統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)第23課《孟子三章》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)第23課《孟子三章》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《孟子三章》的教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)生能夠準(zhǔn)確朗讀并背誦三篇文章，掌握文中重點(diǎn)字詞的讀音、寫法和意義。2.理解文章的主要內(nèi)容，能夠準(zhǔn)確翻譯全文，把握文章的觀點(diǎn)和思路。

3.學(xué)習(xí)孟子的說理方法，體會(huì)其文章的語言風(fēng)格和論證特點(diǎn)。

4.引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的思想，懂得困境中造就人才、國(guó)無憂患意識(shí)易遭滅亡以及大丈夫應(yīng)有的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則的道理，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和高尚的道德情操。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.重點(diǎn)

(1)掌握重點(diǎn)字詞的解釋，準(zhǔn)確翻譯全文。

(2)理解文章的主要觀點(diǎn)和論證思路。

(3)體會(huì)孟子的說理特點(diǎn)和語言風(fēng)格。

2.難點(diǎn)

(1)理解孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和正確的價(jià)值觀。

(2)學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行說理的技巧。

三、教學(xué)過程

第一課時(shí)

1.導(dǎo)入新課

播放歌曲《得民心者得天下》的片段，引導(dǎo)學(xué)生思考歌曲中表達(dá)的關(guān)于國(guó)家統(tǒng)治和民心向背的道理。

提問：同學(xué)們，從這首歌中，你們能體會(huì)到什么與國(guó)家興衰相關(guān)的重要因素

明確：民心的向背對(duì)于國(guó)家的興衰至關(guān)重要，這也是我們今天要學(xué)習(xí)的《得道多助，失道寡助》這篇文章所探討的主題。

2.字詞教學(xué)

展示以下詞語，讓學(xué)生朗讀并注意字音：米粟(sù)

寡(guǎ)助親戚(qi)

畔(pàn)之

解釋重點(diǎn)字詞的意思，如：

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：作戰(zhàn)的人心所向。

城：方圓三里的內(nèi)城。郭：方圓七里的外城。環(huán)：圍。

委：棄城而逃。

域民：使人民定居下來。

固國(guó)：鞏固國(guó)防。

威天下：威懾天下。

得道者：能夠施行治國(guó)的正道的人。寡助：幫助支持的人少。

至：極點(diǎn)。

親戚：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。畔：同“叛",背叛。

3.朗讀課文

教師范讀課文，學(xué)生注意朗讀節(jié)奏和語氣。學(xué)生自由朗讀課文，教師巡視指導(dǎo)。

指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。

4.疏通文意

學(xué)生結(jié)合注釋，自主翻譯課文，遇到疑難問題小組討論解決。教師檢查學(xué)生翻譯情況，重點(diǎn)講解以下句子：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

明確：有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

明確：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

明確：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不人和也。明確：城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

明確：所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以(能行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

5.文章分析

提問：本文的中心論點(diǎn)是什么

明確：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

提問：由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些其中最重要的要素是什么明確：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有天時(shí)、地利、人和，其中最重要的要素是人和。提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的

明確：作者首先通過舉例論證，從進(jìn)攻和防御兩個(gè)方面分別論證了“天時(shí)不如地利”和“地利不如人和"的觀點(diǎn)。然后進(jìn)行類推，從戰(zhàn)爭(zhēng)引申到治國(guó)，指出“域民”“固國(guó)"威天下”不能僅僅依靠“天時(shí)"地利”,更重要的是施行仁政，得到“人和"。最后得出結(jié)論“得道多助，失道寡助”。

提問：“道"指什么“人和”指什么二者之間有什么關(guān)系

明確：“道"指施行仁政?！叭撕汀敝浮岸嘀?和“天下順之”,是克敵制勝的重要條件。只有施行仁政，才能得“人和",得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。

6.寫作手法分析

講解本文運(yùn)用的逐層論證、層層深入的論證方法，讓學(xué)生體會(huì)文章的邏輯性。

分析文中運(yùn)用的排比、對(duì)比等手法，如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，

米粟非不多也”,讓學(xué)生感受文章的氣勢(shì)和語言魅力。

7.課堂小結(jié)

總結(jié)本文的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“人和"的重要性以及施行仁政的意義。讓學(xué)生背誦全文。

8.布置作業(yè)

完成課后練習(xí)題。

查找相關(guān)資料，了解歷史上一些因“得道多助”或“失道寡助"而導(dǎo)致成敗的事例，下節(jié)課分享。

第二課時(shí)

1.導(dǎo)入新課

提問：同學(xué)們，你們認(rèn)為什么樣的人可以稱得上是大丈夫?qū)W生自由發(fā)言，教師引導(dǎo)學(xué)生思考大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

2.字詞教學(xué)

展示以下詞語，學(xué)生朗讀并注意字音：公孫衍(yǎn)

張儀(zhāng)

丈夫之冠(guàn)往之女家(rǔ)

解釋重點(diǎn)字詞的意思，如：誠(chéng)：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

焉得：怎么能。冠：行冠禮。

命：訓(xùn)導(dǎo)。

戒：告誡。

女家：你家。敬：恭敬。

戒：謹(jǐn)慎。

夫子：這里指丈夫。

以順為正：把順從作為原則。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

由之：遵從。

淫：使……迷惑。移：使……改變。屈：使……屈服。

3.朗讀課文

教師范讀課文，學(xué)生注意節(jié)奏和停頓。學(xué)生自由朗讀課文，教師指導(dǎo)。

指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。

4.疏通文意

學(xué)生結(jié)合注釋，自主翻譯課文，小組討論解決疑難問題。教師檢查學(xué)生翻譯情況，重點(diǎn)講解以下句子：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

明確：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有氣節(jié)的男子嗎他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，就戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。"

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也?！?/p>

明確：孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢你沒有學(xué)過禮嗎男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道。"

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

明確：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使他的心思迷惑，貧賤不能使他的氣節(jié)改變，威武不能使他的意志屈服。這樣才叫做大丈夫!”

5.文章分析

提問：景春為什么稱公孫衍、張儀為“大丈夫"

明確：景春從權(quán)勢(shì)、地位的角度來衡量，認(rèn)為公孫衍、張儀身居高位，大權(quán)在握，舉手投足間便可以左右諸侯，所以稱他們?yōu)椤按笳煞颉薄?/p>

提問：孟子贊同景春的觀點(diǎn)嗎

明確：孟子不贊同景春的觀點(diǎn)，他認(rèn)為公孫衍、張儀沒有獨(dú)立的人格和判斷標(biāo)準(zhǔn)，只是迎合君主的喜好，算不上大丈夫。

提問：結(jié)合文章內(nèi)容說說什么是“妾婦之道"

明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，如文中所說“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。"即男子行冠禮，接受父親的訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁，接受母親的勸誡，對(duì)夫君言聽計(jì)從，不敢有半點(diǎn)忤逆。

提問：孟子對(duì)大丈夫的闡釋是什么

明確：孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品質(zhì)，即富貴不能使他的心思迷惑，貧賤不能使他的氣節(jié)改變，威武不能使他的意志屈服。

提問：怎樣才能做到大丈夫之道呢

明確：要做到大丈夫之道，就應(yīng)該“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道",即貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮，有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。

6.寫作手法分析

分析本文通過景春和孟子的對(duì)話，運(yùn)用對(duì)比手法，鮮明地展示了“妾婦之道"和“大丈夫之道”的不同。

體會(huì)孟子以理服人、氣勢(shì)磅礴的論辯風(fēng)格。

7.課堂小結(jié)

總結(jié)本文的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)大丈夫應(yīng)有的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

讓學(xué)生背誦全文。8.布置作業(yè)

完成課后練習(xí)題。

思考在當(dāng)今社會(huì)，大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是否發(fā)生了變化，寫一篇短文表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

第三課時(shí)

1.導(dǎo)入新課

講述“青蛙在開水里逃生，在溫水里死亡"的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考其中蘊(yùn)含的道理。

故事：把一只青蛙直接放進(jìn)熱水鍋里，由于受到強(qiáng)烈的刺激，青蛙會(huì)迅速跳出鍋外。但如果把青蛙放進(jìn)冷水鍋里，慢慢地加溫，青蛙并不會(huì)立即跳出鍋外。水溫逐漸提高的最終結(jié)局是青蛙被煮死了，因?yàn)榈人疁馗叩角嗤軣o法忍受時(shí)，它已經(jīng)來不及或者沒有能力跳出鍋外了。

提問：這個(gè)故事告訴我們什么道理與我們今天要學(xué)習(xí)的《生于憂患，死于安樂》有什么聯(lián)系

2.作者及背景介紹

介紹孟子的生平及其思想的核心。

孟子(約公元前372年一公元前289年),名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東鄒城)人。他是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，由孟母撫育成人。孟母通過“三遷之教”,使孟子最終確立學(xué)于“先王之道"的志向，后師從于“子思之門人”,并以孔子“私淑弟子"自許。

孟子一生以“正人心，息邪說，距被行，放淫辭，以承三圣”為己任，為了挽救戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混亂的社會(huì)秩序，他收徒講學(xué)、游說諸侯，極力宣揚(yáng)孔子學(xué)說，并對(duì)引起思想混亂的異端學(xué)說進(jìn)行猛烈抨擊，以匡扶儒道。孟子一生追求“行王道"施仁政”,晚年退居鄒國(guó)，專心教授弟子，“與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意，作《孟子》七篇"。后代對(duì)其多有追封，北宋被封為“鄒國(guó)公”,元代被封為“鄒國(guó)亞圣公",明嘉靖九年(公元1530年)被封為“亞圣”。

孟子思想的核心主要包括以下幾個(gè)方面：

人性本善：“性善論"是孟子學(xué)說的基礎(chǔ)與核心。孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”,“人皆有之"的善性是先天固有的，它表現(xiàn)為“仁義禮智”四端，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也"。端就是發(fā)端、萌芽，“仁義禮智”四端只是道德的萌芽，一個(gè)人只有經(jīng)過后天的擴(kuò)充、修養(yǎng)，才能發(fā)展成為有道德的君子。

仁政思想：孟子崇尚先王，崇尚仁政，其精髓在于關(guān)注百姓的生存權(quán)利，要求統(tǒng)治者“不嗜殺人"使民以時(shí)”“制民之產(chǎn)"省刑罰”“薄稅斂"使民養(yǎng)生喪死無憾也”,然后“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義",讓百姓懂得“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。

民本思想：孟子提出“保民而王，莫之能御也"民為貴，社稷次之，君為輕”“得天下

有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也",民心的向背決定著政權(quán)的存亡。孟子把那些殘害百姓的統(tǒng)治者，視為“獨(dú)夫民賊”,予以猛烈抨擊。

說明本文的寫作背景，讓學(xué)生了解孟子關(guān)于人才培養(yǎng)和國(guó)家治理的觀點(diǎn)。

這篇文章的寫作背景與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和孟子的政治主張密切相關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。統(tǒng)治者們大多追求安逸享樂，不思進(jìn)取，導(dǎo)致國(guó)家面臨諸多危機(jī)。

孟子主張推行仁政，希望君主能夠重視人才，關(guān)注民生，積極進(jìn)取，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。然而，他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)并未得到廣泛采納。

在這樣的背景下，孟子寫下這篇文章，旨在通過列舉歷史上諸多人物歷經(jīng)磨難而成就大業(yè)的事例，以及國(guó)家因安逸享樂而滅亡的教訓(xùn)，來警醒統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)，要能在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)，不能貪圖享樂，否則就會(huì)面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)。

3.字詞教學(xué)

展示以下詞語，學(xué)生朗讀并注意字音：舜(shùn)

畎畝(quǎn)傅說(yuè)膠鬲(gé)

管夷吾(yí)孫叔敖(áo)百里奚(xī)拂士(bì)

解釋重點(diǎn)字詞的意思，如：發(fā)：興起，指被任用。

舉：選拔、任用。

士：獄官。市：集市。

任：責(zé)任，使命?？啵菏埂纯?。勞：使……勞累。

餓：使……經(jīng)受饑餓之苦。

空乏：使……身處貧困之中。

拂：違背。亂：擾亂。

動(dòng)：使……驚動(dòng)。

忍：使……堅(jiān)韌。

曾：同“增",增加。

恒：常常。

過：犯錯(cuò)誤。

衡：同“橫”,梗塞、不順。作：奮起，指有所作為。

征：征驗(yàn)、表現(xiàn)。喻：了解、明白。入：指在國(guó)內(nèi)。

法家：守法度的大臣。

拂士：輔佐君王的賢士。出：指在國(guó)外。

敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。

4.朗讀課文

教師范讀課文，學(xué)生注意語調(diào)、節(jié)奏。學(xué)生自由朗讀課文，教師巡視指導(dǎo)。

指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。

5.疏通文意

學(xué)生結(jié)合注釋，自主翻譯課文，小組內(nèi)交流討論。教師檢查學(xué)生翻譯情況，重點(diǎn)講解以下句子：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

明確：舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾從獄官手里被救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從奴隸市場(chǎng)

里贖買回來并被起用。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

明確：所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之苦，使他做事不順，(用這些來)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他所沒有的才能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

明確：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

明確：在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有與之勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的憂懼，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)。這以后才知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

6.文章分析

提問：文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么

明確：都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。提問：這六個(gè)人物的事例有什么作用

明確：內(nèi)容上，這六個(gè)人都在經(jīng)歷艱苦磨礪后成就了不凡的事業(yè)，為論證觀點(diǎn)“生于憂患"服務(wù)；

0.提問：這六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們一個(gè)什么道理用一句名言來表達(dá)。明確：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！澳婢吵鋈瞬拧?。

1.提問：“故天將降大任于是人也"一句中“故”字有什么作用“是人"指什么人

明確：“故”字表過渡，表明前面六個(gè)人的例子歸納出后面帶有普遍意義的結(jié)論?！笆侨?指上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦最終成就大業(yè)的人。

2.提問：文章第二段可以看出導(dǎo)致亡國(guó)的原因是什么明確：內(nèi)因是入則無法家拂士，外因是出則無敵國(guó)外患。

3.提問：孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么

明確：客觀因素是艱苦環(huán)境的磨練，主觀因素是知錯(cuò)能改，有困惑能思慮出解決辦法并付

諸實(shí)踐。

4.提問：從第二段可以看出孟子關(guān)于造就人才和治理國(guó)家的觀念分別是什么

明確：造就人才方面，孟子不僅重視客觀環(huán)境對(duì)人的磨煉，也重視人的主觀因素。治理國(guó)家方面，一個(gè)國(guó)君要把國(guó)家治理好，也需要經(jīng)受內(nèi)、外兩方面的考驗(yàn)。

5.提問：再讀課文，理清論證思路。

明確：①先談人，列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于“生于憂患”,是全文的重點(diǎn)；②后論國(guó)，主要著眼于“死于安樂",從正反兩方面進(jìn)行論證；③最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

6.提問：擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難磨煉的目的是什么

明確：擔(dān)當(dāng)大任的人必須從思想(苦其心志)、生活(勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身)行為(行拂亂其所為)等方面經(jīng)受艱苦磨難。磨煉的目的是動(dòng)心忍性，曾益其所不能(培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力)。

7.提問：文章運(yùn)用的論證方法有哪些

明確：類比論證、舉例論證、正反對(duì)比論證、納推理論證。

8.寫作手法分析

分析本文運(yùn)用的多