2024屆廣西賀州市昭平縣部分學校高三下學期一?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2廣西賀州市昭平縣部分學校2024屆高三下學期一模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新媒體環(huán)境下社交媒介呈現(xiàn)出技術先進、平臺眾多、信息海量、互動性強、傳播即時的特點。面對良莠不齊的互聯(lián)網海量信息，提升青少年媒介素養(yǎng)的任務迫在眉睫。目前，我國青少年群體接觸較多的媒介有手機、平板電腦、筆記本等移動設備，調查顯示，將近80%的青少年每天使用社交媒介的時間維持在30分鐘到2小時，而超過一半的家長不能經常陪伴孩子接觸和使用媒介，將近90%的小學老師缺乏對青少年接觸和使用媒介的指導。青少年日常接觸和使用的媒介是相對固定的，主要包含電視、報紙等傳統(tǒng)媒體以及手機、電腦等新媒體。青少年多是單方面接受媒介內容的傳輸以及借助媒介進行人際交流。其中，娛樂是他們使用媒介的主要動機，他們通過使用媒介消磨時間，獲取沒有特定目標的快樂，如和同學朋友網絡聊天等。青少年對媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運行機制等常識，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理。另外，網絡上充斥著大量不良信息，如網絡暴力、色情、詐騙等，這些都容易對心智尚未成熟的青少年產生難以估量的負面影響。很多青少年心智不成熟，尚不具備對媒介內容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內容的思維，他們很難把握現(xiàn)實世界和媒介世界的界限，不知道哪些是真、哪些是假，甚至可能會全然相信媒介世界的內容。由于不具備鑒別能力，青少年容易形成單一化的思維模式，且容易被網絡不良思想影響其三觀的養(yǎng)成，影響日后社會建設的參與。如今，青少年自出生起便處于便捷的網絡時代，他們熟練地使用各種媒介，參與媒介信息的瀏覽和評論，但這僅僅是表面的、娛樂化的使用習慣。青少年在參與媒介應用時，尚未形成創(chuàng)作內容并將其傳播的主人翁意識，不能深度參與到媒介應用中，比如明顯欠缺創(chuàng)造高質量內容表達自我，與社會進行溝通的能力。社交媒體環(huán)境下，出于娛樂放松和信息獲取等需求，青少年接觸和使用媒介的多元形式主要表現(xiàn)為使用手機等，其對媒介的接觸和使用存在諸多不足，需要家庭、學校、社會攜手與青少年同行，出臺相應政策法規(guī)，營造健康的媒介生態(tài)環(huán)境，構建媒介素養(yǎng)教育人才梯隊，開發(fā)可落地的媒介素養(yǎng)教育課程，培養(yǎng)青少年良好的媒介道德素養(yǎng)和接觸使用習慣。（摘編自程瑤《社交媒體視閾下青少年媒介素養(yǎng)提升研究》）材料二：新媒體時代，網絡媒體、移動媒體等成為人們獲取新聞信息的主要途徑，這對新聞從業(yè)者的工作產生了較大影響，要求新聞從業(yè)者具備較高的媒介認知能力與使用能力，能夠更好地滿足受眾的新聞需求。良好的媒介素養(yǎng)不僅是新聞傳播發(fā)展的需要，也是新聞從業(yè)者適應新媒體時代變化的需要。新媒體時代，新聞的傳播途徑、傳播方式以及傳播速度都發(fā)生了變化，新聞從業(yè)者也要與時俱進，不僅要傳播更多有價值的新聞信息，還要遵循公平公正的原則，把握好新聞傳播的控制權，根據(jù)受眾的新聞需求傳播相應信息，讓更多受眾通過新聞報道了解社會熱點。此外，新聞從業(yè)者還應當引導受眾對新聞事實產生高度認同感，積極挖掘并報道吸引力強、具有時代感的新聞，促使受眾關注并轉發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應。新聞從業(yè)者新聞價值判斷力的高低，直接決定新聞信息質量的高低。新媒體環(huán)境下，新聞從業(yè)者更要具備新聞價值判斷力，能夠發(fā)現(xiàn)新聞線索與呈現(xiàn)新聞價值，切實保障新聞信息質量。在知識經濟和信息爆炸的時代，越來越多的人愿意關注社會熱點，卻將實事求是的精神拋之腦后。一些新聞從業(yè)者為了博取關注，不惜違背職業(yè)道德，捏造一些沒有任何價值的內容，這不僅挑戰(zhàn)了新聞真實性原則底線，還產生了許多負面影響。在這種情況下，新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責，不斷提高新聞價值判斷能力，通過專業(yè)判斷審視新聞信息的真實性，通過傳播有價值的、正能量的新聞提高媒體的社會影響力，為構建和諧社會貢獻力量，實現(xiàn)良性循環(huán)。新媒體時代，新聞的交互性等大大增強，這拉近了新聞與社會大眾之間的距離。對社會大眾而言，新聞媒體不再高高在上，人人都能成為新聞的制作者、發(fā)布者、傳播者，并且可以參與社會熱點、國際局勢等新聞的互動討論。在這種情況下，新聞從業(yè)者需要履行自身使命，深入研究受眾感興趣的話題，傳播符合社會大眾需求與國家大政方針的新聞信息，在確保輿論導向正確的基礎上，引導受眾樹立正確的價值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量。受新媒體信息量不斷增長的影響，海量信息中摻雜著不少虛假信息，新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)?，提高新聞信息的真實性與可信度，確保新聞報道能夠滿足受眾參與和互動的需求。為了更好地適應新媒體時代的變化，傳統(tǒng)媒體需要從多個維度培養(yǎng)新聞從業(yè)者的媒介素養(yǎng)，幫助公眾更好地理解與接受新聞事實，提升媒體的公信力，不斷增強公眾的媒介素養(yǎng)。（摘編自廖培煌《新媒體時代新聞從業(yè)者提升媒介素養(yǎng)策略研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.青少年使用媒介大多未經過指導，在青少年面對良莠不齊的網絡海量信息時，如果不對他們加以引導，會產生許多負面影響。B.青少年多借助媒介進行人際交流，與媒介大多是雙向傳輸。傳輸過程中，存在許多虛假信息，需要青少年多加辨別。C.進入媒體新時代，新聞從業(yè)者應緊跟時代步伐，把增強受眾對新聞事實的認同感、積極傳播正能量作為自己的最高職業(yè)素養(yǎng)。D.新聞從業(yè)者不能為博取眼球隨意捏造新聞內容，只要守住道德底線，就能確保新聞報道能夠滿足受眾的參與和互動需求。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.提升青少年對媒介的認識需要多方努力，要讓他們的思維模式變得更加多元化，對媒介的使用更加深入，不再只是浮于表面。B.時代的進步，讓青少年所接觸的媒介變得可移動化，同時技術的先進也讓青少年對這些媒介產生精神上的依賴甚至崇拜。C.在知識經濟和信息爆炸的時代，越來越多的人愿意關注社會熱點，這要求新聞從業(yè)者實事求是，保證產出新聞的真實可靠性。D.新媒體時代，人人皆可制造、發(fā)布、傳播新聞，難免會有虛假新聞發(fā)布，所以媒體人更需要守住新聞真實性底線，提升媒體公信力。3.為提升青少年媒介素養(yǎng)，下列途徑不正確的一項是（）A.政府出臺相應的政策法規(guī)，確保青少年媒介素養(yǎng)教育的正規(guī)性，同時協(xié)調多方機構落實課程體系研發(fā)與師資配置。B.大眾廣泛宣傳媒介素養(yǎng)，凝聚社會共識，在全社會營造良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境和氛圍，為青少年營造良好的媒介環(huán)境。C.家長重塑教育理念，摒棄一味追求成績的應試教育觀點，關注孩子成長，嚴格控制青少年對媒介的接觸和使用。D.學校將媒介素養(yǎng)教育融入主流課程，并且積極探索個性化媒介素養(yǎng)教育實踐課程，培養(yǎng)青少年對媒介的批判思維。4.根據(jù)材料內容，下列選項對下面這幅圖表的解說不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┟浇橛猛久浇榱私饷浇楸鎰e媒介參與青少年使用媒介主要用于網絡聊天、游戲等，也有用于獲取信息。青少年缺乏對媒介硬件搭建、運行機制的認識，覺得媒介神秘，依賴甚至崇拜媒介。不少青少年被網絡不良信息欺騙，有些青少年甚至全然相信媒介內容，轉發(fā)以為是熱點的虛假信息。青少年大多能夠熟練地使用媒介瀏覽并參與評論信息，也有少數(shù)人為博取關注捏造沒有價值的媒介內容。A.青少年的媒介使用偏娛樂化，容易影響學習。B.青少年對媒介常識認識不足，覺得媒介很神奇C.青少年對媒介內容缺乏辨別能力，容易被不良信息影響。D.青少年能夠積極參與媒介內容創(chuàng)作，但存在為博取關注而制作虛假內容的行為。5.《呂氏春秋·察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！泵鎸α驾积R的互聯(lián)網海量信息，身為當代青年的你該具備怎樣的媒介素養(yǎng)？如果你將來選擇成為一名新聞從業(yè)者，又該如何涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請結合材料簡要說明?！即鸢浮?.A2.B3.C4.D5.第一問：作為當代青年的我，應該具備辨別信息的真?zhèn)巍⒎直嫘畔⒌牧驾?、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問：作為新聞從業(yè)者的我，應盡力了解受眾的新聞需求，報道有價值的新聞；提升新聞價值判斷力，確保輿論導向正確；熟練使用各種媒介，制作高質量的內容，引導受眾積極參與和傳播?！冀馕觥健?題詳析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。B.“與媒介大多是雙向傳輸”錯，根據(jù)原文“青少年多是單方面接受媒介內容的傳輸以及借助媒介進行人際交流”可知，青少年大多接受的是單方面的媒介內容傳輸。C.“最高職業(yè)素養(yǎng)”錯，于文無據(jù)。材料二說“新聞從業(yè)者還應當引導受眾對新聞事實產生高度認同感，積極挖掘并報道吸引力強、具有時代感的新聞，促使受眾關注并轉發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應”，可見，原文并沒有說“最高職業(yè)素養(yǎng)”。D.“只要……就……”說法絕對。材料二說“新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)危岣咝侣勑畔⒌恼鎸嵭耘c可信度，確保新聞報道能夠滿足受眾參與和互動的需求”，可見，新聞從業(yè)者守住道德底線，也不一定能夠滿足受眾的參與和互動需求。故選A。【2題詳析】本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“同時技術的先進也讓青少年對這些媒介產生精神上的依賴甚至崇拜”錯，根據(jù)原文“青少年對媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運行機制等常識，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理”可知，青少年對媒介的依賴甚至崇拜并不是源于技術的先進，而是源于對未知神秘事物的好奇。故選B?！?題詳析】本題考查根據(jù)文本內容解決現(xiàn)實問題的能力。C.“嚴格控制青少年對媒介的接觸和使用”錯，做法太過極端，應正確引導、培養(yǎng)青少年的媒介接觸使用習慣。故選C?！?題詳析】本題考查篩選并整合材料信息的能力。D.“青少年能夠積極參與媒介內容創(chuàng)作”錯。根據(jù)材料一“他們熟練地使用各種媒介……娛樂化的使用習慣。青少年在參與媒介應用時，尚未形成創(chuàng)作內容并將其傳播的主人翁意識，不能深度參與到媒介應用中”，可知青少年在媒介內容創(chuàng)作方面參與不足?！?題詳析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。第一問，由材料一可知，網絡上充斥著大量不良信息，如網絡暴力、色情、詐騙等，而很多青少年心智尚不成熟，尚不具備對媒介內容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內容的思維，因此，回答第一問時，就應從辨別真?zhèn)?、良莠的角度作答，并由此引申出應具備“傳播正能量”的媒介素養(yǎng)。由此概括為：作為當代青年的我，應該具備辨別信息的真?zhèn)巍⒎直嫘畔⒌牧驾?、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問，由材料二“更好地滿足受眾的新聞需求”“新聞從業(yè)者新聞價值判斷力的高低，直接決定新聞信息質量的高低”“新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責，不斷提高新聞價值判斷能力，通過專業(yè)判斷審視新聞信息的真實性，通過傳播有價值的、正能量的新聞提高媒體的社會影響力”可知，作為新聞從業(yè)者，應從滿足受眾的新聞需求、提升自身的新聞價值判斷力、報道有價值的新聞等方面去涵養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)；再綜合材料一的“青少年自出生起便處于便捷的網絡時代，他們熟練地使用各種媒介”以及材料二“在確保輿論導向正確的基礎上，引導受眾樹立正確的價值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量”等內容可知，作為一名新聞從業(yè)者，更應熟練使用各種媒介，確保輿論導向正確，制作高質量的內容，引導受眾積極參與和傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。風過核桃坪吳沛到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛這公路在緊緊地拽著我們向山里走，向云深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結石的路面，那么，這次行程不知會有多么尷尬！核桃坪既沒有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹林。在武陵山脈和大婁山脈，很多地名的表意，往往與你的想象南轅北轍，比如，出水村沒有一眼甘洌的泉水，雙河場連一條流淌的河流都沒有，花園村也不是因為五彩繽紛的花園而得名。核桃坪也是這樣，只是表達了當?shù)厝嗣篮玫男脑付?。到核桃坪之前，我曾問同行的朋友，那里叫什么名字？去過多次的他居然也不清楚。①尋當?shù)卮迕駟栐?，他們說叫核桃坪！并且將重音停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我啞然失笑。但當?shù)卮迕駞s沒有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年來都這樣叫著，傳承久遠的習慣使他們并沒覺得有什么不妥。這與武隆人將仙女山草甸稱為大草原是一樣的，時間久了，如果不這樣叫，反而會覺得拗口唐突。倒是我，因心境駁雜，少見多怪了。雖然核桃坪的春天比山下晚了一個多月，但這里的春意依然濃烈浩蕩。大自然的慷慨和公平，總是讓現(xiàn)代人相形見絀。大自然坦蕩明凈，并不因為核桃坪的偏僻而有所遺漏和鄙棄，也不會因為這里人跡罕至而降低春天的格調。比之于城郊，核桃坪的春天更加清純，更加讓人難以忘懷。核桃坪是野生木姜子和柴桂的樂土。木姜子花淡淡的幽香浮游在空氣中，②這花香，纏綿縈繞，像有誰正從林木間將它一縷縷抽出來。很長一段時間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨形，黏附在我的眼簾甚至夢境里。那段時間，我仿佛也成了一棵行走的木姜子樹。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容而優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內核，“如果一種植物不按照自己的本性生長，那它就要死亡”。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對人性和社會的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語言有了穿透時空的光芒。柴桂又名肉桂，當?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料。為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來。因為它們的存在，天空變得無比湛藍，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。朋友自詡為自然達人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜出發(fā)，獨自駕車翻越幾十里山路，爬上突兀的巉巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬丈深淵，巖巒喧響，山風肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉睛，一刻不停地盯著天際。當問及他時，他總是輕描淡寫地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有經常到野外去！”我們此行要拜訪的老熊，整天與羊為伍，是一個厚道質樸的山里漢子。50歲左右。說是漢子，其實并不準確，他略顯單薄瘦弱，身上卻藏著一把好力氣。此時，微風輕輕吹拂，③木姜子花的芳香在房屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山風游弋到哪里，它們就跟隨到哪里，山風就是它們的翅膀，是它們觸摸萬物的玲瓏之心。說到木姜子，老熊說林子里到處都是，見我們興致頗濃，他立即熱情地領著我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹碓金ビ袅耍瑵獾糜行﹩鼙恰Ｔ谒闹甘鞠?，我們勉強能將這些釋放香澤的樹種與其他林木區(qū)別開來。在這里，我又見到了另一棵柴桂，老熊說，山上的老林子里還有很多，這種樹喜歡人煙稀疏的地方。木姜子樹黝黑的軀干雖然沒有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺地上，一棵干枯的木姜子樹吸引了我的注意。裸露在地表的樹根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢，耗盡了木姜子樹的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴。到了老熊將羊群引領到更高的山嶺上去放牧的時候了。朋友立即振奮精神，跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來舔舐著他的腳踝，像與他特別親昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中的母羊尤其需要。這時，幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著“崽——崽——”尾音拖得很長，這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子。四野靜穆，陽光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿著它們每天往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧地，但沒過多久，我們就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄音與老熊口中的“噓噓”聲，在山風中相互呼應，像一曲和鳴的天籟，懸掛在高天流云之下。④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過山梁，走進了云端。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“風過核桃坪”這個標題既概括了文章的主要內容，又有畫面感，并暗示了文章的主題。B.“核桃坪”這個地名雖然名不副實，但表達了當?shù)厝嗣篮玫男脑福數(shù)厝藢Υ撕芴谷?。C.作者引用梭羅的名言，意在說明柴桂雍容、灌木猥瑣是因它們在按照各自的自然本性生長。D.文中的“朋友”是一位熱愛大自然的人，他保持著自然天性，喜愛動物，生命綻放異彩。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①的結尾用了感嘆號，突出作者聽到這個地名時的驚訝和不得其解，因為眼前的景象與地名完全不匹配。B.句子②運用比喻修辭，“像”是比喻詞，將木姜子的花香彌漫化無形為有形，形象地寫出花香纏綿縈繞的特點。C.句子③運用比擬、比喻修辭，生動地寫出花香與山風的親密關系，寫出花香跟著山風飄遍山野的美妙情景。D.句子④作為文章的結尾，運用留白手法，作者目送著羊群“走進了云端”，頗具詩情畫意，言有盡而意無窮。8.作者筆下的木姜子、柴桂給予我們哪些啟示？請梳理概括。9.學習小組認為文中畫波浪線的語段寫得十分精彩，請作為小組成員的你從描寫技巧的角度對語段進行點評?！即鸢浮?.A7.B8.①木姜子、柴桂按照自然本性生長，毫無保留地散發(fā)出幽香，我們每個人也應該按照自己的本性成長，并不斷地奉獻自己。②由于人類的濫砍濫伐，木姜子、柴桂不得不一退再退，在崇山峻嶺中隱伏下來。這告訴我們，面對困境，要自我保護，學會生存。③木姜子“枝丫一律向上收束”，其中一棵干枯的木姜子樹的樹根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”，這告訴我們，做人要積極向上，堅韌執(zhí)著。9.示例：①動作描寫：作者善用動詞，如朋友的“跑”，母羊的“舔舐”，羊羔的“蹦躍”，女主人的“撫摸”，生動地展示了人與羊的親近、友善、和諧。②視聽結合：作者既寫了眼前看到的情景，又通過聲音的描寫，讓“嶺上放牧圖”更加有聲有色，如這里有女主人呼喚著“崽——崽——”的聲音、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。③運用了比喻、比擬修辭手法，如“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”“陽光藏匿在云層之上伸著懶腰”等，使得畫面更加生動形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析概括文章內容的能力。A.“這個標題既概括了文章的主要內容，又有畫面感，并暗示了文章的主題”錯，這個標題并沒有概括文章的主要內容，更沒有暗示文章的主題。作者通過核桃坪不同狀態(tài)的山風感悟自然的多面，豐富自己的體驗與思考。故選A。【7題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言藝術的能力。B.“句子②運用比喻修辭，“像”是比喻詞”錯，句子②沒有運用比喻修辭，“像”是“似乎”意思，表示想象，不是比喻詞。故選B?！?題詳析】本題考查概括作品主題的能力?；氐皆模日页鰧懩窘?、柴桂的內容，分析可以提煉的意蘊，再結合穿插其中的作者發(fā)表的議論或抒發(fā)的情感，抓住關鍵詞句進行梳理概括。由“一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記……‘如果一種植物不按照自己的本性生長，那它就要死亡’。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對人性和社會的思考融入筆端，化在詞句之間”“說到木姜子，老熊說林子里到處都是……我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹碓金ビ袅?，濃得有些嗆鼻”“柴桂又名肉桂，當?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”分析，文中描寫木姜子、柴桂生活環(huán)境及其特點，并用梭羅的話突出了它們按照自然本性生長，并毫無保留地散發(fā)出幽香。這就啟示我們每個人也應該按照自己的本性成長，并不斷地奉獻自己。由“柴桂又名肉桂，當?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”“為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來”“山上的老林子里還有很多，這種樹喜歡人煙稀疏的地方”分析，木姜子、柴桂都是天然香料，在山野中散發(fā)香氣，既是自然本性使然，也可視為一種奉獻。它們按照自然本性生長。為了躲避人類的砍伐，退到了人煙稀疏的地方生長和開花。這又啟示我們：面對人生的困境，要自我保護，學會生存。由“木姜子樹黝黑的軀干雖然沒有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺地上，一棵干枯的木姜子樹吸引了我的注意。裸露在地表的樹根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢，耗盡了木姜子樹的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴”分析，作者關注一棵干枯的木姜子樹，重點寫了木姜子“枝丫一律向上收束”，樹根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”的樣子，作者贊嘆它的一生“因執(zhí)著而悲愴”。這對我們的人生有啟示：做人要像這棵木姜子一樣，積極努力向上，堅韌執(zhí)著生活?！?題詳析】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。考生可以從表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面展開點評。畫波浪線的語段的表達方式主要是描寫，在描寫中，運用了動作描寫、視聽結合等手法，使得“嶺上放牧圖”有聲有色，加上又運用了比喻、比擬修辭，讓畫面更加生動形象。（1）“跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來舔舐著他的腳踝……幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著……”句，運用動作描寫，朋友“跑”，母羊“舔舐”，羊羔“蹦躍”，女主人“撫摸”“彎腰”等動詞，生動地展示了人與羊的親近、友善、和諧。（2）“幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著‘崽——崽——’尾音拖得很長”“羊群零亂的蹄音與老熊口中的‘噓噓’聲，在山風中相互呼應，像一曲和鳴的天籟”句，采用視聽結合的方式描寫。作者寫眼前看到的實景，又描寫各種聲音，有聲有色，尤其是女主人呼喚羊羔的“崽——崽——”聲、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。（3）“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”運用了比喻修辭手法把羊羔比喻成孩子，把羊群零亂的蹄音、老熊口中的“噓噓”聲以及山風的聲音比喻成天籟；“陽光藏匿在云層之上伸著懶腰”則運用了比擬修辭手法，“藏匿”“伸著懶腰”等詞語賦予陽光以人的動作行為，這些比喻、比擬修辭手法的運用，使得畫面更加生動形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（節(jié)選自《孟子·盡心下》）材料二：夫世間傳書②諸子之語，多欲立奇造異。作驚目之論，以駭世俗之人；為譎詭之書，以著殊異之名。傳書言：延陵季子③出游，見路有遺金。當夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金來！”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之壯，語言之野也！吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”季子謝之，請問姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語姓字！”遂去不顧。世以為然，殆虛言也。夫季子恥吳之亂，吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵.終身不還，廉讓之行，終始若一。許由讓天下不嫌貪封侯伯夷委國饑死不遂貪刀鉤④。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？季子使于上國，道過徐。徐君好其寶劍，未之即予。還而徐君死，解劍帶冢樹而去。廉讓之心，恥負其前志也。季子不負死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吳乎，公子也；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前后，車有附從，不能空行于涂，明矣。既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志。置季子于冥昧之處，尚不取金，況以白日，前后備具，取金于路，非季子之操也?；驎r季子實見遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗傳言，則言季子取遺金也。（節(jié)選自王充《論衡·書虛》）〖備注〗①《武成》：《尚書·周書》篇名，記載的是武王伐紂的事件經過。②傳書：解釋儒家經書的著作。③季子：季札，吳王壽夢的小兒子。壽夢見季札很賢能，想立他為吳王，他始終不肯。后來季札受封于延陵，所以又稱“延陵季子”。④刀鉤：古代兩種普通的兵器。這里是便宜的意思。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。許由讓A天下B不C嫌D貪E封侯F伯夷G委國H饑死I不J嫌K貪L刀鉤11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.書，文中專指注書，與《孔雀東南飛》中的“十六誦詩書”的“書”意思相同。B.瞋目，指發(fā)怒而睜大眼睛。與成語“瞋目扼腕”中的“瞋目”意思相同。C.子，文中指你，古代用于對男子的尊稱，如文中的孟子、諸子、季子等。D.況，指說明，與《赤壁賦》中的“況吾與子漁樵于江渚之上”的“況”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.兩則材料都表達了同一個觀點：不能盡信書。孟子認為盡信書則不如無書，王充則認為世間傳書多是一些標新立異之書。B.披裘負薪者怒斥季子目光短淺，言語粗俗，認為季子是個以貌取人的人，根本不配知道自己的姓名，并拒絕接受季子的道歉。C.披裘負薪者盡管處在社會的底層，但擁有做人的尊嚴，不在“上等人”面前彎腰，在他的身上，表現(xiàn)了人窮志不窮的孤傲。D.季子辭讓吳主之位前往延陵，終身不返，王充贊揚了季子的廉讓之心，但認為此事乃世俗傳言，由此批判了傳書的不實。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？（2）既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？14.王充認為季子貪圖地上遺金“殆虛言也”，他是如何論證自己觀點的？〖答案〗10.BFI11.A12.D13.（1）仁者在天下是無敵的，憑借最仁慈的人去討伐最不仁慈的人，怎么會流那么多血使木棒漂起來呢？（2）既然不以撿取地上丟失的金子為恥辱，派左右隨從去撿有什么困難而偏要煩勞那個披著皮衣的人呢？14.①事實論證，作者以季子能讓君位、不負死者來說明他不可能貪圖地上遺金。②道理論證，作者以季子有左右隨從可使喚，沒必要使喚披裘者來說明他不可能貪圖地上遺金。③假設論證，作者假設季子在暗處尚且不貪圖地上遺金，更何況在白天，并猜想季子召喚披裘者的用意來說明他不可能貪圖地上遺金?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：許由謙讓君位，因此不被懷疑貪圖封侯。伯夷放棄君位饑餓而死，因此不被懷疑貪圖小便宜。廉潔謙讓的操行，大事可以說明小事，小事卻難以說明大事。季子能謙讓吳國的君位，怎么能懷疑他貪圖地上丟失的金子呢？“許由”作主語，“讓”作謂語，“天下”作賓語，故應在B處斷開；“不嫌貪封侯”和“不嫌貪刀鉤”句式對稱，故應在F和I處都斷開。故應在BFI處斷開。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞意義的能力。A.錯誤。書：專指注書/泛指書籍。句意：世上解釋諸子著作之傳書的話。/十六歲就能誦讀詩書。句意：B.正確。句意：瞪著眼睛將手一甩。/睜大眼睛，以一手握持另一手腕部。形容憤怒、勇敢的樣子。C.正確。D.正確。況：指說明；/何況。句意：大事可以說明小事。/何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。D.“但認為此事乃世俗傳言”錯，作者認為不實的是傳書對季子貪圖地上遺金的記載，而非季子辭讓吳主之位的記載。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無敵于天下”，狀語后置句；“以”，憑借；“何其”，那么多；“流杵”，使木棒漂起來。（2）“恥”，以……為恥辱；“何難”，有什么困難；“煩”，煩勞。【14題詳析】本題考查鑒賞作品的表達技巧的能力。“季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？”“季子不負死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？”這是擺事實，作者以季子能讓君位、不負死者來說明他不可能貪圖地上遺金。“既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？”這是講道理，從事理上說明季子有左右隨從可使喚，沒有必要使喚披裘者來說明他不可能貪圖地上遺金?！爸眉咀佑谮っ林?，尚不取金，況以白日，前后備具”“或時季子實見遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時言取彼地金，欲以予薪者，不自取也”，這些是假設論證，作者的假設季子在暗處尚且不貪圖地上遺金，更何況在白天，并猜想季子召喚披裘者的用意來說明他不可能貪圖地上遺金。參考譯文：材料一：孟子說：“完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，只取信兩三篇罷了。仁者在天下是無敵的，憑借最仁慈的人去討伐最不仁慈的人，怎么會流那么多血使木棒漂起來呢？”材料二：世上解釋諸子著作之傳書的話，大多想標新立異。發(fā)出驚人的言論，來嚇唬社會上的一般人；創(chuàng)作稀奇古怪的書，以標榜自己特殊奇異而聞名。傳書上說：延陵季子出去游玩，看見路上有丟失的金子。正當夏天五月，有一個披著皮衣背著柴火的人。季子向背柴的人呼喊：“把你那邊地上的金子拿過來！”背柴的人把鐮刀往地上一扔，瞪著眼睛將手一甩，說：“你怎么站在高處，眼界卻如此低下，外貌高雅，說話卻那么粗俗！我在夏天五月披著皮衣背著柴火，難道就是撿人家丟失的金子的人嗎？”季子向他道歉，詢問他的姓名與字號。背柴人說：“你是個只看重外表的人，哪里值得我告訴你我的姓名、字號呢！”于是頭也不回地離開了。世人都認為傳書上的話是真的，（依我看）恐怕這是假的。季子以吳國君王爭權奪利的“吳之亂”為恥，吳國公子們想立他為君主，他始終不肯接受，便離開京都去延陵，終身不回，廉潔謙讓的操行始終如一。許由謙讓君位，因此不被懷疑貪圖封侯。伯夷放棄君位饑餓而死，因此不被懷疑貪圖小便宜。廉潔謙讓的操行，大事可以說明小事，小事卻難以說明大事。季子能謙讓吳國的君位，怎么能懷疑他貪圖地上丟失的金子呢？季子出使中原各國，路過徐國。徐國君主喜歡他的寶劍，他沒有立即送給徐君。等回來的時候，徐國的君主已經死了，他解下寶劍掛在徐君墓旁的樹上才離去。那廉潔謙讓的心，讓他認為背棄自己以前許下的心愿是可恥的。季子不背棄死者，能舍棄自己的寶劍，怎么要被懷疑呵斥一個陌生人為他去撿丟失在地上的金子呢？季子沒有離開吳國時，是公子；已經離開吳國時，是延陵的統(tǒng)治者。公子與地方統(tǒng)治者，外出時前后都有護衛(wèi)，車的前后還有隨從的車，不會僅僅一輛車在路上走，這是明擺著的。既然不以撿取地上丟失的金子為恥辱，派左右隨從去撿有什么困難而偏要煩勞那個披著皮衣的人呢？世人都稱頌柳下惠的操行，說他能夠在黑暗的環(huán)境里自己修身保持清白。賢良的人都具有相同的操行，所以相隔千年其心意也是相通的。把季子放在暗處，他尚且不會撿取地上丟失的金子，何況是在大白天，前前后后都有隨從的人，在路上撿取丟失的金子，這不是季子的操行?；蛟S是季子果真見到丟失的金子，可憐披著皮衣的背柴人，想讓他從中得到好處；或許是說撿取那地上丟失的金子，想把它給背柴人，又不愿意親自去拾取。世俗之人則傳言，是季子要拾取別人丟失在地上的金子。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。村橋羅隱村橋酒旆月明樓，偶逐漁舟系葉舟。莫學魯人疑海鳥①，須知莊叟惡犧牛②。心寒已分灰無焰，事往曾將水共流。除卻思量太平在，肯拋疏散換公侯？〖備注〗①魯人疑海鳥：《莊子·至樂》中有“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。后以此典故形容違背本情，無所適從，適得其反；或形容山野之士不耐世俗煩囂。②莊叟惡犧牛：莊子主張放任自適，而將金錢與高官視為束縛他的東西，比之為養(yǎng)以待宰殺的以享太廟的犧牛。后以此典故表示輕視功名富貴的志趣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)呈現(xiàn)了明月當空，酒旗招展，湖里偶見漁舟相互追逐的圖景，營造了悠閑的氛圍。B.頷聯(lián)中的“莫學”“須知”“惡”等詞語情感熱烈，態(tài)度鮮明地表達了對仕宦束縛的反感。C.詩人用比喻的修辭寫自己心如死灰，表明自己對仕宦的熱情已燃盡，往事如水遠去。D.本詩語言淺切、明暢、平易，夾敘夾議，呈現(xiàn)出和杜甫《登高》相似的沉郁蒼涼的風格。16.詩歌的尾聯(lián)與李白《將進酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復來”在表情達意上有異曲同工之妙。請簡要分析?！即鸢浮?5.D16.相同點：都認為自己的才能終將得到發(fā)揮，所以盡管政治上受到挫折，但仍對自己充滿信心，對未來也持樂觀態(tài)度。不同點：李白《將進酒》用的是直抒胸臆，羅隱的《村橋》用的是反問手法?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。D.“本詩語言淺切、明暢”“沉郁蒼涼的風格”錯誤，本詩引用了“魯人疑海鳥”“莊叟惡犧?！钡牡涔?，語言典雅，并不淺切；且此詩直抒胸臆，傳達出不慕名利、樂觀曠達之意，并不“沉郁蒼涼”。故選D。【16題詳析】本題考查學生評價作者情感態(tài)度的能力。“天生我材必有用，千金散盡還復來”的意思是：上天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到。以夸張手法，直抒胸臆，寫自己的才華施展就類似使用的黃金，還有機會再次得到。表現(xiàn)了詩人的高度自信與對未來的樂觀態(tài)度，懷才不遇而又渴望入世的復雜心理?！俺齾s思量太平在，肯拋疏散換公侯”的意思是：除了思考如何實現(xiàn)太平盛世，我怎會愿意拋棄我的自由閑散去換取公侯之位呢？用反問手法，委婉含蓄地表現(xiàn)作者自認有濟世之才，屈居官場只為將來天下太平。表達了作者對自己才能的自信，對未來的樂觀態(tài)度。也表達了對仕宦束縛的反感，對自由生活的向往之情。因此，兩首詩的作者都認為自己的才能終將得到發(fā)揮，所以盡管政治上受到挫折，但仍對自己充滿信心，對未來也持樂觀態(tài)度。不同之處在于，《將進酒》直抒胸臆，《村橋》用的是反問手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中急切希望君王能重用自己，愿意為君王分憂解難做出貢獻的句子是“______，______!”（2）李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達對其仰慕之情，高適《燕歌行并序》“______，______”也提到了李廣，委婉地表達了對如今帶兵出塞打仗的將軍的不滿。（3）小剛漫步江邊，看著滔滔江水，情不自禁地吟誦起唐詩名句“______，______”，以時空對舉，從時空兩個角度來體味詩人當時的感受?！即鸢浮剑?）乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路（2）君不見沙場征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面文字，完成小題。二月，下了很大的雪，雪勢簡直可以稱為盛大。雪浩浩蕩蕩，下得滿院滿檐都是，也下在杏樹上。“______”。杏花，這個季節(jié)當然沒有。杏樹的根，此刻還在土壤之下①暗暗積蓄力量。到了年關，年的味道愈加濃烈，滿世界都是春的消息。杏樹在到處貼著大紅春聯(lián)的氛圍中，有一些②坐不住了。但天氣依舊是冷，杏樹在風中激靈了那么一下，決定還是矜持一些，坐等春風吹遍，方才醒來。三月，云氣初披，春風遍地，紙鳶滿天飛。不知道誰家孩子的風箏被杏樹的枝條纏住了，我伸手幫忙去夠。拉著杏樹的枝條一看，已經有青暈泛出。某日的一場雨后，杏花在枝上“撲哧”一聲笑了，一簇，又一簇，繼而是千朵萬朵壓低枝的杏花開了。杏花粉中帶紫，紫意不那么明顯，有一種淡然出塵的美。在漸有暖意的春風中，在潤如酥的春雨里，杏花安享著季節(jié)的恩典，慢慢袒露自己的心扉。五月，青杏小小一顆，而后初妝半碧紅。有風吹過杏樹，掀開杏葉的裙裾，竟然有若隱若現(xiàn)的杏子。小滿節(jié)氣到了，兩三場雨后，有燕子在杏樹上停棲，那樣的逗號，與青杏的句號相映襯，再加上枝葉的文字，多美的一篇文章！六月，梅子金黃杏子肥。杏子隱藏在杏樹的懷里，絨毛漸漸溫柔，青杏變黃，可謂“麥黃杏”，③字面意思，就是麥芒展露，杏子金黃。杏子黃時，饞嘴的孩童已經④眼巴巴地在樹下觀望了?！笆炝他滭S杏，饞得小孩一撅腚。”少年時，不懂這句話的緣由。后來想想，是偷偷站在板凳上去夠吧，一頭扎進樹蔭里，撅腚去扒找成熟的杏子。18.下列填入文中橫線處的詩句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺C.綠楊陰外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧D.惻惻輕寒翦翦風，杏花飄雪小桃紅19.請用成語替代文中畫波浪線的部分，要求切合語境，使上下文語意完整連貫。20.“杏花在枝上‘撲哧’一聲笑了”中的“撲哧”“笑”用得極為精妙。請加以分析。21.加點詞語“逗號”“句號”“文字”“文章”在文中分別指什么？〖答案〗18.A19.①養(yǎng)精蓄銳②躍躍欲試③顧名思義④翹首企足20.“撲哧”是擬聲詞，“笑”是擬人修辭的運用，這兩個詞語將杏花開放的情態(tài)寫得生動傳神。21.“逗號”指燕子停棲，“句號”指青杏半紅，“文字”指枝繁葉茂，“文章”指五月杏林?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達準確、連貫的能力。文章開頭寫雪下得很大，“也下在杏樹上”，根據(jù)后句“杏花，這個季節(jié)當然沒有”，說明橫線處的語句將雪和花聯(lián)系在一起了，而B是把雪花比作席，與“花”無關，可排除；C、D兩項中的“紅杏枝頭春意鬧”“杏花飄雪小桃紅”，與后句“杏花，這個季節(jié)當然沒有”不符，可排除；且D是將杏花比作雪，也不符合要求，可排除。故選A?！?9題詳析】本題考查學生正確使用成語能力。第①句，文中說“暗暗積蓄力量”，與“養(yǎng)精蓄銳”意思吻合。養(yǎng)精蓄銳：養(yǎng)足精神，積蓄力量。第②句，文中“坐不住了”與“躍躍欲試”的意思吻合。躍躍欲試：形容心里急切地想試試。第③句，文中“字面意思”與“顧名思義”的意思吻合。顧名思義：看到名稱，就聯(lián)想到它的意義。第④句，與文中“眼巴巴”所表達的急切含義一致的成語是“翹首企足”。翹首企足：抬起頭，踮起腳。形容殷切地期待?！?0題詳析】本題考查學生分析詞語表達效果的能力?！靶踊ㄔ谥ι稀畵溥辍宦曅α恕?，這句話地運用了擬人的修辭手法。“笑”一詞賦予杏花以人的動作神態(tài)；再加上用擬聲詞“撲哧”來修飾“笑”，這兩個詞語生動傳神地寫出了杏花開放時的情態(tài)?！?1題詳析】本題考查學生理解詞語含義的能力?！坝醒嘧釉谛訕渖贤?，那樣的逗號，與青杏的句號相映襯，再加上枝葉的文字，多美的一篇文章”運用比喻修辭手法，“燕子”是本體，“逗號”是喻體，指燕子停棲；“青杏的句號”中“句號”比喻青杏半紅；“枝葉的文字”中的“文字”指枝繁葉茂，“多美的一篇文章”中的“文章”指五月杏林。一系列比喻的運用，描繪了一副絕美的五月杏林圖。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。龍，在中國傳統(tǒng)文化中有著無可替代的地位。________：商周龍神秘莫測，春秋戰(zhàn)國龍變化多端，秦漢龍威武剛勁，魏晉南北朝龍敘逸灑脫，唐代龍華美富麗，宋明龍威嚴至尊。歷經數(shù)千年，其雖然體態(tài)變化無窮，________，從形象到內涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力的集中體現(xiàn)。中國人被稱為“龍的傳人”。“龍”意象是中華民族精神的重要象征，________，就是在海外，“中國龍”也廣為人知。〖答案〗①各個朝代的龍都有不同特征②但萬變不離其宗③不僅在國內〖解析〗本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)本空后邊的冒號可知本空是對后文內容的總括，根據(jù)空后對我國不同朝代龍的不同特點的介紹，可知本空是總述各個朝代的龍都有不同特征，故此空可填“各個朝代的龍都有不同特征”；②處，根據(jù)空前的“雖然”可知，此空和前文構成轉折關系的復句，根據(jù)空后句“從形象到內涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力的集中體現(xiàn)”可知，空后是解釋不同時代的龍的內涵是相同的，故此空可填“但萬變不離其宗”；③處，根據(jù)空后句的“就是”可知，此空和空后句是遞進關系，空后說海外，所以此空應說國內，故可填“不僅在國內”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：上海昌平路橋完成燈光景觀改造后，不少市民晚上漫步至橋下光復路路口時，會被馬路對面的一面彩繪燈幕墻吸引。從色調看，這些彩繪頗有審美意趣，也很符合城市居民的品位。這面墻也被媒體稱為“留在上海的理由”。盡管不會有人單純?yōu)榱艘幻鎵Χx擇一座城市，但這面墻確實讓人產生了“歸屬感”，讓人感到一種關懷——自己非必需的情感得到了關注，心情得到了撫慰。所以，這面墻，也是一扇“窗”，連通了城市和人的精神。材料二：古代絲綢之路的靈魂就是“通”，當代“一帶一路”倡議也追求“通”，“一帶一路”建設根植于古代絲綢之路的歷史土壤。基于古代絲綢之路的“通”，人們能夠更加深刻地認識“政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通”這種“軟聯(lián)通”的重要意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“通”為主題寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰詮V西賀州市昭平縣部分學校2024屆高三下學期一模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新媒體環(huán)境下社交媒介呈現(xiàn)出技術先進、平臺眾多、信息海量、互動性強、傳播即時的特點。面對良莠不齊的互聯(lián)網海量信息，提升青少年媒介素養(yǎng)的任務迫在眉睫。目前，我國青少年群體接觸較多的媒介有手機、平板電腦、筆記本等移動設備，調查顯示，將近80%的青少年每天使用社交媒介的時間維持在30分鐘到2小時，而超過一半的家長不能經常陪伴孩子接觸和使用媒介，將近90%的小學老師缺乏對青少年接觸和使用媒介的指導。青少年日常接觸和使用的媒介是相對固定的，主要包含電視、報紙等傳統(tǒng)媒體以及手機、電腦等新媒體。青少年多是單方面接受媒介內容的傳輸以及借助媒介進行人際交流。其中，娛樂是他們使用媒介的主要動機，他們通過使用媒介消磨時間，獲取沒有特定目標的快樂，如和同學朋友網絡聊天等。青少年對媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運行機制等常識，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理。另外，網絡上充斥著大量不良信息，如網絡暴力、色情、詐騙等，這些都容易對心智尚未成熟的青少年產生難以估量的負面影響。很多青少年心智不成熟，尚不具備對媒介內容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內容的思維，他們很難把握現(xiàn)實世界和媒介世界的界限，不知道哪些是真、哪些是假，甚至可能會全然相信媒介世界的內容。由于不具備鑒別能力，青少年容易形成單一化的思維模式，且容易被網絡不良思想影響其三觀的養(yǎng)成，影響日后社會建設的參與。如今，青少年自出生起便處于便捷的網絡時代，他們熟練地使用各種媒介，參與媒介信息的瀏覽和評論，但這僅僅是表面的、娛樂化的使用習慣。青少年在參與媒介應用時，尚未形成創(chuàng)作內容并將其傳播的主人翁意識，不能深度參與到媒介應用中，比如明顯欠缺創(chuàng)造高質量內容表達自我，與社會進行溝通的能力。社交媒體環(huán)境下，出于娛樂放松和信息獲取等需求，青少年接觸和使用媒介的多元形式主要表現(xiàn)為使用手機等，其對媒介的接觸和使用存在諸多不足，需要家庭、學校、社會攜手與青少年同行，出臺相應政策法規(guī)，營造健康的媒介生態(tài)環(huán)境，構建媒介素養(yǎng)教育人才梯隊，開發(fā)可落地的媒介素養(yǎng)教育課程，培養(yǎng)青少年良好的媒介道德素養(yǎng)和接觸使用習慣。（摘編自程瑤《社交媒體視閾下青少年媒介素養(yǎng)提升研究》）材料二：新媒體時代，網絡媒體、移動媒體等成為人們獲取新聞信息的主要途徑，這對新聞從業(yè)者的工作產生了較大影響，要求新聞從業(yè)者具備較高的媒介認知能力與使用能力，能夠更好地滿足受眾的新聞需求。良好的媒介素養(yǎng)不僅是新聞傳播發(fā)展的需要，也是新聞從業(yè)者適應新媒體時代變化的需要。新媒體時代，新聞的傳播途徑、傳播方式以及傳播速度都發(fā)生了變化，新聞從業(yè)者也要與時俱進，不僅要傳播更多有價值的新聞信息，還要遵循公平公正的原則，把握好新聞傳播的控制權，根據(jù)受眾的新聞需求傳播相應信息，讓更多受眾通過新聞報道了解社會熱點。此外，新聞從業(yè)者還應當引導受眾對新聞事實產生高度認同感，積極挖掘并報道吸引力強、具有時代感的新聞，促使受眾關注并轉發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應。新聞從業(yè)者新聞價值判斷力的高低，直接決定新聞信息質量的高低。新媒體環(huán)境下，新聞從業(yè)者更要具備新聞價值判斷力，能夠發(fā)現(xiàn)新聞線索與呈現(xiàn)新聞價值，切實保障新聞信息質量。在知識經濟和信息爆炸的時代，越來越多的人愿意關注社會熱點，卻將實事求是的精神拋之腦后。一些新聞從業(yè)者為了博取關注，不惜違背職業(yè)道德，捏造一些沒有任何價值的內容，這不僅挑戰(zhàn)了新聞真實性原則底線，還產生了許多負面影響。在這種情況下，新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責，不斷提高新聞價值判斷能力，通過專業(yè)判斷審視新聞信息的真實性，通過傳播有價值的、正能量的新聞提高媒體的社會影響力，為構建和諧社會貢獻力量，實現(xiàn)良性循環(huán)。新媒體時代，新聞的交互性等大大增強，這拉近了新聞與社會大眾之間的距離。對社會大眾而言，新聞媒體不再高高在上，人人都能成為新聞的制作者、發(fā)布者、傳播者，并且可以參與社會熱點、國際局勢等新聞的互動討論。在這種情況下，新聞從業(yè)者需要履行自身使命，深入研究受眾感興趣的話題，傳播符合社會大眾需求與國家大政方針的新聞信息，在確保輿論導向正確的基礎上，引導受眾樹立正確的價值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量。受新媒體信息量不斷增長的影響，海量信息中摻雜著不少虛假信息，新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)危岣咝侣勑畔⒌恼鎸嵭耘c可信度，確保新聞報道能夠滿足受眾參與和互動的需求。為了更好地適應新媒體時代的變化，傳統(tǒng)媒體需要從多個維度培養(yǎng)新聞從業(yè)者的媒介素養(yǎng)，幫助公眾更好地理解與接受新聞事實，提升媒體的公信力，不斷增強公眾的媒介素養(yǎng)。（摘編自廖培煌《新媒體時代新聞從業(yè)者提升媒介素養(yǎng)策略研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.青少年使用媒介大多未經過指導，在青少年面對良莠不齊的網絡海量信息時，如果不對他們加以引導，會產生許多負面影響。B.青少年多借助媒介進行人際交流，與媒介大多是雙向傳輸。傳輸過程中，存在許多虛假信息，需要青少年多加辨別。C.進入媒體新時代，新聞從業(yè)者應緊跟時代步伐，把增強受眾對新聞事實的認同感、積極傳播正能量作為自己的最高職業(yè)素養(yǎng)。D.新聞從業(yè)者不能為博取眼球隨意捏造新聞內容，只要守住道德底線，就能確保新聞報道能夠滿足受眾的參與和互動需求。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.提升青少年對媒介的認識需要多方努力，要讓他們的思維模式變得更加多元化，對媒介的使用更加深入，不再只是浮于表面。B.時代的進步，讓青少年所接觸的媒介變得可移動化，同時技術的先進也讓青少年對這些媒介產生精神上的依賴甚至崇拜。C.在知識經濟和信息爆炸的時代，越來越多的人愿意關注社會熱點，這要求新聞從業(yè)者實事求是，保證產出新聞的真實可靠性。D.新媒體時代，人人皆可制造、發(fā)布、傳播新聞，難免會有虛假新聞發(fā)布，所以媒體人更需要守住新聞真實性底線，提升媒體公信力。3.為提升青少年媒介素養(yǎng)，下列途徑不正確的一項是（）A.政府出臺相應的政策法規(guī)，確保青少年媒介素養(yǎng)教育的正規(guī)性，同時協(xié)調多方機構落實課程體系研發(fā)與師資配置。B.大眾廣泛宣傳媒介素養(yǎng)，凝聚社會共識，在全社會營造良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境和氛圍，為青少年營造良好的媒介環(huán)境。C.家長重塑教育理念，摒棄一味追求成績的應試教育觀點，關注孩子成長，嚴格控制青少年對媒介的接觸和使用。D.學校將媒介素養(yǎng)教育融入主流課程，并且積極探索個性化媒介素養(yǎng)教育實踐課程，培養(yǎng)青少年對媒介的批判思維。4.根據(jù)材料內容，下列選項對下面這幅圖表的解說不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┟浇橛猛久浇榱私饷浇楸鎰e媒介參與青少年使用媒介主要用于網絡聊天、游戲等，也有用于獲取信息。青少年缺乏對媒介硬件搭建、運行機制的認識，覺得媒介神秘，依賴甚至崇拜媒介。不少青少年被網絡不良信息欺騙，有些青少年甚至全然相信媒介內容，轉發(fā)以為是熱點的虛假信息。青少年大多能夠熟練地使用媒介瀏覽并參與評論信息，也有少數(shù)人為博取關注捏造沒有價值的媒介內容。A.青少年的媒介使用偏娛樂化，容易影響學習。B.青少年對媒介常識認識不足，覺得媒介很神奇C.青少年對媒介內容缺乏辨別能力，容易被不良信息影響。D.青少年能夠積極參與媒介內容創(chuàng)作，但存在為博取關注而制作虛假內容的行為。5.《呂氏春秋·察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！泵鎸α驾积R的互聯(lián)網海量信息，身為當代青年的你該具備怎樣的媒介素養(yǎng)？如果你將來選擇成為一名新聞從業(yè)者，又該如何涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請結合材料簡要說明?！即鸢浮?.A2.B3.C4.D5.第一問：作為當代青年的我，應該具備辨別信息的真?zhèn)?、分辨信息的良莠、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問：作為新聞從業(yè)者的我，應盡力了解受眾的新聞需求，報道有價值的新聞；提升新聞價值判斷力，確保輿論導向正確；熟練使用各種媒介，制作高質量的內容，引導受眾積極參與和傳播?！冀馕觥健?題詳析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。B.“與媒介大多是雙向傳輸”錯，根據(jù)原文“青少年多是單方面接受媒介內容的傳輸以及借助媒介進行人際交流”可知，青少年大多接受的是單方面的媒介內容傳輸。C.“最高職業(yè)素養(yǎng)”錯，于文無據(jù)。材料二說“新聞從業(yè)者還應當引導受眾對新聞事實產生高度認同感，積極挖掘并報道吸引力強、具有時代感的新聞，促使受眾關注并轉發(fā)新聞，形成良好的新聞傳播效應”，可見，原文并沒有說“最高職業(yè)素養(yǎng)”。D.“只要……就……”說法絕對。材料二說“新聞從業(yè)者只有具備良好的媒介素養(yǎng)才能甄別信息真?zhèn)?，提高新聞信息的真實性與可信度，確保新聞報道能夠滿足受眾參與和互動的需求”，可見，新聞從業(yè)者守住道德底線，也不一定能夠滿足受眾的參與和互動需求。故選A?！?題詳析】本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“同時技術的先進也讓青少年對這些媒介產生精神上的依賴甚至崇拜”錯，根據(jù)原文“青少年對媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、運行機制等常識，因此媒介在青少年眼里充滿了神秘的光環(huán)，這使得他們很容易產生媒介依賴甚至媒介崇拜的心理”可知，青少年對媒介的依賴甚至崇拜并不是源于技術的先進，而是源于對未知神秘事物的好奇。故選B?！?題詳析】本題考查根據(jù)文本內容解決現(xiàn)實問題的能力。C.“嚴格控制青少年對媒介的接觸和使用”錯，做法太過極端，應正確引導、培養(yǎng)青少年的媒介接觸使用習慣。故選C?！?題詳析】本題考查篩選并整合材料信息的能力。D.“青少年能夠積極參與媒介內容創(chuàng)作”錯。根據(jù)材料一“他們熟練地使用各種媒介……娛樂化的使用習慣。青少年在參與媒介應用時，尚未形成創(chuàng)作內容并將其傳播的主人翁意識，不能深度參與到媒介應用中”，可知青少年在媒介內容創(chuàng)作方面參與不足。【5題詳析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。第一問，由材料一可知，網絡上充斥著大量不良信息，如網絡暴力、色情、詐騙等，而很多青少年心智尚不成熟，尚不具備對媒介內容的鑒別能力，尚未形成批判解讀媒介內容的思維，因此，回答第一問時，就應從辨別真?zhèn)?、良莠的角度作答，并由此引申出應具備“傳播正能量”的媒介素養(yǎng)。由此概括為：作為當代青年的我，應該具備辨別信息的真?zhèn)?、分辨信息的良莠、傳播正能量的媒介素養(yǎng)。第二問，由材料二“更好地滿足受眾的新聞需求”“新聞從業(yè)者新聞價值判斷力的高低，直接決定新聞信息質量的高低”“新聞從業(yè)者要端正工作態(tài)度，履行工作職責，不斷提高新聞價值判斷能力，通過專業(yè)判斷審視新聞信息的真實性，通過傳播有價值的、正能量的新聞提高媒體的社會影響力”可知，作為新聞從業(yè)者，應從滿足受眾的新聞需求、提升自身的新聞價值判斷力、報道有價值的新聞等方面去涵養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)；再綜合材料一的“青少年自出生起便處于便捷的網絡時代，他們熟練地使用各種媒介”以及材料二“在確保輿論導向正確的基礎上，引導受眾樹立正確的價值觀，用正能量感染他們，并促使他們積極傳播正能量”等內容可知，作為一名新聞從業(yè)者，更應熟練使用各種媒介，確保輿論導向正確，制作高質量的內容，引導受眾積極參與和傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。風過核桃坪吳沛到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛這公路在緊緊地拽著我們向山里走，向云深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結石的路面，那么，這次行程不知會有多么尷尬！核桃坪既沒有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹林。在武陵山脈和大婁山脈，很多地名的表意，往往與你的想象南轅北轍，比如，出水村沒有一眼甘洌的泉水，雙河場連一條流淌的河流都沒有，花園村也不是因為五彩繽紛的花園而得名。核桃坪也是這樣，只是表達了當?shù)厝嗣篮玫男脑付选５胶颂移褐?，我曾問同行的朋友，那里叫什么名字？去過多次的他居然也不清楚。①尋當?shù)卮迕駟栐?，他們說叫核桃坪！并且將重音停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我啞然失笑。但當?shù)卮迕駞s沒有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年來都這樣叫著，傳承久遠的習慣使他們并沒覺得有什么不妥。這與武隆人將仙女山草甸稱為大草原是一樣的，時間久了，如果不這樣叫，反而會覺得拗口唐突。倒是我，因心境駁雜，少見多怪了。雖然核桃坪的春天比山下晚了一個多月，但這里的春意依然濃烈浩蕩。大自然的慷慨和公平，總是讓現(xiàn)代人相形見絀。大自然坦蕩明凈，并不因為核桃坪的偏僻而有所遺漏和鄙棄，也不會因為這里人跡罕至而降低春天的格調。比之于城郊，核桃坪的春天更加清純，更加讓人難以忘懷。核桃坪是野生木姜子和柴桂的樂土。木姜子花淡淡的幽香浮游在空氣中，②這花香，纏綿縈繞，像有誰正從林木間將它一縷縷抽出來。很長一段時間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨形，黏附在我的眼簾甚至夢境里。那段時間，我仿佛也成了一棵行走的木姜子樹。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容而優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內核，“如果一種植物不按照自己的本性生長，那它就要死亡”。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對人性和社會的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語言有了穿透時空的光芒。柴桂又名肉桂，當?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料。為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來。因為它們的存在，天空變得無比湛藍，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。朋友自詡為自然達人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜出發(fā)，獨自駕車翻越幾十里山路，爬上突兀的巉巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬丈深淵，巖巒喧響，山風肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉睛，一刻不停地盯著天際。當問及他時，他總是輕描淡寫地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有經常到野外去！”我們此行要拜訪的老熊，整天與羊為伍，是一個厚道質樸的山里漢子。50歲左右。說是漢子，其實并不準確，他略顯單薄瘦弱，身上卻藏著一把好力氣。此時，微風輕輕吹拂，③木姜子花的芳香在房屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山風游弋到哪里，它們就跟隨到哪里，山風就是它們的翅膀，是它們觸摸萬物的玲瓏之心。說到木姜子，老熊說林子里到處都是，見我們興致頗濃，他立即熱情地領著我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹碓金ビ袅?，濃得有些嗆鼻。在他的指示下，我們勉強能將這些釋放香澤的樹種與其他林木區(qū)別開來。在這里，我又見到了另一棵柴桂，老熊說，山上的老林子里還有很多，這種樹喜歡人煙稀疏的地方。木姜子樹黝黑的軀干雖然沒有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺地上，一棵干枯的木姜子樹吸引了我的注意。裸露在地表的樹根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢，耗盡了木姜子樹的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴。到了老熊將羊群引領到更高的山嶺上去放牧的時候了。朋友立即振奮精神，跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來舔舐著他的腳踝，像與他特別親昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中的母羊尤其需要。這時，幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著“崽——崽——”尾音拖得很長，這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子。四野靜穆，陽光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿著它們每天往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧地，但沒過多久，我們就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄音與老熊口中的“噓噓”聲，在山風中相互呼應，像一曲和鳴的天籟，懸掛在高天流云之下。④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過山梁，走進了云端。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“風過核桃坪”這個標題既概括了文章的主要內容，又有畫面感，并暗示了文章的主題。B.“核桃坪”這個地名雖然名不副實，但表達了當?shù)厝嗣篮玫男脑?，當?shù)厝藢Υ撕芴谷弧.作者引用梭羅的名言，意在說明柴桂雍容、灌木猥瑣是因它們在按照各自的自然本性生長。D.文中的“朋友”是一位熱愛大自然的人，他保持著自然天性，喜愛動物，生命綻放異彩。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①的結尾用了感嘆號，突出作者聽到這個地名時的驚訝和不得其解，因為眼前的景象與地名完全不匹配。B.句子②運用比喻修辭，“像”是比喻詞，將木姜子的花香彌漫化無形為有形，形象地寫出花香纏綿縈繞的特點。C.句子③運用比擬、比喻修辭，生動地寫出花香與山風的親密關系，寫出花香跟著山風飄遍山野的美妙情景。D.句子④作為文章的結尾，運用留白手法，作者目送著羊群“走進了云端”，頗具詩情畫意，言有盡而意無窮。8.作者筆下的木姜子、柴桂給予我們哪些啟示？請梳理概括。9.學習小組認為文中畫波浪線的語段寫得十分精彩，請作為小組成員的你從描寫技巧的角度對語段進行點評。〖答案〗6.A7.B8.①木姜子、柴桂按照自然本性生長，毫無保留地散發(fā)出幽香，我們每個人也應該按照自己的本性成長，并不斷地奉獻自己。②由于人類的濫砍濫伐，木姜子、柴桂不得不一退再退，在崇山峻嶺中隱伏下來。這告訴我們，面對困境，要自我保護，學會生存。③木姜子“枝丫一律向上收束”，其中一棵干枯的木姜子樹的樹根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”，這告訴我們，做人要積極向上，堅韌執(zhí)著。9.示例：①動作描寫：作者善用動詞，如朋友的“跑”，母羊的“舔舐”，羊羔的“蹦躍”，女主人的“撫摸”，生動地展示了人與羊的親近、友善、和諧。②視聽結合：作者既寫了眼前看到的情景，又通過聲音的描寫，讓“嶺上放牧圖”更加有聲有色，如這里有女主人呼喚著“崽——崽——”的聲音、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。③運用了比喻、比擬修辭手法，如“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”“陽光藏匿在云層之上伸著懶腰”等，使得畫面更加生動形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析概括文章內容的能力。A.“這個標題既概括了文章的主要內容，又有畫面感，并暗示了文章的主題”錯，這個標題并沒有概括文章的主要內容，更沒有暗示文章的主題。作者通過核桃坪不同狀態(tài)的山風感悟自然的多面，豐富自己的體驗與思考。故選A?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言藝術的能力。B.“句子②運用比喻修辭，“像”是比喻詞”錯，句子②沒有運用比喻修辭，“像”是“似乎”意思，表示想象，不是比喻詞。故選B?！?題詳析】本題考查概括作品主題的能力?；氐皆?，先找出寫木姜子、柴桂的內容，分析可以提煉的意蘊，再結合穿插其中的作者發(fā)表的議論或抒發(fā)的情感，抓住關鍵詞句進行梳理概括。由“一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記……‘如果一種植物不按照自己的本性生長，那它就要死亡’。雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對人性和社會的思考融入筆端，化在詞句之間”“說到木姜子，老熊說林子里到處都是……我們向林子深處走去。花香越來越馥郁了，濃得有些嗆鼻”“柴桂又名肉桂，當?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”分析，文中描寫木姜子、柴桂生活環(huán)境及其特點，并用梭羅的話突出了它們按照自然本性生長，并毫無保留地散發(fā)出幽香。這就啟示我們每個人也應該按照自己的本性成長，并不斷地奉獻自己。由“柴桂又名肉桂，當?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜子一樣，都是天然香料”“為了躲避人類的濫砍濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來”“山上的老林子里還有很多，這種樹喜歡人煙稀疏的地方”分析，木姜子、柴桂都是天然香料，在山野中散發(fā)香氣，既是自然本性使然，也可視為一種奉獻。它們按照自然本性生長。為了躲避人類的砍伐，退到了人煙稀疏的地方生長和開花。這又啟示我們：面對人生的困境，要自我保護，學會生存。由“木姜子樹黝黑的軀干雖然沒有松杉挺直，但也還算爽利。枝丫一律向上收束，有的木姜子樹僅在中段以上生有旁枝。除此之外，并沒有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺地上，一棵干枯的木姜子樹吸引了我的注意。裸露在地表的樹根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢，耗盡了木姜子樹的一生，它的一生因執(zhí)著而悲愴”分析，作者關注一棵干枯的木姜子樹，重點寫了木姜子“枝丫一律向上收束”，樹根“像一只鷹爪，緊緊地抓住大地”的樣子，作者贊嘆它的一生“因執(zhí)著而悲愴”。這對我們的人生有啟示：做人要像這棵木姜子一樣，積極努力向上，堅韌執(zhí)著生活?！?題詳析】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?？忌梢詮谋磉_方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面展開點評。畫波浪線的語段的表達方式主要是描寫，在描寫中，運用了動作描寫、視聽結合等手法，使得“嶺上放牧圖”有聲有色，加上又運用了比喻、比擬修辭，讓畫面更加生動形象。（1）“跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來舔舐著他的腳踝……幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著……”句，運用動作描寫，朋友“跑”，母羊“舔舐”，羊羔“蹦躍”，女主人“撫摸”“彎腰”等動詞，生動地展示了人與羊的親近、友善、和諧。（2）“幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著‘崽——崽——’尾音拖得很長”“羊群零亂的蹄音與老熊口中的‘噓噓’聲，在山風中相互呼應，像一曲和鳴的天籟”句，采用視聽結合的方式描寫。作者寫眼前看到的實景，又描寫各種聲音，有聲有色，尤其是女主人呼喚羊羔的“崽——崽——”聲、羊群零亂的蹄音與老熊口中的“嚯嚯”聲，讓人如臨其境。（3）“這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子”“像一曲和鳴的天籟”運用了比喻修辭手法把羊羔比喻成孩子，把羊群零亂的蹄音、老熊口中的“噓噓”聲以及山風的聲音比喻成天籟；“陽光藏匿在云層之上伸著懶腰”則運用了比擬修辭手法，“藏匿”“伸著懶腰”等詞語賦予陽光以人的動作行為，這些比喻、比擬修辭手法的運用，使得畫面更加生動形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（節(jié)選自《孟子·盡心下》）材料二：夫世間傳書②諸子之語，多欲立奇造異。作驚目之論，以駭世俗之人；為譎詭之書，以著殊異之名。傳書言：延陵季子③出游，見路有遺金。當夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金來！”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之壯，語言之野也！吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”季子謝之，請問姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語姓字！”遂去不顧。世以為然，殆虛言也。夫季子恥吳之亂，吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵.終身不還，廉讓之行，終始若一。許由讓天下不嫌貪封侯伯夷委國饑死不遂貪刀鉤④。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？季子使于上國，道過徐。徐君好其寶劍，未之即予。還而徐君死，解劍帶冢樹而去。廉讓之心，恥負其前志也。季子不負死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吳乎，公子也；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前后，車有附從，不能空行于涂，明矣。既不恥取金，何難使左右而煩披裘者？世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志。置季子于冥昧之處，尚不取金，況