2023-2024學(xué)年河南省開(kāi)封市五縣聯(lián)考高一3月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE3河南省開(kāi)封市五縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一3月月考?xì)v史試題考試時(shí)長(zhǎng)：75分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將〖答案〗正確填寫(xiě)在答題卡上一、單選題(每題3分,共48分)1.據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”。帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”。虞舜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻(xiàn)（）A.論證了皇權(quán)專制合理性 B.突出了農(nóng)業(yè)的邦本地位C.說(shuō)明教化百姓的重要性 D.強(qiáng)調(diào)以民為本的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“撫萬(wàn)民，度四方”“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”“播時(shí)百谷”“敬敷五教”可見(jiàn)這些文獻(xiàn)反映出堯舜禹時(shí)期，重視安邦為民，強(qiáng)調(diào)以民為本，D項(xiàng)正確；先秦時(shí)期未建立專制主義中央集權(quán)制度，無(wú)法得出論證了皇權(quán)專制合理性，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的邦本地位，只是強(qiáng)調(diào)以民為本，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)教化百姓的重要性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《劍橋中國(guó)史》中寫(xiě)道：“在唐代，科舉考試不過(guò)產(chǎn)生一批官僚精英分子而已，其數(shù)量可能略多于全部官僚集團(tuán)的10%?？傊渲写蟛糠秩顺錾碛诿T(mén)望族，都來(lái)自書(shū)香門(mén)第。在唐朝滅亡以前，這種情況沒(méi)有改變。”材料反映了A.唐代官員多為科舉出身 B.世家大族反對(duì)科舉制C.科舉制是選官途徑之一 D.九品中正制頑固存在〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“科舉考試不過(guò)產(chǎn)生一批官僚精英分子而已”“其中大部分人出身于名門(mén)望族”可知，科舉制只是唐朝選官途徑之一，門(mén)第仍然對(duì)選官產(chǎn)生重要影響，故選C；根據(jù)“其數(shù)量可能略多于全部官僚集團(tuán)10%”可知，科舉出身的官員只占少數(shù)，排除A；B材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除B；唐朝實(shí)行科舉制選官，排除D。3.公元前4世紀(jì)50年代的雅典與公元前5世紀(jì)50年代的雅典形成了凄慘的對(duì)照：反映公民狀況晴雨表的戲劇主題，從對(duì)城邦集體生活的批判模仿轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚?duì)私人生活的燒菜煮飯和魚(yú)的價(jià)格上感興趣。年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀，同時(shí)又沒(méi)有什么可以取代傳統(tǒng)成為他們的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的變化說(shuō)明了雅典（）A.民主觀和道德觀走向樸素 B.民主政治議題物質(zhì)化和生活化C.城邦共同體意識(shí)日益消退 D.商業(yè)的衰落影響公民道德信仰〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)題干信息可知，公元前5世紀(jì)50年代的雅典，戲劇主題從城邦集體生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺松睿从逞诺淙说恼螣崆楹图w主義意識(shí)在消退，與當(dāng)時(shí)城邦民主政治制度衰落有關(guān)，C項(xiàng)正確；“年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀”反映民主觀和道德觀的動(dòng)搖而非“走向樸素”，排除A項(xiàng)；材料所述為戲劇主題而非政治議題，排除B項(xiàng)；材料未提及公民道德信仰動(dòng)搖的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“公民大會(huì)犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。”這一觀點(diǎn)（）A.直接否定了雅典的民主政治 B.客觀地指出了公民大會(huì)存在的問(wèn)題C.說(shuō)明集體決策具有不可行性 D.表明了直接民主的不可行性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。根據(jù)材料“公民大會(huì)犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策?！闭f(shuō)明了雅典直接民主的民主政治存在缺陷，就是不具有政治管理才能的人進(jìn)入了雅典的管理體系，不利于雅典民主的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。故選B項(xiàng)；題干是指出雅典民主制的弊端，不是直接否定民主政治，排除A項(xiàng)；集體決策可以集思廣益，一定程度上避免決策的失誤，排除C項(xiàng)；直接民主是可行的，只不過(guò)有些人的才能不足會(huì)影響決策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1626年，荷蘭東印度公司的貿(mào)易清單中首次出現(xiàn)了在中國(guó)采購(gòu)的瓷質(zhì)茶杯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1629年購(gòu)買(mǎi)了250只，1633年購(gòu)買(mǎi)了1325只，1643年25000只，到1740年購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的各類茶具達(dá)110000件，1760年更是高達(dá)2000000件。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)荷蘭國(guó)內(nèi)（）A.民眾貨幣收益增長(zhǎng) B.日常生活方式發(fā)生變化C.進(jìn)口瓷器物美價(jià)廉 D.收藏東方文物蔚然成風(fēng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。材料信息表明17—18世紀(jì)，荷蘭進(jìn)口了大量的中國(guó)茶杯，推知茶杯流入歐洲或荷蘭，根據(jù)茶杯的用途：飲茶，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，近代有大量的新物種流入歐洲，被歐洲各國(guó)人民所接受，風(fēng)靡一時(shí)，其中有茶葉、咖啡、蔗糖等，結(jié)合用途和數(shù)量可知新式飲料廣受追捧，荷蘭民眾的生活方式發(fā)生了巨變，B項(xiàng)正確；民眾貨幣收入增長(zhǎng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料信息得不出瓷器價(jià)格高低與否，排除C項(xiàng)；進(jìn)口物品是生活化的瓷質(zhì)茶杯，文物收藏應(yīng)該是高檔瓷器，兩者概念有本質(zhì)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，推廣希臘文化，被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。這說(shuō)明（）A.在希臘化世界中，希臘文化占主導(dǎo)地位 B.希臘文化中心逐漸東移C.被征服地區(qū)完全接受希臘文化 D.被征服地區(qū)文化與希臘文化碰撞交流〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“推廣希臘文化，被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化”可以得出，在希臘化世界中，統(tǒng)治階級(jí)推廣希臘文化，希臘文化占據(jù)主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；材料中未提到希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；材料中只是提到被征服地區(qū)的上層人士不同程度地接受希臘文化，并未提及其他階層，“完全接受”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料只是提到推廣希臘文化，并未提到希臘文化與被征服地區(qū)文化的碰撞和交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有史料記載，在一次戰(zhàn)斗中，斯巴達(dá)公民死傷慘重。當(dāng)此消息傳回斯巴達(dá)時(shí)，有家人在該戰(zhàn)斗中不幸犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚，而且要慶幸至少還有其他的公民沒(méi)有喪失生命;而如果自己的家人平安歸來(lái)，則要慟哭不止，因?yàn)閯e人失去了親人。這反映出古代斯巴達(dá)（）A.不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利 B.擺脫了綱常倫理觀念的影響C.城邦至上理念影響個(gè)人行為 D.城邦政治決策服從民眾意志〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代（斯巴達(dá)）。據(jù)材料“有家人在該戰(zhàn)斗中不幸犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚……”，可知所述現(xiàn)象是把他人為城邦作出的貢獻(xiàn)或城邦其他人的利益放在首位的體現(xiàn)，即城邦至上理念影響個(gè)人行為，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“慶幸至少還有其他的公民沒(méi)有喪失生命”，“則要慟哭不止，因?yàn)閯e人失去了親人”可知其重視公民的生存權(quán)利，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)人為戰(zhàn)死的公民而悲傷，為生還的公民而慶幸。這都是倫理觀的體現(xiàn)，不能說(shuō)斯巴達(dá)“擺脫了綱常倫理觀念的影響”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城邦至上，并不是決策服從民眾意志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.亞里士多德等人本是西方古典哲學(xué)家，可是在他們的著作被從阿拉伯文譯成拉丁文前，西方幾乎沒(méi)有人知道他們是哲學(xué)家。阿拉伯在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就對(duì)西方影響巨大，它點(diǎn)燃了西方智慧的火炬，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的建立。這表明()A.阿拉伯文化是歐洲文化的源頭 B.阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)C.阿拉伯是東西方文化交流橋梁 D.阿拉伯帝國(guó)文化對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：保存并傳播古典哲學(xué)，為文藝復(fù)興、科學(xué)革命提供了文化支持，促進(jìn)了西方文化思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)型等，表明阿拉伯帝國(guó)文化對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，歐洲文化的源頭是古代希臘羅馬古典文化和基督教文化，并非阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有比較阿拉伯哲學(xué)和歐洲哲學(xué)，不能得出阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)阿拉伯對(duì)東西方文化交流貢獻(xiàn)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.15世紀(jì)，廷巴克圖的桑科爾大學(xué)和穆斯林世界的其他學(xué)校一樣，不但講授人文學(xué)科，如伊斯蘭圣訓(xùn)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、星占學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)等，而且也講授自然科學(xué)。?？茽柎髮W(xué)奉行“門(mén)戶開(kāi)放”政策，任何人都可以自由出入。材料能夠用來(lái)印證（）A.阿拉伯學(xué)術(shù)文化中心的南移 B.津巴布韋國(guó)家文化的繁榮C.商路對(duì)文化傳播的重要影響 D.撒哈拉以南大學(xué)教育的普及〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是15世紀(jì)的非洲。根據(jù)材料“15世紀(jì)，廷巴克圖的?？茽柎髮W(xué)和穆斯林世界的其他學(xué)校一樣，不但講授人文學(xué)科，……而且也講授自然科學(xué)。?？茽柎髮W(xué)奉行‘門(mén)戶開(kāi)放’政策，任何人都可以自由出入。”及所學(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期的廷巴克圖是西非的重要文化中心，西非文明繁榮的重要因素是撒哈拉商路的影響，而伊斯蘭教原本是阿拉伯文化，由此可知，古代商路推動(dòng)伊斯蘭文明傳到西非，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)出阿拉伯學(xué)術(shù)文化中心的南移﹐廷巴克圖只是西非的文化中心，排除A項(xiàng)；津巴布韋國(guó)家在非洲南部，排除B項(xiàng)；“撒哈拉以南大學(xué)教育的普及”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.公元前4世紀(jì)后期，亞歷山大率領(lǐng)他的軍隊(duì)每征服一地就建造城市和城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來(lái)組成新城市的統(tǒng)治集團(tuán)，他鼓勵(lì)希臘人同當(dāng)?shù)厝送ɑ椋汕先f(wàn)的希臘人到希臘－馬其頓控制下的國(guó)家尋求成名和發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。這一做法產(chǎn)生的影響是A.穩(wěn)固了亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治 B.造成了不同文化交織的混合文化產(chǎn)生C.導(dǎo)致了西亞文明特色的消亡 D.開(kāi)啟了東西文明交流融合歷史的序幕〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“亞歷山大率領(lǐng)他的軍隊(duì)每征服一地就建造城市和城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來(lái)組成新城市的統(tǒng)治集團(tuán)，他鼓勵(lì)希臘人同當(dāng)?shù)厝送ɑ椋汕先f(wàn)的希臘人到希臘－馬其頓控制下的國(guó)家尋求成名和發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)”可知，通過(guò)軍事擴(kuò)張和移民，希臘人與被征服地區(qū)居民通婚，推動(dòng)了不同文化的交流融合，故選B項(xiàng)；壓力山東通過(guò)推行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任重要職務(wù)來(lái)穩(wěn)固亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)了文明的交流和融合，導(dǎo)致西亞文明特色消亡的原因包括生態(tài)環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，排除C項(xiàng)；東西方文化的交流開(kāi)始于漢代時(shí)期的絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了與埃及、中國(guó)的象形文字體系相似的文字?，斞湃苏J(rèn)為文字是由“日眼大神”創(chuàng)造的，因此，文字由祭司壟斷。16世紀(jì)開(kāi)始，許多掌握文字的祭司被火刑燒死，瑪雅文寫(xiě)本基本都被當(dāng)做“魔鬼的作品”付之一炬。這反映了（）A.美洲文化受外來(lái)文化影響明顯 B.瑪雅信仰中太陽(yáng)神居重要地位C.政教合一的國(guó)家制度逐步瓦解 D.殖民者導(dǎo)致瑪雅文明發(fā)展中斷〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。材料表明瑪雅人創(chuàng)造了象形文字，象形文字及其寫(xiě)本是其文化的主要載體，掌握文字的祭司也是文化的傳承人，但16世紀(jì)開(kāi)始，祭司被殺，文本被毀，聯(lián)系所學(xué)可知，這是西班牙殖民入侵造成結(jié)果，此一歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)是西方殖民入侵摧毀了印第安文明，D項(xiàng)正確；與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，雖然象形文字的體系相似，不能說(shuō)明是受埃及或中國(guó)的影響，排除A項(xiàng)；材料提到“日眼大神”創(chuàng)造文字，但不能判斷日眼大神就是太陽(yáng)神，而且據(jù)所學(xué)知識(shí)，在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位，排除B項(xiàng)；材料只是提到祭司掌握文字，據(jù)所學(xué)知識(shí)，瑪雅人建立了眾多城市國(guó)家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，沒(méi)有表明瑪雅人建立起政教合一的國(guó)家政權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)歐洲的制度，其實(shí)就是把放大的個(gè)人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國(guó)家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度。這一制度是（）A.歐洲自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物 B.封建王權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)C.民族國(guó)家發(fā)展的結(jié)果 D.西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“把放大的個(gè)人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國(guó)家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度”可知，歐洲中世紀(jì)制度是以家和血緣為紐帶的領(lǐng)主附庸制度，是歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確；材料表明中世紀(jì)歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，未涉及封建王權(quán)加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；民族國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，指歐洲近代以來(lái)，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料表明中世紀(jì)歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，未體現(xiàn)西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.有學(xué)者認(rèn)為，西歐封建莊園中的農(nóng)民雖然不知法律為何物，但“習(xí)慣法卻如實(shí)記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋?quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易人，但習(xí)慣法不會(huì)因此而改變”，莊園法庭成為調(diào)節(jié)莊園內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要場(chǎng)所。該學(xué)者意在說(shuō)明西歐封建莊園（）A.領(lǐng)主與農(nóng)民在契約地位上平等 B.內(nèi)部等級(jí)秩序森嚴(yán)C.封建領(lǐng)主的權(quán)力受到一定約束 D.內(nèi)部治理的規(guī)范性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料“習(xí)慣法卻如實(shí)記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋?quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易人，但習(xí)慣法不會(huì)因此而改變”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐封建莊園以習(xí)慣法作為調(diào)節(jié)領(lǐng)主與莊園農(nóng)民之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要工具，莊園遵行習(xí)慣法能夠一定程度上使領(lǐng)主的盤(pán)剝限定在一定范圍之內(nèi)，C項(xiàng)正確；莊園內(nèi)的農(nóng)民依附于領(lǐng)主，“地位上平等”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)莊園法庭的作用，無(wú)法得出等級(jí)森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，莊園法庭奉行習(xí)慣法，無(wú)法體現(xiàn)“規(guī)范性”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.13世紀(jì)，歐洲一些城市陸續(xù)興辦大學(xué)。師生一起選舉校長(zhǎng)，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)學(xué)校管理；學(xué)生組織自定規(guī)章，聘用教授并監(jiān)督其工作，決定教學(xué)時(shí)間等事項(xiàng)；教師組織負(fù)責(zé)招收學(xué)生、制定教學(xué)工作范圍、舉行考試和授予學(xué)位等工作。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的歐洲（）A.城市擺脫封建領(lǐng)主的控制 B.市民階層珍視其自治權(quán)利C.民主與自由成為社會(huì)共識(shí) D.教會(huì)已喪失對(duì)教育的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是推斷題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：13世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料信息可知，13世紀(jì)，歐洲城市大學(xué)實(shí)行師生共治，體現(xiàn)了市民階層對(duì)其自治權(quán)利的珍視，B項(xiàng)正確；材料未直接涉及城市與封建領(lǐng)主的關(guān)系，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲實(shí)行封君封臣制度，教會(huì)控制著人們的精神生活，民主自由觀念難以成為社會(huì)共識(shí)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲實(shí)行封君封臣制度，教會(huì)控制著人們的精神生活也壟斷教育，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.11—12世紀(jì)，在地廣人稀的西歐莊園中，封建領(lǐng)主為了吸引佃戶，會(huì)采取降低租金的方法，甚至?xí)屢恍┺r(nóng)奴上升為自由農(nóng)。而到了13世紀(jì)，地租越來(lái)越高，有的自由農(nóng)為了獲得一塊耕地，甚至降身為農(nóng)奴。這一變化表明，當(dāng)時(shí)西歐（）A.人地矛盾逐漸凸顯 B.世俗王權(quán)得到加強(qiáng)C.莊園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退 D.瘟疫造成人口銳減〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11到12世紀(jì)的西歐。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)后期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口逐漸增加，勞動(dòng)力數(shù)額上升，人地矛盾逐漸增大，封建領(lǐng)主的土地租佃有了更大的主動(dòng)權(quán)，所以出現(xiàn)了一些自由農(nóng)為了獲得土地而委身為農(nóng)奴的情況，A項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及世俗王權(quán)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及莊園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除C項(xiàng)；黑死病的流行時(shí)間是十四世紀(jì)，時(shí)間不對(duì)，本題也未涉及瘟疫流行的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.在18世紀(jì)的歐洲，土豆經(jīng)過(guò)各國(guó)君主的推動(dòng)開(kāi)始扮演越來(lái)越重要的角色。莊園里開(kāi)始用一部分土地種植土豆來(lái)作為口糧，并把剩下的土地用來(lái)種植有交換價(jià)值的谷物；與此同時(shí)，地主也非常樂(lè)于推薦農(nóng)民食用土豆，這樣他們就可以把大部分直營(yíng)土地用來(lái)搞有利可圖的東西。這可用于說(shuō)明，高產(chǎn)作物在歐洲的傳播（）A.造成了人口急劇增長(zhǎng) B.加速了封建經(jīng)濟(jì)解體C.增加了政府備荒選擇 D.加劇了列強(qiáng)殖民爭(zhēng)奪〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料可知，美洲高產(chǎn)糧食作物土豆傳入歐洲之后，在政治力量影響下不斷推廣，因其產(chǎn)量較高，農(nóng)民和地主在滿足自給性需求以外，能投入越來(lái)越多的資源和精力從事商品性生產(chǎn)，這加速了封建經(jīng)濟(jì)的解體，B項(xiàng)正確；“人口急劇增長(zhǎng)”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；本題主旨為“高產(chǎn)糧食作物”，而“增加了政府備荒選擇”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“高產(chǎn)作物在歐洲的傳播”沒(méi)有涉及“殖民爭(zhēng)奪”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題(共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦國(guó)從孝公變法到統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，始終圍繞著“壹”于農(nóng)戰(zhàn)的發(fā)展原則，將全國(guó)民力“摶”之于農(nóng)，并且在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，將“殺力”集中于戰(zhàn)爭(zhēng)。從而使秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大爭(zhēng)之世立于不敗之地。材料二秦統(tǒng)一全國(guó)后，將一直奉行的“摶力”于農(nóng)的原則轉(zhuǎn)為“摶力”于皇權(quán)，使集聚國(guó)家實(shí)力的重農(nóng)原則遭到破壞。而與此同時(shí)，“殺力”的范圍反而不斷擴(kuò)大，除了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)“殺力”方式外，秦始皇還大興土木，數(shù)次巡游，繼續(xù)開(kāi)疆拓土。﹣﹣以上材料均摘編自陳鵬《農(nóng)戰(zhàn)與秦之興亡研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦國(guó)農(nóng)戰(zhàn)思想產(chǎn)生的社會(huì)條件，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料一、二，指出秦統(tǒng)一全國(guó)后治國(guó)思想的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響?！即鸢浮剑?）條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，政治上分封宗法制瓦解；經(jīng)濟(jì)上土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；思想上形成百家爭(zhēng)鳴的局面；商鞅變法重農(nóng)抑商政策的影響。影響：重視農(nóng)業(yè)，保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了積極作用；增強(qiáng)了秦國(guó)的勢(shì)力，使得秦國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中處于不敗之地，為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。（2）變化：由重農(nóng)轉(zhuǎn)為加強(qiáng)皇權(quán)。影響：一方面有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)有利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，不利于社會(huì)進(jìn)步；鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力；束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步?！冀馕觥奖绢}考查秦國(guó)農(nóng)戰(zhàn)思想和統(tǒng)一全國(guó)后治國(guó)思想的變化，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）秦國(guó)農(nóng)戰(zhàn)思想產(chǎn)生的社會(huì)條件，可以依據(jù)材料一并結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征從政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及商鞅變法的影響來(lái)分析。其影響可以結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、鞏固統(tǒng)治、為秦國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一的作用等方面來(lái)回答。（2）秦統(tǒng)一全國(guó)后治國(guó)思想的變化，可以依據(jù)材料二“秦統(tǒng)一全國(guó)后，將一直奉行的‘摶力’于農(nóng)的原則轉(zhuǎn)為‘摶力’于皇權(quán)”分析得出由重農(nóng)轉(zhuǎn)為加強(qiáng)皇權(quán)。其影響可以依據(jù)材料并所學(xué)秦朝專制制度的影響從積極和消極兩方面分析。18.民主與法治是人類政治文明發(fā)展進(jìn)程中的大趨勢(shì)。閱讀下列材料：材料一“以中書(shū)、門(mén)下較漢代之宰相，以尚書(shū)六部較漢代之九卿，在政制上，不可謂非一種絕大之進(jìn)步。……尚書(shū)置左、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚書(shū)惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書(shū)、門(mén)下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不說(shuō)是政制上之一進(jìn)步?！薄X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二“伯里克利在悼念公元前431年因與斯巴達(dá)人作戰(zhàn)而倒下的雅典英雄的葬禮演說(shuō)中，完全有理由自豪地宣稱：我們的政體并不與其他人的制度相敵對(duì)。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。”——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》（1）有學(xué)者認(rèn)為“三省六部制具有民主色彩”，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。?）據(jù)材料二，歸納雅典民主政治的優(yōu)越性。柏拉圖認(rèn)為“極端的自由結(jié)果只能變?yōu)闃O端的奴役”，他對(duì)雅典民主制的批判著眼于什么？（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類政治文明發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）理解：三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專權(quán)；設(shè)政事堂由三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，形式上帶有民主色彩，但其實(shí)質(zhì)是封建君主專制。（2）優(yōu)越性：城邦權(quán)力屬于全體公民；法律面前一律平等著眼點(diǎn)：原始的直接民主使素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。（3）認(rèn)識(shí)：人類政治文明發(fā)展多元化；民主和法治是人類政治文明發(fā)展的趨勢(shì)；政治體制建設(shè)需要結(jié)合國(guó)情?！冀馕觥剑?）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。理解：依據(jù)材料一中“治三官，可免上述之弊。而尚書(shū)惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書(shū)、門(mén)下”并回顧所學(xué)知識(shí)，從“三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專權(quán)；設(shè)政事堂由三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，形式上帶有民主色彩”角度理解。（2）本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（雅典）。第一小問(wèn)優(yōu)越性：結(jié)合材料二“因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)”并結(jié)合所學(xué)可知，城邦權(quán)力屬于全體公民；法律面前一律平等；第二小問(wèn)著眼點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可知柏拉圖指出了雅典民主制的弊端，即原始的直接民主使素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。認(rèn)識(shí)：本題屬于開(kāi)放題型，依據(jù)民主政治特點(diǎn)從“人類政治文明發(fā)展多元化以及民主和法治是人類政治文明發(fā)展的趨勢(shì)；政治體制建設(shè)需要結(jié)合國(guó)情?！眮?lái)概括回答即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝治安管理實(shí)行“雙軌制”,一是沿襲歷代做法，由各級(jí)政府首長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)，主管盜竊斗訟事宜及防范、緝捕等，二是以禁軍為主體，組建與路、州、縣三級(jí)政府平行的巡檢官系統(tǒng)。汴京在“巡檢使”統(tǒng)領(lǐng)下，劃分成若干治安責(zé)任區(qū)“廂”,每一廂設(shè)機(jī)構(gòu)“廂公事所”,主管本廂治安行政。宋政府專門(mén)組建了“皇城司”,負(fù)責(zé)地下偵緝，伺察官員的不法行徑，偵伺敵國(guó)的間諜活動(dòng)。根據(jù)建隆四年(963年)頒布的《宋刑統(tǒng)》等規(guī)定，“言詈(責(zé)罵)祖父母、父母”“父母在，別籍異財(cái)”等均列入威脅城市治安的“不法”行為。——摘編自陳鴻彝《宋代城市治安管理模式雜談》材料二I1、12世紀(jì)，西歐城市內(nèi)開(kāi)始設(shè)置由居民選舉而來(lái)并具有一定任期限制的執(zhí)政官。執(zhí)政官在負(fù)責(zé)地方日常行政事務(wù)外，還兼管城市治安事宜，尤其是對(duì)市場(chǎng)交易糾紛、城市土地買(mǎi)賣(mài)糾紛、債務(wù)糾紛等進(jìn)行處置。象征城市的審判權(quán)和自治權(quán)的標(biāo)記首先是治安的標(biāo)記，如市場(chǎng)上的十字架和鐘樓。城市的民事習(xí)慣法普及到治安所及之處，城市治安法僅限于“城墻之內(nèi)”,治安以全城居民的集體宣誓作為前提條件，全城居民起誓不妨礙治安，并向其他受到人身或財(cái)產(chǎn)侵害的市民伸出援助之手，而市民階級(jí)只能受他們自己的地方長(zhǎng)官審判?！幾訹比利時(shí)]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代城市治安管理的主要特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出相比于宋代，中世紀(jì)西歐城市治安管理的不同之處，并簡(jiǎn)析原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)城市治安管理的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）主要特征：借鑒前代經(jīng)驗(yàn)和自我創(chuàng)新管理相結(jié)合；涉及治安業(yè)務(wù)多樣化；服務(wù)于封建君主專制統(tǒng)治；危害行為事前預(yù)防與事后打擊并重；治安管理權(quán)責(zé)分明；監(jiān)管群體覆蓋官員與民眾；“禮”滲透治安管理之中(深受儒家思想影響)。（2）不同之處：蘊(yùn)含鮮明的民主和自治色彩；更多地涉及經(jīng)濟(jì)類治安問(wèn)題；具有一定的排他性(管理制度和法律僅限于本城市);法治色彩濃厚；普通市民也肩負(fù)維持社會(huì)秩序的責(zé)任與義務(wù)。原因：中世紀(jì)西歐部分城市實(shí)行自治；商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；深受西方古代法治傳統(tǒng)的影響；城市市民階層的日益壯大和地位得到提升；世俗王權(quán)相對(duì)弱小。（3）認(rèn)識(shí)：城市治安管理是維護(hù)社會(huì)秩序的重要內(nèi)容和手段；治安管理的方式方法深受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響；治安管理應(yīng)注重制度化、法制化保障?！冀馕觥健拘?wèn)1】主要特征：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋朝治安管理實(shí)行‘雙軌制’，一是沿襲歷代做法，由各級(jí)政府首長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)，主管盜竊斗訟事宜及防范、緝捕等，二是以禁軍為主體，組建與路、州、縣三級(jí)政府平行的巡檢官系統(tǒng)”可知，借鑒前代經(jīng)驗(yàn)和自我創(chuàng)新管理相結(jié)合；涉及治安業(yè)務(wù)多樣化；監(jiān)管群體覆蓋官員與民眾；根據(jù)材料“汴京在‘巡檢使’統(tǒng)領(lǐng)下，劃分成若干治安責(zé)任區(qū)‘廂’，每一廂設(shè)機(jī)構(gòu)‘廂公事所’，主管本廂治安行政。宋政府專門(mén)組建了‘皇城司’，負(fù)責(zé)地下偵緝，伺察官員的不法行徑，偵伺敵國(guó)的間諜活動(dòng)”可知，治安管理權(quán)責(zé)分明；危害行為的事前預(yù)防與事后打擊并重；根據(jù)材料“根據(jù)建隆四年(963年)頒布的《宋刑統(tǒng)》等規(guī)定，‘言詈(責(zé)罵)祖父母、父母’‘父母在，別籍異財(cái)’等均列入威脅城市治安的‘不法’行為”可知，“禮”滲透治安管理之中(深受儒家思想影響)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，服務(wù)于封建君主專制統(tǒng)治；【小問(wèn)2】不同之處：本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“11、12世紀(jì)，西歐城市內(nèi)開(kāi)始設(shè)置由居民選舉而來(lái)并具有一定任期限制的執(zhí)政官”可知，蘊(yùn)含鮮明的民主和自治色彩；根據(jù)材料“執(zhí)政官在負(fù)責(zé)地方日常行政事務(wù)外，還兼管城市治安事宜，尤其是對(duì)市場(chǎng)交易糾紛、城市土地買(mǎi)賣(mài)糾紛、債務(wù)糾紛等進(jìn)行處置”可知，更多地涉及經(jīng)濟(jì)類治安問(wèn)題；根據(jù)材料“城市的民事習(xí)慣法普及到治安所及之處，城市治安法僅限于‘城墻之內(nèi)’，治安以全城居民的集體宣誓作為前提條件，全城居民起誓不妨礙治安，并向其他受到人身或財(cái)產(chǎn)侵害的市民伸出援助之手，而市民階級(jí)只能受他們自己的地方長(zhǎng)官審判”可知，具有一定的排他性(管理制度和法律僅限于本城市)；法治色彩濃厚；普通市民也肩負(fù)維持社會(huì)秩序的責(zé)任與義務(wù)。原因：本題是背景類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“11、12世紀(jì)，西歐城市內(nèi)開(kāi)始設(shè)置由居民選舉而來(lái)并具有一定任期限制的執(zhí)政官”“象征城市的審判權(quán)和自治權(quán)的標(biāo)記首先是治安的標(biāo)記”可知，中世紀(jì)西歐部分城市實(shí)行自治；城市市民階層的日益壯大和地位得到提升；根據(jù)材料“尤其是對(duì)市場(chǎng)交易糾紛、城市土地買(mǎi)賣(mài)糾紛、債務(wù)糾紛等進(jìn)行處置”可知，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；根據(jù)材料“民事習(xí)慣法”可知，深受西方古代法治傳統(tǒng)的影響；根據(jù)材料“城市治安法僅限于‘城墻之內(nèi)’，治安以全城居民的集體宣誓作為前提條件，全城居民起誓不妨礙治安”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世俗王權(quán)相對(duì)弱小?！拘?wèn)3】認(rèn)識(shí)：本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從城市治安管理是維護(hù)社會(huì)秩序的重要內(nèi)容和手段；治安管理的方式方法深受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響；治安管理應(yīng)注重制度化、法制化保障等方面分析。三、論述題(12分)20.閱讀材料，回答問(wèn)題。從數(shù)十個(gè)世紀(jì)以前的古代開(kāi)始，尼羅河河谷的居民開(kāi)始有了書(shū)面記載的歷史以后，文明是以一種奇特的方式進(jìn)行的。從尼羅河走到了美索不達(dá)米亞、兩河之間的土地，然后是轉(zhuǎn)向克里特島、希臘和羅馬。地中海，一個(gè)內(nèi)陸海成為了貿(mào)易中心，而地中海沿岸城市是藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)和知識(shí)的發(fā)源地。綜合上述材料，圍繞“西亞和北非的古代文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域”這一話題，依據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，多角度說(shuō)明上述觀點(diǎn)。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述成文)〖答案〗示例:論題：西亞和北非的古代文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域。闡述：公元前499年至449年間，西亞的波斯帝國(guó)與希臘城邦聯(lián)軍進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以波斯失敗，希臘城邦勝利結(jié)束。希波戰(zhàn)爭(zhēng)大大加強(qiáng)了東西方文化交流，促進(jìn)東西方文化發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)步，考驗(yàn)雅典城邦的民主制度，推進(jìn)雅典民主制的繁榮與鼎盛，古希臘城邦也進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，古代埃及是世界上較早確立奴隸制的文明之一，而古代希臘人在從事海上貿(mào)易的過(guò)程中，與古埃及人產(chǎn)生密切的貿(mào)易交流，在這個(gè)過(guò)程中，古代希臘人學(xué)習(xí)古埃及的奴隸制。這促進(jìn)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)古代地中海地區(qū)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化上，基督教思想公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，后來(lái)傳播至羅馬帝國(guó)內(nèi)部，在392年成為羅馬的國(guó)教，在羅馬帝國(guó)內(nèi)部具有極大的社會(huì)影響力，基督教在歐洲的影響逐漸深入人心。在進(jìn)入中世紀(jì)之后，基督教教會(huì)在西歐建立了神權(quán)統(tǒng)治，對(duì)于歐洲以及地中海地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。綜上所述，西亞和北非的古代文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是古代（世界）。首先，閱讀材料，擬定論題。根據(jù)材料“從尼羅河走到了美索不達(dá)米亞、兩河之間的土地，然后是轉(zhuǎn)向克里特島、希臘和羅馬。地中海，一個(gè)內(nèi)陸海成為了貿(mào)易中心，而地中海沿岸城市是藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)和知識(shí)的發(fā)源地。”與題干“西亞和北非的古代文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域”可知，其論題是：西亞和北非的古代文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域。其次，依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)中關(guān)于西亞和北非的古代歷史的相關(guān)知識(shí)來(lái)證明其對(duì)于地中海周邊區(qū)域的影響。這可以從政治，經(jīng)濟(jì)與思想等方面進(jìn)行說(shuō)明。政治上，根據(jù)材料“兩河之間的土地”可知，兩河流域文明。而兩河流域與地中海周邊區(qū)域的政治互動(dòng)為“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”等?？梢詮南２☉?zhàn)爭(zhēng)的影響來(lái)進(jìn)行證明。如：公元前499年至449年間，西亞的波斯帝國(guó)與希臘城邦聯(lián)軍進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以波斯失敗，希臘城邦勝利結(jié)束。希波戰(zhàn)爭(zhēng)大大加強(qiáng)了東西方文化交流，促進(jìn)東西方文化發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)步，考驗(yàn)雅典城邦的民主制度，推進(jìn)雅典民主制的繁榮與鼎盛，古希臘城邦也進(jìn)一步發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)材料“尼羅河河谷的居民”可知，這是位于北非的古代埃及。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及是世界上較早確立奴隸制的文明之一?？梢詮慕?jīng)濟(jì)角度，結(jié)合所學(xué)知識(shí)證明，古代埃及是世界上較早確立奴隸制的文明之一，而古代希臘人在從事海上貿(mào)易的過(guò)程中，與古埃及人產(chǎn)生密切的貿(mào)易交流，在這個(gè)過(guò)程中，古代希臘人學(xué)習(xí)古埃及的奴隸制。這促進(jìn)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)古代地中海地區(qū)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在文化上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教思想發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，也是西亞文化的部分。結(jié)合基督教的歷史知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明，基督教思想公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，后來(lái)傳播至羅馬帝國(guó)內(nèi)部，在392年成為羅馬的國(guó)教，在羅馬帝國(guó)內(nèi)部具有極大的社會(huì)影響力，在進(jìn)入中世紀(jì)之后，基督教教會(huì)在西歐建立了神權(quán)統(tǒng)治，對(duì)于歐洲以及地中海地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最后進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明主題。西亞和北非的古代文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域。河南省開(kāi)封市五縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一3月月考?xì)v史試題考試時(shí)長(zhǎng)：75分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將〖答案〗正確填寫(xiě)在答題卡上一、單選題(每題3分,共48分)1.據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”。帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”。虞舜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻(xiàn)（）A.論證了皇權(quán)專制合理性 B.突出了農(nóng)業(yè)的邦本地位C.說(shuō)明教化百姓的重要性 D.強(qiáng)調(diào)以民為本的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“撫萬(wàn)民，度四方”“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”“播時(shí)百谷”“敬敷五教”可見(jiàn)這些文獻(xiàn)反映出堯舜禹時(shí)期，重視安邦為民，強(qiáng)調(diào)以民為本，D項(xiàng)正確；先秦時(shí)期未建立專制主義中央集權(quán)制度，無(wú)法得出論證了皇權(quán)專制合理性，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的邦本地位，只是強(qiáng)調(diào)以民為本，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)教化百姓的重要性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《劍橋中國(guó)史》中寫(xiě)道：“在唐代，科舉考試不過(guò)產(chǎn)生一批官僚精英分子而已，其數(shù)量可能略多于全部官僚集團(tuán)的10%。總之，其中大部分人出身于名門(mén)望族，都來(lái)自書(shū)香門(mén)第。在唐朝滅亡以前，這種情況沒(méi)有改變?！辈牧戏从沉薃.唐代官員多為科舉出身 B.世家大族反對(duì)科舉制C.科舉制是選官途徑之一 D.九品中正制頑固存在〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“科舉考試不過(guò)產(chǎn)生一批官僚精英分子而已”“其中大部分人出身于名門(mén)望族”可知，科舉制只是唐朝選官途徑之一，門(mén)第仍然對(duì)選官產(chǎn)生重要影響，故選C；根據(jù)“其數(shù)量可能略多于全部官僚集團(tuán)10%”可知，科舉出身的官員只占少數(shù)，排除A；B材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除B；唐朝實(shí)行科舉制選官，排除D。3.公元前4世紀(jì)50年代的雅典與公元前5世紀(jì)50年代的雅典形成了凄慘的對(duì)照：反映公民狀況晴雨表的戲劇主題，從對(duì)城邦集體生活的批判模仿轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚?duì)私人生活的燒菜煮飯和魚(yú)的價(jià)格上感興趣。年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀，同時(shí)又沒(méi)有什么可以取代傳統(tǒng)成為他們的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的變化說(shuō)明了雅典（）A.民主觀和道德觀走向樸素 B.民主政治議題物質(zhì)化和生活化C.城邦共同體意識(shí)日益消退 D.商業(yè)的衰落影響公民道德信仰〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)題干信息可知，公元前5世紀(jì)50年代的雅典，戲劇主題從城邦集體生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺松?，反映雅典人的政治熱情和集體主義意識(shí)在消退，與當(dāng)時(shí)城邦民主政治制度衰落有關(guān)，C項(xiàng)正確；“年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀”反映民主觀和道德觀的動(dòng)搖而非“走向樸素”，排除A項(xiàng)；材料所述為戲劇主題而非政治議題，排除B項(xiàng)；材料未提及公民道德信仰動(dòng)搖的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“公民大會(huì)犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。”這一觀點(diǎn)（）A.直接否定了雅典的民主政治 B.客觀地指出了公民大會(huì)存在的問(wèn)題C.說(shuō)明集體決策具有不可行性 D.表明了直接民主的不可行性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。根據(jù)材料“公民大會(huì)犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策?！闭f(shuō)明了雅典直接民主的民主政治存在缺陷，就是不具有政治管理才能的人進(jìn)入了雅典的管理體系，不利于雅典民主的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。故選B項(xiàng)；題干是指出雅典民主制的弊端，不是直接否定民主政治，排除A項(xiàng)；集體決策可以集思廣益，一定程度上避免決策的失誤，排除C項(xiàng)；直接民主是可行的，只不過(guò)有些人的才能不足會(huì)影響決策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1626年，荷蘭東印度公司的貿(mào)易清單中首次出現(xiàn)了在中國(guó)采購(gòu)的瓷質(zhì)茶杯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1629年購(gòu)買(mǎi)了250只，1633年購(gòu)買(mǎi)了1325只，1643年25000只，到1740年購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的各類茶具達(dá)110000件，1760年更是高達(dá)2000000件。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)荷蘭國(guó)內(nèi)（）A.民眾貨幣收益增長(zhǎng) B.日常生活方式發(fā)生變化C.進(jìn)口瓷器物美價(jià)廉 D.收藏東方文物蔚然成風(fēng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。材料信息表明17—18世紀(jì)，荷蘭進(jìn)口了大量的中國(guó)茶杯，推知茶杯流入歐洲或荷蘭，根據(jù)茶杯的用途：飲茶，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，近代有大量的新物種流入歐洲，被歐洲各國(guó)人民所接受，風(fēng)靡一時(shí)，其中有茶葉、咖啡、蔗糖等，結(jié)合用途和數(shù)量可知新式飲料廣受追捧，荷蘭民眾的生活方式發(fā)生了巨變，B項(xiàng)正確；民眾貨幣收入增長(zhǎng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料信息得不出瓷器價(jià)格高低與否，排除C項(xiàng)；進(jìn)口物品是生活化的瓷質(zhì)茶杯，文物收藏應(yīng)該是高檔瓷器，兩者概念有本質(zhì)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，推廣希臘文化，被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。這說(shuō)明（）A.在希臘化世界中，希臘文化占主導(dǎo)地位 B.希臘文化中心逐漸東移C.被征服地區(qū)完全接受希臘文化 D.被征服地區(qū)文化與希臘文化碰撞交流〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“推廣希臘文化，被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化”可以得出，在希臘化世界中，統(tǒng)治階級(jí)推廣希臘文化，希臘文化占據(jù)主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；材料中未提到希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；材料中只是提到被征服地區(qū)的上層人士不同程度地接受希臘文化，并未提及其他階層，“完全接受”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料只是提到推廣希臘文化，并未提到希臘文化與被征服地區(qū)文化的碰撞和交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有史料記載，在一次戰(zhàn)斗中，斯巴達(dá)公民死傷慘重。當(dāng)此消息傳回斯巴達(dá)時(shí)，有家人在該戰(zhàn)斗中不幸犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚，而且要慶幸至少還有其他的公民沒(méi)有喪失生命;而如果自己的家人平安歸來(lái)，則要慟哭不止，因?yàn)閯e人失去了親人。這反映出古代斯巴達(dá)（）A.不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利 B.擺脫了綱常倫理觀念的影響C.城邦至上理念影響個(gè)人行為 D.城邦政治決策服從民眾意志〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代（斯巴達(dá)）。據(jù)材料“有家人在該戰(zhàn)斗中不幸犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚……”，可知所述現(xiàn)象是把他人為城邦作出的貢獻(xiàn)或城邦其他人的利益放在首位的體現(xiàn)，即城邦至上理念影響個(gè)人行為，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“慶幸至少還有其他的公民沒(méi)有喪失生命”，“則要慟哭不止，因?yàn)閯e人失去了親人”可知其重視公民的生存權(quán)利，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)人為戰(zhàn)死的公民而悲傷，為生還的公民而慶幸。這都是倫理觀的體現(xiàn)，不能說(shuō)斯巴達(dá)“擺脫了綱常倫理觀念的影響”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城邦至上，并不是決策服從民眾意志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.亞里士多德等人本是西方古典哲學(xué)家，可是在他們的著作被從阿拉伯文譯成拉丁文前，西方幾乎沒(méi)有人知道他們是哲學(xué)家。阿拉伯在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就對(duì)西方影響巨大，它點(diǎn)燃了西方智慧的火炬，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的建立。這表明()A.阿拉伯文化是歐洲文化的源頭 B.阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)C.阿拉伯是東西方文化交流橋梁 D.阿拉伯帝國(guó)文化對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：保存并傳播古典哲學(xué)，為文藝復(fù)興、科學(xué)革命提供了文化支持，促進(jìn)了西方文化思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)型等，表明阿拉伯帝國(guó)文化對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，歐洲文化的源頭是古代希臘羅馬古典文化和基督教文化，并非阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有比較阿拉伯哲學(xué)和歐洲哲學(xué)，不能得出阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)阿拉伯對(duì)東西方文化交流貢獻(xiàn)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.15世紀(jì)，廷巴克圖的桑科爾大學(xué)和穆斯林世界的其他學(xué)校一樣，不但講授人文學(xué)科，如伊斯蘭圣訓(xùn)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、星占學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)等，而且也講授自然科學(xué)。桑科爾大學(xué)奉行“門(mén)戶開(kāi)放”政策，任何人都可以自由出入。材料能夠用來(lái)印證（）A.阿拉伯學(xué)術(shù)文化中心的南移 B.津巴布韋國(guó)家文化的繁榮C.商路對(duì)文化傳播的重要影響 D.撒哈拉以南大學(xué)教育的普及〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是15世紀(jì)的非洲。根據(jù)材料“15世紀(jì)，廷巴克圖的桑科爾大學(xué)和穆斯林世界的其他學(xué)校一樣，不但講授人文學(xué)科，……而且也講授自然科學(xué)。桑科爾大學(xué)奉行‘門(mén)戶開(kāi)放’政策，任何人都可以自由出入?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期的廷巴克圖是西非的重要文化中心，西非文明繁榮的重要因素是撒哈拉商路的影響，而伊斯蘭教原本是阿拉伯文化，由此可知，古代商路推動(dòng)伊斯蘭文明傳到西非，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)出阿拉伯學(xué)術(shù)文化中心的南移﹐廷巴克圖只是西非的文化中心，排除A項(xiàng)；津巴布韋國(guó)家在非洲南部，排除B項(xiàng)；“撒哈拉以南大學(xué)教育的普及”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.公元前4世紀(jì)后期，亞歷山大率領(lǐng)他的軍隊(duì)每征服一地就建造城市和城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來(lái)組成新城市的統(tǒng)治集團(tuán)，他鼓勵(lì)希臘人同當(dāng)?shù)厝送ɑ椋汕先f(wàn)的希臘人到希臘－馬其頓控制下的國(guó)家尋求成名和發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。這一做法產(chǎn)生的影響是A.穩(wěn)固了亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治 B.造成了不同文化交織的混合文化產(chǎn)生C.導(dǎo)致了西亞文明特色的消亡 D.開(kāi)啟了東西文明交流融合歷史的序幕〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“亞歷山大率領(lǐng)他的軍隊(duì)每征服一地就建造城市和城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來(lái)組成新城市的統(tǒng)治集團(tuán)，他鼓勵(lì)希臘人同當(dāng)?shù)厝送ɑ椋汕先f(wàn)的希臘人到希臘－馬其頓控制下的國(guó)家尋求成名和發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)”可知，通過(guò)軍事擴(kuò)張和移民，希臘人與被征服地區(qū)居民通婚，推動(dòng)了不同文化的交流融合，故選B項(xiàng)；壓力山東通過(guò)推行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任重要職務(wù)來(lái)穩(wěn)固亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)了文明的交流和融合，導(dǎo)致西亞文明特色消亡的原因包括生態(tài)環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，排除C項(xiàng)；東西方文化的交流開(kāi)始于漢代時(shí)期的絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了與埃及、中國(guó)的象形文字體系相似的文字?，斞湃苏J(rèn)為文字是由“日眼大神”創(chuàng)造的，因此，文字由祭司壟斷。16世紀(jì)開(kāi)始，許多掌握文字的祭司被火刑燒死，瑪雅文寫(xiě)本基本都被當(dāng)做“魔鬼的作品”付之一炬。這反映了（）A.美洲文化受外來(lái)文化影響明顯 B.瑪雅信仰中太陽(yáng)神居重要地位C.政教合一的國(guó)家制度逐步瓦解 D.殖民者導(dǎo)致瑪雅文明發(fā)展中斷〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。材料表明瑪雅人創(chuàng)造了象形文字，象形文字及其寫(xiě)本是其文化的主要載體，掌握文字的祭司也是文化的傳承人，但16世紀(jì)開(kāi)始，祭司被殺，文本被毀，聯(lián)系所學(xué)可知，這是西班牙殖民入侵造成結(jié)果，此一歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)是西方殖民入侵摧毀了印第安文明，D項(xiàng)正確；與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，雖然象形文字的體系相似，不能說(shuō)明是受埃及或中國(guó)的影響，排除A項(xiàng)；材料提到“日眼大神”創(chuàng)造文字，但不能判斷日眼大神就是太陽(yáng)神，而且據(jù)所學(xué)知識(shí)，在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位，排除B項(xiàng)；材料只是提到祭司掌握文字，據(jù)所學(xué)知識(shí)，瑪雅人建立了眾多城市國(guó)家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，沒(méi)有表明瑪雅人建立起政教合一的國(guó)家政權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)歐洲的制度，其實(shí)就是把放大的個(gè)人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國(guó)家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度。這一制度是（）A.歐洲自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物 B.封建王權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)C.民族國(guó)家發(fā)展的結(jié)果 D.西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“把放大的個(gè)人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國(guó)家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度”可知，歐洲中世紀(jì)制度是以家和血緣為紐帶的領(lǐng)主附庸制度，是歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確；材料表明中世紀(jì)歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，未涉及封建王權(quán)加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；民族國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，指歐洲近代以來(lái)，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料表明中世紀(jì)歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，未體現(xiàn)西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.有學(xué)者認(rèn)為，西歐封建莊園中的農(nóng)民雖然不知法律為何物，但“習(xí)慣法卻如實(shí)記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋?quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易人，但習(xí)慣法不會(huì)因此而改變”，莊園法庭成為調(diào)節(jié)莊園內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要場(chǎng)所。該學(xué)者意在說(shuō)明西歐封建莊園（）A.領(lǐng)主與農(nóng)民在契約地位上平等 B.內(nèi)部等級(jí)秩序森嚴(yán)C.封建領(lǐng)主的權(quán)力受到一定約束 D.內(nèi)部治理的規(guī)范性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料“習(xí)慣法卻如實(shí)記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋?quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易人，但習(xí)慣法不會(huì)因此而改變”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐封建莊園以習(xí)慣法作為調(diào)節(jié)領(lǐng)主與莊園農(nóng)民之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要工具，莊園遵行習(xí)慣法能夠一定程度上使領(lǐng)主的盤(pán)剝限定在一定范圍之內(nèi)，C項(xiàng)正確；莊園內(nèi)的農(nóng)民依附于領(lǐng)主，“地位上平等”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)莊園法庭的作用，無(wú)法得出等級(jí)森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，莊園法庭奉行習(xí)慣法，無(wú)法體現(xiàn)“規(guī)范性”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.13世紀(jì)，歐洲一些城市陸續(xù)興辦大學(xué)。師生一起選舉校長(zhǎng)，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)學(xué)校管理；學(xué)生組織自定規(guī)章，聘用教授并監(jiān)督其工作，決定教學(xué)時(shí)間等事項(xiàng)；教師組織負(fù)責(zé)招收學(xué)生、制定教學(xué)工作范圍、舉行考試和授予學(xué)位等工作。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的歐洲（）A.城市擺脫封建領(lǐng)主的控制 B.市民階層珍視其自治權(quán)利C.民主與自由成為社會(huì)共識(shí) D.教會(huì)已喪失對(duì)教育的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是推斷題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：13世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料信息可知，13世紀(jì)，歐洲城市大學(xué)實(shí)行師生共治，體現(xiàn)了市民階層對(duì)其自治權(quán)利的珍視，B項(xiàng)正確；材料未直接涉及城市與封建領(lǐng)主的關(guān)系，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲實(shí)行封君封臣制度，教會(huì)控制著人們的精神生活，民主自由觀念難以成為社會(huì)共識(shí)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲實(shí)行封君封臣制度，教會(huì)控制著人們的精神生活也壟斷教育，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.11—12世紀(jì)，在地廣人稀的西歐莊園中，封建領(lǐng)主為了吸引佃戶，會(huì)采取降低租金的方法，甚至?xí)屢恍┺r(nóng)奴上升為自由農(nóng)。而到了13世紀(jì)，地租越來(lái)越高，有的自由農(nóng)為了獲得一塊耕地，甚至降身為農(nóng)奴。這一變化表明，當(dāng)時(shí)西歐（）A.人地矛盾逐漸凸顯 B.世俗王權(quán)得到加強(qiáng)C.莊園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退 D.瘟疫造成人口銳減〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11到12世紀(jì)的西歐。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)后期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口逐漸增加，勞動(dòng)力數(shù)額上升，人地矛盾逐漸增大，封建領(lǐng)主的土地租佃有了更大的主動(dòng)權(quán)，所以出現(xiàn)了一些自由農(nóng)為了獲得土地而委身為農(nóng)奴的情況，A項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及世俗王權(quán)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及莊園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除C項(xiàng)；黑死病的流行時(shí)間是十四世紀(jì)，時(shí)間不對(duì)，本題也未涉及瘟疫流行的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.在18世紀(jì)的歐洲，土豆經(jīng)過(guò)各國(guó)君主的推動(dòng)開(kāi)始扮演越來(lái)越重要的角色。莊園里開(kāi)始用一部分土地種植土豆來(lái)作為口糧，并把剩下的土地用來(lái)種植有交換價(jià)值的谷物；與此同時(shí)，地主也非常樂(lè)于推薦農(nóng)民食用土豆，這樣他們就可以把大部分直營(yíng)土地用來(lái)搞有利可圖的東西。這可用于說(shuō)明，高產(chǎn)作物在歐洲的傳播（）A.造成了人口急劇增長(zhǎng) B.加速了封建經(jīng)濟(jì)解體C.增加了政府備荒選擇 D.加劇了列強(qiáng)殖民爭(zhēng)奪〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料可知，美洲高產(chǎn)糧食作物土豆傳入歐洲之后，在政治力量影響下不斷推廣，因其產(chǎn)量較高，農(nóng)民和地主在滿足自給性需求以外，能投入越來(lái)越多的資源和精力從事商品性生產(chǎn)，這加速了封建經(jīng)濟(jì)的解體，B項(xiàng)正確；“人口急劇增長(zhǎng)”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；本題主旨為“高產(chǎn)糧食作物”，而“增加了政府備荒選擇”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“高產(chǎn)作物在歐洲的傳播”沒(méi)有涉及“殖民爭(zhēng)奪”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題(共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦國(guó)從孝公變法到統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，始終圍繞著“壹”于農(nóng)戰(zhàn)的發(fā)展原則，將全國(guó)民力“摶”之于農(nóng)，并且在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，將“殺力”集中于戰(zhàn)爭(zhēng)。從而使秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大爭(zhēng)之世立于不敗之地。材料二秦統(tǒng)一全國(guó)后，將一直奉行的“摶力”于農(nóng)的原則轉(zhuǎn)為“摶力”于皇權(quán)，使集聚國(guó)家實(shí)力的重農(nóng)原則遭到破壞。而與此同時(shí)，“殺力”的范圍反而不斷擴(kuò)大，除了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)“殺力”方式外，秦始皇還大興土木，數(shù)次巡游，繼續(xù)開(kāi)疆拓土。﹣﹣以上材料均摘編自陳鵬《農(nóng)戰(zhàn)與秦之興亡研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦國(guó)農(nóng)戰(zhàn)思想產(chǎn)生的社會(huì)條件，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料一、二，指出秦統(tǒng)一全國(guó)后治國(guó)思想的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響?！即鸢浮剑?）條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，政治上分封宗法制瓦解；經(jīng)濟(jì)上土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；思想上形成百家爭(zhēng)鳴的局面；商鞅變法重農(nóng)抑商政策的影響。影響：重視農(nóng)業(yè)，保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了積極作用；增強(qiáng)了秦國(guó)的勢(shì)力，使得秦國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中處于不敗之地，為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。（2）變化：由重農(nóng)轉(zhuǎn)為加強(qiáng)皇權(quán)。影響：一方面有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)有利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，不利于社會(huì)進(jìn)步；鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力；束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步?！冀馕觥奖绢}考查秦國(guó)農(nóng)戰(zhàn)思想和統(tǒng)一全國(guó)后治國(guó)思想的變化，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）秦國(guó)農(nóng)戰(zhàn)思想產(chǎn)生的社會(huì)條件，可以依據(jù)材料一并結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征從政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及商鞅變法的影響來(lái)分析。其影響可以結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、鞏固統(tǒng)治、為秦國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一的作用等方面來(lái)回答。（2）秦統(tǒng)一全國(guó)后治國(guó)思想的變化，可以依據(jù)材料二“秦統(tǒng)一全國(guó)后，將一直奉行的‘摶力’于農(nóng)的原則轉(zhuǎn)為‘摶力’于皇權(quán)”分析得出由重農(nóng)轉(zhuǎn)為加強(qiáng)皇權(quán)。其影響可以依據(jù)材料并所學(xué)秦朝專制制度的影響從積極和消極兩方面分析。18.民主與法治是人類政治文明發(fā)展進(jìn)程中的大趨勢(shì)。閱讀下列材料：材料一“以中書(shū)、門(mén)下較漢代之宰相，以尚書(shū)六部較漢代之九卿，在政制上，不可謂非一種絕大之進(jìn)步?！袝?shū)置左、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚書(shū)惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書(shū)、門(mén)下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不說(shuō)是政制上之一進(jìn)步?！薄X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二“伯里克利在悼念公元前431年因與斯巴達(dá)人作戰(zhàn)而倒下的雅典英雄的葬禮演說(shuō)中，完全有理由自豪地宣稱：我們的政體并不與其他人的制度相敵對(duì)。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。”——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》（1）有學(xué)者認(rèn)為“三省六部制具有民主色彩”，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。?）據(jù)材料二，歸納雅典民主政治的優(yōu)越性。柏拉圖認(rèn)為“極端的自由結(jié)果只能變?yōu)闃O端的奴役”，他對(duì)雅典民主制的批判著眼于什么？（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類政治文明發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）理解：三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專權(quán)；設(shè)政事堂由三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，形式上帶有民主色彩，但其實(shí)質(zhì)是封建君主專制。（2）優(yōu)越性：城邦權(quán)力屬于全體公民；法律面前一律平等著眼點(diǎn)：原始的直接民主使素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。（3）認(rèn)識(shí)：人類政治文明發(fā)展多元化；民主和法治是人類政治文明發(fā)展的趨勢(shì)；政治體制建設(shè)需要結(jié)合國(guó)情?！冀馕觥剑?）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。理解：依據(jù)材料一中“治三官，可免上述之弊。而尚書(shū)惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書(shū)、門(mén)下”并回顧所學(xué)知識(shí)，從“三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專權(quán)；設(shè)政事堂由三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，形式上帶有民主色彩”角度理解。（2）本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（雅典）。第一小問(wèn)優(yōu)越性：結(jié)合材料二“因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)”并結(jié)合所學(xué)可知，城邦權(quán)力屬于全體公民；法律面前一律平等；第二小問(wèn)著眼點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可知柏拉圖指出了雅典民主制的弊端，即原始的直接民主使素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。認(rèn)識(shí)：本題屬于開(kāi)放題型，依據(jù)民主政治特點(diǎn)從“人類政治文明發(fā)展多元化以及民主和法治是人類政治文明發(fā)展的趨勢(shì)；政治體制建設(shè)需要結(jié)合國(guó)情。”來(lái)概括回答即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝治安管理實(shí)行“雙軌制”,一是沿襲歷代做法，由各級(jí)政府首長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)，主管盜竊斗訟事宜及防范、緝捕等，二是以禁軍為主體，組建與路、州、縣三級(jí)政府平行的巡檢官系統(tǒng)。汴京在“巡檢使”統(tǒng)領(lǐng)下，劃分成若干治安責(zé)任區(qū)“廂”,每一廂設(shè)機(jī)構(gòu)“廂公事所”,主管本廂治安行政。宋政府專門(mén)組建了“皇城司”,負(fù)責(zé)地下偵緝，伺察官員的不法行徑，偵伺敵國(guó)的間諜活動(dòng)。根據(jù)建隆四年(963年)頒布的《宋刑統(tǒng)》等規(guī)定，“言詈(責(zé)罵)祖父母、父母”“父母在，別籍異財(cái)”等均列入威脅城市治安的“不法”行為?！幾躁慀櫼汀端未鞘兄伟补芾砟Ｊ诫s談》材料二I1、12世紀(jì)，西歐城市內(nèi)開(kāi)始設(shè)置由居民選舉而來(lái)并具有一定任期限制的執(zhí)政官。執(zhí)政官在負(fù)責(zé)地方日常行政事務(wù)外，還兼管城市治安事宜，尤其是對(duì)市場(chǎng)交易糾紛、城市土地買(mǎi)賣(mài)糾紛、債務(wù)糾紛等進(jìn)行處置。象征城市的審判權(quán)和自治權(quán)的標(biāo)記首先是治安的標(biāo)記，如市場(chǎng)上的十字架和鐘樓。城市的民事習(xí)慣法普及到治安所及之處，城市治安法僅限于“城墻之內(nèi)”,治安以全城居民的集體宣誓作為前提條件，全城居民起誓不妨礙治安，并向其他受到人身或財(cái)產(chǎn)侵害的市民伸出援助之手，而市民階級(jí)只能受他們自己的地方長(zhǎng)官審判。——摘編自[比利時(shí)]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代城市治安管理的主要特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出相比于宋代，中世紀(jì)西歐城市治安管理的不同之處，并簡(jiǎn)析原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)城市治安管理的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）主要特征：借鑒前代經(jīng)驗(yàn)和自我創(chuàng)新管理相結(jié)合；涉及治安業(yè)務(wù)多樣化；服務(wù)于封建君主專制統(tǒng)治；危害行為事前預(yù)防與事后打擊并重；治安管理權(quán)責(zé)分明；監(jiān)管群體覆蓋官員與民眾；“禮”滲透治安管理之中(深受儒家思想影響)。（2）不同之處：蘊(yùn)含鮮明的民主和自治色彩；更多地涉及經(jīng)濟(jì)類治安問(wèn)題；具有一定的排他性(管理制度和法律僅限于本城市);法治色彩濃厚；普通市民也肩負(fù)維持社會(huì)秩序的責(zé)任與義務(wù)。原因：中世紀(jì)西歐部分城市實(shí)行自治；商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；深受西方古代法治傳統(tǒng)的影響；城市市民階層的日益壯大和地位得到提升；世俗王權(quán)相對(duì)弱小。（3）認(rèn)識(shí)：城市治安管理是維護(hù)社會(huì)秩序的重要內(nèi)容和手段；治安管理的方式方法深受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響；治安管理應(yīng)注重制度化、法制化保障?！冀馕觥健拘?wèn)1】主要特征：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋朝治安管理實(shí)行‘雙軌制’，一是沿襲歷代做法，由各級(jí)政府首長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)，主管盜竊斗訟事宜及防范、緝捕等，二是以禁軍為主