吉林省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷1（共113題）

吉林省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷1（共4套）（共113題）吉林省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)的代表人物是()。A、泰勒B、托爾斯泰C、普列漢諾夫D、席勒標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)的代表人物有希爾恩、普列漢諾夫等。2、()是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和。A、法律B、道德C、規(guī)范D、規(guī)章標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和。3、下列所示的石雕是()。A、《馬踏匈奴》B、《躍馬》C、《臥馬》D、《石人》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《馬踏匈奴》是陜西省興平霍去病墓前石刻，是留存至今的一組非常具有代表性的大型石雕作品。4、攝影是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)明時(shí)間及創(chuàng)始人是()。A、1785年德國(guó)人鮑姆嘉通B、1920年英國(guó)人喬·洛蒂C、1839年法國(guó)人達(dá)蓋爾D、1945年加拿大人卡希標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：1839年法國(guó)人達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影技術(shù)。5、開(kāi)始于漢代的()最早是由隸書(shū)演變而成的。A、草書(shū)B(niǎo)、篆書(shū)C、楷書(shū)D、行書(shū)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：開(kāi)始于漢代的草書(shū)最早是由隸書(shū)演變而成的。6、圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》的創(chuàng)作者是()。A、貝多芬B、莫扎特C、約翰·施特勞斯D、李斯特標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《藍(lán)色多瑙河》是奧地利作曲家約翰-施特勞斯最負(fù)盛名的圓舞曲作品。7、著名舞蹈作品《紅色娘子軍》是()。A、雙人舞B、獨(dú)舞C、舞劇D、群舞標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《紅色娘子軍》是一部大型現(xiàn)代題材芭蕾舞劇。8、《命運(yùn)交響曲》的創(chuàng)作看是()。A、肖邦B、貝多芬C、舒伯特D、莫扎特標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《命運(yùn)交響曲》的創(chuàng)作者是貝多芬。9、電影《少年派的奇幻漂流》的導(dǎo)演是()。A、吳京B、李安C、宮崎駿D、斯皮爾伯格標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：電影《少年派的奇幻漂流》是由李安導(dǎo)演的。10、北朝民歌《木蘭詩(shī)》是一首()。A、五言絕句B、散文C、抒情詩(shī)D、敘事詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：北朝民歌《木蘭詩(shī)》是一首敘事詩(shī)。11、下列作品屬于散文的是()。A、《荷塘月色》(朱自清)B、《老人與海》(海明威)C、《鳥(niǎo)鳴澗》(王維)D、《安娜·卡列尼娜》(托爾斯泰)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：朱自清的《荷塘月色》是一篇抒情散文。12、()創(chuàng)作了《阿Q正傳》和《狂人日記》等一系列優(yōu)秀作品。A、老舍B、茅盾C、巴金D、魯迅標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《阿Q正傳》和《狂人日記》的作者都是魯迅。13、藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式是()。A、形象思維為主體B、形象思維和抽象思維起同樣作用C、抽象思維為主導(dǎo)D、形象思維排斥抽象思維標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作基本的和主要的思維方式。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、中國(guó)封建社會(huì)的建筑藝術(shù)突出了“________”的理念，北京故宮就是一個(gè)鮮明代表。標(biāo)準(zhǔn)答案：皇權(quán)至上知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、藝術(shù)語(yǔ)言包括________、散文和________。標(biāo)準(zhǔn)答案：詩(shī)歌小說(shuō)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、電視劇主要包括單本劇、________、________或小品等。標(biāo)準(zhǔn)答案：連續(xù)劇系列劇知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、《太白行吟圖》的作者是________。標(biāo)準(zhǔn)答案：梁楷知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、器樂(lè)根據(jù)演奏方式的不同，可以分為獨(dú)奏、重奏、齊奏、________、________等多種形式。標(biāo)準(zhǔn)答案：伴奏合奏知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、下圖所示作品的作者是________。標(biāo)準(zhǔn)答案：顧閎中知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、________和共鳴是審美升華階段時(shí)常發(fā)生的現(xiàn)象。標(biāo)準(zhǔn)答案：頓悟知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)21、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲要跟上時(shí)代的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。(1)戲曲是在一定歷史條件下，與當(dāng)時(shí)文化特征緊密相關(guān)的歌唱表演藝術(shù)樣式，其產(chǎn)生和發(fā)展都有著強(qiáng)烈的時(shí)代性因素。隨著社會(huì)的發(fā)展和娛樂(lè)形式的多樣化，中國(guó)傳統(tǒng)形式的戲曲表演日漸邊緣化。此外，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲自身也存在著諸多問(wèn)題。重技藝輕理論的缺點(diǎn)使中國(guó)傳統(tǒng)戲曲缺乏創(chuàng)新。戲曲作品多反映陳舊的內(nèi)容，很難適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。(2)為了振興中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，應(yīng)采取“搶救、發(fā)揚(yáng)、繼承、創(chuàng)薪”的八字方針。①在受眾目標(biāo)上，應(yīng)放棄固有的理念，準(zhǔn)確定位，擴(kuò)大觀眾層面，對(duì)受眾目標(biāo)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，找準(zhǔn)與受眾的最佳契合點(diǎn)，精心策劃、努力創(chuàng)新，使之不斷適應(yīng)當(dāng)下的審美需求。②在思想內(nèi)容上，應(yīng)創(chuàng)造現(xiàn)代質(zhì)感強(qiáng)烈的形式，注重對(duì)戲曲的宣傳和包裝，加強(qiáng)與影視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒體的合作。③中國(guó)傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該走一條國(guó)際化的市場(chǎng)營(yíng)銷道路，立足國(guó)內(nèi)，加強(qiáng)與國(guó)際藝術(shù)文化的交流。④戲曲是一種大眾藝術(shù)形式，其只有扎根于社會(huì)大眾、跟隨社會(huì)的發(fā)展、密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，才能在新的時(shí)代獲得生機(jī)，這也是所有傳統(tǒng)藝術(shù)都要樹(shù)立的原則。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、藝術(shù)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述實(shí)用藝術(shù)的審美特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：①實(shí)用性與審美性；②表現(xiàn)性與形式美；③民族性與時(shí)代性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、抒情詩(shī)與敘事詩(shī)的主要區(qū)別是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：①抒情詩(shī)，主要通過(guò)作者思想情感的直接抒發(fā)，間接地反映社會(huì)生活。它不追求人物的刻畫(huà)和情節(jié)的描述，即使詩(shī)中有一些關(guān)于生活現(xiàn)象和自然景物的描寫(xiě)，也是詩(shī)人用以托物言志或借景抒情，來(lái)表現(xiàn)自己的感受與情緒的。②敘事詩(shī)，主要通過(guò)描述故事和塑造人物，來(lái)間接反映詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的理想和愿望。敘事詩(shī)通常不像抒情詩(shī)那樣，直接抒發(fā)詩(shī)人自己的情感，而是將敘事與抒情水乳交融地結(jié)合在一起，將詩(shī)人的主觀感情融于寫(xiě)入敘事之中。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述抽象思維及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：①抽象思維是指運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。②抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中有著不可或缺的作用。首先，抽象思維可以幫助藝術(shù)家樹(shù)立明確的創(chuàng)作目的，進(jìn)行思想上的指導(dǎo)和知識(shí)上的準(zhǔn)備。其次，抽象思維對(duì)人物、情節(jié)起著一定的指引。再次，在創(chuàng)作基本完成后，抽象思維可以協(xié)助形象思維對(duì)形象進(jìn)行修改、補(bǔ)充。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)述藝術(shù)審美心理中的理解的含義。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義。首先，對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開(kāi)理解因素。一部藝術(shù)作品往往包含著題材、主題、情節(jié)、場(chǎng)面、形象、典型等許多內(nèi)容，有的藝術(shù)作品還需要鑒賞者了解它的背景、典故、象征意義等。在藝術(shù)鑒賞中，人們必須運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)來(lái)理解作品的內(nèi)容，因?yàn)檫@種理解是審美感受不可缺少的組成部分。其次，對(duì)于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開(kāi)理解因素。只有理解并掌握了各門藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，不但通過(guò)這些藝術(shù)形式去把握作品的內(nèi)容，而且可以領(lǐng)會(huì)到這些藝術(shù)形式本身特殊的審美價(jià)值。最后，對(duì)于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識(shí)，更不能脫離理解因素。在中國(guó)美學(xué)中，藝術(shù)作品常常追求一種“言外之意”“弦外之音”或“象外之旨”；在西方美學(xué)中，藝術(shù)作品常常追求一種“寓意”“意蘊(yùn)”或“哲理”，但中外美學(xué)把這種追求都看作審美的極致。顯然，只有調(diào)動(dòng)審美心理中的理解因素，才能真正領(lǐng)會(huì)和感悟到作品中深邃的人生哲理和藝術(shù)意蘊(yùn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)27、請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋實(shí)用藝術(shù)的主要審美特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：①實(shí)用性與審美性認(rèn)識(shí)實(shí)用性應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)當(dāng)對(duì)實(shí)用性做比較寬泛的理解。因?yàn)槿祟惖膶?shí)際活動(dòng)是多種多樣的，包括生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活等許多領(lǐng)域，所以實(shí)用藝術(shù)應(yīng)當(dāng)符合人類不同實(shí)際活動(dòng)的需要。第二，實(shí)用藝術(shù)以實(shí)用性與審美性相結(jié)合為基本特點(diǎn)，但對(duì)于大多數(shù)實(shí)用藝術(shù)品來(lái)講，實(shí)用為主，審美應(yīng)當(dāng)從屬于實(shí)用、服務(wù)于實(shí)用。第三，實(shí)用藝術(shù)與生產(chǎn)藝術(shù)具有緊密的聯(lián)系，物質(zhì)材料直接制約和影響著實(shí)用藝術(shù)的發(fā)展。第四，由于實(shí)用藝術(shù)往往需要耗費(fèi)大量的物質(zhì)材料和人工勞力，所以它的實(shí)用性也應(yīng)當(dāng)考慮產(chǎn)品的用料、費(fèi)時(shí)、加工和成本等經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，盡量做到省工、省料和降低成本。同時(shí)，實(shí)用藝術(shù)又具有審美性，即能夠滿足人的審美需要和精神需要。實(shí)用藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性又可以增強(qiáng)實(shí)用性，二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特征。②表現(xiàn)性與形式美。實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重表現(xiàn)某種朦朧抽象的情調(diào)和意味。表現(xiàn)性是實(shí)用藝術(shù)一個(gè)重要的美學(xué)特征，也構(gòu)成了它與戲劇、小說(shuō)、電影等再現(xiàn)藝術(shù)的根本區(qū)別。所謂形式美指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了某些共同的特征和法則，它包括色彩、線條、形體等因素，也包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。表現(xiàn)性與形式美密不可分。形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。③民族性與時(shí)代性。實(shí)用藝術(shù)還有一個(gè)重要的審美特征，就是民族性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。建筑、園林、工藝美術(shù)等各門實(shí)用藝術(shù)，都體現(xiàn)出民族的風(fēng)格和特色。例如，雖然世界各國(guó)都有陶瓷，但中國(guó)的陶瓷工藝品卻尤為精美。實(shí)用藝術(shù)的時(shí)代性首先在于它總是表現(xiàn)出特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想，如德國(guó)包豪斯校舍就體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。還表現(xiàn)在它總是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展，在材料和技術(shù)等方面呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代風(fēng)格和特色。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的理解。標(biāo)準(zhǔn)答案：鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)作所經(jīng)歷的三個(gè)階段。①所謂“眼中之竹”是指藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)觀察生活、感受生活，這是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段或醞釀階段，也就是藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)。②所謂“胸中之竹”是指藝術(shù)家有了藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作欲望后，正式開(kāi)始了在頭腦中的藝術(shù)創(chuàng)作，也就是藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)。③所謂“手中之竹”是指藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)媒介或者藝術(shù)語(yǔ)言，將審美意象物態(tài)化為可供其他人觀賞的藝術(shù)形象，形成藝術(shù)作品，也就是藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析吉林省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、提出“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的古代思想家是()。A、孔子B、孟子C、老子D、莊子標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：早在先秦時(shí)期，孔子就講過(guò)：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?、歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)除了模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)之外，還有意大利美學(xué)家克羅齊提出的()。A、有意味的形式說(shuō)B、媒介說(shuō)C、情感符號(hào)說(shuō)D、表現(xiàn)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：克羅齊系統(tǒng)地以理論方式提出了表現(xiàn)說(shuō)。3、不屬于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑作品的是()。A、《摩西》B、《哀悼基督》C、《薩莫德拉克的勝利女神》D、《大衛(wèi)》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《薩莫德拉克的勝利女神》是1863年在愛(ài)琴海北部的薩莫德拉克小島上發(fā)現(xiàn)的古希臘時(shí)期的傳世之作。4、下列選項(xiàng)中不屬于皇家園林的是()。A、拙政園B、頤和園C、圓明園D、避暑山莊標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：拙政園屬于江南小型私家園林。5、話劇《兩只狗的生活意見(jiàn)》的導(dǎo)演是()。A、貝克特B、陳佩斯C、開(kāi)心麻花D、孟京輝標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：話劇《兩只狗的生活意見(jiàn)》由著名先鋒戲劇導(dǎo)演孟京輝執(zhí)導(dǎo)。6、徐渭是我國(guó)明代藝術(shù)成就最高的()之一。A、小說(shuō)家B、雕塑家C、音樂(lè)家D、畫(huà)家標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：徐渭是我國(guó)明代中期偉大的畫(huà)家和書(shū)法家。7、《胡笳十八拍》是()代的作品。A、秦B、元C、唐D、漢標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《胡笳十八拍》是中國(guó)樂(lè)府名詩(shī)，古琴名曲，相傳為東漢末年蔡文姬以胡笳音色融入古琴中而作成。8、俄國(guó)“巡回畫(huà)派”中最著名的作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》《女貴族莫洛佐娃》，其作者是()。A、列賓B、蘇里柯夫C、委拉斯貴支D、喬托標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：蘇里柯夫的代表作有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》和《女貴族莫洛佐娃》等。9、在長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》中塑造了懶惰成性、不可救藥的“多余人”典型形象的作家是()。A、托爾斯泰B、岡察洛夫C、契訶夫D、高爾基標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：岡察洛夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》中塑造了懶惰成性、不可救藥的奧勃洛摩夫這個(gè)人物形象。10、下圖是電影()的劇照。A、《我不是潘金蓮》B、《指環(huán)王》C、《黃土地》D、《難夫難妻》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這是電影《黃土地》的劇照，影片采用了大半黃土、小半藍(lán)天的構(gòu)圖。11、北京大學(xué)校園內(nèi)李大釗、蔡元培的胸像雕塑屬于()。A、宗教雕塑B、建筑裝飾性雕塑C、城市園林雕塑D、紀(jì)念性雕塑標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：北京大學(xué)校園內(nèi)李大釗、蔡元培的胸像雕塑屬于紀(jì)念性雕塑。12、下列不屬于民族樂(lè)器中打擊樂(lè)器的是()。A、簫B、鼓C、鑼D、板標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：簫是民族樂(lè)器中的吹管樂(lè)器。13、藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)鑒賞的()。A、提高B、升華C、深入D、理解標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)鑒賞的升華。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、藝術(shù)的社會(huì)功能有許多種，其中最主要的是作用、審美教育作用、________作用三種。標(biāo)準(zhǔn)答案：審美認(rèn)知審美娛樂(lè)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，而藝術(shù)鑒賞可以看作是藝術(shù)的“________”。標(biāo)準(zhǔn)答案：消費(fèi)階段知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、按照作品的樣式類型，戲劇又可以分為悲劇、________和________三大類型。標(biāo)準(zhǔn)答案：喜劇正劇知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、________，是指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的主要人物。標(biāo)準(zhǔn)答案：主人公知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、下圖所示的繪畫(huà)作品是凡·高的________。標(biāo)準(zhǔn)答案：《向日葵》知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、中國(guó)畫(huà)的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用________。標(biāo)準(zhǔn)答案：散點(diǎn)透視法知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、抽象思維主要應(yīng)用于________、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論研究與________。標(biāo)準(zhǔn)答案：社會(huì)科學(xué)邏輯推理知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)21、中國(guó)園林與園林建筑并無(wú)關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。中國(guó)園林與園林建筑的關(guān)系是水乳交融的。一方面，園林中因?yàn)橛辛藞@林建筑的點(diǎn)染才更加優(yōu)美，更適合人們游玩觀賞的需要。另一方面，園林建筑是由于園林的存在而存在的，沒(méi)有園林與風(fēng)景，就根本談不上園林建筑這種建筑。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、藝術(shù)中的主體只有一個(gè)，即藝術(shù)家。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的人。藝術(shù)活動(dòng)中的人進(jìn)一步再分，就可以分為兩個(gè)方面。一方面是藝術(shù)家，藝術(shù)家是屬于創(chuàng)造性的主體，沒(méi)有藝術(shù)家，藝術(shù)作品就無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)。另一方面是鑒賞受眾，當(dāng)然受眾也有創(chuàng)造性，但是這種創(chuàng)造性是在鑒賞中和接受中的，這些受眾是接受藝術(shù)作品的接受主體。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)就是在“立德樹(shù)人”的目標(biāo)下，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。具體來(lái)講，一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、為什么說(shuō)在欣賞園林藝術(shù)時(shí)，不但要欣賞園林的自然美與建筑美，更應(yīng)欣賞蘊(yùn)藏其中的文化美?標(biāo)準(zhǔn)答案：作為實(shí)用藝術(shù)之一，毫無(wú)疑問(wèn)，園林藝術(shù)的基本特征同樣是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。一般來(lái)講，園林的實(shí)用功能主要就是供人們游憩玩賞，這種特殊的使用功能要求園林更加側(cè)重于審美性和藝術(shù)性。特別是中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，更是成為我們民族文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。中華民族文學(xué)藝術(shù)史上，古代許多動(dòng)人的詩(shī)詞歌賦，往往是憑借著園林景物抒發(fā)出來(lái)的；許多流傳至今的繪畫(huà)，也是描繪園林的美景；許多文學(xué)作品同園林分不開(kāi)，如《紅樓夢(mèng)》中的大觀園等；甚至一些戲劇故事也是在園林中發(fā)生的，如明代湯顯祖的代表作《牡丹亭》，女主人公杜麗娘正是在后花園觀賞春色時(shí)觸景生情、感夢(mèng)傷懷的?？梢?jiàn)，中國(guó)的園林藝術(shù)同中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)詩(shī)詞、中國(guó)戲劇、中國(guó)文學(xué)等都有著緊密的聯(lián)系，具有文化、歷史、美學(xué)和藝術(shù)等多方面的價(jià)值。欣賞中國(guó)式園林，不但要注意欣賞它的自然美、建筑美，尤其要注意欣賞它的文化美。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：①藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對(duì)應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。②藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、什么是藝術(shù)鑒賞中的變異性?標(biāo)準(zhǔn)答案：所謂鑒賞心理的變異性，就是鑒賞主體審美經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新期待視野，是指隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)生活的變化，以及國(guó)際文化交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高，從而使得人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。事實(shí)上，追求多樣變化是人類最基本的心理趨向之一。好奇心和求知欲催發(fā)著鑒賞者審美心理的變異，而各種文藝思潮的更迭變易和社會(huì)生活的飛速發(fā)展，又總是在不斷改變著人們的審美態(tài)度和審美理想。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)27、闡述藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。第一，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格的關(guān)鍵因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，沒(méi)有獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，便不可能產(chǎn)生風(fēng)格。而創(chuàng)作個(gè)性，是指藝術(shù)家的思想情感、氣質(zhì)性格、審美趣味、藝術(shù)修養(yǎng)等個(gè)性特色在創(chuàng)作中的綜合體現(xiàn)，或者說(shuō)是藝術(shù)家在創(chuàng)作方面所呈現(xiàn)的個(gè)性特色。這種創(chuàng)作個(gè)性的差異，正是形成不同藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。創(chuàng)作個(gè)性貫穿于藝術(shù)家整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)之中，從生活素材的收集、題材的選擇、主題的錘煉、創(chuàng)作原則的運(yùn)用、文體的類型到藝術(shù)表現(xiàn)等，都會(huì)打上創(chuàng)作個(gè)性的烙印，當(dāng)這一切成功地體現(xiàn)于作品內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一之中，作品就有了自己的風(fēng)格。第二，藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到藝術(shù)語(yǔ)言，都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。也正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)家從藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)構(gòu)思，直到藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)，始終具有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)、構(gòu)思方式和表現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。如李白生性曠達(dá)灑脫，故詩(shī)風(fēng)豪放飄逸；“鋼琴詩(shī)人”肖邦，具有詩(shī)人般敏銳、纖秀的氣質(zhì)，又非常熱愛(ài)祖國(guó)，這使他的作品風(fēng)格既清秀雅麗，又充滿革命激情。第三，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來(lái)自審美需求的多樣化。由于欣賞主體存在著不同的社會(huì)層次、文化層次，屬于不同的民族、不同的地區(qū)，造成審美需要的千差萬(wàn)別，反過(guò)來(lái)刺激和推動(dòng)著形成不同的藝術(shù)風(fēng)格?？傊?，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性是必然的。藝術(shù)風(fēng)格所反映的現(xiàn)實(shí)世界本身是豐富多彩的，藝術(shù)風(fēng)格所反映的精神世界也是紛繁復(fù)雜的。藝術(shù)家思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想、創(chuàng)造才能的多樣性，人們對(duì)藝術(shù)的需要和愛(ài)好的多樣性，規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、結(jié)合具體作品論述藝術(shù)典型。標(biāo)準(zhǔn)答案：典型是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象或形象體系。魯迅筆下的阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。他是中國(guó)南方農(nóng)村無(wú)數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)，性格非常矛盾，盲目自大卻又自輕自賤，蠻橫霸道卻又懦弱膽小，渴望革新卻又狹隘守舊。魯迅用許多情節(jié)塑造出了一個(gè)活靈活現(xiàn)的獨(dú)特個(gè)體，但阿Q這種心理卻超出了阿Q個(gè)人，成為整個(gè)民族心理的象征，即所謂的“精神勝利法”，是人們不斷欺騙自己來(lái)獲得虛幻滿足，從而忍受壓迫的奴隸心理。不僅阿Q這樣，他身邊的人無(wú)論是貧民還是地主也都如此，組成了一個(gè)完整真實(shí)的形象體系。故事發(fā)生在清末一個(gè)封閉落后的農(nóng)村，這一時(shí)代和地點(diǎn)也非常典型。一方面，它是具體的一個(gè)村落和一段時(shí)間，生活著一群麻木愚昧的村民；另一方面，它又是中國(guó)社會(huì)封閉落后的縮影，代表了未曾覺(jué)悟的國(guó)民。阿Q這一典型形象高度概括了辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)狀況和中國(guó)的國(guó)民性，對(duì)我們了解特定的歷史時(shí)期和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病有極大的幫助。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析吉林省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、下列不屬于哥特式建筑的是()。A、巴黎圣母院B、夏特爾教堂C、意大利米蘭教堂D、悉尼歌劇院標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：悉尼歌劇院是現(xiàn)代“有機(jī)建筑”的典范。2、1919年著名的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校成立于()。A、德國(guó)B、英國(guó)C、法國(guó)D、美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：包豪斯是1919年德國(guó)創(chuàng)辦的一所建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。3、“凝固的音樂(lè)”指的是()。A、建筑B、雕塑C、文學(xué)D、繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：德國(guó)哲學(xué)家把建筑稱為“凝固的音樂(lè)”。4、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)屬于()。A、造型藝術(shù)B、綜合藝術(shù)C、實(shí)用藝術(shù)D、表情藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)。5、繪畫(huà)和書(shū)法屬于()。A、造型藝術(shù)B、表情藝術(shù)C、實(shí)用藝術(shù)D、綜合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、攝影都屬于造型藝術(shù)。6、呂德為巴黎凱旋門創(chuàng)作的巨型浮雕為()。A、《地獄之門》B、《家庭》C、《思想者》D、《馬賽曲》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：呂德為巴黎凱旋門創(chuàng)作的巨型浮雕為《馬賽曲》。7、“狂草”的代表人物是()。A、懷素B、王羲之C、王獻(xiàn)之D、顏真卿標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“狂草”的代表人物有唐代的張旭和懷素。8、書(shū)法的()是指作品的總體布局。A、結(jié)構(gòu)B、章法C、用墨D、韻律標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：書(shū)法的章法，是指作品的總體布局，即整幅字在行次布局中錯(cuò)落有致，在節(jié)奏和氣勢(shì)上富于變化，體現(xiàn)內(nèi)在的神韻。9、《歡樂(lè)頌》是下列哪位作曲家的作品()。A、肖邦B、貝多芬C、莫扎特D、約翰·施特勞斯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《歡樂(lè)頌》是在1785年由德國(guó)詩(shī)人席勒所寫(xiě)的詩(shī)歌。貝多芬為之譜曲，成為他的《第九交響曲》第四樂(lè)章的主要部分。10、下列不屬于西洋樂(lè)器中弦樂(lè)器的是()。A、小提琴B、中提琴C、低音提琴D、豎琴標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：豎琴屬于彈撥樂(lè)器。11、影片()是根據(jù)康拉德的小說(shuō)《黑暗的心》改編而成的。A、《奇跡男孩》B、《天堂電影院》C、《現(xiàn)代啟示錄》D、《海上鋼琴師》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《現(xiàn)代啟示錄》是根據(jù)康拉德的小說(shuō)《黑暗的心》改編的。12、下列莎士比亞的作品中，不是喜劇的是()。A、《仲夏夜之夢(mèng)》B、《李爾王》C、《威尼斯商人》D、《無(wú)事生非》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《李爾王》是莎士比亞著名的“四大悲劇”之一。13、無(wú)論青竹還是墨竹，鑒賞者通過(guò)畫(huà)上竹子的形象，結(jié)合自己的感受，仍然可以感知竹子的蒼翠碧綠之美。這反映出藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中()的心理。A、領(lǐng)悟B、感知C、想象D、情感標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：審美感知是一種積極主動(dòng)的心理活動(dòng)。14、我國(guó)京劇史上的“四大花旦”是()、程硯秋、荀慧生、尚小云。A、白玉霜B、梅葆玖C、梅蘭芳D、張君秋標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：京劇史上的“四大花旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)15、藝術(shù)的________是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：審美性知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、風(fēng)光攝影是以表現(xiàn)大自然的風(fēng)景為主的攝影，一般分為_(kāi)_______、都市風(fēng)景、________等。標(biāo)準(zhǔn)答案：自然風(fēng)景鄉(xiāng)村風(fēng)景知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、人們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，是對(duì)唐代著名書(shū)法家——、——書(shū)法作品不同風(fēng)格的評(píng)價(jià)。標(biāo)準(zhǔn)答案：顏真卿柳公權(quán)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、戲曲表演的藝術(shù)手段是唱、________、________、打。標(biāo)準(zhǔn)答案：念做知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、魯迅在其作品《________》中引用了屈原詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表達(dá)了自己為真理而獻(xiàn)身的決心。標(biāo)準(zhǔn)答案：彷徨知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、下圖所示的繪畫(huà)作品是《________》。標(biāo)準(zhǔn)答案：秋風(fēng)紈扇圖知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、冰心于1923年赴美留學(xué)期間創(chuàng)作的散文《往事》屬于________散文。標(biāo)準(zhǔn)答案：抒情知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)22、影視作品在改編文學(xué)經(jīng)典時(shí)無(wú)法將語(yǔ)言文學(xué)的閱讀趣味、想象的魅力和深蘊(yùn)的情思全部影視化。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。(1)語(yǔ)言藝術(shù)具有間接性。文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感，讀者必須通過(guò)想象才能感受到藝術(shù)形象，是“想象的藝術(shù)”，這是其他藝術(shù)無(wú)法相比的。影視作品通過(guò)塑造藝術(shù)形象直接作用于人們的感官，因而不具有想象的魅力。(2)文學(xué)藝術(shù)具有情感性。語(yǔ)言文學(xué)既可以描繪物質(zhì)世界，又可以直接展示人的內(nèi)在思想、情感、情緒和愿望，往往將作者的主觀感情深深蘊(yùn)藏在文學(xué)形象中；而影視藝術(shù)的表現(xiàn)力要受到物質(zhì)媒介的局限，無(wú)法將語(yǔ)言文學(xué)的深蘊(yùn)情思全部影視化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、風(fēng)格即人。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。風(fēng)格即人，實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出藝術(shù)家的精神特性。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的印記。而藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點(diǎn)，都會(huì)很自然地投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)24、簡(jiǎn)述“表現(xiàn)說(shuō)”的合理性與局限性。標(biāo)準(zhǔn)答案：表現(xiàn)說(shuō)的合理性，就在于藝術(shù)確實(shí)需要表現(xiàn)情感，并且情感在推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上起著不可忽視的動(dòng)力作用。表現(xiàn)說(shuō)突出了藝術(shù)家的主體精神，闡明了表現(xiàn)情感是藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)之一。但是，把藝術(shù)的起源歸結(jié)為“表現(xiàn)”，脫離開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐，脫離原始社會(huì)生產(chǎn)力低下的實(shí)際情況，仍然是把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，把結(jié)果當(dāng)作原因，同樣不能科學(xué)地闡明藝術(shù)的起源問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述中國(guó)戲曲的程式化。標(biāo)準(zhǔn)答案：中國(guó)戲曲的程式化，是指戲曲演員的角色行當(dāng)、表演動(dòng)作和音樂(lè)唱腔等，都有一些特殊的固定規(guī)則。第一，戲曲演員的角色行當(dāng)具有程式性、根據(jù)角色不同的性別、年齡、身份、性格等特點(diǎn)，一般劃分為生、旦、凈、丑四種基本類型。生又分為老生、小生、武生等，旦又分為青衣、花旦、刀馬旦、老旦等，他們?cè)诨瘖y、服裝、動(dòng)作、唱腔、念白上都有各自的程式化規(guī)則。第二，演員的表演動(dòng)作具有程式性。常用的程式化動(dòng)作是從生活中提煉出來(lái)的規(guī)范化動(dòng)作，如“起霸”指古代將士戰(zhàn)前整盔束甲的連貫動(dòng)作，再如“甩發(fā)功”“水秀功”“扇子功”“手絹功”等。第三，戲曲音樂(lè)、唱腔和器樂(lè)伴奏也都有一些基本固定的曲牌和板式。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、什么是藝術(shù)批評(píng)?舉出三個(gè)著名的批評(píng)家。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)批評(píng)是運(yùn)用文藝?yán)碚?，?duì)一定的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行分析、綜合、判斷和評(píng)價(jià)的一種理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。由于藝術(shù)作品是社會(huì)生活的反映，所以對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)也必然帶有社會(huì)批評(píng)的性質(zhì)，許多優(yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論家不僅精通藝術(shù)理論，而且往往是杰出的社會(huì)活動(dòng)家或卓越的思想家。他們的藝術(shù)評(píng)論往往與社會(huì)評(píng)論和諧地融為一體。泰納、別林斯基、高爾基、魯迅、瞿秋白等就是這類批評(píng)家中的佼佼者。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、什么是期待視野?標(biāo)準(zhǔn)答案：期待視野是指在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求，在具體閱讀活動(dòng)中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)28、簡(jiǎn)述藝術(shù)起源于游戲?qū)W說(shuō)?標(biāo)準(zhǔn)答案：認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，一方面由于人類具有過(guò)剩的精力，同時(shí)由于人類可以將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞是其主要代表人物。后來(lái)的藝術(shù)史家曾把藝術(shù)起源的這種說(shuō)法稱為“席勒-斯賓塞理論”。游戲說(shuō)試圖從生理學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，將精神上的“自由”看作是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，含有一些有價(jià)值的成分。首先，這種說(shuō)法肯定了人們只有在不為生活所迫，也就是在滿足了衣食住行的基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有過(guò)剩的精力來(lái)從事游戲，即藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)。其次，這種說(shuō)法將藝術(shù)和游戲聯(lián)系在一起，在某種程度上也揭示出了藝術(shù)的部分特殊性。但是，藝術(shù)起源于游戲的說(shuō)法，僅僅從生物學(xué)或心理學(xué)的角度出發(fā)，仍然未能揭示出藝術(shù)產(chǎn)生的最終原因。尤其是這種說(shuō)法把游戲看作人和動(dòng)物的本能，更是錯(cuò)誤的論斷，因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)與審美活動(dòng)僅僅為人類社會(huì)所專有。藝術(shù)起源于游戲的說(shuō)法脫離了人類的社會(huì)實(shí)踐，所以仍然不能揭開(kāi)藝術(shù)誕生的真正奧秘。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的共鳴現(xiàn)象及其產(chǎn)生的原因和條件。標(biāo)準(zhǔn)答案：①共鳴是指在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深深地被藝術(shù)作品所感動(dòng)、所吸引，以至于達(dá)到忘我的境界，由此達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)形象之間契合一致、物我同一、物我兩忘。②具體說(shuō)來(lái)，之所以產(chǎn)生共鳴現(xiàn)象，其主要原因在于：首先是由于藝術(shù)作品中往往體現(xiàn)著人類的某些共同性，表達(dá)著人們的某些共同追求，如民族自豪感、熱愛(ài)祖國(guó)的思想、對(duì)真摯友誼和純潔愛(ài)情以及美的渴望等；其次是由于藝術(shù)作品往往反映出對(duì)高尚道德情操的普遍要求，濃縮著人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，或者堅(jiān)持著本民族的精神文化傳統(tǒng)；再次是由于鑒賞主體具有共同的生理功能和心理機(jī)制，有可能使主體和作品在思想情感上的振動(dòng)頻率趨于一致；最后是由于鑒賞主體的審美趣味、審美理想、藝術(shù)結(jié)構(gòu)圖式和生活經(jīng)歷、生活環(huán)境，同藝術(shù)作品有相同或相近之處，就會(huì)觸發(fā)主體的內(nèi)心的情感波動(dòng)。③在鑒賞活動(dòng)中，共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個(gè)條件：一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；二是在接受者的“期待視野”中，必須含有與作品相同或相似的思想見(jiàn)解與情感體驗(yàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析吉林省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、下列不屬于中國(guó)佛教四大名山的是()。A、四川峨眉山B、浙江普陀山C、安徽黃山D、山西五臺(tái)山標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)佛教四大名山是指四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山和山西五臺(tái)山。2、托爾斯泰在聽(tīng)了柴可夫斯基的《如歌的行板》后，感動(dòng)得流下了眼淚，他說(shuō)：“我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處?！边@體現(xiàn)了藝術(shù)審美教育()的特點(diǎn)。A、以情感人B、潛移默化C、寓教于樂(lè)D、情景交融標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：托爾斯泰在傾聽(tīng)這首樂(lè)曲時(shí)，被深深打動(dòng)，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，并為之動(dòng)情淚下，這個(gè)例子表明，藝術(shù)具有以情感人的巨大力量。3、提出“搜盡奇峰打草稿”主張的清代山水畫(huà)家是()。A、朱耷B、鄭板橋C、石濤D、王原祁標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：清代繪畫(huà)大師石濤曾說(shuō)過(guò)“搜盡奇峰打草稿”：4、中國(guó)古代美學(xué)名著《文心雕龍》的作者是()。A、鐘嶸B、劉勰C、嵇康D、陸機(jī)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。5、下圖所示雕塑是()。A、《維納斯像》B、《哀悼基督》C、《擲鐵餅者》D、《摩西》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑?！稊S鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中具有表現(xiàn)力的瞬間。6、不屬于“盧浮宮三寶”的作品是()。A、《維納斯像》B、《蒙娜麗莎》C、《薩莫德拉克的勝利女神》D、《大衛(wèi)》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《大衛(wèi)》是米開(kāi)朗基羅的雕刻作品，不屬于“盧浮宮三寶”。7、奧地利音樂(lè)家海頓的清唱?jiǎng)?)，其內(nèi)容取材于圣經(jīng)故事。A、《格里高利圣詠》B、《約翰受難曲》C、《馬太受難曲》D、《創(chuàng)世紀(jì)》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：在歐洲音樂(lè)發(fā)展史上，不少著名作品與宗教有關(guān)，其中奧地利音樂(lè)家海頓的清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》，內(nèi)容即取材于圣經(jīng)故事。8、唐僧、孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象出自作品()。A、《三國(guó)演義》B、《水滸傳》C、《紅樓夢(mèng)》D、《西游記》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：唐僧、孫悟空、豬八戒等均是神怪小說(shuō)《西游記》中的人物形象。9、下圖是話劇《白鹿原》的劇照，其導(dǎo)演是()。A、林兆華B、陳佩斯C、開(kāi)心麻花D、孟京輝標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：此圖中話劇《白鹿原》改編自陳忠實(shí)同名小說(shuō)，由林兆華執(zhí)導(dǎo)。10、通常把藝術(shù)作品中塑造得非常成功的人物形象稱為()。A、典型形象B、一般形象C、藝術(shù)形象D、特殊形象標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：通常把藝術(shù)作品中塑造得非常成功的人物形象稱為典型形象。11、我國(guó)文學(xué)史上第一位杰出的詩(shī)人是()。A、屈原B、韓非C、司馬遷D、柳宗元標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)文學(xué)史上第一位杰出的詩(shī)人是屈原。12、《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)文學(xué)家()最重要的代表作。A、列夫·托爾斯泰B、杰克·倫敦C、托馬斯·曼D、司湯達(dá)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰最重要的代表作。13、電影《臥虎藏龍》的導(dǎo)演是()。A、吳京B、李安C、宮崎駿D、斯皮爾伯格標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：電影《臥虎藏龍》的導(dǎo)演是李安。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、________藝術(shù)是指攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具塑造出可視的藝術(shù)形象。標(biāo)準(zhǔn)答案：攝影知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、王維《鳥(niǎo)鳴澗》中“月出驚山鳥(niǎo)”的下一句是________。標(biāo)準(zhǔn)答案：時(shí)鳴春澗中知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、小說(shuō)按篇幅長(zhǎng)短可分為_(kāi)_______、________和短篇小說(shuō)三大類。標(biāo)準(zhǔn)答案：長(zhǎng)篇小說(shuō)中篇小說(shuō)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、下圖所示的雕塑作品是《________》。標(biāo)準(zhǔn)答案：被縛的奴隸知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、一般來(lái)講，想象又分為_(kāi)_______和________。標(biāo)準(zhǔn)答案：再造想象創(chuàng)造想象知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、我國(guó)三大石窟分別是________石窟、________石窟和________石窟。標(biāo)準(zhǔn)答案：敦煌云岡龍門知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、藝術(shù)家具備獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的標(biāo)志是形成自己的________。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)風(fēng)格知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)21、表情藝術(shù)物質(zhì)實(shí)感性不突出，不善于模仿。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。表情藝術(shù)具有抒情性和表現(xiàn)性。表情藝術(shù)長(zhǎng)于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)，往往直接表現(xiàn)和揭示內(nèi)心情感，間接地反映社會(huì)生活。表情藝術(shù)具有抒情的本質(zhì)屬性，使得它們的創(chuàng)作和欣賞總是離不開(kāi)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，因此表情藝術(shù)難以模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，長(zhǎng)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展同科技沒(méi)有任何關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展，除了藝術(shù)家的不斷探索與創(chuàng)新外，同科技進(jìn)步也有密切的關(guān)系。19世紀(jì)末葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而巨大的影響，不但直接促成了電影、電視等新興藝術(shù)門類的誕生，而且不斷完善和發(fā)展了藝術(shù)語(yǔ)言。例如，電影從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色，以及大量采用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作與制作，乃至目前正在迅速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)電影，等等，都與現(xiàn)代科技的發(fā)展有著極其密切的關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述芭蕾舞劇的含義，并舉出三部芭蕾舞劇。標(biāo)準(zhǔn)答案：①芭蕾舞劇是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，將舞蹈、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等融合在一起，來(lái)刻畫(huà)人物性格，表現(xiàn)故事情節(jié)和傳達(dá)情感氛圍。一部大型的芭蕾舞劇常常是由表現(xiàn)人性格和情緒的獨(dú)舞、傳達(dá)劇情的發(fā)展變化和表現(xiàn)人物的情緒交流的雙人舞，以及反映時(shí)代背景和烘托情緒氛圍的群舞等共同構(gòu)成的。②著名的芭蕾舞劇有《吉賽爾》《天鵝湖》《睡美人》《羅密歐與朱麗葉》《白毛女》《紅色娘子軍》等。(舉出三個(gè)即可)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮與藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派之間的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)思潮與藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派則是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)體、群體，以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。中外藝術(shù)史上，某種藝術(shù)流派可能發(fā)展成為一種藝術(shù)思潮，而每個(gè)藝術(shù)思潮卻能包容許多藝術(shù)流派和不同的創(chuàng)作方法。藝術(shù)流派往往是指某一個(gè)藝術(shù)門類中的派別，藝術(shù)思潮卻常常包容各個(gè)藝術(shù)門類中的多個(gè)藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮側(cè)重于從社會(huì)歷史的角度來(lái)把握某種創(chuàng)作思想或創(chuàng)作