟腑互治，即臟病治腑、腑病治臟

（三）協(xié)調(diào)臟腑，臟腑互治臟腑生理上有相合的關(guān)系，故在病理上臟腑病變亦可相互影響臨床上臟病治腑和腑病治臟者不乏其例。如心火上炎而見舌赤糜爛，可用瀉小腸之火來調(diào)治；肺氣不降而見咳嗽痰喘，可用瀉大腸之氣來調(diào)治第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十一頁，共61頁。（四）久病不復(fù)，調(diào)補(bǔ)脾腎補(bǔ)脾法，在康復(fù)醫(yī)療中應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛臨床上除了消化系統(tǒng)疾病之外，還有慢性氣管炎、肺氣腫等呼吸系統(tǒng)疾病，慢性腎炎、癃閉等泌尿系統(tǒng)疾病，重癥肌無力、神經(jīng)衰弱等神經(jīng)系統(tǒng)疾病，低血壓、冠心病等循環(huán)系統(tǒng)疾病，糖尿病、痛風(fēng)等內(nèi)分泌代謝系統(tǒng)疾病，原發(fā)性血小板減少性紫癜、再生障礙性貧血等血液與造血系統(tǒng)疾病，……凡具有脾氣虛或脾陽虛的證候，都可用調(diào)補(bǔ)脾胃法收到良好的效果第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十二頁，共61頁。（四）久病不復(fù)，調(diào)補(bǔ)脾腎補(bǔ)腎法，在康復(fù)醫(yī)療中應(yīng)用范圍也相當(dāng)廣泛一般慢性病，若久病不復(fù)，通過調(diào)補(bǔ)腎臟，可取得滿意的療效。如以著名中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)藏象及治則現(xiàn)代研究奠基人姜春華為首的藏象研究小組，在20世紀(jì)50年代末就專門對腎做了深入研究，并以此項研究成果著有《腎的研究》一書，提出用補(bǔ)腎法可以治療功能性子宮出血、支氣管哮喘、冠心病、硬皮病、紅斑性狼瘡及再生障礙性貧血等慢性疑難雜癥第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十三頁，共61頁。四、疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血

（一）疏通經(jīng)絡(luò)，首重奇經(jīng)（二）行氣活血，重在化瘀

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第二十四頁，共61頁。（一）疏通經(jīng)絡(luò)，首重奇經(jīng)⒈調(diào)理奇經(jīng)奇經(jīng)即督脈、任脈、沖脈、帶脈與陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱由于肝腎精血兩虧，常汲取奇經(jīng)之經(jīng)氣，因此其病機(jī)為“肝腎損傷，八脈無氣”、“下元之損，必累八脈”，因此調(diào)補(bǔ)奇經(jīng)具有補(bǔ)肝腎、益精血的功效第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十五頁，共61頁。（一）疏通經(jīng)絡(luò)，首重奇經(jīng)⒈調(diào)理奇經(jīng)奇經(jīng)即督脈、任脈、沖脈、帶脈與陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱臨床上，因人到老年，多有下元虛衰、肝腎兩虧、精血不足，同時久病亦常有肝腎精血虛衰的表現(xiàn)，故調(diào)補(bǔ)八脈對養(yǎng)生保健、老年病康復(fù)尤為重要

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第二十六頁，共61頁。（一）疏通經(jīng)絡(luò)，首重奇經(jīng)⒉通調(diào)督任

督脈總督諸陽、為陽經(jīng)之海，任脈總?cè)沃T陰、為陰經(jīng)之海，故督任二脈關(guān)系到一身的陰陽二氣。欲調(diào)理經(jīng)脈的陰陽，首先應(yīng)考慮調(diào)理督任二脈第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十七頁，共61頁。（一）疏通經(jīng)絡(luò)，首重奇經(jīng)⒉通調(diào)督任

通調(diào)督任，不僅是康復(fù)的需要，對養(yǎng)生亦有重要的作用。養(yǎng)生方面，在氣功導(dǎo)引中有開通任督二脈、營運(yùn)大小周天的要求。康復(fù)方面，通調(diào)督任之所以受到重視，是由于在生理上督脈通于腦，腦為元神之府，中風(fēng)后遺癥、乙腦后遺癥、神經(jīng)官能癥、脊髓空洞癥等許多神經(jīng)、精神系統(tǒng)疾患的康復(fù)多以督脈理論為基礎(chǔ)，以指導(dǎo)各種療法；對于全身功能低下者，又多以任脈理論為指導(dǎo)，如有全身虛寒性疾患者，常用艾灸任脈的神闕、氣海、關(guān)元等穴而獲效第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十八頁，共61頁。行氣活血是疏通經(jīng)絡(luò)、保持健康的重要原則（二）行氣活血，重在化瘀由于無論是氣虛、氣滯或是寒滯經(jīng)脈，最終均會導(dǎo)致血瘀，血瘀證是臨床常見證候。因此行氣活血，重在活血化瘀第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第二十九頁，共61頁。中醫(yī)傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，活血化瘀方藥及其相關(guān)療法有止痛、調(diào)經(jīng)、療傷、消癥及止血、安神、生新作用（二）行氣活血，重在化瘀活血化瘀法適用的病種非常廣泛，如冠心病、心肌梗死、缺血性腦卒中、血栓閉塞性脈管炎、動脈硬化性疾病、功能性子宮出血、上消化道出血、硬皮病、角膜瘢痕、燒傷瘢痕、手術(shù)后組織粘連、慢性支氣管炎、肺氣腫、肺心病、凍瘡、有腫塊的肝硬化、各種腫瘤等疾病的康復(fù)醫(yī)療，若能及時恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用活血化瘀法，往往會取得滿意療效

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第三十頁，共61頁。（二）行氣活血，重在化瘀⒈益氣活血法

是將補(bǔ)氣和活血化瘀二法結(jié)合起來的治法適用于氣虛血瘀證，如肝硬化、中風(fēng)后遺癥、慢性腎功能衰竭、慢性硬腦膜下血腫等病癥的治療，冠心病心肌梗死等病癥的防治，以及抗衰延年方面均可使用如黃芪桂枝五物湯、補(bǔ)陽還五湯以及地龍?zhí)一灥燃礊榇硇缘乃巹?、藥?/p>

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第三十一頁，共61頁。（二）行氣活血，重在化瘀⒉行氣活血法

是將行氣和活血化瘀二法結(jié)合起來的治法適用于氣滯血瘀證，如婦女月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)以及高血壓病、消化性潰瘍、潰瘍性結(jié)腸炎、腸道易激綜合征、梅核氣、癥瘕積聚等許多身心疾病、軀體疾病除方藥外，情志調(diào)攝、傳統(tǒng)功法也有很好地行氣活血作用

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第三十二頁，共61頁。（二）行氣活血，重在化瘀⒊溫經(jīng)化瘀法

是將溫通經(jīng)脈和活血化瘀二法結(jié)合起來的的治法適用于寒滯經(jīng)脈證，如疼痛性病癥、癥瘕積聚、婦女月經(jīng)不調(diào)等如溫經(jīng)湯、復(fù)方丹參制劑、當(dāng)歸生姜羊肉湯以及溫針、艾灸、火罐等為代表性的藥劑、藥膳和針灸調(diào)理技術(shù)

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第三十三頁，共61頁。五、惜精養(yǎng)氣，起居有常

（一）惜精養(yǎng)氣（二）起居有常

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第三十四頁，共61頁。五、惜精養(yǎng)氣，起居有常（一）惜精養(yǎng)氣惜精，是指精的珍貴并應(yīng)加以愛惜、保護(hù)，其中尤應(yīng)注意固護(hù)腎精具體須通過避外邪、慎起居、調(diào)飲食、和情志、節(jié)房事等措施才能得到

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第三十五頁，共61頁。養(yǎng)氣，是指對氣的保養(yǎng)和培養(yǎng)，同時應(yīng)特別注意培養(yǎng)元氣（真氣）

五、惜精養(yǎng)氣，起居有常（一）惜精養(yǎng)氣一要養(yǎng)氣，即保養(yǎng)真氣，使之充盛不損耗，包括順應(yīng)四時謹(jǐn)慎起居以固陽氣、節(jié)制房事以固腎氣、調(diào)理飲食以補(bǔ)脾胃后天之氣等二要調(diào)氣，指通過呼吸之氣的調(diào)節(jié)來促進(jìn)真氣運(yùn)行和強(qiáng)盛。呼吸之氣的調(diào)節(jié)在氣功中稱為調(diào)息，是氣功“意守、調(diào)息與調(diào)形”三環(huán)節(jié)之中的重點

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第三十六頁，共61頁。起居有常，就是要養(yǎng)成良好的生活起居習(xí)慣起居，主要是指起居中的作息，這在《素問·四氣調(diào)神大論》中有具體的說明

五、惜精養(yǎng)氣，起居有常（二）起居有常起居有常，還有勞逸、房事適度。房事適度在于節(jié)欲保精，是“惜精”的養(yǎng)生方法。勞逸適度在于不傷元氣，是“養(yǎng)氣”的養(yǎng)生方法患病包括病后康復(fù)期間，尤其是五臟虛證與熱病后期，要特別注意勞逸、房事適度或避勞、禁欲，此即所謂“勞復(fù)”、“色復(fù)”第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第三十七頁，共61頁。扶正祛邪，即扶助正氣、祛除邪氣

六、扶正祛邪，扶正為主

扶正，指扶助正氣、增強(qiáng)體質(zhì)、提高抗邪與康復(fù)能力，適用于虛證，即“虛則補(bǔ)之”，而益氣、養(yǎng)血、滋陰、溫陽均是其所確立的具體治法祛邪，指祛除邪氣、消解病邪侵害、抑制亢奮有余病理反應(yīng)，適用于實證，即“實則瀉之”，而發(fā)表、攻下、清解、消導(dǎo)、化痰與活血均屬其具體治法第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第三十八頁，共61頁。因疾病恢復(fù)期多屬正氣不足，而邪氣已衰退，故針對這一特點，康復(fù)醫(yī)療以扶正祛邪、扶正為主為原則

六、扶正祛邪，扶正為主

（一）益氣與養(yǎng)血法（二）滋陰與溫陽法（三）氣血陰陽兼補(bǔ)（四）扶正祛邪并用第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第三十九頁，共61頁。六、扶正祛邪，扶正為主（一）益氣與養(yǎng)血法

⒉養(yǎng)血法適用于血虛證，應(yīng)以通治血虛的主方四物湯為主調(diào)治氣血兩虛證者，則應(yīng)氣血雙補(bǔ)，可用八珍湯、人參養(yǎng)榮丸等方調(diào)治⒈益氣法適用于氣虛未復(fù)者，但氣虛更有五臟氣虛之不同以補(bǔ)益脾胃之氣為主，可用四君子湯或補(bǔ)中益氣湯為主調(diào)治。若五臟中其他臟氣虛損不足者，又可分別隨證加味第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十頁，共61頁。六、扶正祛邪，扶正為主（二）滋陰與溫陽法⒈滋陰法適用于陰虛未復(fù)者，五臟之陰皆有不足，胃陰虛證亦為常見心陰虛者，用生脈飲合天王補(bǔ)心丹；肺陰虛者，用清金湯或百合固金湯；脾陰虛者，用參苓白術(shù)散，若大便常干者，則配以麻仁丸；若陰虛有火者，宜滋陰降火，用知柏地黃丸或大補(bǔ)陰丸；胃陰虛者，用沙參麥冬湯或養(yǎng)胃湯第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十一頁，共61頁。六、扶正祛邪，扶正為主（二）滋陰與溫陽法⒉溫陽法

適用適用于陽虛未復(fù)者，五臟之陽皆有虛憊脾陽虛者用黃芪建中湯或理中丸；腎陽虛者用金匱腎氣丸或右歸丸，脾腎陽虛、五更泄瀉、脘腹冷痛者用理中丸合四神丸；心陽虛者用桂附理中湯和丹參飲；肺陽虛者用保元湯加減；肝陽不足與寒凝肝脈常有聯(lián)系，用暖肝煎加減第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十二頁，共61頁。六、扶正祛邪，扶正為主（三）氣血陰陽兼補(bǔ)⒈氣血陰陽兼補(bǔ)氣血陰陽的虛損不足，大多涉及五臟，其在臨床實際中的表現(xiàn)，往往錯綜互見如氣虛多兼血虛，血虛亦多有氣虛；陽虛必兼氣虛；血虛又多兼陰虛，陰虛亦能導(dǎo)致血虛；氣虛和陰虛亦會同時出現(xiàn)。以上諸種情況，不一而足，治療時都須兼顧

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第四十三頁，共61頁。2.津液不足調(diào)補(bǔ)陰虛中還包括津液不足。津液不足調(diào)補(bǔ)，包括培補(bǔ)津液和顧護(hù)津液

六、扶正祛邪，扶正為主（三）氣血陰陽兼補(bǔ)第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十四頁，共61頁。六、扶正祛邪，扶正為主（三）氣血陰陽兼補(bǔ)培補(bǔ)津液，即補(bǔ)充津液之已損，重在肺腎兩臟。治療上有補(bǔ)肺生津和填精補(bǔ)液法。補(bǔ)肺生津，如沙參麥冬湯、麥門冬湯等。填精補(bǔ)液，如六味地黃丸、左歸丸等顧護(hù)津液，系防止津液之損耗，為養(yǎng)生和康復(fù)所重視。顧護(hù)津液包括飲食與藥物兩方面。飲食方面，應(yīng)以素食為主，葷食為輔，禁忌肥甘、辛辣食物。藥物方面，純剛之劑不宜久用第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十五頁，共61頁。六、扶正祛邪，扶正為主（四）扶正祛邪并用

康復(fù)醫(yī)療中扶正與祛邪同用，但仍應(yīng)以扶正為主疾病的過程是正氣與邪氣斗爭的過程。正氣增長，疾病向好的方面發(fā)展，乃至痊愈、康復(fù)；邪氣增長，疾病向壞的方面發(fā)展，甚至惡化、死亡正氣乃病體康復(fù)的根本，任何醫(yī)療措施，都要通過人體的正氣才能發(fā)揮其作用；只有扶助正氣才能調(diào)動自身的抗病能力，加速組織的修復(fù)，改善和恢復(fù)臟腑的功能，從而達(dá)到恢復(fù)健康的目的

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十六頁，共61頁。七、避邪護(hù)正，順應(yīng)自然

（一）避邪護(hù)正（二）順應(yīng)自然第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十七頁，共61頁。七、避邪護(hù)正，順應(yīng)自然（一）避邪護(hù)正

避邪是避免、預(yù)防病邪的入侵護(hù)正即時時保護(hù)正氣不受病邪的損害隨著醫(yī)藥水平的不斷提高，避邪護(hù)正的方法和措施亦與日俱增，如對各種傳染病采取嚴(yán)格的隔離措施，亦屬于避邪護(hù)正的范疇避邪護(hù)正，不僅是避外在不正之氣的侵襲，亦包括對七情因素的刺激的防止，還包括對不潔飲食及有毒食物的禁忌，更有金刃外傷、蟲獸所傷等，皆宜注意躲避第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十八頁，共61頁。順應(yīng)自然與避邪護(hù)正有著密切的關(guān)系，尤其應(yīng)當(dāng)順應(yīng)四時氣候的變化

七、避邪護(hù)正，順應(yīng)自然（二）順應(yīng)自然《內(nèi)經(jīng)》提出的“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的原則，不僅用于指導(dǎo)常人的養(yǎng)生保健，后世亦常引申用于疾病的治療康復(fù)。如明·李時珍在《本草綱目·四時用藥例》中說：“升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之”

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第四十九頁，共61頁。八、動靜結(jié)合，勞逸適度

（一）動靜結(jié)合（二）勞逸適度

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第五十頁，共61頁。動，一般是指形體運(yùn)動；靜，往往是指精神清靜動靜結(jié)合，一是養(yǎng)生康復(fù)既要注意動、運(yùn)動形體，又要注意靜、清靜精神；二是形要多動、也要靜，神要多靜、也要動八、動靜結(jié)合，勞逸適度（一）動靜結(jié)合

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第五十一頁，共61頁。八、動靜結(jié)合，勞逸適度（一）動靜結(jié)合

運(yùn)動以養(yǎng)形是養(yǎng)生康復(fù)的主要內(nèi)容：通過適度的體力勞動和形體鍛煉可促進(jìn)臟腑功能強(qiáng)盛、氣機(jī)流暢、氣血周流，因此身體健康、病后易于康復(fù)清靜以養(yǎng)神是養(yǎng)生康復(fù)的重要內(nèi)容：只有清靜，神氣才能內(nèi)守，元氣才能固密，而身體亦健康、病后易康復(fù)。另，清靜養(yǎng)神必須和適度用神結(jié)合起來

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第五十二頁，共61頁。勞逸適度，在強(qiáng)調(diào)動靜結(jié)合的前提下，還要注意勞逸適度，既不可過勞，也不可過逸八、動靜結(jié)合，勞逸適度

（二）勞逸適度所謂過，就是超過生理活動的常度，違反了事物自身的規(guī)律。過勞和過逸都不利于養(yǎng)生和康復(fù)不論動形和動神，過則為勞，有勞力過度、勞神過度、房勞過度之分若少動而過度安逸，則為過逸，有形體過逸和心神過逸之別

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)的基本原則

第五十三頁，共61頁?！半s合以治”，即是雜合、綜合運(yùn)用各種養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)；“各得其所宜”，便是根據(jù)病證的需要，而分別采用不完全相同的多種技術(shù)，也就是說要辨證施術(shù)九、雜合調(diào)治，辨證施術(shù)

（一）雜合調(diào)治（二）辨證施術(shù)