2024屆廣西賀州市昭平縣部分學(xué)校高三下學(xué)期一?？荚囌Z(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣西賀州市昭平縣部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新媒體環(huán)境下社交媒介呈現(xiàn)出技術(shù)先進(jìn)、平臺(tái)眾多、信息海量、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播即時(shí)的特點(diǎn)。面對(duì)良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)海量信息，提升青少年媒介素養(yǎng)的任務(wù)迫在眉睫。目前，我國(guó)青少年群體接觸較多的媒介有手機(jī)、平板電腦、筆記本等移動(dòng)設(shè)備，調(diào)查顯示，將近80%的青少年每天使用社交媒介的時(shí)間維持在30分鐘到2小時(shí)，而超過(guò)一半的家長(zhǎng)不能經(jīng)常陪伴孩子接觸和使用媒介，將近90%的小學(xué)老師缺乏對(duì)青少年接觸和使用媒介的指導(dǎo)。青少年日常接觸和使用的媒介是相對(duì)固定的，主要包含電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體以及手機(jī)、電腦等新媒體。青少年多是單方面接受媒介內(nèi)容的傳輸以及借助媒介進(jìn)行人際交流。其中，娛樂(lè)是他們使用媒介的主要?jiǎng)訖C(jī)，他們通過(guò)使用媒介消磨時(shí)間，獲取沒(méi)有特定目標(biāo)的快樂(lè)，如和同學(xué)朋友網(wǎng)絡(luò)聊天等。青少年對(duì)媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運(yùn)行機(jī)制等常識(shí)，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產(chǎn)生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理。另外，網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量不良信息，如網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、詐騙等，這些都容易對(duì)心智尚未成熟的青少年產(chǎn)生難以估量的負(fù)面影響。很多青少年心智不成熟，尚不具備對(duì)媒介內(nèi)容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內(nèi)容的思維，他們很難把握現(xiàn)實(shí)世界和媒介世界的界限，不知道哪些是真、哪些是假，甚至可能會(huì)全然相信媒介世界的內(nèi)容。由于不具備鑒別能力，青少年容易形成單一化的思維模式，且容易被網(wǎng)絡(luò)不良思想影響其三觀的養(yǎng)成，影響日后社會(huì)建設(shè)的參與。如今，青少年自出生起便處于便捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們熟練地使用各種媒介，參與媒介信息的瀏覽和評(píng)論，但這僅僅是表面的、娛樂(lè)化的使用習(xí)慣。青少年在參與媒介應(yīng)用時(shí)，尚未形成創(chuàng)作內(nèi)容并將其傳播的主人翁意識(shí)，不能深度參與到媒介應(yīng)用中，比如明顯欠缺創(chuàng)造高質(zhì)量?jī)?nèi)容表達(dá)自我，與社會(huì)進(jìn)行溝通的能力。社交媒體環(huán)境下，出于娛樂(lè)放松和信息獲取等需求，青少年接觸和使用媒介的多元形式主要表現(xiàn)為使用手機(jī)等，其對(duì)媒介的接觸和使用存在諸多不足，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)攜手與青少年同行，出臺(tái)相應(yīng)政策法規(guī)，營(yíng)造健康的媒介生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育人才梯隊(duì)，開(kāi)發(fā)可落地的媒介素養(yǎng)教育課程，培養(yǎng)青少年良好的媒介道德素養(yǎng)和接觸使用習(xí)慣。（摘編自程瑤《社交媒體視閾下青少年媒介素養(yǎng)提升研究》）材料二：新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體等成為人們獲取新聞信息的主要途徑，這對(duì)新聞從業(yè)者的工作產(chǎn)生了較大影響，要求新聞從業(yè)者具備較高的媒介認(rèn)知能力與使用能力，能夠更好地滿足受眾的新聞需求。良好的媒介素養(yǎng)不僅是新聞傳播發(fā)展的需要，也是新聞從業(yè)者適應(yīng)新媒體時(shí)代變化的需要。新媒體時(shí)代，新聞的傳播途徑、傳播方式以及傳播速度都發(fā)生了變化，新聞從業(yè)者也要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要傳播更多有價(jià)值的新聞信息，還要遵循公平公正的原則，把握好新聞傳播的控制權(quán)，根據(jù)受眾的新聞需求傳播相應(yīng)信息，讓更多受眾通過(guò)新聞報(bào)道了解社會(huì)熱點(diǎn)。此外，新聞從業(yè)者還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受眾對(duì)新聞事實(shí)產(chǎn)生高度認(rèn)同感，積極挖掘并報(bào)道吸引力強(qiáng)、具有時(shí)代感的新聞，促使受眾關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應(yīng)。新聞從業(yè)者新聞價(jià)值判斷力的高低，直接決定新聞信息質(zhì)量的高低。新媒體環(huán)境下，新聞從業(yè)者更要具備新聞價(jià)值判斷力，能夠發(fā)現(xiàn)新聞線索與呈現(xiàn)新聞價(jià)值，切實(shí)保障新聞信息質(zhì)量。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息爆炸的時(shí)代，越來(lái)越多的人愿意關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，卻將實(shí)事求是的精神拋之腦后。一些新聞從業(yè)者為了博取關(guān)注，不惜違背職業(yè)道德，捏造一些沒(méi)有任何價(jià)值的內(nèi)容，這不僅挑戰(zhàn)了新聞?wù)鎸?shí)性原則底線，還產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。在這種情況下，新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責(zé)，不斷提高新聞價(jià)值判斷能力，通過(guò)專業(yè)判斷審視新聞信息的真實(shí)性，通過(guò)傳播有價(jià)值的、正能量的新聞提高媒體的社會(huì)影響力，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。新媒體時(shí)代，新聞的交互性等大大增強(qiáng)，這拉近了新聞與社會(huì)大眾之間的距離。對(duì)社會(huì)大眾而言，新聞媒體不再高高在上，人人都能成為新聞的制作者、發(fā)布者、傳播者，并且可以參與社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)際局勢(shì)等新聞的互動(dòng)討論。在這種情況下，新聞從業(yè)者需要履行自身使命，深入研究受眾感興趣的話題，傳播符合社會(huì)大眾需求與國(guó)家大政方針的新聞信息，在確保輿論導(dǎo)向正確的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量。受新媒體信息量不斷增長(zhǎng)的影響，海量信息中摻雜著不少虛假信息，新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)?，提高新聞信息的真?shí)性與可信度，確保新聞報(bào)道能夠滿足受眾參與和互動(dòng)的需求。為了更好地適應(yīng)新媒體時(shí)代的變化，傳統(tǒng)媒體需要從多個(gè)維度培養(yǎng)新聞從業(yè)者的媒介素養(yǎng)，幫助公眾更好地理解與接受新聞事實(shí)，提升媒體的公信力，不斷增強(qiáng)公眾的媒介素養(yǎng)。（摘編自廖培煌《新媒體時(shí)代新聞從業(yè)者提升媒介素養(yǎng)策略研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.青少年使用媒介大多未經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，在青少年面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)海量信息時(shí)，如果不對(duì)他們加以引導(dǎo)，會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面影響。B.青少年多借助媒介進(jìn)行人際交流，與媒介大多是雙向傳輸。傳輸過(guò)程中，存在許多虛假信息，需要青少年多加辨別。C.進(jìn)入媒體新時(shí)代，新聞從業(yè)者應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，把增強(qiáng)受眾對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)同感、積極傳播正能量作為自己的最高職業(yè)素養(yǎng)。D.新聞從業(yè)者不能為博取眼球隨意捏造新聞內(nèi)容，只要守住道德底線，就能確保新聞報(bào)道能夠滿足受眾的參與和互動(dòng)需求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.提升青少年對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)需要多方努力，要讓他們的思維模式變得更加多元化，對(duì)媒介的使用更加深入，不再只是浮于表面。B.時(shí)代的進(jìn)步，讓青少年所接觸的媒介變得可移動(dòng)化，同時(shí)技術(shù)的先進(jìn)也讓青少年對(duì)這些媒介產(chǎn)生精神上的依賴甚至崇拜。C.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息爆炸的時(shí)代，越來(lái)越多的人愿意關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，這要求新聞從業(yè)者實(shí)事求是，保證產(chǎn)出新聞的真實(shí)可靠性。D.新媒體時(shí)代，人人皆可制造、發(fā)布、傳播新聞，難免會(huì)有虛假新聞發(fā)布，所以媒體人更需要守住新聞?wù)鎸?shí)性底線，提升媒體公信力。3.為提升青少年媒介素養(yǎng)，下列途徑不正確的一項(xiàng)是（）A.政府出臺(tái)相應(yīng)的政策法規(guī)，確保青少年媒介素養(yǎng)教育的正規(guī)性，同時(shí)協(xié)調(diào)多方機(jī)構(gòu)落實(shí)課程體系研發(fā)與師資配置。B.大眾廣泛宣傳媒介素養(yǎng)，凝聚社會(huì)共識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境和氛圍，為青少年?duì)I造良好的媒介環(huán)境。C.家長(zhǎng)重塑教育理念，摒棄一味追求成績(jī)的應(yīng)試教育觀點(diǎn)，關(guān)注孩子成長(zhǎng)，嚴(yán)格控制青少年對(duì)媒介的接觸和使用。D.學(xué)校將媒介素養(yǎng)教育融入主流課程，并且積極探索個(gè)性化媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐課程，培養(yǎng)青少年對(duì)媒介的批判思維。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）媒介用途媒介了解媒介辨別媒介參與青少年使用媒介主要用于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲等，也有用于獲取信息。青少年缺乏對(duì)媒介硬件搭建、運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得媒介神秘，依賴甚至崇拜媒介。不少青少年被網(wǎng)絡(luò)不良信息欺騙，有些青少年甚至全然相信媒介內(nèi)容，轉(zhuǎn)發(fā)以為是熱點(diǎn)的虛假信息。青少年大多能夠熟練地使用媒介瀏覽并參與評(píng)論信息，也有少數(shù)人為博取關(guān)注捏造沒(méi)有價(jià)值的媒介內(nèi)容。A.青少年的媒介使用偏娛樂(lè)化，容易影響學(xué)習(xí)。B.青少年對(duì)媒介常識(shí)認(rèn)識(shí)不足，覺(jué)得媒介很神奇C.青少年對(duì)媒介內(nèi)容缺乏辨別能力，容易被不良信息影響。D.青少年能夠積極參與媒介內(nèi)容創(chuàng)作，但存在為博取關(guān)注而制作虛假內(nèi)容的行為。5.《呂氏春秋·察傳》有言：“聞而不審，不若無(wú)聞矣?！泵鎸?duì)良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)海量信息，身為當(dāng)代青年的你該具備怎樣的媒介素養(yǎng)？如果你將來(lái)選擇成為一名新聞從業(yè)者，又該如何涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?.A2.B3.C4.D5.第一問(wèn)：作為當(dāng)代青年的我，應(yīng)該具備辨別信息的真?zhèn)?、分辨信息的良莠、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問(wèn)：作為新聞從業(yè)者的我，應(yīng)盡力了解受眾的新聞需求，報(bào)道有價(jià)值的新聞；提升新聞價(jià)值判斷力，確保輿論導(dǎo)向正確；熟練使用各種媒介，制作高質(zhì)量的內(nèi)容，引導(dǎo)受眾積極參與和傳播。〖解析〗【1題詳析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。B.“與媒介大多是雙向傳輸”錯(cuò)，根據(jù)原文“青少年多是單方面接受媒介內(nèi)容的傳輸以及借助媒介進(jìn)行人際交流”可知，青少年大多接受的是單方面的媒介內(nèi)容傳輸。C.“最高職業(yè)素養(yǎng)”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。材料二說(shuō)“新聞從業(yè)者還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受眾對(duì)新聞事實(shí)產(chǎn)生高度認(rèn)同感，積極挖掘并報(bào)道吸引力強(qiáng)、具有時(shí)代感的新聞，促使受眾關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應(yīng)”，可見(jiàn)，原文并沒(méi)有說(shuō)“最高職業(yè)素養(yǎng)”。D.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。材料二說(shuō)“新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)?，提高新聞信息的真?shí)性與可信度，確保新聞報(bào)道能夠滿足受眾參與和互動(dòng)的需求”，可見(jiàn)，新聞從業(yè)者守住道德底線，也不一定能夠滿足受眾的參與和互動(dòng)需求。故選A。【2題詳析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“同時(shí)技術(shù)的先進(jìn)也讓青少年對(duì)這些媒介產(chǎn)生精神上的依賴甚至崇拜”錯(cuò)，根據(jù)原文“青少年對(duì)媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運(yùn)行機(jī)制等常識(shí)，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產(chǎn)生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理”可知，青少年對(duì)媒介的依賴甚至崇拜并不是源于技術(shù)的先進(jìn)，而是源于對(duì)未知神秘事物的好奇。故選B。【3題詳析】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。C.“嚴(yán)格控制青少年對(duì)媒介的接觸和使用”錯(cuò)，做法太過(guò)極端，應(yīng)正確引導(dǎo)、培養(yǎng)青少年的媒介接觸使用習(xí)慣。故選C?！?題詳析】本題考查篩選并整合材料信息的能力。D.“青少年能夠積極參與媒介內(nèi)容創(chuàng)作”錯(cuò)。根據(jù)材料一“他們熟練地使用各種媒介……娛樂(lè)化的使用習(xí)慣。青少年在參與媒介應(yīng)用時(shí)，尚未形成創(chuàng)作內(nèi)容并將其傳播的主人翁意識(shí)，不能深度參與到媒介應(yīng)用中”，可知青少年在媒介內(nèi)容創(chuàng)作方面參與不足。【5題詳析】本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。第一問(wèn)，由材料一可知，網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量不良信息，如網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、詐騙等，而很多青少年心智尚不成熟，尚不具備對(duì)媒介內(nèi)容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內(nèi)容的思維，因此，回答第一問(wèn)時(shí)，就應(yīng)從辨別真?zhèn)?、良莠的角度作答，并由此引申出?yīng)具備“傳播正能量”的媒介素養(yǎng)。由此概括為：作為當(dāng)代青年的我，應(yīng)該具備辨別信息的真?zhèn)?、分辨信息的良莠、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問(wèn)，由材料二“更好地滿足受眾的新聞需求”“新聞從業(yè)者新聞價(jià)值判斷力的高低，直接決定新聞信息質(zhì)量的高低”“新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責(zé)，不斷提高新聞價(jià)值判斷能力，通過(guò)專業(yè)判斷審視新聞信息的真實(shí)性，通過(guò)傳播有價(jià)值的、正能量的新聞提高媒體的社會(huì)影響力”可知，作為新聞從業(yè)者，應(yīng)從滿足受眾的新聞需求、提升自身的新聞價(jià)值判斷力、報(bào)道有價(jià)值的新聞等方面去涵養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)；再綜合材料一的“青少年自出生起便處于便捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們熟練地使用各種媒介”以及材料二“在確保輿論導(dǎo)向正確的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量”等內(nèi)容可知，作為一名新聞從業(yè)者，更應(yīng)熟練使用各種媒介，確保輿論導(dǎo)向正確，制作高質(zhì)量的內(nèi)容，引導(dǎo)受眾積極參與和傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。風(fēng)過(guò)核桃坪吳沛到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛這公路在緊緊地拽著我們向山里走，向云深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結(jié)石的路面，那么，這次行程不知會(huì)有多么尷尬！核桃坪既沒(méi)有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹(shù)林。在武陵山脈和大婁山脈，很多地名的表意，往往與你的想象南轅北轍，比如，出水村沒(méi)有一眼甘洌的泉水，雙河場(chǎng)連一條流淌的河流都沒(méi)有，花園村也不是因?yàn)槲宀世_紛的花園而得名。核桃坪也是這樣，只是表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣篮玫男脑付选５胶颂移褐?，我曾?wèn)同行的朋友，那里叫什么名字？去過(guò)多次的他居然也不清楚。①尋當(dāng)?shù)卮迕駟?wèn)詢，他們說(shuō)叫核桃坪！并且將重音停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我啞然失笑。但當(dāng)?shù)卮迕駞s沒(méi)有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年來(lái)都這樣叫著，傳承久遠(yuǎn)的習(xí)慣使他們并沒(méi)覺(jué)得有什么不妥。這與武隆人將仙女山草甸稱為大草原是一樣的，時(shí)間久了，如果不這樣叫，反而會(huì)覺(jué)得拗口唐突。倒是我，因心境駁雜，少見(jiàn)多怪了。雖然核桃坪的春天比山下晚了一個(gè)多月，但這里的春意依然濃烈浩蕩。大自然的慷慨和公平，總是讓現(xiàn)代人相形見(jiàn)絀。大自然坦蕩明凈，并不因?yàn)楹颂移旱钠Ф兴z漏和鄙棄，也不會(huì)因?yàn)檫@里人跡罕至而降低春天的格調(diào)。比之于城郊，核桃坪的春天更加清純，更加讓人難以忘懷。核桃坪是野生木姜子和柴桂的樂(lè)土。木姜子花淡淡的幽香浮游在空氣中，②這花香，纏綿縈繞，像有誰(shuí)正從林木間將它一縷縷抽出來(lái)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨形，黏附在我的眼簾甚至夢(mèng)境里。那段時(shí)間，我仿佛也成了一棵行走的木姜子樹(shù)。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容而優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，“如果一種植物不按照自己的本性生長(zhǎng)，那它就要死亡”。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒(méi)有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語(yǔ)言有了穿透時(shí)空的光芒。柴桂又名肉桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料。為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來(lái)。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，天空變得無(wú)比湛藍(lán)，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。朋友自詡為自然達(dá)人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無(wú)數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜出發(fā)，獨(dú)自駕車翻越幾十里山路，爬上突兀的巉巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬(wàn)丈深淵，巖巒喧響，山風(fēng)肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉(zhuǎn)睛，一刻不停地盯著天際。當(dāng)問(wèn)及他時(shí)，他總是輕描淡寫地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有經(jīng)常到野外去！”我們此行要拜訪的老熊，整天與羊?yàn)槲椋且粋€(gè)厚道質(zhì)樸的山里漢子。50歲左右。說(shuō)是漢子，其實(shí)并不準(zhǔn)確，他略顯單薄瘦弱，身上卻藏著一把好力氣。此時(shí)，微風(fēng)輕輕吹拂，③木姜子花的芳香在房屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山風(fēng)游弋到哪里，它們就跟隨到哪里，山風(fēng)就是它們的翅膀，是它們觸摸萬(wàn)物的玲瓏之心。說(shuō)到木姜子，老熊說(shuō)林子里到處都是，見(jiàn)我們興致頗濃，他立即熱情地領(lǐng)著我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹?lái)越馥郁了，濃得有些嗆鼻。在他的指示下，我們勉強(qiáng)能將這些釋放香澤的樹(shù)種與其他林木區(qū)別開(kāi)來(lái)。在這里，我又見(jiàn)到了另一棵柴桂，老熊說(shuō)，山上的老林子里還有很多，這種樹(shù)喜歡人煙稀疏的地方。木姜子樹(shù)黝黑的軀干雖然沒(méi)有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹(shù)僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒(méi)有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺(tái)地上，一棵干枯的木姜子樹(shù)吸引了我的注意。裸露在地表的樹(shù)根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢(shì)，耗盡了木姜子樹(shù)的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴。到了老熊將羊群引領(lǐng)到更高的山嶺上去放牧的時(shí)候了。朋友立即振奮精神，跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來(lái)舔舐著他的腳踝，像與他特別親昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中的母羊尤其需要。這時(shí)，幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著“崽——崽——”尾音拖得很長(zhǎng)，這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子。四野靜穆，陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿著它們每天往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧地，但沒(méi)過(guò)多久，我們就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄音與老熊口中的“噓噓”聲，在山風(fēng)中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟，懸掛在高天流云之下。④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過(guò)山梁，走進(jìn)了云端。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)過(guò)核桃坪”這個(gè)標(biāo)題既概括了文章的主要內(nèi)容，又有畫面感，并暗示了文章的主題。B.“核桃坪”這個(gè)地名雖然名不副實(shí)，但表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣篮玫男脑?，?dāng)?shù)厝藢?duì)此很坦然。C.作者引用梭羅的名言，意在說(shuō)明柴桂雍容、灌木猥瑣是因它們?cè)诎凑崭髯缘淖匀槐拘陨L(zhǎng)。D.文中的“朋友”是一位熱愛(ài)大自然的人，他保持著自然天性，喜愛(ài)動(dòng)物，生命綻放異彩。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①的結(jié)尾用了感嘆號(hào)，突出作者聽(tīng)到這個(gè)地名時(shí)的驚訝和不得其解，因?yàn)檠矍暗木跋笈c地名完全不匹配。B.句子②運(yùn)用比喻修辭，“像”是比喻詞，將木姜子的花香彌漫化無(wú)形為有形，形象地寫出花香纏綿縈繞的特點(diǎn)。C.句子③運(yùn)用比擬、比喻修辭，生動(dòng)地寫出花香與山風(fēng)的親密關(guān)系，寫出花香跟著山風(fēng)飄遍山野的美妙情景。D.句子④作為文章的結(jié)尾，運(yùn)用留白手法，作者目送著羊群“走進(jìn)了云端”，頗具詩(shī)情畫意，言有盡而意無(wú)窮。8.作者筆下的木姜子、柴桂給予我們哪些啟示？請(qǐng)梳理概括。9.學(xué)習(xí)小組認(rèn)為文中畫波浪線的語(yǔ)段寫得十分精彩，請(qǐng)作為小組成員的你從描寫技巧的角度對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行點(diǎn)評(píng)?！即鸢浮?.A7.B8.①木姜子、柴桂按照自然本性生長(zhǎng)，毫無(wú)保留地散發(fā)出幽香，我們每個(gè)人也應(yīng)該按照自己的本性成長(zhǎng)，并不斷地奉獻(xiàn)自己。②由于人類的濫砍濫伐，木姜子、柴桂不得不一退再退，在崇山峻嶺中隱伏下來(lái)。這告訴我們，面對(duì)困境，要自我保護(hù)，學(xué)會(huì)生存。③木姜子“枝丫一律向上收束”，其中一棵干枯的木姜子樹(shù)的樹(shù)根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”，這告訴我們，做人要積極向上，堅(jiān)韌執(zhí)著。9.示例：①動(dòng)作描寫：作者善用動(dòng)詞，如朋友的“跑”，母羊的“舔舐”，羊羔的“蹦躍”，女主人的“撫摸”，生動(dòng)地展示了人與羊的親近、友善、和諧。②視聽(tīng)結(jié)合：作者既寫了眼前看到的情景，又通過(guò)聲音的描寫，讓“嶺上放牧圖”更加有聲有色，如這里有女主人呼喚著“崽——崽——”的聲音、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。③運(yùn)用了比喻、比擬修辭手法，如“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”“陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰”等，使得畫面更加生動(dòng)形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。A.“這個(gè)標(biāo)題既概括了文章的主要內(nèi)容，又有畫面感，并暗示了文章的主題”錯(cuò)，這個(gè)標(biāo)題并沒(méi)有概括文章的主要內(nèi)容，更沒(méi)有暗示文章的主題。作者通過(guò)核桃坪不同狀態(tài)的山風(fēng)感悟自然的多面，豐富自己的體驗(yàn)與思考。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。B.“句子②運(yùn)用比喻修辭，“像”是比喻詞”錯(cuò)，句子②沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭，“像”是“似乎”意思，表示想象，不是比喻詞。故選B?！?題詳析】本題考查概括作品主題的能力?；氐皆?，先找出寫木姜子、柴桂的內(nèi)容，分析可以提煉的意蘊(yùn)，再結(jié)合穿插其中的作者發(fā)表的議論或抒發(fā)的情感，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行梳理概括。由“一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記……‘如果一種植物不按照自己的本性生長(zhǎng)，那它就要死亡’。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒(méi)有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間”“說(shuō)到木姜子，老熊說(shuō)林子里到處都是……我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹?lái)越馥郁了，濃得有些嗆鼻”“柴桂又名肉桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”分析，文中描寫木姜子、柴桂生活環(huán)境及其特點(diǎn)，并用梭羅的話突出了它們按照自然本性生長(zhǎng)，并毫無(wú)保留地散發(fā)出幽香。這就啟示我們每個(gè)人也應(yīng)該按照自己的本性成長(zhǎng)，并不斷地奉獻(xiàn)自己。由“柴桂又名肉桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”“為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來(lái)”“山上的老林子里還有很多，這種樹(shù)喜歡人煙稀疏的地方”分析，木姜子、柴桂都是天然香料，在山野中散發(fā)香氣，既是自然本性使然，也可視為一種奉獻(xiàn)。它們按照自然本性生長(zhǎng)。為了躲避人類的砍伐，退到了人煙稀疏的地方生長(zhǎng)和開(kāi)花。這又啟示我們：面對(duì)人生的困境，要自我保護(hù)，學(xué)會(huì)生存。由“木姜子樹(shù)黝黑的軀干雖然沒(méi)有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹(shù)僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒(méi)有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺(tái)地上，一棵干枯的木姜子樹(shù)吸引了我的注意。裸露在地表的樹(shù)根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢(shì)，耗盡了木姜子樹(shù)的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴”分析，作者關(guān)注一棵干枯的木姜子樹(shù)，重點(diǎn)寫了木姜子“枝丫一律向上收束”，樹(shù)根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”的樣子，作者贊嘆它的一生“因執(zhí)著而悲愴”。這對(duì)我們的人生有啟示：做人要像這棵木姜子一樣，積極努力向上，堅(jiān)韌執(zhí)著生活?！?題詳析】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?？忌梢詮谋磉_(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面展開(kāi)點(diǎn)評(píng)。畫波浪線的語(yǔ)段的表達(dá)方式主要是描寫，在描寫中，運(yùn)用了動(dòng)作描寫、視聽(tīng)結(jié)合等手法，使得“嶺上放牧圖”有聲有色，加上又運(yùn)用了比喻、比擬修辭，讓畫面更加生動(dòng)形象。（1）“跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來(lái)舔舐著他的腳踝……幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著……”句，運(yùn)用動(dòng)作描寫，朋友“跑”，母羊“舔舐”，羊羔“蹦躍”，女主人“撫摸”“彎腰”等動(dòng)詞，生動(dòng)地展示了人與羊的親近、友善、和諧。（2）“幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著‘崽——崽——’尾音拖得很長(zhǎng)”“羊群零亂的蹄音與老熊口中的‘噓噓’聲，在山風(fēng)中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟”句，采用視聽(tīng)結(jié)合的方式描寫。作者寫眼前看到的實(shí)景，又描寫各種聲音，有聲有色，尤其是女主人呼喚羊羔的“崽——崽——”聲、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。（3）“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”運(yùn)用了比喻修辭手法把羊羔比喻成孩子，把羊群零亂的蹄音、老熊口中的“噓噓”聲以及山風(fēng)的聲音比喻成天籟；“陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰”則運(yùn)用了比擬修辭手法，“藏匿”“伸著懶腰”等詞語(yǔ)賦予陽(yáng)光以人的動(dòng)作行為，這些比喻、比擬修辭手法的運(yùn)用，使得畫面更加生動(dòng)形象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁者無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（節(jié)選自《孟子·盡心下》）材料二：夫世間傳書②諸子之語(yǔ)，多欲立奇造異。作驚目之論，以駭世俗之人；為譎詭之書，以著殊異之名。傳書言：延陵季子③出游，見(jiàn)路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金來(lái)！”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之壯，語(yǔ)言之野也！吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”季子謝之，請(qǐng)問(wèn)姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語(yǔ)姓字！”遂去不顧。世以為然，殆虛言也。夫季子恥吳之亂，吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵.終身不還，廉讓之行，終始若一。許由讓天下不嫌貪封侯伯夷委國(guó)饑死不遂貪刀鉤④。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？季子使于上國(guó)，道過(guò)徐。徐君好其寶劍，未之即予。還而徐君死，解劍帶冢樹(shù)而去。廉讓之心，恥負(fù)其前志也。季子不負(fù)死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吳乎，公子也；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前后，車有附從，不能空行于涂，明矣。既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志。置季子于冥昧之處，尚不取金，況以白日，前后備具，取金于路，非季子之操也。或時(shí)季子實(shí)見(jiàn)遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時(shí)言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗傳言，則言季子取遺金也。（節(jié)選自王充《論衡·書虛》）〖備注〗①《武成》：《尚書·周書》篇名，記載的是武王伐紂的事件經(jīng)過(guò)。②傳書：解釋儒家經(jīng)書的著作。③季子：季札，吳王壽夢(mèng)的小兒子。壽夢(mèng)見(jiàn)季札很賢能，想立他為吳王，他始終不肯。后來(lái)季札受封于延陵，所以又稱“延陵季子”。④刀鉤：古代兩種普通的兵器。這里是便宜的意思。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。許由讓A天下B不C嫌D貪E封侯F伯夷G委國(guó)H饑死I不J嫌K貪L刀鉤11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.書，文中專指注書，與《孔雀東南飛》中的“十六誦詩(shī)書”的“書”意思相同。B.瞋目，指發(fā)怒而睜大眼睛。與成語(yǔ)“瞋目扼腕”中的“瞋目”意思相同。C.子，文中指你，古代用于對(duì)男子的尊稱，如文中的孟子、諸子、季子等。D.況，指說(shuō)明，與《赤壁賦》中的“況吾與子漁樵于江渚之上”的“況”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都表達(dá)了同一個(gè)觀點(diǎn)：不能盡信書。孟子認(rèn)為盡信書則不如無(wú)書，王充則認(rèn)為世間傳書多是一些標(biāo)新立異之書。B.披裘負(fù)薪者怒斥季子目光短淺，言語(yǔ)粗俗，認(rèn)為季子是個(gè)以貌取人的人，根本不配知道自己的姓名，并拒絕接受季子的道歉。C.披裘負(fù)薪者盡管處在社會(huì)的底層，但擁有做人的尊嚴(yán)，不在“上等人”面前彎腰，在他的身上，表現(xiàn)了人窮志不窮的孤傲。D.季子辭讓吳主之位前往延陵，終身不返，王充贊揚(yáng)了季子的廉讓之心，但認(rèn)為此事乃世俗傳言，由此批判了傳書的不實(shí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仁者無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？（2）既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？14.王充認(rèn)為季子貪圖地上遺金“殆虛言也”，他是如何論證自己觀點(diǎn)的？〖答案〗10.BFI11.A12.D13.（1）仁者在天下是無(wú)敵的，憑借最仁慈的人去討伐最不仁慈的人，怎么會(huì)流那么多血使木棒漂起來(lái)呢？（2）既然不以撿取地上丟失的金子為恥辱，派左右隨從去撿有什么困難而偏要煩勞那個(gè)披著皮衣的人呢？14.①事實(shí)論證，作者以季子能讓君位、不負(fù)死者來(lái)說(shuō)明他不可能貪圖地上遺金。②道理論證，作者以季子有左右隨從可使喚，沒(méi)必要使喚披裘者來(lái)說(shuō)明他不可能貪圖地上遺金。③假設(shè)論證，作者假設(shè)季子在暗處尚且不貪圖地上遺金，更何況在白天，并猜想季子召喚披裘者的用意來(lái)說(shuō)明他不可能貪圖地上遺金?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：許由謙讓君位，因此不被懷疑貪圖封侯。伯夷放棄君位饑餓而死，因此不被懷疑貪圖小便宜。廉潔謙讓的操行，大事可以說(shuō)明小事，小事卻難以說(shuō)明大事。季子能謙讓吳國(guó)的君位，怎么能懷疑他貪圖地上丟失的金子呢？“許由”作主語(yǔ)，“讓”作謂語(yǔ)，“天下”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“不嫌貪封侯”和“不嫌貪刀鉤”句式對(duì)稱，故應(yīng)在F和I處都斷開(kāi)。故應(yīng)在BFI處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.錯(cuò)誤。書：專指注書/泛指書籍。句意：世上解釋諸子著作之傳書的話。/十六歲就能誦讀詩(shī)書。句意：B.正確。句意：瞪著眼睛將手一甩。/睜大眼睛，以一手握持另一手腕部。形容憤怒、勇敢的樣子。C.正確。D.正確。況：指說(shuō)明；/何況。句意：大事可以說(shuō)明小事。/何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“但認(rèn)為此事乃世俗傳言”錯(cuò)，作者認(rèn)為不實(shí)的是傳書對(duì)季子貪圖地上遺金的記載，而非季子辭讓吳主之位的記載。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無(wú)敵于天下”，狀語(yǔ)后置句；“以”，憑借；“何其”，那么多；“流杵”，使木棒漂起來(lái)。（2）“恥”，以……為恥辱；“何難”，有什么困難；“煩”，煩勞。【14題詳析】本題考查鑒賞作品的表達(dá)技巧的能力。“季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？”“季子不負(fù)死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？”這是擺事實(shí)，作者以季子能讓君位、不負(fù)死者來(lái)說(shuō)明他不可能貪圖地上遺金。“既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？”這是講道理，從事理上說(shuō)明季子有左右隨從可使喚，沒(méi)有必要使喚披裘者來(lái)說(shuō)明他不可能貪圖地上遺金。“置季子于冥昧之處，尚不取金，況以白日，前后備具”“或時(shí)季子實(shí)見(jiàn)遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時(shí)言取彼地金，欲以予薪者，不自取也”，這些是假設(shè)論證，作者的假設(shè)季子在暗處尚且不貪圖地上遺金，更何況在白天，并猜想季子召喚披裘者的用意來(lái)說(shuō)明他不可能貪圖地上遺金。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：“完全相信《尚書》，那還不如沒(méi)有《尚書》。我對(duì)于其中的《武成》篇，只取信兩三篇罷了。仁者在天下是無(wú)敵的，憑借最仁慈的人去討伐最不仁慈的人，怎么會(huì)流那么多血使木棒漂起來(lái)呢？”材料二：世上解釋諸子著作之傳書的話，大多想標(biāo)新立異。發(fā)出驚人的言論，來(lái)嚇唬社會(huì)上的一般人；創(chuàng)作稀奇古怪的書，以標(biāo)榜自己特殊奇異而聞名。傳書上說(shuō)：延陵季子出去游玩，看見(jiàn)路上有丟失的金子。正當(dāng)夏天五月，有一個(gè)披著皮衣背著柴火的人。季子向背柴的人呼喊：“把你那邊地上的金子拿過(guò)來(lái)！”背柴的人把鐮刀往地上一扔，瞪著眼睛將手一甩，說(shuō)：“你怎么站在高處，眼界卻如此低下，外貌高雅，說(shuō)話卻那么粗俗！我在夏天五月披著皮衣背著柴火，難道就是撿人家丟失的金子的人嗎？”季子向他道歉，詢問(wèn)他的姓名與字號(hào)。背柴人說(shuō)：“你是個(gè)只看重外表的人，哪里值得我告訴你我的姓名、字號(hào)呢！”于是頭也不回地離開(kāi)了。世人都認(rèn)為傳書上的話是真的，（依我看）恐怕這是假的。季子以吳國(guó)君王爭(zhēng)權(quán)奪利的“吳之亂”為恥，吳國(guó)公子們想立他為君主，他始終不肯接受，便離開(kāi)京都去延陵，終身不回，廉潔謙讓的操行始終如一。許由謙讓君位，因此不被懷疑貪圖封侯。伯夷放棄君位饑餓而死，因此不被懷疑貪圖小便宜。廉潔謙讓的操行，大事可以說(shuō)明小事，小事卻難以說(shuō)明大事。季子能謙讓吳國(guó)的君位，怎么能懷疑他貪圖地上丟失的金子呢？季子出使中原各國(guó)，路過(guò)徐國(guó)。徐國(guó)君主喜歡他的寶劍，他沒(méi)有立即送給徐君。等回來(lái)的時(shí)候，徐國(guó)的君主已經(jīng)死了，他解下寶劍掛在徐君墓旁的樹(shù)上才離去。那廉潔謙讓的心，讓他認(rèn)為背棄自己以前許下的心愿是可恥的。季子不背棄死者，能舍棄自己的寶劍，怎么要被懷疑呵斥一個(gè)陌生人為他去撿丟失在地上的金子呢？季子沒(méi)有離開(kāi)吳國(guó)時(shí)，是公子；已經(jīng)離開(kāi)吳國(guó)時(shí)，是延陵的統(tǒng)治者。公子與地方統(tǒng)治者，外出時(shí)前后都有護(hù)衛(wèi)，車的前后還有隨從的車，不會(huì)僅僅一輛車在路上走，這是明擺著的。既然不以撿取地上丟失的金子為恥辱，派左右隨從去撿有什么困難而偏要煩勞那個(gè)披著皮衣的人呢？世人都稱頌柳下惠的操行，說(shuō)他能夠在黑暗的環(huán)境里自己修身保持清白。賢良的人都具有相同的操行，所以相隔千年其心意也是相通的。把季子放在暗處，他尚且不會(huì)撿取地上丟失的金子，何況是在大白天，前前后后都有隨從的人，在路上撿取丟失的金子，這不是季子的操行。或許是季子果真見(jiàn)到丟失的金子，可憐披著皮衣的背柴人，想讓他從中得到好處；或許是說(shuō)撿取那地上丟失的金子，想把它給背柴人，又不愿意親自去拾取。世俗之人則傳言，是季子要拾取別人丟失在地上的金子。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。村橋羅隱村橋酒旆月明樓，偶逐漁舟系葉舟。莫學(xué)魯人疑海鳥①，須知莊叟惡犧牛②。心寒已分灰無(wú)焰，事往曾將水共流。除卻思量太平在，肯拋疏散換公侯？〖備注〗①魯人疑海鳥：《莊子·至樂(lè)》中有“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。后以此典故形容違背本情，無(wú)所適從，適得其反；或形容山野之士不耐世俗煩囂。②莊叟惡犧牛：莊子主張放任自適，而將金錢與高官視為束縛他的東西，比之為養(yǎng)以待宰殺的以享太廟的犧牛。后以此典故表示輕視功名富貴的志趣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)呈現(xiàn)了明月當(dāng)空，酒旗招展，湖里偶見(jiàn)漁舟相互追逐的圖景，營(yíng)造了悠閑的氛圍。B.頷聯(lián)中的“莫學(xué)”“須知”“惡”等詞語(yǔ)情感熱烈，態(tài)度鮮明地表達(dá)了對(duì)仕宦束縛的反感。C.詩(shī)人用比喻的修辭寫自己心如死灰，表明自己對(duì)仕宦的熱情已燃盡，往事如水遠(yuǎn)去。D.本詩(shī)語(yǔ)言淺切、明暢、平易，夾敘夾議，呈現(xiàn)出和杜甫《登高》相似的沉郁蒼涼的風(fēng)格。16.詩(shī)歌的尾聯(lián)與李白《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”在表情達(dá)意上有異曲同工之妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.D16.相同點(diǎn)：都認(rèn)為自己的才能終將得到發(fā)揮，所以盡管政治上受到挫折，但仍對(duì)自己充滿信心，對(duì)未來(lái)也持樂(lè)觀態(tài)度。不同點(diǎn)：李白《將進(jìn)酒》用的是直抒胸臆，羅隱的《村橋》用的是反問(wèn)手法?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“本詩(shī)語(yǔ)言淺切、明暢”“沉郁蒼涼的風(fēng)格”錯(cuò)誤，本詩(shī)引用了“魯人疑海鳥”“莊叟惡犧?！钡牡涔剩Z(yǔ)言典雅，并不淺切；且此詩(shī)直抒胸臆，傳達(dá)出不慕名利、樂(lè)觀曠達(dá)之意，并不“沉郁蒼涼”。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的意思是：上天造就了我成材必定會(huì)有用，即使散盡黃金也還會(huì)再得到。以夸張手法，直抒胸臆，寫自己的才華施展就類似使用的黃金，還有機(jī)會(huì)再次得到。表現(xiàn)了詩(shī)人的高度自信與對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，懷才不遇而又渴望入世的復(fù)雜心理。“除卻思量太平在，肯拋疏散換公侯”的意思是：除了思考如何實(shí)現(xiàn)太平盛世，我怎會(huì)愿意拋棄我的自由閑散去換取公侯之位呢？用反問(wèn)手法，委婉含蓄地表現(xiàn)作者自認(rèn)有濟(jì)世之才，屈居官場(chǎng)只為將來(lái)天下太平。表達(dá)了作者對(duì)自己才能的自信，對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度。也表達(dá)了對(duì)仕宦束縛的反感，對(duì)自由生活的向往之情。因此，兩首詩(shī)的作者都認(rèn)為自己的才能終將得到發(fā)揮，所以盡管政治上受到挫折，但仍對(duì)自己充滿信心，對(duì)未來(lái)也持樂(lè)觀態(tài)度。不同之處在于，《將進(jìn)酒》直抒胸臆，《村橋》用的是反問(wèn)手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中急切希望君王能重用自己，愿意為君王分憂解難做出貢獻(xiàn)的句子是“______，______!”（2）李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕之情，高適《燕歌行并序》“______，______”也提到了李廣，委婉地表達(dá)了對(duì)如今帶兵出塞打仗的將軍的不滿。（3）小剛漫步江邊，看著滔滔江水，情不自禁地吟誦起唐詩(shī)名句“______，______”，以時(shí)空對(duì)舉，從時(shí)空兩個(gè)角度來(lái)體味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感受?！即鸢浮剑?）乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路（2）君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面文字，完成小題。二月，下了很大的雪，雪勢(shì)簡(jiǎn)直可以稱為盛大。雪浩浩蕩蕩，下得滿院滿檐都是，也下在杏樹(shù)上?！癬_____”。杏花，這個(gè)季節(jié)當(dāng)然沒(méi)有。杏樹(shù)的根，此刻還在土壤之下①暗暗積蓄力量。到了年關(guān)，年的味道愈加濃烈，滿世界都是春的消息。杏樹(shù)在到處貼著大紅春聯(lián)的氛圍中，有一些②坐不住了。但天氣依舊是冷，杏樹(shù)在風(fēng)中激靈了那么一下，決定還是矜持一些，坐等春風(fēng)吹遍，方才醒來(lái)。三月，云氣初披，春風(fēng)遍地，紙鳶滿天飛。不知道誰(shuí)家孩子的風(fēng)箏被杏樹(shù)的枝條纏住了，我伸手幫忙去夠。拉著杏樹(shù)的枝條一看，已經(jīng)有青暈泛出。某日的一場(chǎng)雨后，杏花在枝上“撲哧”一聲笑了，一簇，又一簇，繼而是千朵萬(wàn)朵壓低枝的杏花開(kāi)了。杏花粉中帶紫，紫意不那么明顯，有一種淡然出塵的美。在漸有暖意的春風(fēng)中，在潤(rùn)如酥的春雨里，杏花安享著季節(jié)的恩典，慢慢袒露自己的心扉。五月，青杏小小一顆，而后初妝半碧紅。有風(fēng)吹過(guò)杏樹(shù)，掀開(kāi)杏葉的裙裾，竟然有若隱若現(xiàn)的杏子。小滿節(jié)氣到了，兩三場(chǎng)雨后，有燕子在杏樹(shù)上停棲，那樣的逗號(hào)，與青杏的句號(hào)相映襯，再加上枝葉的文字，多美的一篇文章！六月，梅子金黃杏子肥。杏子隱藏在杏樹(shù)的懷里，絨毛漸漸溫柔，青杏變黃，可謂“麥黃杏”，③字面意思，就是麥芒展露，杏子金黃。杏子黃時(shí)，饞嘴的孩童已經(jīng)④眼巴巴地在樹(shù)下觀望了。“熟了麥黃杏，饞得小孩一撅腚?！鄙倌陼r(shí)，不懂這句話的緣由。后來(lái)想想，是偷偷站在板凳上去夠吧，一頭扎進(jìn)樹(shù)蔭里，撅腚去扒找成熟的杏子。18.下列填入文中橫線處的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)C.綠楊陰外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧D.惻惻輕寒翦翦風(fēng)，杏花飄雪小桃紅19.請(qǐng)用成語(yǔ)替代文中畫波浪線的部分，要求切合語(yǔ)境，使上下文語(yǔ)意完整連貫。20.“杏花在枝上‘撲哧’一聲笑了”中的“撲哧”“笑”用得極為精妙。請(qǐng)加以分析。21.加點(diǎn)詞語(yǔ)“逗號(hào)”“句號(hào)”“文字”“文章”在文中分別指什么？〖答案〗18.A19.①養(yǎng)精蓄銳②躍躍欲試③顧名思義④翹首企足20.“撲哧”是擬聲詞，“笑”是擬人修辭的運(yùn)用，這兩個(gè)詞語(yǔ)將杏花開(kāi)放的情態(tài)寫得生動(dòng)傳神。21.“逗號(hào)”指燕子停棲，“句號(hào)”指青杏半紅，“文字”指枝繁葉茂，“文章”指五月杏林?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。文章開(kāi)頭寫雪下得很大，“也下在杏樹(shù)上”，根據(jù)后句“杏花，這個(gè)季節(jié)當(dāng)然沒(méi)有”，說(shuō)明橫線處的語(yǔ)句將雪和花聯(lián)系在一起了，而B是把雪花比作席，與“花”無(wú)關(guān)，可排除；C、D兩項(xiàng)中的“紅杏枝頭春意鬧”“杏花飄雪小桃紅”，與后句“杏花，這個(gè)季節(jié)當(dāng)然沒(méi)有”不符，可排除；且D是將杏花比作雪，也不符合要求，可排除。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)能力。第①句，文中說(shuō)“暗暗積蓄力量”，與“養(yǎng)精蓄銳”意思吻合。養(yǎng)精蓄銳：養(yǎng)足精神，積蓄力量。第②句，文中“坐不住了”與“躍躍欲試”的意思吻合。躍躍欲試：形容心里急切地想試試。第③句，文中“字面意思”與“顧名思義”的意思吻合。顧名思義：看到名稱，就聯(lián)想到它的意義。第④句，與文中“眼巴巴”所表達(dá)的急切含義一致的成語(yǔ)是“翹首企足”。翹首企足：抬起頭，踮起腳。形容殷切地期待。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。“杏花在枝上‘撲哧’一聲笑了”，這句話地運(yùn)用了擬人的修辭手法?！靶Α币辉~賦予杏花以人的動(dòng)作神態(tài)；再加上用擬聲詞“撲哧”來(lái)修飾“笑”，這兩個(gè)詞語(yǔ)生動(dòng)傳神地寫出了杏花開(kāi)放時(shí)的情態(tài)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。“有燕子在杏樹(shù)上停棲，那樣的逗號(hào)，與青杏的句號(hào)相映襯，再加上枝葉的文字，多美的一篇文章”運(yùn)用比喻修辭手法，“燕子”是本體，“逗號(hào)”是喻體，指燕子停棲；“青杏的句號(hào)”中“句號(hào)”比喻青杏半紅；“枝葉的文字”中的“文字”指枝繁葉茂，“多美的一篇文章”中的“文章”指五月杏林。一系列比喻的運(yùn)用，描繪了一副絕美的五月杏林圖。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。龍，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著無(wú)可替代的地位。________：商周龍神秘莫測(cè)，春秋戰(zhàn)國(guó)龍變化多端，秦漢龍威武剛勁，魏晉南北朝龍敘逸灑脫，唐代龍華美富麗，宋明龍威嚴(yán)至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其雖然體態(tài)變化無(wú)窮，________，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。中國(guó)人被稱為“龍的傳人”。“龍”意象是中華民族精神的重要象征，________，就是在海外，“中國(guó)龍”也廣為人知?！即鸢浮舰俑鱾€(gè)朝代的龍都有不同特征②但萬(wàn)變不離其宗③不僅在國(guó)內(nèi)〖解析〗本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)本空后邊的冒號(hào)可知本空是對(duì)后文內(nèi)容的總括，根據(jù)空后對(duì)我國(guó)不同朝代龍的不同特點(diǎn)的介紹，可知本空是總述各個(gè)朝代的龍都有不同特征，故此空可填“各個(gè)朝代的龍都有不同特征”；②處，根據(jù)空前的“雖然”可知，此空和前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，根據(jù)空后句“從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)”可知，空后是解釋不同時(shí)代的龍的內(nèi)涵是相同的，故此空可填“但萬(wàn)變不離其宗”；③處，根據(jù)空后句的“就是”可知，此空和空后句是遞進(jìn)關(guān)系，空后說(shuō)海外，所以此空應(yīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)，故可填“不僅在國(guó)內(nèi)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：上海昌平路橋完成燈光景觀改造后，不少市民晚上漫步至橋下光復(fù)路路口時(shí)，會(huì)被馬路對(duì)面的一面彩繪燈幕墻吸引。從色調(diào)看，這些彩繪頗有審美意趣，也很符合城市居民的品位。這面墻也被媒體稱為“留在上海的理由”。盡管不會(huì)有人單純?yōu)榱艘幻鎵Χx擇一座城市，但這面墻確實(shí)讓人產(chǎn)生了“歸屬感”，讓人感到一種關(guān)懷——自己非必需的情感得到了關(guān)注，心情得到了撫慰。所以，這面墻，也是一扇“窗”，連通了城市和人的精神。材料二：古代絲綢之路的靈魂就是“通”，當(dāng)代“一帶一路”倡議也追求“通”，“一帶一路”建設(shè)根植于古代絲綢之路的歷史土壤?；诠糯z綢之路的“通”，人們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”這種“軟聯(lián)通”的重要意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“通”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略廣西賀州市昭平縣部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新媒體環(huán)境下社交媒介呈現(xiàn)出技術(shù)先進(jìn)、平臺(tái)眾多、信息海量、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播即時(shí)的特點(diǎn)。面對(duì)良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)海量信息，提升青少年媒介素養(yǎng)的任務(wù)迫在眉睫。目前，我國(guó)青少年群體接觸較多的媒介有手機(jī)、平板電腦、筆記本等移動(dòng)設(shè)備，調(diào)查顯示，將近80%的青少年每天使用社交媒介的時(shí)間維持在30分鐘到2小時(shí)，而超過(guò)一半的家長(zhǎng)不能經(jīng)常陪伴孩子接觸和使用媒介，將近90%的小學(xué)老師缺乏對(duì)青少年接觸和使用媒介的指導(dǎo)。青少年日常接觸和使用的媒介是相對(duì)固定的，主要包含電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體以及手機(jī)、電腦等新媒體。青少年多是單方面接受媒介內(nèi)容的傳輸以及借助媒介進(jìn)行人際交流。其中，娛樂(lè)是他們使用媒介的主要?jiǎng)訖C(jī)，他們通過(guò)使用媒介消磨時(shí)間，獲取沒(méi)有特定目標(biāo)的快樂(lè)，如和同學(xué)朋友網(wǎng)絡(luò)聊天等。青少年對(duì)媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運(yùn)行機(jī)制等常識(shí)，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產(chǎn)生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理。另外，網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量不良信息，如網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、詐騙等，這些都容易對(duì)心智尚未成熟的青少年產(chǎn)生難以估量的負(fù)面影響。很多青少年心智不成熟，尚不具備對(duì)媒介內(nèi)容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內(nèi)容的思維，他們很難把握現(xiàn)實(shí)世界和媒介世界的界限，不知道哪些是真、哪些是假，甚至可能會(huì)全然相信媒介世界的內(nèi)容。由于不具備鑒別能力，青少年容易形成單一化的思維模式，且容易被網(wǎng)絡(luò)不良思想影響其三觀的養(yǎng)成，影響日后社會(huì)建設(shè)的參與。如今，青少年自出生起便處于便捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們熟練地使用各種媒介，參與媒介信息的瀏覽和評(píng)論，但這僅僅是表面的、娛樂(lè)化的使用習(xí)慣。青少年在參與媒介應(yīng)用時(shí)，尚未形成創(chuàng)作內(nèi)容并將其傳播的主人翁意識(shí)，不能深度參與到媒介應(yīng)用中，比如明顯欠缺創(chuàng)造高質(zhì)量?jī)?nèi)容表達(dá)自我，與社會(huì)進(jìn)行溝通的能力。社交媒體環(huán)境下，出于娛樂(lè)放松和信息獲取等需求，青少年接觸和使用媒介的多元形式主要表現(xiàn)為使用手機(jī)等，其對(duì)媒介的接觸和使用存在諸多不足，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)攜手與青少年同行，出臺(tái)相應(yīng)政策法規(guī)，營(yíng)造健康的媒介生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育人才梯隊(duì)，開(kāi)發(fā)可落地的媒介素養(yǎng)教育課程，培養(yǎng)青少年良好的媒介道德素養(yǎng)和接觸使用習(xí)慣。（摘編自程瑤《社交媒體視閾下青少年媒介素養(yǎng)提升研究》）材料二：新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體等成為人們獲取新聞信息的主要途徑，這對(duì)新聞從業(yè)者的工作產(chǎn)生了較大影響，要求新聞從業(yè)者具備較高的媒介認(rèn)知能力與使用能力，能夠更好地滿足受眾的新聞需求。良好的媒介素養(yǎng)不僅是新聞傳播發(fā)展的需要，也是新聞從業(yè)者適應(yīng)新媒體時(shí)代變化的需要。新媒體時(shí)代，新聞的傳播途徑、傳播方式以及傳播速度都發(fā)生了變化，新聞從業(yè)者也要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要傳播更多有價(jià)值的新聞信息，還要遵循公平公正的原則，把握好新聞傳播的控制權(quán)，根據(jù)受眾的新聞需求傳播相應(yīng)信息，讓更多受眾通過(guò)新聞報(bào)道了解社會(huì)熱點(diǎn)。此外，新聞從業(yè)者還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受眾對(duì)新聞事實(shí)產(chǎn)生高度認(rèn)同感，積極挖掘并報(bào)道吸引力強(qiáng)、具有時(shí)代感的新聞，促使受眾關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應(yīng)。新聞從業(yè)者新聞價(jià)值判斷力的高低，直接決定新聞信息質(zhì)量的高低。新媒體環(huán)境下，新聞從業(yè)者更要具備新聞價(jià)值判斷力，能夠發(fā)現(xiàn)新聞線索與呈現(xiàn)新聞價(jià)值，切實(shí)保障新聞信息質(zhì)量。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息爆炸的時(shí)代，越來(lái)越多的人愿意關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，卻將實(shí)事求是的精神拋之腦后。一些新聞從業(yè)者為了博取關(guān)注，不惜違背職業(yè)道德，捏造一些沒(méi)有任何價(jià)值的內(nèi)容，這不僅挑戰(zhàn)了新聞?wù)鎸?shí)性原則底線，還產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。在這種情況下，新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責(zé)，不斷提高新聞價(jià)值判斷能力，通過(guò)專業(yè)判斷審視新聞信息的真實(shí)性，通過(guò)傳播有價(jià)值的、正能量的新聞提高媒體的社會(huì)影響力，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。新媒體時(shí)代，新聞的交互性等大大增強(qiáng)，這拉近了新聞與社會(huì)大眾之間的距離。對(duì)社會(huì)大眾而言，新聞媒體不再高高在上，人人都能成為新聞的制作者、發(fā)布者、傳播者，并且可以參與社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)際局勢(shì)等新聞的互動(dòng)討論。在這種情況下，新聞從業(yè)者需要履行自身使命，深入研究受眾感興趣的話題，傳播符合社會(huì)大眾需求與國(guó)家大政方針的新聞信息，在確保輿論導(dǎo)向正確的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量。受新媒體信息量不斷增長(zhǎng)的影響，海量信息中摻雜著不少虛假信息，新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)?，提高新聞信息的真?shí)性與可信度，確保新聞報(bào)道能夠滿足受眾參與和互動(dòng)的需求。為了更好地適應(yīng)新媒體時(shí)代的變化，傳統(tǒng)媒體需要從多個(gè)維度培養(yǎng)新聞從業(yè)者的媒介素養(yǎng)，幫助公眾更好地理解與接受新聞事實(shí)，提升媒體的公信力，不斷增強(qiáng)公眾的媒介素養(yǎng)。（摘編自廖培煌《新媒體時(shí)代新聞從業(yè)者提升媒介素養(yǎng)策略研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.青少年使用媒介大多未經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，在青少年面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)海量信息時(shí)，如果不對(duì)他們加以引導(dǎo)，會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面影響。B.青少年多借助媒介進(jìn)行人際交流，與媒介大多是雙向傳輸。傳輸過(guò)程中，存在許多虛假信息，需要青少年多加辨別。C.進(jìn)入媒體新時(shí)代，新聞從業(yè)者應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，把增強(qiáng)受眾對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)同感、積極傳播正能量作為自己的最高職業(yè)素養(yǎng)。D.新聞從業(yè)者不能為博取眼球隨意捏造新聞內(nèi)容，只要守住道德底線，就能確保新聞報(bào)道能夠滿足受眾的參與和互動(dòng)需求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.提升青少年對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)需要多方努力，要讓他們的思維模式變得更加多元化，對(duì)媒介的使用更加深入，不再只是浮于表面。B.時(shí)代的進(jìn)步，讓青少年所接觸的媒介變得可移動(dòng)化，同時(shí)技術(shù)的先進(jìn)也讓青少年對(duì)這些媒介產(chǎn)生精神上的依賴甚至崇拜。C.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息爆炸的時(shí)代，越來(lái)越多的人愿意關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，這要求新聞從業(yè)者實(shí)事求是，保證產(chǎn)出新聞的真實(shí)可靠性。D.新媒體時(shí)代，人人皆可制造、發(fā)布、傳播新聞，難免會(huì)有虛假新聞發(fā)布，所以媒體人更需要守住新聞?wù)鎸?shí)性底線，提升媒體公信力。3.為提升青少年媒介素養(yǎng)，下列途徑不正確的一項(xiàng)是（）A.政府出臺(tái)相應(yīng)的政策法規(guī)，確保青少年媒介素養(yǎng)教育的正規(guī)性，同時(shí)協(xié)調(diào)多方機(jī)構(gòu)落實(shí)課程體系研發(fā)與師資配置。B.大眾廣泛宣傳媒介素養(yǎng)，凝聚社會(huì)共識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境和氛圍，為青少年?duì)I造良好的媒介環(huán)境。C.家長(zhǎng)重塑教育理念，摒棄一味追求成績(jī)的應(yīng)試教育觀點(diǎn)，關(guān)注孩子成長(zhǎng)，嚴(yán)格控制青少年對(duì)媒介的接觸和使用。D.學(xué)校將媒介素養(yǎng)教育融入主流課程，并且積極探索個(gè)性化媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐課程，培養(yǎng)青少年對(duì)媒介的批判思維。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）媒介用途媒介了解媒介辨別媒介參與青少年使用媒介主要用于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲等，也有用于獲取信息。青少年缺乏對(duì)媒介硬件搭建、運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得媒介神秘，依賴甚至崇拜媒介。不少青少年被網(wǎng)絡(luò)不良信息欺騙，有些青少年甚至全然相信媒介內(nèi)容，轉(zhuǎn)發(fā)以為是熱點(diǎn)的虛假信息。青少年大多能夠熟練地使用媒介瀏覽并參與評(píng)論信息，也有少數(shù)人為博取關(guān)注捏造沒(méi)有價(jià)值的媒介內(nèi)容。A.青少年的媒介使用偏娛樂(lè)化，容易影響學(xué)習(xí)。B.青少年對(duì)媒介常識(shí)認(rèn)識(shí)不足，覺(jué)得媒介很神奇C.青少年對(duì)媒介內(nèi)容缺乏辨別能力，容易被不良信息影響。D.青少年能夠積極參與媒介內(nèi)容創(chuàng)作，但存在為博取關(guān)注而制作虛假內(nèi)容的行為。5.《呂氏春秋·察傳》有言：“聞而不審，不若無(wú)聞矣?！泵鎸?duì)良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)海量信息，身為當(dāng)代青年的你該具備怎樣的媒介素養(yǎng)？如果你將來(lái)選擇成為一名新聞從業(yè)者，又該如何涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。〖答案〗1.A2.B3.C4.D5.第一問(wèn)：作為當(dāng)代青年的我，應(yīng)該具備辨別信息的真?zhèn)巍⒎直嫘畔⒌牧驾?、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問(wèn)：作為新聞從業(yè)者的我，應(yīng)盡力了解受眾的新聞需求，報(bào)道有價(jià)值的新聞；提升新聞價(jià)值判斷力，確保輿論導(dǎo)向正確；熟練使用各種媒介，制作高質(zhì)量的內(nèi)容，引導(dǎo)受眾積極參與和傳播?！冀馕觥健?題詳析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。B.“與媒介大多是雙向傳輸”錯(cuò)，根據(jù)原文“青少年多是單方面接受媒介內(nèi)容的傳輸以及借助媒介進(jìn)行人際交流”可知，青少年大多接受的是單方面的媒介內(nèi)容傳輸。C.“最高職業(yè)素養(yǎng)”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。材料二說(shuō)“新聞從業(yè)者還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受眾對(duì)新聞事實(shí)產(chǎn)生高度認(rèn)同感，積極挖掘并報(bào)道吸引力強(qiáng)、具有時(shí)代感的新聞，促使受眾關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應(yīng)”，可見(jiàn)，原文并沒(méi)有說(shuō)“最高職業(yè)素養(yǎng)”。D.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。材料二說(shuō)“新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)?，提高新聞信息的真?shí)性與可信度，確保新聞報(bào)道能夠滿足受眾參與和互動(dòng)的需求”，可見(jiàn)，新聞從業(yè)者守住道德底線，也不一定能夠滿足受眾的參與和互動(dòng)需求。故選A。【2題詳析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“同時(shí)技術(shù)的先進(jìn)也讓青少年對(duì)這些媒介產(chǎn)生精神上的依賴甚至崇拜”錯(cuò)，根據(jù)原文“青少年對(duì)媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運(yùn)行機(jī)制等常識(shí)，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產(chǎn)生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理”可知，青少年對(duì)媒介的依賴甚至崇拜并不是源于技術(shù)的先進(jìn)，而是源于對(duì)未知神秘事物的好奇。故選B?！?題詳析】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。C.“嚴(yán)格控制青少年對(duì)媒介的接觸和使用”錯(cuò)，做法太過(guò)極端，應(yīng)正確引導(dǎo)、培養(yǎng)青少年的媒介接觸使用習(xí)慣。故選C?！?題詳析】本題考查篩選并整合材料信息的能力。D.“青少年能夠積極參與媒介內(nèi)容創(chuàng)作”錯(cuò)。根據(jù)材料一“他們熟練地使用各種媒介……娛樂(lè)化的使用習(xí)慣。青少年在參與媒介應(yīng)用時(shí)，尚未形成創(chuàng)作內(nèi)容并將其傳播的主人翁意識(shí)，不能深度參與到媒介應(yīng)用中”，可知青少年在媒介內(nèi)容創(chuàng)作方面參與不足?！?題詳析】本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。第一問(wèn)，由材料一可知，網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量不良信息，如網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、詐騙等，而很多青少年心智尚不成熟，尚不具備對(duì)媒介內(nèi)容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內(nèi)容的思維，因此，回答第一問(wèn)時(shí)，就應(yīng)從辨別真?zhèn)?、良莠的角度作答，并由此引申出?yīng)具備“傳播正能量”的媒介素養(yǎng)。由此概括為：作為當(dāng)代青年的我，應(yīng)該具備辨別信息的真?zhèn)巍⒎直嫘畔⒌牧驾?、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問(wèn)，由材料二“更好地滿足受眾的新聞需求”“新聞從業(yè)者新聞價(jià)值判斷力的高低，直接決定新聞信息質(zhì)量的高低”“新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責(zé)，不斷提高新聞價(jià)值判斷能力，通過(guò)專業(yè)判斷審視新聞信息的真實(shí)性，通過(guò)傳播有價(jià)值的、正能量的新聞提高媒體的社會(huì)影響力”可知，作為新聞從業(yè)者，應(yīng)從滿足受眾的新聞需求、提升自身的新聞價(jià)值判斷力、報(bào)道有價(jià)值的新聞等方面去涵養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)；再綜合材料一的“青少年自出生起便處于便捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們熟練地使用各種媒介”以及材料二“在確保輿論導(dǎo)向正確的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量”等內(nèi)容可知，作為一名新聞從業(yè)者，更應(yīng)熟練使用各種媒介，確保輿論導(dǎo)向正確，制作高質(zhì)量的內(nèi)容，引導(dǎo)受眾積極參與和傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。風(fēng)過(guò)核桃坪吳沛到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛這公路在緊緊地拽著我們向山里走，向云深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結(jié)石的路面，那么，這次行程不知會(huì)有多么尷尬！核桃坪既沒(méi)有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹(shù)林。在武陵山脈和大婁山脈，很多地名的表意，往往與你的想象南轅北轍，比如，出水村沒(méi)有一眼甘洌的泉水，雙河場(chǎng)連一條流淌的河流都沒(méi)有，花園村也不是因?yàn)槲宀世_紛的花園而得名。核桃坪也是這樣，只是表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣篮玫男脑付?。到核桃坪之前，我曾?wèn)同行的朋友，那里叫什么名字？去過(guò)多次的他居然也不清楚。①尋當(dāng)?shù)卮迕駟?wèn)詢，他們說(shuō)叫核桃坪！并且將重音停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我啞然失笑。但當(dāng)?shù)卮迕駞s沒(méi)有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年來(lái)都這樣叫著，傳承久遠(yuǎn)的習(xí)慣使他們并沒(méi)覺(jué)得有什么不妥。這與武隆人將仙女山草甸稱為大草原是一樣的，時(shí)間久了，如果不這樣叫，反而會(huì)覺(jué)得拗口唐突。倒是我，因心境駁雜，少見(jiàn)多怪了。雖然核桃坪的春天比山下晚了一個(gè)多月，但這里的春意依然濃烈浩蕩。大自然的慷慨和公平，總是讓現(xiàn)代人相形見(jiàn)絀。大自然坦蕩明凈，并不因?yàn)楹颂移旱钠Ф兴z漏和鄙棄，也不會(huì)因?yàn)檫@里人跡罕至而降低春天的格調(diào)。比之于城郊，核桃坪的春天更加清純，更加讓人難以忘懷。核桃坪是野生木姜子和柴桂的樂(lè)土。木姜子花淡淡的幽香浮游在空氣中，②這花香，纏綿縈繞，像有誰(shuí)正從林木間將它一縷縷抽出來(lái)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨形，黏附在我的眼簾甚至夢(mèng)境里。那段時(shí)間，我仿佛也成了一棵行走的木姜子樹(shù)。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容而優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，“如果一種植物不按照自己的本性生長(zhǎng)，那它就要死亡”。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒(méi)有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語(yǔ)言有了穿透時(shí)空的光芒。柴桂又名肉桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料。為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來(lái)。因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢炜兆兊脽o(wú)比湛藍(lán)，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。朋友自詡為自然達(dá)人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無(wú)數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜出發(fā)，獨(dú)自駕車翻越幾十里山路，爬上突兀的巉巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬(wàn)丈深淵，巖巒喧響，山風(fēng)肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉(zhuǎn)睛，一刻不停地盯著天際。當(dāng)問(wèn)及他時(shí)，他總是輕描淡寫地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有經(jīng)常到野外去！”我們此行要拜訪的老熊，整天與羊?yàn)槲椋且粋€(gè)厚道質(zhì)樸的山里漢子。50歲左右。說(shuō)是漢子，其實(shí)并不準(zhǔn)確，他略顯單薄瘦弱，身上卻藏著一把好力氣。此時(shí)，微風(fēng)輕輕吹拂，③木姜子花的芳香在房屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山風(fēng)游弋到哪里，它們就跟隨到哪里，山風(fēng)就是它們的翅膀，是它們觸摸萬(wàn)物的玲瓏之心。說(shuō)到木姜子，老熊說(shuō)林子里到處都是，見(jiàn)我們興致頗濃，他立即熱情地領(lǐng)著我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹?lái)越馥郁了，濃得有些嗆鼻。在他的指示下，我們勉強(qiáng)能將這些釋放香澤的樹(shù)種與其他林木區(qū)別開(kāi)來(lái)。在這里，我又見(jiàn)到了另一棵柴桂，老熊說(shuō)，山上的老林子里還有很多，這種樹(shù)喜歡人煙稀疏的地方。木姜子樹(shù)黝黑的軀干雖然沒(méi)有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹(shù)僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒(méi)有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺(tái)地上，一棵干枯的木姜子樹(shù)吸引了我的注意。裸露在地表的樹(shù)根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢(shì)，耗盡了木姜子樹(shù)的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴。到了老熊將羊群引領(lǐng)到更高的山嶺上去放牧的時(shí)候了。朋友立即振奮精神，跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來(lái)舔舐著他的腳踝，像與他特別親昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中的母羊尤其需要。這時(shí)，幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著“崽——崽——”尾音拖得很長(zhǎng)，這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子。四野靜穆，陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿著它們每天往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧地，但沒(méi)過(guò)多久，我們就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄音與老熊口中的“噓噓”聲，在山風(fēng)中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟，懸掛在高天流云之下。④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過(guò)山梁，走進(jìn)了云端。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)過(guò)核桃坪”這個(gè)標(biāo)題既概括了文章的主要內(nèi)容，又有畫面感，并暗示了文章的主題。B.“核桃坪”這個(gè)地名雖然名不副實(shí)，但表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣篮玫男脑?，?dāng)?shù)厝藢?duì)此很坦然。C.作者引用梭羅的名言，意在說(shuō)明柴桂雍容、灌木猥瑣是因它們?cè)诎凑崭髯缘淖匀槐拘陨L(zhǎng)。D.文中的“朋友”是一位熱愛(ài)大自然的人，他保持著自然天性，喜愛(ài)動(dòng)物，生命綻放異彩。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①的結(jié)尾用了感嘆號(hào)，突出作者聽(tīng)到這個(gè)地名時(shí)的驚訝和不得其解，因?yàn)檠矍暗木跋笈c地名完全不匹配。B.句子②運(yùn)用比喻修辭，“像”是比喻詞，將木姜子的花香彌漫化無(wú)形為有形，形象地寫出花香纏綿縈繞的特點(diǎn)。C.句子③運(yùn)用比擬、比喻修辭，生動(dòng)地寫出花香與山風(fēng)的親密關(guān)系，寫出花香跟著山風(fēng)飄遍山野的美妙情景。D.句子④作為文章的結(jié)尾，運(yùn)用留白手法，作者目送著羊群“走進(jìn)了云端”，頗具詩(shī)情畫意，言有盡而意無(wú)窮。8.作者筆下的木姜子、柴桂給予我們哪些啟示？請(qǐng)梳理概括。9.學(xué)習(xí)小組認(rèn)為文中畫波浪線的語(yǔ)段寫得十分精彩，請(qǐng)作為小組成員的你從描寫技巧的角度對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行點(diǎn)評(píng)?！即鸢浮?.A7.B8.①木姜子、柴桂按照自然本性生長(zhǎng)，毫無(wú)保留地散發(fā)出幽香，我們每個(gè)人也應(yīng)該按照自己的本性成長(zhǎng)，并不斷地奉獻(xiàn)自己。②由于人類的濫砍濫伐，木姜子、柴桂不得不一退再退，在崇山峻嶺中隱伏下來(lái)。這告訴我們，面對(duì)困境，要自我保護(hù)，學(xué)會(huì)生存。③木姜子“枝丫一律向上收束”，其中一棵干枯的木姜子樹(shù)的樹(shù)根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”，這告訴我們，做人要積極向上，堅(jiān)韌執(zhí)著。9.示例：①動(dòng)作描寫：作者善用動(dòng)詞，如朋友的“跑”，母羊的“舔舐”，羊羔的“蹦躍”，女主人的“撫摸”，生動(dòng)地展示了人與羊的親近、友善、和諧。②視聽(tīng)結(jié)合：作者既寫了眼前看到的情景，又通過(guò)聲音的描寫，讓“嶺上放牧圖”更加有聲有色，如這里有女主人呼喚著“崽——崽——”的聲音、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。③運(yùn)用了比喻、比擬修辭手法，如“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”“陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰”等，使得畫面更加生動(dòng)形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。A.“這個(gè)標(biāo)題既概括了文章的主要內(nèi)容，又有畫面感，并暗示了文章的主題”錯(cuò)，這個(gè)標(biāo)題并沒(méi)有概括文章的主要內(nèi)容，更沒(méi)有暗示文章的主題。作者通過(guò)核桃坪不同狀態(tài)的山風(fēng)感悟自然的多面，豐富自己的體驗(yàn)與思考。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。B.“句子②運(yùn)用比喻修辭，“像”是比喻詞”錯(cuò)，句子②沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭，“像”是“似乎”意思，表示想象，不是比喻詞。故選B。【8題詳析】本題考查概括作品主題的能力?；氐皆?，先找出寫木姜子、柴桂的內(nèi)容，分析可以提煉的意蘊(yùn)，再結(jié)合穿插其中的作者發(fā)表的議論或抒發(fā)的情感，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行梳理概括。由“一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記……‘如果一種植物不按照自己的本性生長(zhǎng)，那它就要死亡’。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒(méi)有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間”“說(shuō)到木姜子，老熊說(shuō)林子里到處都是……我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹?lái)越馥郁了，濃得有些嗆鼻”“柴桂又名肉桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”分析，文中描寫木姜子、柴桂生活環(huán)境及其特點(diǎn)，并用梭羅的話突出了它們按照自然本性生長(zhǎng)，并毫無(wú)保留地散發(fā)出幽香。這就啟示我們每個(gè)人也應(yīng)該按照自己的本性成長(zhǎng)，并不斷地奉獻(xiàn)自己。由“柴桂又名肉桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”“為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來(lái)”“山上的老林子里還有很多，這種樹(shù)喜歡人煙稀疏的地方”分析，木姜子、柴桂都是天然香料，在山野中散發(fā)香氣，既是自然本性使然，也可視為一種奉獻(xiàn)。它們按照自然本性生長(zhǎng)。為了躲避人類的砍伐，退到了人煙稀疏的地方生長(zhǎng)和開(kāi)花。這又啟示我們：面對(duì)人生的困境，要自我保護(hù)，學(xué)會(huì)生存。由“木姜子樹(shù)黝黑的軀干雖然沒(méi)有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹(shù)僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒(méi)有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺(tái)地上，一棵干枯的木姜子樹(shù)吸引了我的注意。裸露在地表的樹(shù)根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢(shì)，耗盡了木姜子樹(shù)的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴”分析，作者關(guān)注一棵干枯的木姜子樹(shù)，重點(diǎn)寫了木姜子“枝丫一律向上收束”，樹(shù)根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”的樣子，作者贊嘆它的一生“因執(zhí)著而悲愴”。這對(duì)我們的人生有啟示：做人要像這棵木姜子一樣，積極努力向上，堅(jiān)韌執(zhí)著生活。【9題詳析】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?？忌梢詮谋磉_(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面展開(kāi)點(diǎn)評(píng)。畫波浪線的語(yǔ)段的表達(dá)方式主要是描寫，在描寫中，運(yùn)用了動(dòng)作描寫、視聽(tīng)結(jié)合等手法，使得“嶺上放牧圖”有聲有色，加上又運(yùn)用了比喻、比擬修辭，讓畫面更加生動(dòng)形象。（1）“跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來(lái)舔舐著他的腳踝……幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著……”句，運(yùn)用動(dòng)作描寫，朋友“跑”，母羊“舔舐”，羊羔“蹦躍”，女主人“撫摸”“彎腰”等動(dòng)詞，生動(dòng)地展示了人與羊的親近、友善、和諧。（2）“幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著‘崽——崽——’尾音拖得很長(zhǎng)”“羊群零亂的蹄音與老熊口中的‘噓噓’聲，在山風(fēng)中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟”句，采用視聽(tīng)結(jié)合的方式描寫。作者寫眼前看到的實(shí)景，又描寫各種聲音，有聲有色，尤其是女主人呼喚羊羔的“崽——崽——”聲、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。（3）“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”運(yùn)用了比喻修辭手法把羊羔比喻成孩子，把羊群零亂的蹄音、老熊口中的“噓噓”聲以及山風(fēng)的聲音比喻成天籟；“陽(yáng)光藏匿在云層之上伸著懶腰”則運(yùn)用了比擬修辭手法，“藏匿”“伸著懶腰”等詞語(yǔ)賦予陽(yáng)光以人的動(dòng)作行為，這些比喻、比擬修辭手法的運(yùn)用，使得畫面更加生動(dòng)形象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁者無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（節(jié)選自《孟子·盡心下》）材料二：夫世間傳書②諸子之語(yǔ)，多欲立奇造異。作驚目之論，以駭世俗之人；為譎詭之書，以著殊異之名。傳書言：延陵季子③出游，見(jiàn)路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金來(lái)！”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之壯，語(yǔ)言之野也！吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”季子謝之，請(qǐng)問(wèn)姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語(yǔ)姓字！”遂去不顧。世以為然，殆虛言也。夫季子恥吳之亂，吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵.終身不還，廉讓之行，終始若一。許由讓天下不嫌貪封侯伯夷委國(guó)饑死不遂貪刀鉤④。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？季子使于上國(guó)，道過(guò)徐。徐君好其寶劍，未之即予。還而徐君死，解劍帶冢樹(shù)而去。廉讓之心，恥負(fù)其前志也。季子不負(fù)死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吳乎，公子也；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前后，車有附從，不能空行于涂，明矣。既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志。置季子于冥昧之處，尚不取金，況