第8課 三國至隋唐的文化-歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊 課堂練習(xí)（含解析）

第8課三國至隋唐的文化課堂練習(xí)

一、單選題1．唐高祖李淵定道教為國教，宣布道教第一。武則天支持佛教，親自參與組織《華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯工作。唐武宗受韓愈“儒家道統(tǒng)”觀念影響，發(fā)動了規(guī)模空前的滅佛運(yùn)動，強(qiáng)令僧尼還俗，沒收寺院所擁有的膏腴田地。這從一個側(cè)面反映了唐代()A.儒家思想失去正統(tǒng)地位 B.宗教興亡取決于皇帝喜好C.統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的本質(zhì) D.社會發(fā)展影響了主流思想2．公元七世紀(jì)初曾西行取經(jīng)、回到中國之后口述《大唐西域記》一書，后被明代著名小說《西游記》當(dāng)成唐僧一角原型的唐代高僧是()A.鑒真 B.法顯 C.悟空 D.玄奘3．唐代文學(xué)家韓愈以“李杜文章在，光焰萬丈長”來稱頌李杜及其詩文。其中杜甫的“三吏”“三別”等詩篇被后人稱頌為“詩史”，主要是因?yàn)槎旁姺从沉?)A.雍容華美的盛唐氣象 B.唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時民眾的離亂和漂泊C.唐末黃巢起義的動亂 D.中國古典詩歌蕩人心魄的浪漫情懷4．魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖 B.思想文化領(lǐng)域碰撞交融C.佛道思想社會影響擴(kuò)大 D.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想5．始建于北魏時期的恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對話。這說明當(dāng)時()A.儒學(xué)獨(dú)尊 B.三教并行 C.儒學(xué)式微 D.理學(xué)形成6．在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)。這()A.實(shí)現(xiàn)了中央對邊疆的有效管轄 B.維護(hù)了宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定 C.體現(xiàn)了羈縻政策取得明顯成效 D.反映了儒家文化的吸引力7．隋唐時期開展了大規(guī)模翻譯和注解佛經(jīng)的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經(jīng)典；在僧侶隊伍中還出現(xiàn)了很多“孝僧”“儒僧”等等。這反映出當(dāng)時()A.佛教呈現(xiàn)本土化特征 B.佛教注重維護(hù)禮樂制度C.儒道思想日益同質(zhì)化 D.佛教文化有強(qiáng)大吸引力8．以詩證史是史學(xué)的重要研究方法。下表中的唐詩詩句與反映出的歷史現(xiàn)象對應(yīng)正確的是()選項詩句歷史現(xiàn)象A東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化B君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒中外文化交流日益頻繁C三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)抗災(zāi)能力欠缺D六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性律虡I(yè)發(fā)展突破時間限制A.A B.B C.C D.D9．在中華文明史上，唐代是一個少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。唐代因多種文化匯聚而導(dǎo)致文化昌盛，富有生機(jī)。下列史實(shí)中，不能夠論證這一觀點(diǎn)的是()A.醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》B.唐代都城長安成為當(dāng)時的國際大都會C.玄奘西行前往天竺取經(jīng)帶回多部佛經(jīng)D.賈思勰著有中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書10．前秦君主苻堅在位時“廣修學(xué)官，召郡國學(xué)生通一經(jīng)以上充之，公卿以下子孫并遣受業(yè)。”他還經(jīng)常親臨太學(xué)，考評學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣。這些措施體現(xiàn)了()A.民族之間的隔閡消失 B.儒學(xué)開始確立正統(tǒng)地位C.選官方式的重大變革 D.國家治理模式有所改善11．下圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當(dāng)時()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 B.佛教具備世俗功用C.皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治 D.權(quán)貴階層精通佛學(xué)二、材料題12．中日文化交流史上的“一級歷史資料”。材料：2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在東京展出，日本天皇親臨參觀。這方墓志發(fā)現(xiàn)于西安，周長約39厘米，上面僅有117字，在面世數(shù)月后，卻被視為中日文化交流史上的“一級歷史資料”。以下是墓志內(nèi)容：贈尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，國號日本。才稱天縱，故能銜命運(yùn)邦，馳騁上國。蹈禮樂，襲衣冠，束帶立朝，難與儔矣。豈圖強(qiáng)學(xué)不倦，問道未終；壑遇移舟，隟逢奔駟，以開元廿二年正月六日，乃終于官弟，春秋卅六?！埢卮穑海?）“開元”是什么紀(jì)年方法？為何這方墓志被視為中日文化交流史上的“一級歷史資料”？（2）簡述唐文化對日本的影響。（3）從墓志文中你獲取哪些關(guān)于這位日本遣唐使的信息？13．閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。“南北所治，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。（2）概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。

參考答案1．答案：C解析：根據(jù)材料可知，唐朝不同時期所重視的思想有一定差異，不僅包括儒家、道教，還有佛教，體現(xiàn)出每個時期為了維護(hù)統(tǒng)治所用政治思想的多元化，C項正確；儒學(xué)仍舊是正統(tǒng)，排除A項；“宗教興亡取決于皇帝喜好”表述過于絕對，排除B項；當(dāng)時主導(dǎo)思想仍然是儒家思想，排除D項。故選C項。2．答案：D解析：根據(jù)材料可知，唐朝與天竺有頻繁的交往，貞觀初年，高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，不畏艱險，歷經(jīng)磨難，經(jīng)過4年的長途跋涉到達(dá)天竺。10多年后，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，此后主持譯經(jīng)工作，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，記載了他游歷過的100多個國家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)，D項正確；鑒真東渡日本，排除A項；399年，法顯從長安（今漢長安城遺址）出發(fā)，經(jīng)西域至天竺尋求戒律，游歷30余國，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時14年，于義熙九年歸國，排除B項；悟空是《西游記》中人物，排除C項。故選D項。3．答案：B解析：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，所以他的詩歌反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時民眾的離亂和漂泊，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，因此他的詩被稱為“詩史”，故選B；反映盛唐氣象和代表浪漫主義情懷的詩人是李白，排除AD；杜甫生活在安史之亂前后，黃巢起義發(fā)生在唐末，二者時間不符，排除C。故選B。4．答案：B解析：根據(jù)題干材料“政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱‘求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本’，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣”并結(jié)合所學(xué)知識，可知魏晉南北朝時期儒、道、佛之間相互影響，體現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域碰撞交融，B項正確；題干材料體現(xiàn)的是儒、佛、道的碰撞交融而不是儒學(xué)正統(tǒng)地位的動搖，A項錯誤；題干材料反映的是儒、佛、道的碰撞交融，佛道思想社會影響擴(kuò)大不符合題干材料主旨，C項錯誤；儒家思想自漢武帝后一直是中國封建社會的主流思想，D項錯誤。5．答案：B解析：A.是在西漢，排除A；B.根據(jù)“正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子”可以看出當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了三教并行的局面，B項正確；C.儒學(xué)式微從材料中無法得出，排除C；D.是在宋代，排除D。故選：B。6．答案：D解析：根據(jù)材料“在唐代,中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書,唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅,唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁,多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)”可知,唐朝時期,統(tǒng)治者向周邊鄰國和少數(shù)民族賜予中國傳統(tǒng)文化典籍,新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁,也多次派遣貴族子弟到長安求學(xué),這反映了儒家文化對少數(shù)民族和鄰國強(qiáng)大的吸引力和影響力,D項正確;唐朝時期的吐蕃(西藏)是獨(dú)立的政權(quán),不是唐朝中央的地方行政區(qū),排除A項;材料是體現(xiàn)儒家文化影響力,無法得出維護(hù)宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定的結(jié)論,排除B項;羈縻政策是指中國古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州,以夷制夷,因其俗以為治,同材料信息不符,排除C項。故選:D。7．答案：A解析：根據(jù)材料中的信息“不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經(jīng)典”“孝僧”“儒僧”可知，隋唐時期的佛教融入了很多中國儒家思想和道家思想，促進(jìn)了佛教在中國的本土化進(jìn)程，故選A項。材料中涉及佛教吸收儒家思想文化，宣傳中國倫理綱常，但是不能體現(xiàn)對禮樂制度的維護(hù)，排除B項；“同質(zhì)化”不符合史實(shí)且材料也沒有體現(xiàn)，排除C項；“佛教文化有強(qiáng)大吸引力”在材料中不能體現(xiàn)，排除D項。8．答案：C解析：據(jù)材料“三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死”可知該詩作反映了干旱大風(fēng)導(dǎo)致麥苗枯死，說明傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)抵抗天災(zāi)的能力較弱，具有脆弱性的特點(diǎn)，故選C項；“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”反映的是農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢，排除A項；“君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒”反映了當(dāng)時商業(yè)貿(mào)易的繁榮，出現(xiàn)了胡姬當(dāng)壚賣酒的現(xiàn)象，排除B項；“六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性隆狈从沉碎]市后街道空無一人的場景，說明當(dāng)時商業(yè)發(fā)展尚未突破時間限制，排除D項。9．答案：D解析：根據(jù)題干及所學(xué)知識，賈思勰是北朝時期的農(nóng)學(xué)家，D項符合題意，選擇D項；醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》可以證明唐代的醫(yī)學(xué)繼承，不符合題意，排除A項；玄奘西行前往天竺取經(jīng)帶回多部佛經(jīng)說明了唐代文化的兼收并蓄，不符合題意，排除C項；都城長安成為當(dāng)時的國際大都會，能夠說明唐代的文化昌盛，不符合題意，排除B項。故選D項。10．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是:南北朝時期(中國)。據(jù)材料可知,前秦君主苻堅廣修學(xué)官,親臨太學(xué),考評學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣體現(xiàn)了對儒學(xué)的重視,有利于完善國家治理模式D項正確;隔閡消失,說法過于絕對,排除A項;儒學(xué)開始確立正統(tǒng)地位,是在西漢時期,排除B項;材料沒有涉及選官方式的變化信息,排除C項。故選D項。11．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋（中國）。依據(jù)材料“隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文”可知，《李淵為子李世民祈福造像記碑》的內(nèi)容，之所以建造此碑是因?yàn)榘莘鸾鉀Q了其子李世民的禍患，故建此碑，同時也希望此碑的修建可以保佑全家無災(zāi)無禍，平安順?biāo)?，由此可見佛教因其功效性受到歡迎，表明佛教具備世俗功用，B項正確；材料未涉及到儒學(xué)的問題，排除A項；此時李淵還未建唐稱帝，排除C項；材料未涉及李淵對佛學(xué)的理解程度，排除D項。故選B項。12．答案：（1）年號紀(jì)年法。這方墓志產(chǎn)生在開元年間，正值中日文化交流的高潮，是了解遣唐使來華的直接資料。（2）日本是儒家文化圈的重要國家，先后十多次派“遣唐使”來中國學(xué)習(xí)。在政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度等層面仿效唐朝，對唐朝的宗教、文學(xué)、藝術(shù)，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)技術(shù)，都予以吸收。（3）姓名：井真成，來自日本，才華橫溢、好學(xué)不倦，英年早逝，葬于中國。解析：（1）紀(jì)年方法：據(jù)所學(xué)可知，唐玄宗前幾年號為“開元”，故“開元”是年號紀(jì)年法。據(jù)材料“2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在東京展出，……以開元廿二年正月六日，乃終于官弟，春秋卅六?！笨芍@方墓志產(chǎn)生在開元年間，是了解遣唐使來華的第一手資料。（2）唐文化對日本的影響：可從日本是儒家文化圈的重要國家，政治上仿照唐朝制度實(shí)行大化改新；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行仿照唐朝的均田制，實(shí)行了班田收授法、法律制度等層面仿效唐朝，對唐朝的宗教、文學(xué)、藝術(shù)，等方面都予以吸收。（3）據(jù)材料可知姓名、國籍、才華、年齡等。13．答案：（1）政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。解析：（1）本題是背景類材料分析題。時空是南北朝時期（中國）。根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時期，政治上，南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。”可知，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時空是南北朝到隋唐時期（中國）。第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒