云南省文山州硯山縣第三高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末模擬考試試題

PAGEPAGE15云南省文山州硯山縣第三高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末模擬考試試題（試卷滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘）第Ⅰ卷（72分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”所謂事類，就是文章在表意抒情之外，依據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今日依舊為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語典兩類。一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下運(yùn)用的意義。簡(jiǎn)潔相識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下運(yùn)用的意義也能粗略理解，但要深化理解一個(gè)典故的意義，這三者是不行或缺的。一句話，理解典故，不能脫離詳細(xì)的空間語境：生成的語境，歷史中運(yùn)用的語境以及當(dāng)下運(yùn)用的語境。一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個(gè)字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必需有此過程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記·高校》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。其次，一個(gè)典故的最終形成，還須要一個(gè)意義漸漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實(shí)踐中借助新的詳細(xì)語境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義漸漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并運(yùn)用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向難受，也可以指向英勇無畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)毅、英勇無畏的意義層面上。因此，要深化理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的詳細(xì)語境，還須要了解典故的生成與傳播過程中意義改變的狀況。假如說典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過程，那么對(duì)典故的理解與闡釋就是一個(gè)由少到多的分析過程。在這方面，《平“語”近人》樹立了一個(gè)典范。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)民族最根本、最長久的推動(dòng)力。在他的一系列講話、文章中，常常引用一些中國古代典籍中的故事、古語，并與樸實(shí)、大眾化的語言融合，形成了特色顯明的話語風(fēng)格。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，提倡文學(xué)革命，推行白話文。今日我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故呢？首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適提倡“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特別的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)潔的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對(duì)話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)驗(yàn)、所思所想的關(guān)鍵詞。從確定意義上講，典故承載著傳承歷史、持續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、運(yùn)用典故也是在重溫歷史，繼承中國傳統(tǒng)文化。從今層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。（摘編自王立群《典故的意義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉勰在文章中指出引用典故是為了說明義理，論證今義，此觀點(diǎn)依舊為今日大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。B．要深化理解典故，不僅要看生成的意義和傳承中被運(yùn)用的意義，還要看當(dāng)下的意義。C．典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生改變，即使有改變，也可能只是微小的改變。D．學(xué)習(xí)、運(yùn)用典故其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺傳承與接受，同時(shí)也是文化自信的一種表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中列舉故事類典故“刮骨”的例子，論證了典故的生成有一個(gè)由多到少的凝練過程。B．文章用《平“語”近人》運(yùn)用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是由少到多的分析過程。C．全文從典故的由來、分類、意義、理解方法和現(xiàn)實(shí)意義等方面綻開論證，條理清楚，邏輯嚴(yán)密。D．胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今日我們還是有必要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在典故的生成凝練過程中，語言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練。B．習(xí)近平同志的講話、文章充分踐行了“文化是一個(gè)民族最根本、最長久的推動(dòng)力”的思想。C．隨著漢語的發(fā)展，不少典故成為現(xiàn)代漢語中的常用詞，因此也就失去了典故的特別意義。D．典故的最初形成，其思想傾向性是比較明確的，會(huì)在反復(fù)陳述中被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并運(yùn)用。(二)好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一:

國家重點(diǎn)研發(fā)安排專項(xiàng)《健康養(yǎng)老跨界服務(wù)應(yīng)用示范》(以下簡(jiǎn)稱《應(yīng)用示范》)日前在天津公布。

《應(yīng)用示范》針對(duì)居家、社區(qū)和旅居養(yǎng)老等新型養(yǎng)老模式，探討健康養(yǎng)老服務(wù)資源優(yōu)化配置新模式，整合覆蓋保險(xiǎn)、支付、教化、文娛、信息服務(wù)等第三方服務(wù)資源，研發(fā)包括健康養(yǎng)老跨界服務(wù)集成、信用評(píng)估和養(yǎng)老數(shù)據(jù)分析等3個(gè)“健康養(yǎng)老+”平臺(tái)，并在北京、天津等地區(qū)，構(gòu)建以居家養(yǎng)老為主、社區(qū)式和旅居式養(yǎng)老為輔的健康養(yǎng)老跨界融合服務(wù)模式。針對(duì)老年人實(shí)際需求，“健康養(yǎng)老+”平臺(tái)將通過大數(shù)據(jù)分析，探討老年人健康狀態(tài)動(dòng)態(tài)演化規(guī)律，為老年人在生理健康監(jiān)測(cè)、心理健康監(jiān)測(cè)與干預(yù)、特性化生活照料、緊急狀況檢測(cè)與緊急救助、位置服務(wù)、行為識(shí)別、意圖識(shí)別、詐騙防范等諸多方面供應(yīng)支持。

“健康養(yǎng)老+”平臺(tái)以“養(yǎng)老智能卡”作為推廣介質(zhì)，連接健康養(yǎng)老跨界服務(wù)各方面，形成特大城市健康養(yǎng)老跨界服務(wù)平臺(tái)解決方案。平臺(tái)將同時(shí)與醫(yī)保、社保等打通，為老年人供應(yīng)一體化服務(wù)。

(摘編自《將來3年京津老年人將“嘗鮮”養(yǎng)老新模式》)

材料二:

中經(jīng)國富養(yǎng)老問題專家表示，作為新興業(yè)態(tài)，才智養(yǎng)老仍處于初級(jí)階段，其培育發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

就目前市場(chǎng)狀況來看，才智養(yǎng)老概念模糊，市場(chǎng)對(duì)于用戶的培育不足。一方面才智養(yǎng)老面對(duì)的用戶主體為“40

后”“50

后”老年人，很多老年人家庭并不具備網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，自身實(shí)操實(shí)力不足；另一方面，當(dāng)前市場(chǎng)上的才智養(yǎng)老產(chǎn)品簡(jiǎn)潔地將才智養(yǎng)老與互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)老畫等號(hào)，產(chǎn)品操作繁雜不接地氣，這使得很多高科技養(yǎng)老產(chǎn)品難以推廣。這些問題使得才智養(yǎng)老的試點(diǎn)存在著“政府搭臺(tái)，企業(yè)唱戲，觀眾卻不買單”的狀況，除了少部分居家場(chǎng)景的產(chǎn)品及服務(wù)外，如日間照料中心、社區(qū)驛站等模式，并不被老人買賬。

中經(jīng)國富養(yǎng)老問題專家表示，就目前而言，才智養(yǎng)老更多的是一種發(fā)展趨勢(shì)。老年人更須要一種面對(duì)社區(qū)、面對(duì)家庭，能夠供應(yīng)綜合性、專屬定制化養(yǎng)老服務(wù)的機(jī)構(gòu)。但從長遠(yuǎn)來看，才智養(yǎng)老潛力巨大，前景看好。將來“80

后”“90

后”將會(huì)呈現(xiàn)出與當(dāng)前老年群體不一樣的特點(diǎn)，對(duì)于才智養(yǎng)老產(chǎn)品表現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性與自主性。才智養(yǎng)老將為養(yǎng)老發(fā)展帶來不可思議的將來，而我們信任這個(gè)將來并不遙遠(yuǎn)。

(摘編自《中經(jīng)國富:才智養(yǎng)老大勢(shì)所趨，解決“才智”痛點(diǎn)仍是挑戰(zhàn)》)

材料三:

項(xiàng)目工作人員通過信息平臺(tái)發(fā)布高齡老人服務(wù)需求，志愿者從平臺(tái)發(fā)覺這些需求，然后對(duì)接高齡老人供應(yīng)給老服務(wù)。一名志愿者為70歲以上高齡老人供應(yīng)給老服務(wù)，凡是服務(wù)時(shí)間2年以上的，其服務(wù)時(shí)長就會(huì)被儲(chǔ)存在“時(shí)間銀行”信息平臺(tái)個(gè)人賬戶中，等他(她)自己到70歲之后，就可以從“時(shí)間銀行”提取相應(yīng)時(shí)長的養(yǎng)老服務(wù)。

日前，浙江蒼南啟動(dòng)“時(shí)間銀行”養(yǎng)老服務(wù)試點(diǎn)項(xiàng)目，“有精力的低齡老人也可以成為志愿者參加服務(wù)高齡老人”蒼南縣民政局養(yǎng)老服務(wù)指導(dǎo)中心主任余珍芳說，他(她)們通過“現(xiàn)在存時(shí)間，將來取服務(wù)”的方式，等自己70歲后就能享受相應(yīng)時(shí)長的公益養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容包括送餐、看護(hù)、陪伴、助行、助醫(yī)、代辦等，這樣可以激勵(lì)身體健康、生活有空閑的低齡老人加入到“互助養(yǎng)老”志愿者隊(duì)伍中來，彌補(bǔ)當(dāng)前養(yǎng)老服務(wù)供應(yīng)的不足，還能促進(jìn)形成鄰里守望的和諧氛圍。

(摘編自《探究新型養(yǎng)老服務(wù)模式蒼南試點(diǎn)“時(shí)間銀行”項(xiàng)目》)

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.在天津公布的《應(yīng)用示范》以居家、社區(qū)和旅居養(yǎng)老等新型養(yǎng)老模式為探討對(duì)象，重點(diǎn)解決養(yǎng)老服務(wù)的資源優(yōu)化和配置問題。

B.很多老人家庭不具備網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，老人自身實(shí)操實(shí)力不足，產(chǎn)品操作繁雜不接地氣，這是日前才智養(yǎng)老中存在的幾個(gè)主客觀問題。

C.才智養(yǎng)老仍處于初級(jí)階段，其培育發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)。“政府搭臺(tái)，企業(yè)唱戲，觀眾卻不買單”是市場(chǎng)培育不足的后果的表現(xiàn)。D.三則材料，前兩則都是圍繞才智養(yǎng)老的成與敗、利與弊的問題綻開，第三則材料則報(bào)道另一種不同的養(yǎng)老方式，三則材料形成互補(bǔ)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.“健康養(yǎng)老+”是一種才智型養(yǎng)老，以大數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)，為各種養(yǎng)老服務(wù)供應(yīng)依據(jù)和支持，連接健康養(yǎng)老跨界服務(wù)的各方面。B.志愿者為高齡老人供應(yīng)的養(yǎng)老服務(wù)，通過“時(shí)間銀行”存儲(chǔ)，若干年后可以置換成自己所須要的、不同于自己曾經(jīng)供應(yīng)的服務(wù)。

C.低齡老人成為志愿者參加服務(wù)高齡老人，這種模式以“時(shí)間銀行”為基礎(chǔ)和中介，解決了無兒無女、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的老人的養(yǎng)老問題。

D.將來“80后”“90后”將能更好地適應(yīng)才智養(yǎng)老，并表現(xiàn)出更強(qiáng)的自主性，這將給才智養(yǎng)老帶來更大的發(fā)展空間和更好的發(fā)展前景。

6.試比較材料一、二的“才智養(yǎng)老”模式和材料三“時(shí)間銀行”養(yǎng)老模式的異同點(diǎn)（6分）。（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4-6題。風(fēng)中的蘆葦梅潔我無法說清我何以如此摯愛蘆葦!我始終想，我這一生，總會(huì)和蘆葦不期而遇。在深秋白茫茫的蘆葦蕩里，和著盛開的蘆花留下我的身影，那怕從今我隨風(fēng)而去……我這樣如癡如醉地想了很多年，想得有些莫名，有些怪異。我知道這是我生命中的一道信息，但我不知道它的由來。我生長在南方?jīng)]有蘆葦?shù)臐h水之濱。很多年后的八月，摯友約我去南大港濕地，他們告知我說，濕地里的蘆葦浩浩蕩蕩?！皾竦亍敝f是近兩年的事情，它是大地的最珍貴的一個(gè)器官，如人的肝、胃、肺葉、心臟什么的，它叫“地球之腎”。它的重要已是很明顯的了，但我知道，此去南大港，我心醉神往的是蘆葦。地處渤海灣里的南大港，俗稱大洼，屬傳聞中林沖發(fā)配的荒蕪之地滄州。千萬年里，海水在這里漲了退了，洶涌了安靜了，留下了茫茫無垠的鹽堿灘，蘆葦在鹽堿灘、在沼澤濘泥的大洼起先了千萬年地生長，寂寥而沉靜。八月的蘆葦是鹽堿地絕妙的幻想，那綠色讓人恍入夢(mèng)境。于是我看到，滿目的蘆葦一瀉千里，它們從地平線的天際處漫過來，是一種沒有邊際的逶迤。我知道，地平線之外是渤海。海風(fēng)吹過來，濕地掀起了蘆葦?shù)拇鬂?，這時(shí)，我離海還有一段路程，但我已經(jīng)聽到了屬于海的咆哮，還有一種屬于海的力氣，有些翻天覆地。稍刻，海風(fēng)過去，八十平方公里涌起了蘆葦綠色的漣漪，漣漪撫弄衣裙，仿佛是一種溫順的牽攜，這時(shí)，我確定還聽到了生命拔節(jié)的聲音和絮語。大自然成長的聲音從蘆葦蕩里傳出來，輕快的唰唰聲，唰唰唰唰……聲音在風(fēng)中蕩漾，有一種啟示般的感動(dòng)。很難想象，很難想象這一片鹽堿地里有如此擋不住的朝氣。在蘆葦蕩里，我遇見了華北。上世紀(jì)五十年頭末，中國人都在忍受饑饉，于是，一群拓荒者走進(jìn)了大洼，他們?cè)谶@里開墾了幾十萬畝稻地，建立了一處北方糧倉——南大港農(nóng)場(chǎng)。拓荒者中走著一個(gè)九歲的男孩，他隨父母兄妹一起從遙遠(yuǎn)的川南走來，蜀道迢迢，幾千里南方北方，小男孩和父輩一起背負(fù)著歷史的原罪……似這蘆葦，歲歲枯榮；如這潮汐，月漲月退。四十多年走過，小男孩把悲觀與希望、困苦與擺脫、愛與孤獨(dú)以及全部的生命都交給了大洼，小男孩一生沒走出蘆葦。回過頭一想，這一切，最初和最終好像都是與生俱來，都是為了不辜負(fù)父親賜予的那個(gè)名字——華北。此刻，華北和我們一起站在八月的蘆葦蕩里?！按笸葸B續(xù)七年干旱。我來大洼四十二年了，第一次看到大洼干得滴水全無……”華北有些愁悶。很多年里，中國人到處在填海造田、圍湖墾地，原本六十萬畝遮天蔽日的蘆葦蕩，只幸存下五分之一。后來，大洼發(fā)覺了石油，于是大洼不允許再蓄水了。上游的河流也被截?cái)嗔?，大洼連年干旱。大洼的油田在貢獻(xiàn)石油富庶的同時(shí)，也在丟失著千年萬年的綠色和靜美?！皭圩o(hù)濕地”僅是大洼人近幾年剛剛獲得的信息，那是人類文明生存的才智。為了幸存的蘆葦，為了蘆葦里千千萬萬遷徙的鳥兒，千千萬萬的魚，以及千千萬萬在蘆葦里棲息的蛙、蟾蛛、狐貍——人們說它們有的已成了精——大洼人起先從黃河給濕地買水，一年一千萬方、兩千萬方地買。今年，沒有錢買水，大洼干枯了。干枯的大洼今年鬧蝗災(zāi)，蝗蟲飛來時(shí)，天空忽然一片昏黑，邪魔穿過一般。葦?shù)乩镆黄椒矫拙陀辛Ф囝^蝗蟲，一腳踩下去，能踩死二百多頭！蝗蟲幾天之內(nèi)可把蘆葦連葉帶桿全部啃盡，大地忽然寸草不生。飛機(jī)起先撒藥滅蝗。后來人們看到，無窮無盡的蘆葦?shù)乩镤仢M了蝗蟲的尸體！為了殲滅徹底，大洼人如祖先那樣，起先點(diǎn)火燒蝗。于是，十幾萬畝的蘆葦蕩燃起了沖天大火，幾天幾夜。百里外的滄州市民也看到了大洼人燒蝗的滾滾煙云。蒙昧在接受大罰。然而眼下，大火劫后的蘆葦在依舊干枯的大洼又生成了連天的蔥郁。這讓人想到上蒼對(duì)苦難的賜予，命運(yùn)不會(huì)就此倒伏。怯弱的生長，我倏忽感到，眼前的綠色已不是一種植物，每一棵蘆葦都該是一種精神。生命的名貴與尊嚴(yán)是邪惡確定娼淫不了的，萬劫不死的精神是凌翔天空的大鳥！深秋來大洼吧，那時(shí)蘆葦就開花了，華北說。(選自《中華散文》2005年12月)7.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文章圍繞“我”和摯友到濕地看蘆葦?shù)慕?jīng)驗(yàn)，追述了大洼的發(fā)展歷程，進(jìn)而反思人類與自然的關(guān)系。B.濕地的前身為鹽堿地，卻孕育誕生氣勃勃的蘆葦，這既表達(dá)了作者的震撼,又體現(xiàn)了鹽堿地的生態(tài)價(jià)值。C.“原罪”-詞本意為人類誕生時(shí)所犯的原始罪過，作者借用此說表達(dá)對(duì)五十年頭末拓荒行為的困難心理。D.“蒙昧在接受大罰”詳細(xì)是指人類利用古法燒蝗的野蠻做法，造成了十幾萬畝蘆葦蕩被毀的巨大損失。8.賞析文中畫曲線的句子。（6分）9.華北這一人物在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10-13題。赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.浩浩乎/如馮虛御風(fēng)/而不知其所止/飄飄乎/如遺世獨(dú)立/羽化而登仙/B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)/而不知其所止/飄飄乎如遺世獨(dú)立/羽化而登仙/C.浩浩乎/如馮虛御風(fēng)/而不知其所止/飄飄乎如遺世獨(dú)立/羽化而登仙/D.浩浩乎如馮虛御風(fēng)/而不知其所止/飄飄乎/如遺世獨(dú)立/羽化而登仙/下列表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.壬戌之秋，七月既望:壬戌，古代歷法中的干支紀(jì)年法。既望，農(nóng)歷每月十六日。望，農(nóng)歷每月十五日。B.蘇軾北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。唐宋八大家之一，其散文明白暢達(dá)、汪洋恣肆，其詞豪邁奔放，開豪放派一代詞風(fēng)。C.蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使期間，曾兩次巡游三國魏吳大戰(zhàn)的赤壁，寫下了聞名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。D.作者以主客問答的形式，在借景抒情的同時(shí)抒發(fā)了關(guān)于人生的感嘆。一方面他感嘆人生苦短，現(xiàn)實(shí)苦悶:另一方面又能從苦悶中擺脫出來，表現(xiàn)了一種曠達(dá)樂觀的人生看法。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)會(huì)其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。這是正面描寫泛舟游賞景物。

B．一曲洞簫，凄切宛轉(zhuǎn)，其悲切低回的音調(diào)感人至深，致使作者韻感情隧然改變，由快樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。C．主子以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，客人的回答表現(xiàn)了一種浪漫主義思想，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想和主動(dòng)進(jìn)取的一面。D．第4段是蘇軾針對(duì)客的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（5分）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。閣夜杜甫歲暮陰陽催短景,天際霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐,夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂寥。14.下列對(duì)這首詩的解說,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)用流水對(duì)起題，點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境，寫實(shí)景，寓深情，為全詩奠定了一種沉痛的基調(diào)。B.頷聯(lián)上承“寒宵”，寫夜間所聞所見，音調(diào)雄渾鏗鏘，辭藻清麗壯闊，蘊(yùn)含著詩人開闊豪邁的情懷。C.頸聯(lián)通過超越時(shí)空的聯(lián)想，刻畫了夔州的凄涼景象?！耙翱蕖焙汀耙母琛?，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。D.尾聯(lián)看似自寬自慰，實(shí)則有著詩人深化的思索，他將眼前的動(dòng)蕩放到了更深廣的歷史背景中去思索。15.杜甫這首詩感慨萬千，結(jié)合全詩說說此詩共寫了詩人幾種悲慨？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)（1）李煜《虞美人》中的“,”兩句，以宮殿猶在、宮女蒼老寫出了物是人非之感。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯美景色。(3)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_____________________”，但由于行事草率，最終卻“_____________________”。（4）《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心愿的詩句是“________________，________________”。第Ⅱ卷（78分）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成17-19題。毛澤東詩詞以崇高的革命感情、遒勁的創(chuàng)建力氣，形成了風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩類和________的創(chuàng)作風(fēng)格。在漫長的歲月里，由于毛澤東詩詞獨(dú)特的風(fēng)格，使其在革命詩壇廣為流行，熏陶并吸引了一代又一代中國人，而且傳唱到了國外。毛澤東是宏大的革命志向主義者，他在詩詞中不遺余力地謳歌革命志向，贊美為實(shí)現(xiàn)志向而進(jìn)行的壯美斗爭(zhēng)的________?！镀呗伞らL征》就是其中的典范作品。這首詩不僅寫出了紅軍長征的史詩般的經(jīng)驗(yàn)，而且把紅軍解除萬難、不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，堪稱________。毛澤東詩詞中謳歌革命志向、戰(zhàn)勝困難的志氣的警句比比皆是，如“不到長城非英雄”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”等。(），創(chuàng)建奇造。此外，毛澤東詩詞在讀者心中鑄造了美的殿堂。其詩詞中的美是對(duì)自然與社會(huì)生活中的美的概括與升華。他表現(xiàn)美的重要特點(diǎn)是擅長把自然美與社會(huì)美融為一體，通過活靈活現(xiàn)地刻畫自然形象表現(xiàn)社會(huì)美，如《沁園春·長沙》中“擊長空”的鷹、“翔淺底”的魚等，而他在詩詞中表現(xiàn)出來的________的氣度更令讀者心馳神往。17.劃線處的成語運(yùn)用正確的是一項(xiàng)是（）（3分）A.獨(dú)樹一幟崢嶸歲月千古絕唱指引江山B.獨(dú)具匠心蹉跎歲月千古絕調(diào)夸夸其談C.獨(dú)樹一幟蹉跎歲月千古絕唱指引江山D.獨(dú)具匠心崢嶸歲月千古絕調(diào)夸夸其談18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）（3分）A.在漫長的歲月里，由于毛澤東詩詞獨(dú)特的風(fēng)格，其在革命詩壇廣為流行，熏陶并吸引了一代又一代中國人，而且傳唱到了國外。B.在漫長的歲月里，毛澤東詩詞獨(dú)特的風(fēng)格使其在革命詩壇廣為流行，熏陶并吸引了一代又一代中國人，而且傳唱到了國外。C.在漫長的歲月里，由于毛澤東詩詞獨(dú)特的風(fēng)格，使其在革命詩壇廣為流行，吸引并熏陶了一代又一代中國人，而且傳唱到了國外。D.在漫長的歲月里，毛澤東詩詞獨(dú)特的風(fēng)格使其在革命詩壇廣為流行，吸引并熏陶了一代又一代中國人，而且傳唱到了國外。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.這些警句督促人們披荊斬棘，銳意進(jìn)取，就像是激昂人心的金鼓B.這些警句就像是激昂人心的金鼓，督促人們披荊斬棘，銳意進(jìn)取C.督促人們披荊斬棘，銳意進(jìn)取，就像是激昂人心的金鼓的，就是這些警句D.督促人們披荊斬棘，銳意進(jìn)取的就是這些警句，它們像是激昂人心的金鼓20.下列各組詞語中，字形和加粗字注音全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.沙渚（zhǔ）改弦更張（xuǎn）潦倒人才輩出B.鞭笞（chī）鈿頭銀篦（diàn）憔瘁義憤填膺C.迸發(fā)（bèng）悄無聲息（qiǎo）青冢天梯石棧D.砧板（zhēn）千載難逢（zǎi）豺狼一愁莫展21.請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮概括。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。（6分）隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和文化消費(fèi)方式的改變，中國舉辦的藝術(shù)節(jié)日益旺盛活躍。中國藝術(shù)節(jié)特別關(guān)注年輕人的藝術(shù)品嘗，如2024年北京國際音樂節(jié)在新銳演出領(lǐng)域大膽突破，推出VR音樂體驗(yàn)等新形式，探究為古典音樂給予新內(nèi)涵。中國藝術(shù)節(jié)呈現(xiàn)出顯明的區(qū)域特色，如烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)充分發(fā)揮江南水鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)風(fēng)韻的特色景觀優(yōu)勢(shì)，勝利實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與旅游共同打造地方品牌的雙贏戰(zhàn)略。中國藝術(shù)節(jié)正在往基層拓展，內(nèi)容、模式和承辦主體也變得更加多樣，很多小微型藝術(shù)節(jié)起先出現(xiàn)，像“毛細(xì)血管”，將藝術(shù)養(yǎng)分輸送到各個(gè)角落。作文（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）有位哲學(xué)家說，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。請(qǐng)依據(jù)你對(duì)以上材料的理解與體會(huì)，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇不少于700字的文章，題目自擬，除詩歌外，文體自選。

硯山縣第三高級(jí)中學(xué)2025屆高一年級(jí)期末模擬考語文試卷（參考答案）1．C【解析】“典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生改變，即使有改變，也可能只是微小的改變”理解有誤。從文中“這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵ァ狈治隹芍斑@個(gè)意義”指的就是“最初意義”。故“最初意義可能會(huì)產(chǎn)生一些改變，甚至?xí)笙鄰酵ァ?。故選C。2．D【解析】“從反面論證了今日我們還是有必要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文，胡適曾經(jīng)明確提倡“不用典”，只是稱述了一段歷史，引出“今日我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并運(yùn)用典故”這個(gè)話題。故此項(xiàng)曲解原文文意了。故選D。3．B【解析】A項(xiàng)，“語言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練”理解有誤。依據(jù)原文“語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必需有此過程”分析可知，應(yīng)當(dāng)是“故事類典故濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練”。C項(xiàng)，“因此也就失去了典故的特別意義”理解有誤。依據(jù)原文“隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受”可知，原文無此意，此項(xiàng)屬于無中生有。D項(xiàng)，“其思想傾向性是比較明確的”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“其次，一個(gè)典故的最終形成，還須要一個(gè)意義漸漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向”分析可知，生成初期，思想傾向性往往是多種、不明確的。故選B。4.D【解析】D項(xiàng)，表述錯(cuò)在“前兩則都是圍繞才智養(yǎng)老的成與敗、利與弊的問題綻開”這個(gè)地方。細(xì)讀三則材料可知：前兩則材料都只談到了“利”，沒有談到“弊”的問題。而且選項(xiàng)中“成與敗”的提法也不妥。誠然，前兩則材料也談到了不足和面臨的挑戰(zhàn)，但這并不確定是“失敗”。

5.C【解析】表述太確定。從材料三中“這樣可以激勵(lì)身體健康、生活有空閑的低齡老人加入到“互助養(yǎng)老”志愿者隊(duì)伍中來，彌補(bǔ)當(dāng)前養(yǎng)老服務(wù)供應(yīng)的不足，還能促進(jìn)形成鄰里守望的和諧氛圍”等文字可知，這種模式只是能確定程度上緩解、彌補(bǔ)了服務(wù)供應(yīng)的不足，但不能說是“解決了……養(yǎng)老問題”。

6.（一）不同點(diǎn)：①“才智養(yǎng)老”模式利用大數(shù)據(jù)分析駕馭老人的各種狀況，并據(jù)此供應(yīng)相應(yīng)的服務(wù)，甚至是跨界服務(wù)；（2分）②“時(shí)間銀行”養(yǎng)老模式則是將自己