全國(guó)大聯(lián)考2024屆高三第一次模擬質(zhì)量聯(lián)測(cè)語(yǔ)文試題含解析

全國(guó)大聯(lián)考2024屆高三第一次模擬質(zhì)量聯(lián)測(cè)語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

申屠致遠(yuǎn)，字大用，其先汴人。金末從其父義徒居?xùn)|平之壽張。致遠(yuǎn)肆業(yè)府學(xué)，與李謙、孟祺等齊名。世祖南征，

薦為經(jīng)略司知事，軍中機(jī)務(wù)，多所謀畫(huà)。師還，至隨州，所俘男女，致遠(yuǎn)悉縱遣之。至元十年，御史臺(tái)辟為掾，不就。

宋平，焦友直、楊居寬宣慰?jī)烧?，舉為都事，首言：“宋圖籍宜上之朝；江南學(xué)軍，當(dāng)仍以贍學(xué)?！毙惺闹?。臨安

改為杭州，遷總管府推官。宋駙馬楊鎮(zhèn)從子玲節(jié)，家富于賁，守藏吏姚溶竊其銀，懼事覺(jué)，誣玲節(jié)陰與宋廣、益二王

通，有司榜笞，誣服，獄具。致遠(yuǎn)澈之，得其情，溶服辜，玲節(jié)以賄為謝，致遠(yuǎn)怒絕之。杭人金淵者欲冒籍為儒儒學(xué)

教授彭宏不從淵誣宏作詩(shī)有異志致遠(yuǎn)察其情執(zhí)淵窮詰罪之屬縣械反者十七人,訊之，蓋因寇作，以兵自衛(wèi)，實(shí)非反者，

皆得釋。改壽昌府判官。時(shí)寇盜竊發(fā)，加之造征日本戰(zhàn)船，遠(yuǎn)近騷然，致遠(yuǎn)設(shè)施有方，眾賴(lài)以安。二十年，拜江南行

臺(tái)監(jiān)察金名。江淮行省宣使卻顯、李兼訴平章忙兀臺(tái)不法，有詔勿問(wèn)，仍以顯等付忙兀臺(tái)箱之，系于獄，必抵以死。

致遠(yuǎn)知其冤狀，將縱之，忙兀臺(tái)脅之以勢(shì)，致遠(yuǎn)不為動(dòng)，親脫顯等械，使從軍自贖。桑哥當(dāng)國(guó)，治書(shū)侍御史陳天祥使

至湖廣，劾平章，桑哥摘其疏中語(yǔ)，誣以不道，奏遣使往訊之，天祥就逮。時(shí)行臺(tái)遣御史按部湖廣，咸憚之，其敢往，

致遠(yuǎn)慨然請(qǐng)行。比至，累章極論之。桑哥方促定天祥罪，會(huì)致遠(yuǎn)章上，桑哥氣沮。轉(zhuǎn)運(yùn)使盧世榮楂茶牟利，致遠(yuǎn)并劾

之。又言日本不可涉海遠(yuǎn)征，徒費(fèi)中國(guó)；鈴選限以南北，優(yōu)苦不均，宜考其型塔，量地遠(yuǎn)近，定為立制，則姓衡平而

吏弊革。致遠(yuǎn)清修苦節(jié)，恥事權(quán)貴，聚書(shū)萬(wàn)卷，名曰墨莊。家無(wú)余產(chǎn)，教諸子如師友。

（節(jié)選自《元史?列傳第五十七》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.杭人金淵者/欲冒籍為儒/儒學(xué)教授彭宏不從淵/誣宏作詩(shī)有異志/致遠(yuǎn)察其情/執(zhí)淵窮/詰罪之

B.杭人金淵者/欲冒籍為儒/儒學(xué)教授彭宏不從淵/誣宏作詩(shī)有異志/致遠(yuǎn)察其情/執(zhí)淵窮詰/罪之

C.杭人金淵者/欲冒籍為儒/儒學(xué)教授彭宏不從/淵誣宏作詩(shī)有異志/致遠(yuǎn)察其情/執(zhí)淵窮/詰罪之

D.杭人金淵者/欲冒籍為儒/儒學(xué)教授彭宏不從/淵誣宏作詩(shī)有異志/致遠(yuǎn)察其情/執(zhí)淵窮詰/罪之

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.學(xué)田，舊時(shí)辦學(xué)用的公田，以田地收益作為祭祀、教師薪俸及補(bǔ)助讀書(shū)人士的開(kāi)支。

B.御史，西周時(shí)設(shè)置的官職，起初專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏，隋以后兼負(fù)記錄歷史之責(zé)。

C.榷茶，舊時(shí)對(duì)茶葉的種植、交易等所實(shí)施的征稅、管制、專(zhuān)賣(mài)等一系列的限制措施。

D.殿最，古代考核政績(jī)或軍功，上等稱(chēng)“最”，下等稱(chēng)“殿”，文中泛指等級(jí)的高低。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.申屠致遠(yuǎn)備受重用，為政有方。元世祖南征時(shí)，軍中的機(jī)要事務(wù)，大多由他謀劃；擔(dān)任壽昌府判官時(shí)，他施政得

法，百姓因此得以安定。

B.申屠致遠(yuǎn)明察秋毫，斷案公正。任杭州總管府推官時(shí)，為屈打成招的楊圻節(jié)平反昭雪，又釋放了因持兵器自衛(wèi)而

被誤認(rèn)為謀反的十七人。

C.申屠致遠(yuǎn)為人正直，不懼權(quán)貴。忙兀臺(tái)要治彈劾他不守法的邠顯等人死罪，皇帝不聞不問(wèn)，致遠(yuǎn)不懼怕威脅，親

自解開(kāi)刑具，釋放他們。

D.申屠致遠(yuǎn)為人勇敢，敢于斗爭(zhēng)。陳天祥被捕后，大家都不敢前往湖廣巡視，致遠(yuǎn)慨然請(qǐng)求前往，到任之后，屢次

上書(shū)極力為陳天祥爭(zhēng)辯。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）致遠(yuǎn)端之，得其情，溶服辜，圻節(jié)以賄為謝，致遠(yuǎn)怒絕之。

（2）桑哥方促定天祥罪，會(huì)致遠(yuǎn)章上，桑哥氣沮。

2、閱讀下面的文字，完成各題。

金庸武俠小說(shuō)受眾廣泛、影響深遠(yuǎn)，（）,而與此對(duì)應(yīng)的是，對(duì)這位早已被寫(xiě)入文學(xué)史的當(dāng)代作家，質(zhì)疑與批

評(píng)的聲音始終不曾消失。在批評(píng)者看來(lái)，金庸的武俠小說(shuō)乃典型的通俗文學(xué)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮興起的產(chǎn)物。這種觀念

看似,實(shí)則經(jīng)不起推敲。通俗文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的一支，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史中占據(jù)著重要的地位。中國(guó)古

代的四大經(jīng)典名著都是當(dāng)時(shí)的通俗小說(shuō)，但這并不影響其經(jīng)典性。以是否屬于通俗小說(shuō)來(lái)評(píng)判金庸武俠小說(shuō)，無(wú)異于

至于批評(píng)金庸的小說(shuō)具有農(nóng)耕文明時(shí)代的審美趣味，認(rèn)為其作品的精神價(jià)值、故事缺乏現(xiàn)代性則更是令人O

作為獨(dú)立的審美個(gè)體，作家創(chuàng)作出各具特色的文學(xué)作品本是應(yīng)有的創(chuàng)作自由。倘若因?yàn)樽骷覍徝廊の囤呌趥鹘y(tǒng)、崇尚

農(nóng)耕文明，便判斷作家思想守舊、觀念落后、與現(xiàn)代文明隔膜，顯然是的揣測(cè)。且不說(shuō)作家有選擇自己獨(dú)特

創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，盡管是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)地的優(yōu)秀。若簡(jiǎn)單地以作品是否具

有農(nóng)耕文明趣味作為臧否標(biāo)準(zhǔn)，則沈從文、汪曾祺、陳忠實(shí)、葦岸、劉亮程、張聯(lián)等作家都將被剔除出優(yōu)秀作家之列。

1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史地位不斷地得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可

B.其文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史地位不斷得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可

C.其文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史地位不斷得到了廣泛的認(rèn)可

D.其文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史地位得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可

2.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.冠冕堂皇緣木求魚(yú)莫名其妙管中窺豹

B.冠冕堂皇舍本逐末匪夷所思管中窺豹

C.道貌岸然緣木求魚(yú)匪夷所思管窺蠡測(cè)

D.道貌岸然舍本逐末莫名其妙管窺蠡測(cè)

3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.且不說(shuō)作家有選擇自己獨(dú)特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，即便是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)地

的優(yōu)秀。

B.且不說(shuō)作家有選擇自己獨(dú)特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，盡管是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)量

的優(yōu)秀。

C.且不說(shuō)作家有選擇自己獨(dú)特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，即使是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)量

的優(yōu)秀。

D.且不說(shuō)作家有表達(dá)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的自由，即便是選擇自己獨(dú)特創(chuàng)作題材與審美偏好的作品，也絲毫不影響其質(zhì)量

的優(yōu)秀。

3、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（

A.導(dǎo)演黃建新認(rèn)為，由于過(guò)去的主旋律影片創(chuàng)作掌握資料不足，往往將領(lǐng)袖人物的性格模式化，讓觀眾難以接近。

B.過(guò)勞為什么會(huì)引起健康透支?有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，最嚴(yán)重的問(wèn)題不是加班，而是巨大的壓力導(dǎo)致休息時(shí)間也無(wú)法徹底放

松心情所致。

C.經(jīng)受住汶川特大地震和國(guó)際金融危機(jī)雙重考驗(yàn)的四川，以爬坡實(shí)干、化危為機(jī)、“兩個(gè)加快”全面推進(jìn)的姿態(tài)，

在西部大開(kāi)發(fā)的新平臺(tái)上，展翅高飛。

D.解決社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問(wèn)題既要增強(qiáng)緊迫感，又要加大實(shí)踐探索和工作落實(shí)，做到把握規(guī)律，開(kāi)拓創(chuàng)新，全面

提高社會(huì)管理科學(xué)化水平。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生

發(fā)展密不可分。因此，我們?cè)诳疾熘腥A美學(xué)精神時(shí)，也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作

用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點(diǎn)就是對(duì)美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。

中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來(lái)看，儒家把“仁者愛(ài)人”看作最高的善。仁與

禮分不開(kāi)，禮也不能脫離仁。所以孔子說(shuō)“人而不仁，如禮何”，即離開(kāi)了任，禮是沒(méi)有意義和價(jià)值的?？鬃铀f(shuō)的

“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“已所不欲，勿

施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠(chéng)博大的人道精神。培育和發(fā)揚(yáng)這種精神，和儒家所說(shuō)的“治國(guó)平天下”、

以及“博施于民而能濟(jì)眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)而又愛(ài)好和平的國(guó)家。因此，

這種精神又與為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神分不開(kāi)。

中華民族自古以來(lái)所說(shuō)的美，不能脫離以上所說(shuō)的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是

要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說(shuō)的，使每一個(gè)人都以行“仁”為最大快樂(lè)。這也就

是中國(guó)自古以來(lái)所說(shuō)的廣義上的藝術(shù)一“樂(lè)”所擔(dān)負(fù)的最重要的任務(wù)。這里所說(shuō)的“樂(lè)”，不只指音樂(lè)（聲樂(lè)和器

樂(lè)），還包含詩(shī)（歌詞）和舞，舞又同舞者的動(dòng)作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂(lè)”實(shí)際是--

種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過(guò)這種愉快去感發(fā)

人們的“仁”心。孔子說(shuō)“人而不仁，如樂(lè)何”，即離開(kāi)了“仁”，“樂(lè)”就沒(méi)有什么意義和價(jià)值可言。荀子也曾說(shuō)

過(guò)，“樂(lè)”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”。孔子和荀子都指出了“樂(lè)”的美和以“仁”為本的善

的實(shí)現(xiàn)分不開(kāi)。而這種善的實(shí)現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛(ài)，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂(lè)”的美必須是

“和”的。

總之，“仁”的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時(shí)又能通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者

既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因?yàn)檫@樣，孔子第一次明確提出“樂(lè)”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M

善”就是要使“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的

感性形式中，使“樂(lè)”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文

采，就如孔子盛贊古代與堯治國(guó)的偉大業(yè)績(jī)相連的“樂(lè)”那樣，“煥乎，其有文章”。

——摘編自劉綱紀(jì)《成于“盡善盡美”》

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.在中華美學(xué)精神中，對(duì)美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B.孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)己”的位置。

C.音樂(lè)（聲樂(lè)和器樂(lè)）、詩(shī)（歌詞）和舞都屬于“樂(lè)”的內(nèi)容，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在。

D.“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，也就是達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。

B.第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題，進(jìn)而把人道精神上升到愛(ài)國(guó)主義精神。

C.第三段中以''樂(lè)”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。

D.文章先提出話(huà)題，再?gòu)摹叭省焙汀皹?lè)”來(lái)論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.儒家思想的道德境界和審美理念對(duì)中華審美文化的深遠(yuǎn)影響是超過(guò)其他各家學(xué)派的。

B.作為儒家的重要思想，“仁者愛(ài)人”是一種博大的人道精神，與“治國(guó)平天下”有聯(lián)系。

C.儒家思想中的“仁”要達(dá)到一種最高的審美境界，還需要通過(guò)“樂(lè)”這類(lèi)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。

D.“盡善盡美”是“樂(lè)”所追求的境界，“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善”就在其中。

5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。

送秘書(shū)靈監(jiān)①還日本國(guó)

王維

積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。整身映天黑，魚(yú)眼射波紅。鄉(xiāng)

樹(shù)扶桑②外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。

（注釋?zhuān)訇撕?，原名仲滿(mǎn)、阿倍仲麻呂，日本人。隨日本遣唐使來(lái)中國(guó)留學(xué)，改姓名為晁衡。歷仕玄宗、肅宗、代

宗三朝，任秘書(shū)監(jiān)，兼衛(wèi)尉卿等職。大歷五年卒于長(zhǎng)安。天寶十二載，晁衡乘船回國(guó)探親。

②扶桑：傳說(shuō)中的地名，相當(dāng)遙遠(yuǎn)。近現(xiàn)代“扶?！敝溉毡尽?/p>

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.開(kāi)頭四句極寫(xiě)大海的遼闊無(wú)垠和日本國(guó)的渺遠(yuǎn)難即，以便造成一種令人惆悵、迷惘和惴惴不安的濃重氛圍。

B.“向國(guó)”聯(lián)寫(xiě)面對(duì)自己的國(guó)家只能看太陽(yáng)升起，回國(guó)的帆船只有等待定期的信風(fēng)，不言艱險(xiǎn)而艱險(xiǎn)之狀自明。

C.“鄉(xiāng)樹(shù)”聯(lián)是說(shuō)故鄉(xiāng)的樹(shù)木在扶桑國(guó)的大地上，而晁衡的家住在那遙遠(yuǎn)的孤島中。

D.“別離”聯(lián)向友人提出了殷切的忠告：分別之后將要天各一方，我們應(yīng)該努力保持互通音信，不能失去聯(lián)系。

2.試從表現(xiàn)手法和表達(dá)效果方面對(duì)“鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅”一聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）,是可忍也，?（《論語(yǔ)》）

（2）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。,。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）彼童子之師，,o（韓愈《師說(shuō)》）

（4）,?寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。（《楚辭?漁父》）

（5）苔痕上階綠，草色入簾青。,.（劉禹錫《陋室銘》）

7,閱讀下面的文字。完成下面小題。

苦惱

契訶夫

我向誰(shuí)去訴說(shuō)我的悲傷？

大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂，馬背，肩帽子上。車(chē)夫約納周身雪白，像是一個(gè)幽

靈。他在趕車(chē)座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前低著，低到了活人的身子所能低到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆

倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺(jué)得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。

“趕車(chē)的，到維堡區(qū)去！”約納聽(tīng)見(jiàn)了喊聲，“趕車(chē)的！”

約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見(jiàn)一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。

“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。

為了表示同意。約納就抖動(dòng)一下韁繩，于是從馬背上和他肩膝上就有大片的雪撒下來(lái)……

約納回過(guò)頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說(shuō)話(huà)，然而從他的喉嚨里卻沒(méi)有吐出一個(gè)字來(lái)，只發(fā)出噬

噬的聲音。

“什么？"軍人問(wèn)。

約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”

“哦！……他是害什么病死的？”

約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……”

“趕你的車(chē)吧……”乘客說(shuō)?！罢者@樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”

車(chē)夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上

眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)，坐在趕車(chē)座位上又不動(dòng)了……

濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿(mǎn)身是白。一個(gè)鐘頭過(guò)去，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了……

人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，其中兩個(gè)人又高又瘦。第三個(gè)卻矮而駝背。

“趕車(chē)的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比！”

二十戈比的價(jià)錢(qián)是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……如今在他都是一樣，只要有乘客就行....

“好，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)，“快點(diǎn)跑！”

約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽(tīng)見(jiàn)那些罵他的話(huà)，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他

的胸中消散了。約納不住地回過(guò)頭去看他們。正好他們的談話(huà)短暫地停頓一下，他就再次回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：

“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”

“大家都要死的……”駝子嘆口氣說(shuō)，“得了，你趕車(chē)吧！”

約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的?？墒沁@時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到

了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)人的背影。后來(lái)他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門(mén)口，不見(jiàn)了。他又孤身一人,

寂寞又向他侵襲過(guò)來(lái)……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地

打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停。誰(shuí)都

沒(méi)有注意到他，更沒(méi)有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無(wú)垠的。如果約納的胸腔裂開(kāi)，那種苦惱滾滾地涌出來(lái)，

那它仿佛就會(huì)淹沒(méi)全世界，可是話(huà)雖如此，它卻是人們看不見(jiàn)的。這種苦惱竟包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白

天打著火把也看不見(jiàn)...

大約過(guò)了一個(gè)半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車(chē)店。在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長(zhǎng)髡上，人們

桿聲四起。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來(lái)……

“連買(mǎi)燕麥的錢(qián)都還沒(méi)掙到呢?！彼耄斑@就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自

己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的。那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和……”

墻角上有一個(gè)年輕的車(chē)夫站起來(lái)，帶著睡意，往水桶那邊走去。

“你是想喝水吧？”約納問(wèn)。

“是啊。想喝水！”

“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”

約納看一下他的話(huà)產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒(méi)看見(jiàn)。那個(gè)青年人蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那

個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說(shuō)話(huà)，他的兒子去世快滿(mǎn)一個(gè)星期了。他卻至今還沒(méi)有跟任何人好好地談一下這件

事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說(shuō)過(guò)些什么話(huà)，怎

樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎？聽(tīng)的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……

“去看一看馬吧，”約納想。

他穿上衣服，走到馬房里。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別

人談一談倒還可以；至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……

“你在吃草嗎？”約納問(wèn)他的馬說(shuō)，“好，吃吧……既然買(mǎi)燕麥的錢(qián)沒(méi)有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……

我已經(jīng)太老，不能趕車(chē)了……該由我的兒子來(lái)趕車(chē)才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車(chē)夫……只要他活著就好

了...”

約納沉默了一會(huì)兒.繼續(xù)說(shuō)：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫(kù)茲馬不在了……他下世了……他無(wú)緣無(wú)故死了……

比方說(shuō)，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說(shuō)，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”

那匹瘦馬嚼著草料，聽(tīng)著，向它主人的手上呵氣。

約納講得入了迷，就把他心里的話(huà)統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了...

（文本有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.主人公約納是一個(gè)勤勞善良、生活窘迫、孤苦伶仃，悲愴傷痛、無(wú)人同情的俄國(guó)下層勞動(dòng)人民的典型，是當(dāng)時(shí)俄

國(guó)社會(huì)生活中下層勞動(dòng)人民悲慘處境的寫(xiě)照。

B.馬車(chē)夫約納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦。這個(gè)低得不能再低的愿望竟成了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“奢望”?這和

魯迅《祝?！返南榱稚┲v述她阿毛被狼吃掉時(shí)的遭遇是一致的。

C.作者選取日常生活中的平凡事體為素材，以社會(huì)下層的小人物作主角，反映的卻是重大社會(huì)問(wèn)題，收到以小見(jiàn)大、

見(jiàn)微知著的效果。

D.《苦惱》就是在講訴一個(gè)悲傷的故事。悲傷的談話(huà)意味著，不但所謂的上層社會(huì)和下層社會(huì)不能溝通，即使同為下

層社會(huì)，溝通同樣是不可能的。

2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇用細(xì)描的方式來(lái)描寫(xiě)環(huán)境和刻畫(huà)人物。雪花紛飛渲染沉重凄涼的氛圍，一動(dòng)不動(dòng)的車(chē)夫，雖然不發(fā)一言,

卻足以使讀者窺探到他內(nèi)心的沉重負(fù)擔(dān)。

B.小說(shuō)的第一自然段第三句話(huà)連續(xù)出現(xiàn)“低"字，契訶夫沒(méi)有直接描寫(xiě)約納的內(nèi)心世界，但通過(guò)身體語(yǔ)言明白無(wú)誤

地傳達(dá)了他的悲苦心境。

C.小說(shuō)在寫(xiě)約納等待乘客的過(guò)程中，出現(xiàn)了約納和他的小馬的姿勢(shì)對(duì)應(yīng)，意味深長(zhǎng)。這其實(shí)為小說(shuō)結(jié)尾約納向馬傾

訴埋下了伏筆。

D.當(dāng)年輕人到達(dá)目的地后。約納還“久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影”，從細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，我們可以得知約納是多

么孤寂，只要有人和他說(shuō)話(huà)，就是罵他他也覺(jué)得舒服。

3.有人說(shuō)《苦惱》這篇小說(shuō)是以冷靜的筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)小人物在冷漠環(huán)境中生活的無(wú)聲悲哀，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

4.小說(shuō)的結(jié)尾，作者給約納安排了一個(gè)傾訴苦惱的對(duì)象，于是“約納講得入了迷。就把他心里的話(huà)統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……”。

這樣的結(jié)尾安排有什么樣的作用。

8、閱讀下面的作品，完成各題。

從“中國(guó)古典學(xué)”說(shuō)起

常森

中國(guó)古典學(xué)的核心對(duì)象是研究中國(guó)先秦兩漢時(shí)期的典籍、思想學(xué)說(shuō)或文明。被后人歸到經(jīng)、史、子、集各部的先

秦兩漢典籍是我國(guó)古代名副其實(shí)的“元典”，是我國(guó)古代悠久傳統(tǒng)的根和魂。中國(guó)歷史上的主流傳統(tǒng)以及反主流傳統(tǒng),

前者如儒學(xué)，后者如道家、墨家學(xué)說(shuō)等，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生和定型的。后代的典籍固然浩如煙海，可在古代主流傳

統(tǒng)中，其中絕大多數(shù)著作都立足于承襲和弘揚(yáng)“元典”的核心思想和價(jià)值。后人對(duì)“元典”的整理以及再整理、闡釋

以及再闡釋、研究以及再研究等，也都應(yīng)該納入中國(guó)古典學(xué)的視野，盡管它們說(shuō)到底是捧月之眾星。

古典學(xué)“元典”的重要性，不僅在于它們具備一般的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，而且在于它們承載著無(wú)盡的精神財(cái)富，包括對(duì)

社會(huì)人生以及天人關(guān)系的洞見(jiàn)、哲思和智慧，對(duì)情感及精神世界的挖掘與表現(xiàn)，價(jià)值關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)，文化、歷史認(rèn)知與

經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)人外部行為及內(nèi)部思維、情感的規(guī)范和協(xié)調(diào)，對(duì)人際關(guān)系與社群秩序的規(guī)范和協(xié)調(diào)，對(duì)民族文化身份的塑

型和認(rèn)同，安身立命之道，為文學(xué)出言談之道，等等；正是在古典學(xué)意義上，我國(guó)新出簡(jiǎn)帛的價(jià)值得到了有力的凸顯。

《詩(shī)論》《五行》等新出秦漢以前的文獻(xiàn)（從時(shí)間上說(shuō)，它們大約關(guān)聯(lián)著從孔子到孔門(mén)七十子以及子思子的時(shí)代），是

照亮先秦學(xué)術(shù)思想史一系列巨大黑洞的光。很多極為重要的學(xué)術(shù)思想關(guān)聯(lián)和軌跡在失蹤千百年后，因它們而重現(xiàn)人間，

中國(guó)古典學(xué)本體及其研究和認(rèn)知被刷新被改寫(xiě)，令人既驚且喜。中國(guó)古典學(xué)不得不重新開(kāi)始，而簡(jiǎn)帛古書(shū)的價(jià)值則仍

將得到持續(xù)不斷的發(fā)掘。

對(duì)中國(guó)古典學(xué)而言，古書(shū)的整理和研究，包括對(duì)其文本的校注，是必須邁過(guò)的門(mén)坎，而對(duì)簡(jiǎn)帛古書(shū)的校注尤其如

此。要使簡(jiǎn)帛古書(shū)在各領(lǐng)域得到廣泛有效的利用，高質(zhì)量的校注必不可少。而且毫無(wú)疑問(wèn)，并非有了出土文獻(xiàn)，就自

然而然可以獲得對(duì)中國(guó)古典學(xué)本體和中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的新認(rèn)知。要達(dá)到這一目的，必須進(jìn)行積極的建構(gòu)。這意味著

既要順應(yīng)千百年傳統(tǒng)知識(shí)、想象和思維定勢(shì)的影響，廓清層累的歷史障蔽，又要在簡(jiǎn)帛古書(shū)和傳世文獻(xiàn)之間實(shí)現(xiàn)有效

的貫通，其困難可想而知。就是說(shuō)，研究傳世文獻(xiàn)不能單單就這些傳世文獻(xiàn)下工夫，研究新出古書(shū)也不能單單就這些

新出古書(shū)下工夫，對(duì)于這兩方面的研究來(lái)說(shuō)，發(fā)掘二者間的歷史關(guān)聯(lián)都是不可偏離的重要基礎(chǔ)。中國(guó)古典學(xué)必須從這

里再出發(fā)，中國(guó)古典學(xué)的重大突破也必將在這里出現(xiàn)。

遺憾的是，學(xué)術(shù)界對(duì)新出簡(jiǎn)帛古書(shū)還彌浸著一股不分青紅皂白的懷疑。說(shuō)簡(jiǎn)帛古書(shū)不存在任何作偽的事實(shí)無(wú)疑是

武斷，可大多數(shù)簡(jiǎn)帛古書(shū)恐怕是想作偽都做不出來(lái)的，——如果把簡(jiǎn)帛古書(shū)等同于在一批古簡(jiǎn)或幾片舊帛上寫(xiě)一些文

字，就完全偏離了事實(shí)的根本。對(duì)于嚴(yán)肅的學(xué)者來(lái)說(shuō)，認(rèn)真研讀這些古書(shū)是第一位的，如此可以避免這樣一種可能，

即你還在懷疑或游移，歷史卻已經(jīng)被大幅度改寫(xiě)了。

（本文節(jié)選自《簡(jiǎn)帛〈詩(shī)論〉〈五行〉疏證》序言，有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.先秦兩漢時(shí)期的典籍是中國(guó)古典學(xué)研究的核心對(duì)象之一，是名副其實(shí)的“元典”。

B.古典學(xué)“元典”承載著無(wú)盡的精神財(cái)富，閱讀新出簡(jiǎn)帛，就能發(fā)現(xiàn)新的精神財(cái)富。

C.對(duì)古書(shū)文本的校注意義重大，要讓新出簡(jiǎn)帛發(fā)揮更大作用，高質(zhì)量校注必不可少。

D.學(xué)術(shù)界對(duì)新出簡(jiǎn)帛存有不分青紅皂白的懷疑，認(rèn)為作偽的可能性大，無(wú)研究?jī)r(jià)值。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)歷史上的主流傳統(tǒng)主要指儒家學(xué)派，反主流傳統(tǒng)主要指道家學(xué)說(shuō)等，它們均在先秦兩漢時(shí)期產(chǎn)生和定型。

B.當(dāng)下人們對(duì)新出簡(jiǎn)帛的整理、闡釋、研究，也應(yīng)該納入中國(guó)古典學(xué)的范疇，盡管它們只是捧月之眾星。

C.《詩(shī)論》《五行》等新出秦漢以前的文獻(xiàn)，與孔子所在時(shí)代有關(guān)聯(lián)，這對(duì)儒家、道家等諸子百家的研究有幫助。

D.新出簡(jiǎn)帛需要認(rèn)真研讀，任何懷疑或游移的學(xué)者，都不能認(rèn)識(shí)到原來(lái)所認(rèn)知的歷史已經(jīng)被大幅度改寫(xiě)。

3.我國(guó)新出簡(jiǎn)帛的價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

尋訪(fǎng)“畫(huà)兒韓”

鄧友梅

望著陶然亭的湖水，甘子干著實(shí)犯愁——上哪兒去找“畫(huà)兒韓”呢？畫(huà)兒韓是搞“四化”用得著的人，自己不在

有生之年把他找回來(lái)，閉不上眼呀。

甘子千跟畫(huà)兒韓有過(guò)節(jié)兒，那是三十多年前的事。那日畫(huà)兒韓作壽，請(qǐng)甘子千赴宴。酒過(guò)三巡，畫(huà)兒韓吆喝兩學(xué)

徒捧來(lái)一幅畫(huà)，作了個(gè)揖對(duì)眾人說(shuō)：“今天驚動(dòng)各位，可不單為兄弟的壽日，兄弟我六百大洋收了幅假畫(huà)?！备首忧?/p>

一看畫(huà)，心中大驚，那竟是自己一時(shí)興起，用一張宋紙、半塊古墨仿張擇端的畫(huà)而作的《寒食圖》。

眾人齊說(shuō)：“造假能這樣亂真，也算開(kāi)眼了?！碑?huà)兒韓說(shuō)：“大家別叫它嚇住，還是先挑毛病，好從這里學(xué)點(diǎn)道眼

他一眼掃在甘子千身上，笑道：“子千眼力不凡，你先挑挑破綻，讓大家開(kāi)開(kāi)竅！”

甘子千臉早已紅了，幸虧有酒蓋著。他走到畫(huà)前，看看左下角，找到一個(gè)淡淡的拇指指紋印，確認(rèn)是自己的作品，

但承認(rèn)筆力終究不如真品，就說(shuō)：“還是腕子軟些；紙是宋紙，墨是宋墨，難怪連韓先生也蒙過(guò)去了！”畫(huà)兒韓爽朗地

笑了兩聲說(shuō)：“今天我要?jiǎng)裰T位的就是人萬(wàn)不可忘了謹(jǐn)慎二字。這畫(huà)看來(lái)維妙維肖，其實(shí)只要細(xì)心審視，破綻還是挺明

顯的?！逗硤D》畫(huà)的自然是清明時(shí)節(jié)，中州的清明該穿夾襖了，畫(huà)中這小孩居然還戴捂耳風(fēng)帽！再細(xì)看，這小孩在張

擇端的《瑞雪圖》見(jiàn)過(guò)?！度鹧﹫D》畫(huà)年關(guān)景象，自然要戴風(fēng)帽。所以單看小孩，單看背景，都是張擇端的；可放一塊，

就不是張擇端畫(huà)的了?！?/p>

大家一片驚嘆，甘子千心中也暗自佩服。言畢，畫(huà)兒韓往畫(huà)上潑了杯酒，劃了根火，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)著，笑道：“把它燒了

罷，省得留在世上害人！”

甘子千越想越不安。那日沒(méi)有阻止那個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的那五把自己仿的畫(huà)兒拿去作舊、又拿去畫(huà)兒韓處當(dāng)了，才落下今

日這場(chǎng)無(wú)聲的奚落。他決定明天一早去訪(fǎng)畫(huà)兒韓，把事兒說(shuō)破。

第二天甘子千到了畫(huà)兒韓處。畫(huà)兒韓才把他讓到屋里，卻見(jiàn)賬房先生滿(mǎn)臉慌張地跑進(jìn)來(lái)說(shuō)：“出事了！有人贖畫(huà)兒

來(lái)了！要贖昨天燒的那幅《寒食圖》！”

甘子千顧不上規(guī)矩禮節(jié)，跟著畫(huà)兒韓到了前柜。只聽(tīng)見(jiàn)那五細(xì)聲細(xì)氣地說(shuō)：“有畫(huà)兒拿畫(huà)兒，沒(méi)畫(huà)兒呢，咱們找個(gè)

地方說(shuō)說(shuō)……”

甘子千正想找句合適的話(huà)勸那五罷手，畫(huà)兒韓往前一擠說(shuō)道：“您急呀，我比您還急呢!我算計(jì)著一開(kāi)門(mén)你就該來(lái)

的，怎么到這鐘點(diǎn)才來(lái)呀，不是贖畫(huà)嗎？拿走！”

那五兩手哆哆嗦嗦去接包，“畫(huà)兒昨天不是燒了嗎？”

畫(huà)兒韓說(shuō)：“昨天不燒你今天能來(lái)贖嗎？你想要，今晚上我再給你作一幅！”

甘子千不敢相信眼前的奇跡。他把視線(xiàn)投在畫(huà)的左下角，那個(gè)拇指印端端即在那里，跟昨天燒的那畫(huà)一模一樣。

甘子千從此處處躲著畫(huà)兒韓。

北平解放后，甘子千因出身清白貧苦，學(xué)習(xí)積極，思想進(jìn)步，當(dāng)上了書(shū)畫(huà)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組成員。文物書(shū)畫(huà)業(yè)要整頓領(lǐng)

導(dǎo)班子，有人提出調(diào)畫(huà)兒韓，向甘子千征詢(xún)意見(jiàn)：“聽(tīng)說(shuō)他挺有本事，你看咱們用不用他好？“甘子千思忖：當(dāng)初自己

本沒(méi)有坑騙他之意，卻弄得無(wú)法解釋?zhuān)凰绻麃?lái)了，要是說(shuō)出來(lái)……于是他說(shuō)：“畫(huà)兒韓做假畫(huà)出身，還是領(lǐng)導(dǎo)上決定，

我沒(méi)把握?！碑?huà)兒韓終于沒(méi)被調(diào)用。

一晃三十多年，甘子干也快七十了。當(dāng)他當(dāng)選為人民代表時(shí)，他給自己算了算賬，算算這一輩子對(duì)人民對(duì)國(guó)家做

過(guò)哪些虧心事，算來(lái)算去，算到了畫(huà)兒韓頭上。如今國(guó)際市場(chǎng)文物漲價(jià)，但文物業(yè)的老手死的死、病的病，人手荒成

了要害癥。而若論識(shí)別古畫(huà)，畫(huà)兒韓可謂身懷絕技，怎么能不讓他發(fā)揮才干呢？當(dāng)初只要自己說(shuō)“這個(gè)人有用”，畫(huà)兒

韓就留下了，可是自己沒(méi)說(shuō)。

他決心把畫(huà)兒賽找回來(lái)，把欠債還上。

這一動(dòng)手找，才發(fā)現(xiàn)北京城之大，人口之多，尋人之難！先聽(tīng)說(shuō)畫(huà)兒韓在天橋的茶館燒過(guò)鍋爐，到那兒一看，茶館

早黃了。又聽(tīng)說(shuō)畫(huà)兒韓在金魚(yú)池附近養(yǎng)金魚(yú)，去那兒一問(wèn)，房子全拆了。找了半個(gè)月，走了八處地方，終于聽(tīng)說(shuō)畫(huà)兒

韓確實(shí)健在，有時(shí)還到陶然亭附近去。

一清早，甘子千就拄著棍來(lái)到了陶然亭。霧蒙蒙的湖園里有跑步的，喊嗓的，遛彎的。他見(jiàn)人就打聽(tīng)，終于找到

了畫(huà)兒韓的好友并被告知，畫(huà)兒韓腦血栓前天進(jìn)醫(yī)院了。

“唉……”甘子千連連嘆氣。

“他呀，累的，去年檢查出腦血管硬化，醫(yī)生叫他多休息，他反而忙起來(lái)了，說(shuō)祖?zhèn)髯R(shí)別古畫(huà)很有點(diǎn)訣竅，想趕

緊把它寫(xiě)下來(lái)，免得失傳。他說(shuō)，這兩年黨中央政策好，目前搞‘四化'，他這點(diǎn)本事對(duì)國(guó)家是有用處的?！蹦侨苏f(shuō),

“你是他什么人？能幫幫他嗎？”

“能！”

甘子千振作起來(lái)。他想應(yīng)當(dāng)派人去幫他整理材料；應(yīng)當(dāng)在人代會(huì)上提一個(gè)搶救老人們身上保存的絕技的提案；他

還想把自己的存款移到畫(huà)兒韓的名下，給他治病。他覺(jué)著生活總算給了他一個(gè)機(jī)會(huì),讓他在向這個(gè)世界告別時(shí)，可以于

心無(wú)愧了。

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)開(kāi)篇設(shè)置“上哪兒去找'畫(huà)兒韓'"的懸念，后文卻不急于敘述找尋的過(guò)程，而是插敘兩人的“過(guò)節(jié)兒”，

故事情節(jié)波瀾起伏，構(gòu)思精妙。

B.仿作的《寒食圖》上“淡淡的拇指指紋印”是一處精巧的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)甘子千的心理狀態(tài)，將“燒畫(huà)”“贖

畫(huà)”兩個(gè)情節(jié)貫穿起來(lái)。

C.小說(shuō)中“開(kāi)眼”“喊嗓”“遛彎”等方言俚語(yǔ)的使用和個(gè)性化的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，語(yǔ)言清新自然、質(zhì)樸親切又不失含蓄，

使小說(shuō)具有了明顯的地域色彩。

D.小說(shuō)敘述故事的手法高超，例如明寫(xiě)甘子千四處尋訪(fǎng)韓畫(huà)兒，打聽(tīng)到他曾燒過(guò)鍋爐、養(yǎng)過(guò)金魚(yú)，實(shí)則將畫(huà)兒韓一

段窮困潦倒的經(jīng)歷補(bǔ)寫(xiě)完整。

2.小說(shuō)中以仿作的《寒食圖》連接情節(jié)和人物，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.甘子千對(duì)畫(huà)兒韓的態(tài)度經(jīng)歷了哪些轉(zhuǎn)變？這些轉(zhuǎn)變對(duì)表現(xiàn)小說(shuō)主旨有什么作用？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題

耶律曷魯，字控溫，一字洪隱，迭剌部人。祖匣馬葛，簡(jiǎn)憲皇帝兄。父偶思，曷魯其長(zhǎng)子也。木粗為于越，秉國(guó)

政，欲命曷魯為迭剌部夷離堇支辭日：“賊在君側(cè)，未敢遠(yuǎn)去。”太祖討黑車(chē)子室韋，幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來(lái)

救。曷魯伏兵桃山，俟霸眾過(guò)半而要之；與太祖合擊，斬獲甚眾，遂降室韋。太祖會(huì)李克用于云州，時(shí)曷魯侍，克用

顧而壯之曰：“偉男子為誰(shuí)？”太祖日：“吾族曷魯也。”會(huì)遙輦②痕德堇可木歿，群臣奉遺命請(qǐng)立太祖。太祖辭日：

“昔吾祖夷離黃雅里嘗以不當(dāng)立而辭，今若等復(fù)為是言，何歟？”曷魯進(jìn)日：“兼吾祖之辭遺命弗及符瑞未見(jiàn)第為國(guó)

人所推戴耳今先君言猶在耳天人所與若合符契天不可逆人不可拂而君命不可違也”太祖曰:"遺命固然，汝焉知天

道？”曷魯目：“聞?dòng)谠街?，神光屬天，異香盈幄，?mèng)受神誨，龍錫金佩。天道無(wú)私，必應(yīng)有德。且遙輦九營(yíng)棋

布，非無(wú)可立者；小大臣民屬心于越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗日：'吾猶蛇，兒猶龍也。'天時(shí)人事，幾不可失?！?/p>

太祖猶未許。是夜，獨(dú)召曷魯責(zé)日："眾以遺命迫我。汝不明吾心，而亦俯隨耶？"曷魯日：“在昔夷離堇雅里雖推

戴者眾，辭之，而立阻午為可汗。相傳十余世，君臣之分亂，紀(jì)綱之統(tǒng)賽。委質(zhì)他國(guó)，若綴存然。西桃蜂午，民疲奔

命。興王之運(yùn)，實(shí)在今日，應(yīng)天順人，以答顧命，不可失也。''太祖乃許。明日，即皇帝位。已而諸弟之亂作，太祖

命曷魯總領(lǐng)軍事，討平之，以功為迭剌部夷離堇。時(shí)民更兵焚剽，日以撫敝，曷魯撫輯有方，畜牧益滋，民用富庶。

三年七月，曷魯?shù)眉玻晁氖?，詔立石記功。

（選自《遼史?耶律曷魯傳》）

（注）①夷離堇：官名。契丹族各部軍事首領(lǐng)的名稱(chēng)。②遙輦，契丹氏族名。

1.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見(jiàn)第/為國(guó)人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆/人不可拂/而

君命不可違也/

B.曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見(jiàn)/第為國(guó)人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆/人不可拂/而

君命不可違也/

C.曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見(jiàn)/第為國(guó)人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆人/不可拂/而

君命不可違也/

D.曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見(jiàn)第/為國(guó)人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆人/不可拂/而

君命不可違也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.太祖，先祖稱(chēng)謂，后多指開(kāi)國(guó)帝王的廟號(hào)。魏晉后，用“祖”作為廟號(hào)已經(jīng)泛濫。

B.可汗，古代北方游牧民族契丹、蒙古等建立的汗國(guó)，其最高統(tǒng)治者皆稱(chēng)“可汗”。

C.羽檄，又稱(chēng)為“羽書(shū)”，古代軍事文書(shū)，插上鳥(niǎo)羽以示萬(wàn)分緊急，必須迅速傳遞。

D.薨，古代稱(chēng)皇帝、皇帝的高等級(jí)妃嬪及其所生皇子公主、諸侯或封王的貴族死去

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.耶律曷魯忠心耿耿。太祖打算任命耶律曷魯為迭刺部夷離堇，耶律曷魯以賊人在君主的身邊，自己不敢遠(yuǎn)離推辭。

B.耶律曷魯頗有謀略。遼太祖討伐室韋，劉仁恭派遣自己養(yǎng)子率兵來(lái)救，耶律曷魯設(shè)伏，將室韋的軍隊(duì)打敗。

C.耶律曷魯能言善辯。當(dāng)群臣奉遺囑迎立太祖為皇帝的時(shí)候，太祖推辭，耶律曷魯寥寥數(shù)語(yǔ)便說(shuō)服了太祖。

D.耶律曷魯治理有方。耶律曷魯升為迭剌部夷離堇時(shí)，使畜牧業(yè)更加繁榮，百姓生活富裕。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）曷魯伏兵桃山，俟霸眾過(guò)半而要之；與太祖合擊，斬獲甚眾，遂降室韋。

（2）昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當(dāng)立而辭，今若等復(fù)為是言，何歟？

11＞閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書(shū)吳潘二子事

（清）顧炎武

蘇之吳江有吳炎、潘極章二子，皆高才。當(dāng)國(guó)變后，年皆二十以上，并棄其帶生，以詩(shī)文自豪。既而目：“此不

足傳也，當(dāng)成一代史書(shū)，/繼遷、固之后?！庇谑琴?gòu)得《實(shí)錄》，復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏，懷紙吮筆，早夜放放久

其所手書(shū)，盈床滿(mǎn)篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞，予乃亟與之交。

會(huì)湖州莊氏難作。莊名廷裁，目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有“左丘失明，乃著《國(guó)語(yǔ)》”之說(shuō)，奮欲著書(shū)。

廷僦得之，則招致賓客，日夜編輯為《明書(shū)》，書(shū)冗雜不足道也。廷僦死其父堀城流涕目吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子死無(wú)后

吾哀其志當(dāng)先刻其書(shū)而后為之置嗣遂樣行之。慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中。

書(shū)凡百余帙，頗有忌諱語(yǔ)，本前人詆斥之辭未經(jīng)刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書(shū)，往往持而恐嚇之，得所欲以

去。歸安令吳之榮者，以贓系獄，遇赦得出。有吏教之買(mǎi)此書(shū)，恐嚇莊氏。莊氏欲應(yīng)之，或曰：“孽此而來(lái)，盡子年

財(cái)不足以給，不如以一訟絕之?！彼熘x之榮。之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不直之榮。之榮入京師，摘忌諱語(yǔ)，密奏

之。四大臣大怒，遣官至杭，執(zhí)莊生之父及其兄廷鉞及弟侄等，并列名于書(shū)者十八人，皆論死。其刻書(shū)鬻書(shū)，并知府、

推官之不發(fā)覺(jué)者，亦坐之。發(fā)廷毓之墓，焚其骨，籍沒(méi)其家產(chǎn)。所殺七十余人，而吳、潘二子與其難。當(dāng)鞫訊時(shí)，或

有改辭以求脫者。吳子獨(dú)慷慨大罵，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不罵亦不辨。

其平居孝友篤厚，以古人自處，則兩人同名。予之適越過(guò)潘子時(shí)，余甥徐公肅新?tīng)钤暗?。潘子?guī)余慎，無(wú)以甥

貴稍際其節(jié)，余謝不敢。二子少余十余歲，西予視為畏友，以此也，方莊生作書(shū)時(shí)，屬客延予一至其家。予薄其人不

學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。二子所著書(shū)若干卷，未脫稿，又假予所蓄書(shū)千余卷，盡亡。予不忍二子之好學(xué)駕

行而不傳于后也，故書(shū)之。且其人實(shí)史才，非莊生者流也。

（選自《顧炎武詩(shī)文選譯》，有刪減）

（注）①屹吃：kii,勤勞不懈的樣子。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)籈碘的一項(xiàng)是

A.并棄其諸弟諸生：各位弟子。

B.踵此而來(lái)踵：跟隨。

C.不邕之榮直：認(rèn)為……有理。

D.無(wú)以甥貴稍然其節(jié)貶：降低。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.以繼遷、固之后趙王豈以一璧之故欺秦邪

B.盡子之財(cái)不足以給巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

C.則兩人同也且貳于楚也

D.晅予視為畏友項(xiàng)王按劍晅踞曰

3.下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是

A.吳炎、潘桂章認(rèn)為只有寫(xiě)出一代史書(shū)才能留傳后世，于是，他們買(mǎi)來(lái)《實(shí)錄》，又廣泛搜集人們所收藏的文集奏疏,

埋頭寫(xiě)作，辛勞不已。

B.吳炎、潘桂章有才華而又有氣節(jié)，在明朝滅亡之后以詩(shī)文自豪自?shī)?，不與異族統(tǒng)治者合作。漸有名聲后，兩人應(yīng)

邀參與了《明書(shū)》的編輯。

C.文章既通過(guò)人物言行等正面描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)吳炎、潘桎章的形象，也通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，如對(duì)莊廷筑的刻畫(huà)來(lái)襯托吳潘二

人。

D.作者詳敘了吳炎、潘桎章兩人蒙難的原因和經(jīng)過(guò)，贊頌了他們喜好學(xué)習(xí)、身體力行的美德，表達(dá)了對(duì)他們的同情、

惋惜與懷念之情。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?/p>

廷疑死其父胤城流涕曰吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子死無(wú)后吾哀其志當(dāng)先刻其書(shū)而后為之置嗣遂梓行之。

5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（D其所手書(shū)，盈床滿(mǎn)篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞，予乃亟與之交。

（2）予薄其人不學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。

12、閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。

一只站在樹(shù)上的鳥(niǎo)，從來(lái)不會(huì)害怕樹(shù)枝斷裂，因?yàn)樗嘈诺牟皇菢?shù)枝，而是自己的翅膀。

這句話(huà)可以啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)自身與外部世界的關(guān)系。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.B

3.C

4.（1）申屠致遠(yuǎn)審查此案，查得實(shí)情，姚溶服罪，楊玲節(jié)拿財(cái)物作酬謝，申屠致遠(yuǎn)生氣地拒絕了他。（2）桑哥正催促定

陳天祥的罪，恰逢申屠致遠(yuǎn)的奏章呈上，桑哥氣焰受阻。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。

一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后

可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)等。“淵誣宏作詩(shī)有異志”，“淵”是本句的主

語(yǔ)，故排除AB；“執(zhí)淵窮詰”，“執(zhí)淵”和“窮詰”是連動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)，“窮詰”是極力審問(wèn)，“窮”作狀語(yǔ)，緊鄰

動(dòng)詞“詰問(wèn)”詞語(yǔ)和獨(dú)立句子間不能斷開(kāi)，排除C。

本句譯為：杭州有個(gè)叫金淵的人，想假冒籍貫作儒生，儒學(xué)教授彭宏不同意，金淵誣陷彭宏作詩(shī)有反叛之心。申屠致

遠(yuǎn)察知其中實(shí)情，拘捕金淵極力審問(wèn)，判了他的罪，屬縣中逮捕了十七個(gè)謀反的人

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分

門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。

B項(xiàng)，“御史，西周時(shí)設(shè)置的官職，起初專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏，隋以后兼負(fù)記錄歷史之責(zé)”說(shuō)法錯(cuò)誤。御史是西周

時(shí)始設(shè)的官職，掌文書(shū)及記事。秦始，以御史監(jiān)郡，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏；隋朝始設(shè)監(jiān)察御史，掌“分察百僚，巡

按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”。

故選B。

3.本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等

提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

C項(xiàng)，“皇帝不聞不問(wèn)”說(shuō)法錯(cuò)誤?；实凼窍铝畈灰獑?wèn)忙兀臺(tái)的罪，“釋放他們”也不準(zhǔn)確，是讓他們充軍贖罪。

故選C。

4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重

點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意

自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

第一句得分點(diǎn)：“激”，審判定案；“辜”，罪；“賄”，錢(qián)財(cái)；

第二句得分點(diǎn)：“方”，正；“會(huì)”，恰逢；“沮”，阻止。

【題目點(diǎn)撥】

文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些

不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，

就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠

于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握

關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)

境，推敲斷定解釋即可。

譯文：

申屠致遠(yuǎn)，字大用，他的祖先是汴梁人，金朝末年輯隨他的父親中屠義遷居?xùn)|平的壽張，致遠(yuǎn)在府學(xué)進(jìn)修學(xué)業(yè)，

和李謙，孟祺等人齊名。世祖南征，（申屠致遠(yuǎn)）被推薦擔(dān)任經(jīng)略司知事，軍中的機(jī)要事務(wù)，大多由他謀劃。軍隊(duì)返回，

到達(dá)隨州，所俘獲的男女，申屠致遠(yuǎn)全部釋放了他們。至元十年，御史臺(tái)征召他擔(dān)任操吏，（中屠致遠(yuǎn)）沒(méi)有赴任。南

宋被平定后，焦友直，楊居寬任兩浙宣慰使，推薦他做都事，（申屠致遠(yuǎn)）首先建議：“宋朝的圖書(shū)文集應(yīng)上繳朝廷；

江南的學(xué)田，應(yīng)仍舊用來(lái)供應(yīng)學(xué)校。”行省聽(tīng)從了他的建議。臨安改為杭州，（申屠致遠(yuǎn)）升任總管府推官，宋朝駙馬

楊鎮(zhèn)的侄子楊珍節(jié)，家中很有錢(qián)?？词劐X(qián)財(cái)?shù)男±粢θ芡盗怂你y子，怕事情被發(fā)覺(jué)，就誣陷楊珍節(jié)暗中和宋朝的廣、

益二王勾結(jié)，官吏拷打，楊珍節(jié)無(wú)辜服罪，案于已定。申屠致遠(yuǎn)審議此案，得知實(shí)情，姚溶服罪，楊珍節(jié)拿財(cái)物作酬

謝，申屠致遠(yuǎn)生氣地拒絕了他。杭州有個(gè)叫金淵的人，想假冒籍貫作儒生，儒學(xué)教授彭宏不同意，金淵誣陷彭宏作詩(shī)

有反叛之心。申屠致遠(yuǎn)察知其中實(shí)情，拘捕金淵極力審問(wèn)，判了他的罪，屬縣中逮捕了十七個(gè)謀反的人，（申屠致遠(yuǎn)）審

問(wèn)他們，原來(lái)是因強(qiáng)盜興起，他們拿兵器自衛(wèi)，實(shí)際不是謀反的人，都獲得了釋放。改任壽昌府判官。當(dāng)時(shí)敵寇盜賊

暗中興起，加上建造攻打日本的戰(zhàn)船，遠(yuǎn)近民眾騷動(dòng)，申屠致遠(yuǎn)布置得法，百姓賴(lài)以安定下來(lái)。至元二十年，（申屠致

遠(yuǎn)）拜任江南行臺(tái)監(jiān)察御史。江淮行省宣使麻顯、李兼告平章忙兀臺(tái)不守法，皇上下詔不必追問(wèn)，并把郝顯等人交給忙

兀臺(tái)審訊，（卻顯等人）被關(guān)在獄中，（忙兀臺(tái)）一定要置他們于死地。申屠致遠(yuǎn)知道他們的冤情，要放了他們，忙兀

臺(tái)以權(quán)勢(shì)逼迫他，申屠致遠(yuǎn)不為所動(dòng)，親自解開(kāi)都顯等人的囚具，讓他們充軍贖罪。桑哥當(dāng)權(quán)時(shí)，治書(shū)侍御史陳天祥

被派到湖廣，彈劾平章，桑哥摘錄他奏疏中的話(huà)，誣陷他大逆不道，奏請(qǐng)派使者前往審訊他，陳天祥被捕。當(dāng)時(shí)行臺(tái)

要派御史到湖廣巡察屬部，大家都怕桑哥，沒(méi)有人敢去，申屠致遠(yuǎn)慷慨激昂地請(qǐng)求前往。等到了后，屢次上奏章極力

爭(zhēng)辯。桑哥正催促定陳天祥的罪，恰逢申屠致遠(yuǎn)的奏章呈上，桑哥氣焰受阻。轉(zhuǎn)運(yùn)使盧世榮征收茶稅牟取暴利，申屠

致遠(yuǎn)彈動(dòng)他。他又說(shuō)不能跨海遠(yuǎn)征日本，白白消耗國(guó)力；選拔人才以南北為限，苦樂(lè)不均，應(yīng)考核他們的優(yōu)劣，考慮

地區(qū)的遠(yuǎn)近，定為制度，這樣選拔人才就能公平而官場(chǎng)弊端也能革除。申屠致遠(yuǎn)清心修持，堅(jiān)守名節(jié)，以侍奉權(quán)貴為

恥，藏書(shū)萬(wàn)卷，取名墨莊。家中沒(méi)有多余的財(cái)產(chǎn)，教育孩子如同師友一般。

2,1.B

2.A

3.C

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行

選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。A項(xiàng)與上下文缺乏有

機(jī)勾連，排除。C項(xiàng)“達(dá)到廣泛認(rèn)可”沒(méi)有“學(xué)術(shù)界”這個(gè)界限，顯得廣泛而不精準(zhǔn)。D項(xiàng)沒(méi)有“不斷”與后面的“始

終不曾”不能構(gòu)成時(shí)間上的呼應(yīng)，因?yàn)樵闹杏小倍c此對(duì)應(yīng)的是"一句，要求時(shí)間和表達(dá)格式上對(duì)應(yīng)。故選B

2.本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。答題時(shí)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。①冠冕堂皇：形容外表莊嚴(yán)

正大的樣子。多指物，如理由、說(shuō)辭等。道貌岸然：形容外表嚴(yán)肅正經(jīng)，多指人。語(yǔ)境的對(duì)象是“觀念”故選“冠冕

堂皇”。②緣木求魚(yú)：方向或方法不對(duì)不可能達(dá)到目的。舍本逐末：比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫，“以

是否屬于通俗小說(shuō)來(lái)評(píng)判金庸武俠小說(shuō)”屬于方法錯(cuò)誤，故選“緣木求魚(yú)”。③匪夷所思：不是根據(jù)常理能想到的。

莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)出其中的奧妙，形容事情奇怪，不合常理?！傲钊朔艘乃肌笔遣【?，故選“莫名其妙”。④

管中窺豹：比喻只看到事情一部分，所見(jiàn)不全或略有所得。管窺蠡測(cè)：比喻對(duì)事物觀察了解很狹隘，片面。故選“管

中窺豹”。故選A。

3.本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)

題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。A項(xiàng)，“作品”與“質(zhì)地”

不能搭配?！百|(zhì)地”通常指某種材料的結(jié)構(gòu)或性質(zhì)等，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)“盡管”與“且不說(shuō)”不能形成讓步遞進(jìn)的

邏輯關(guān)系，故排除B項(xiàng)，D項(xiàng)“表達(dá)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明”搭配不當(dāng)，故排除D項(xiàng)，故選C

3、C

【解題分析】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改

情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配

不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類(lèi)，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)

法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類(lèi)病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類(lèi)病句，常見(jiàn)的邏

輯錯(cuò)誤類(lèi)病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。

A項(xiàng)，成分殘缺，“由于”放在“掌握”的前面；

B項(xiàng)，句式雜糅，去掉“所致”；

D項(xiàng)，成分殘缺，“加大”缺少“賓語(yǔ)”，在“落實(shí)”后加上“的力度”。

故選C。

4、1.A

2.B

3.D

【解題分析】

1.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常

見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下

列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)。

B項(xiàng)，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)己”的位置說(shuō)法不當(dāng)，原文的表述是：孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，

而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)。即孔子是把愛(ài)人與愛(ài)己高度統(tǒng)一的，沒(méi)有分高下。

C項(xiàng)，表述太絕對(duì)，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在的說(shuō)法不當(dāng)。音樂(lè)（聲樂(lè)和器樂(lè)））、詩(shī)（歌詞）和舞是客觀存在，原文

強(qiáng)調(diào)它們屬于“樂(lè)”，“樂(lè)”的目的是為了達(dá)到“仁”。

D項(xiàng)，曲解文意，達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是達(dá)到“盡善”，只是“仁”完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的

重要條件之一。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)

程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。

最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)

及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，曲解文意，“第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”的表述不正確。原文第二段開(kāi)始雖然提到“中華美

常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起“，但沒(méi)有展開(kāi)論述“中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”。而只是從“善”的

角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。

故選B。

3.此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容

進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是

在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速

找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，

絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一

些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下

列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，曲解文意，選項(xiàng)“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善就在其中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“‘盡美’就是要把

善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使'樂(lè)'的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都

有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。

故選D。

【題目點(diǎn)撥】

論述類(lèi)文本的做題技巧：完成論述類(lèi)文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解

文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須