主題陳列蕭山三中

八千年回首——跨湖橋文化的誕生歡迎來到跨湖橋遺址博物館，很榮幸今天由我為大家講解?？绾蜻z址博物館分三個展廳，分別是陳列廳、遺址廳和臨時廳，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰リ惲袕d看看?？绾蛭拿髡Q生到最后消亡，與當時的氣候變化和環(huán)境變遷有著密切的關系?，F(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的是一幅全景式的壁畫，它描繪出了8000年前古湘湖地區(qū)人類生存環(huán)境的景象，溫暖濕潤的氣候，茂密的亞熱帶森林和期間出沒的食肉動物，看來跨湖橋人生活的古環(huán)境，自然資源還是很豐富的。從距今約8200年開始，這一地貌相對穩(wěn)定，并延續(xù)近千年之久，保證了跨湖橋文化的持續(xù)發(fā)展。但此后由于全新世大暖期的影響，海平面持續(xù)上升，水位的升高，對寄居在沿海地區(qū)的人類活動造成最直接的影響。從發(fā)掘地層剖面復原展示中，我們不難看出正是海侵的原因，直接導致了跨湖橋遺址的淹沒和毀棄。不過，沒關系，瞧我們現(xiàn)在不是找到它了嗎？

在這一部分，“跨湖橋文化分布圖”是重點展示的內(nèi)容之一?？绾蜻z址發(fā)現(xiàn)之初，因文化面貌十分新穎獨特，而碳14年代測定出土文物年代距今8000－7000年，打破了浙江考古界一直以河姆渡文化為參照探尋新石器遺址的習慣性思維。但據(jù)近年考古成果表明，在浙江中部山區(qū)浦江上山遺址和嵊州市小黃山遺址的文化內(nèi)涵中都存在不少跨湖橋文化因素，這一現(xiàn)象充分說明，跨湖橋文明的誕生是以浦陽江為發(fā)展脈絡，無論在時間序列還是區(qū)域范圍都符合人類文明的總體路徑是從山地、洞穴向河谷、平原發(fā)展的事實。主題陳列（二）八千年回首——跨湖橋人的活動大家知道跨湖橋人是以什么作為生活工具的嗎？就讓我來告訴大家吧！他們制作骨器、木器、石器作為生產(chǎn)工具，制作各種各樣的精致陶器作為生活器皿。用火燒錛刳的獨木舟更稱得上是偉大的成就。跨湖橋人自然知識十分豐富，已經(jīng)懂得用動、植物的膠汁粘補陶器，涂有生漆的木弓狩獵，采集的植物類食物有芡實、菱角、橡子等。特別是橡子多集中在儲藏坑里，說明已經(jīng)學會通過儲備食物來預防饑荒，是跨湖橋文化內(nèi)涵最豐富的部分。

現(xiàn)在我們看到的是桿欄式建筑和跨湖橋人制作獨木梯的場景，其出土的獨木梯殘件，是對桿欄式建筑的一種間接證明。而紡織技術的出現(xiàn)，是跨湖橋人類活動的亮點之一。這里的文物展陳表明，距今8000-7000年前，跨湖橋人已經(jīng)采用了水平式踞織機進行原始的紡織作用。還有細致油光的骨針，為縫制跨湖橋人穿戴的麻布和獸皮提供了依據(jù)。

跨湖橋出土的陶器類別較多，有罐、釜、盤、豆、缽等。在這里有我們最早的“草藥罐”（它是一件小陶釜的代稱，此件陶釜出土時呈煎裂狀，傾斜棄于泥中，器內(nèi)盛有一捆形狀相近的植物莖枝，這捆植物莖枝丟棄過程中沒發(fā)生散亂，比較符合莖枝被煮軟后的特點。另外，陶釜外壁有煙熏火燎痕跡，考慮到這些莖枝不可能直接食用，綜合分析，可能是丟棄的煎藥罐。）“草藥罐”的發(fā)現(xiàn)說明人類早在史前時期就已經(jīng)認識到自然藥材的藥用價值，這一資料對研究我國中草藥的起源提供了重要線索。

跨湖橋文化另一個比較明顯的就是古湘湖時期人們對太陽的崇拜。在展出的彩陶器上凸顯的圓圈、放射線組合圖案，都是以太陽為模仿題材的?？绾蜻z址彩陶上所見的太陽紋和火焰紋圖案是我國東南地區(qū)最早形式的太陽崇拜。（另外，結合圖版還展示了遺址中發(fā)現(xiàn)的分層臺形建筑相關遺跡，平面略呈圓形，共分19層之多。每層都發(fā)現(xiàn)一個燒土面，是一種與太陽崇拜有關的祭祀場所）主題陳列（三）八千年回首——農(nóng)業(yè)起源的探索

從“世界農(nóng)業(yè)起源三大中心”平面圖上看：一是西亞伊拉克及周邊地區(qū)，約10000年前，開始了大小麥的種植，這一區(qū)域后來誕生了著名的兩河流域文明并衍生出古埃及和古印度文明；二是黃河流域、長江流域的粟、稻起源區(qū)，誕生了我們偉大的中華文明；三是美洲墨西哥一帶的玉米起源區(qū)，誕生了瑪雅文明。由此可見，農(nóng)業(yè)起源與人類文明息息相關。

二十世紀八十年代末期以來，長江中游和淮河上游地區(qū)比河姆渡更早的一系列新石器時代遺址又發(fā)現(xiàn)了水稻遺存，如湖南的彭頭山遺址、八十垱遺址、玉蟾巖遺址，江西的仙人洞遺址、吊洞環(huán)遺址，河南的賈湖遺址。隨著這些距今12000－7500年遺址的發(fā)現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)“長江起源說”、“淮河流域起源說”風靡一時。但隨著跨湖橋遺址、上山遺址的發(fā)現(xiàn)，長江下游在稻作農(nóng)業(yè)起源中的地位越來越受到重視。

跨湖橋文化時期，人類的生存形態(tài)已經(jīng)開始從單純依賴自然資源的狩獵采集向食物生產(chǎn)過渡，其中最引人注明的就是動植物馴化?？绾蜻z址的稻作遺存分布范圍較廣，50％以上的稻谷明顯不同于普通野生稻，是人類馴化后的栽培稻。跨湖橋文化中，野豬馴化成家豬也是一個重要的環(huán)節(jié)。豬在被馴化的過程中，隨著飲食習慣和食物結構的改變，引起體制上的適應性改變。具體表現(xiàn)為下頜骨縮短，牙齒特征弱化等。在弱化過程中，牙齒尺寸的改變比骨骼尺寸的改變要緩慢，從而造成齒列明顯扭曲。從展陳的豬下頜骨標本顯示，豬牙齒因下頜的縮短而造成牙齒齒列擠壓錯位。這些現(xiàn)象說明，跨湖橋文化時期已經(jīng)出現(xiàn)了南中國地區(qū)最早的家豬。主題陳列（四）八千年回首——聚焦跨湖橋遺址在這一部分，主要集中展示了跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、研究及文化命名的發(fā)展歷程?？绾蜻z址自1990年第一次發(fā)掘至今歷時近二十年?？绾蜻z址的發(fā)現(xiàn)，打破了河姆渡文化、馬家浜文化對浙江新石器時代文化的兩分體系，建立起區(qū)域文化的多元格局，為長江流域新石器時代文化研究中整體觀念的形成樹立了新的坐標。期間，社會各界和多學科專家對跨湖橋遺址的研究和保護傾注了大量心血。

在這個段落里，通過文字圖版和多媒體等形式，圖文并茂的反應了跨湖橋遺址發(fā)掘獲得2001年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和蕭山區(qū)委、區(qū)政府多次召開學術研討會以及著名考古學家嚴文明、張忠培等國內(nèi)外專家齊聚跨湖橋遺址考察、研究的情況。同時也記錄了中央電視臺等國內(nèi)外各大媒體宣傳、報道獨木舟出土的情況。通過模擬跨湖橋考古發(fā)掘現(xiàn)場模型和1990、2001、2002年跨湖橋遺址三次考古發(fā)掘、2003年下孫遺址考古發(fā)掘燈箱片展示的形式，體現(xiàn)了當年考古發(fā)掘者的工作狀況和專家風采。

跨湖橋研究成果通柜展示了歷年各學科專家學者研究跨湖橋的論文和出版的專著。其中包括文物出版社出版的《跨湖橋》考古報告、人民出版社出版的《跨湖橋文化論集》，以及關于跨湖橋文化研究的學術論文。

2004年12月跨湖橋文化命名。展陳客觀的記錄和反映了跨湖橋文化命名及《跨湖橋》考古報告首發(fā)式的盛況

跨湖橋遺址雖然發(fā)掘面積不大，但文化內(nèi)涵卻非常豐富。水稻栽培、家豬馴養(yǎng)、漆器和獨木舟的發(fā)明對人類文明的發(fā)展作出了重要的貢獻。蹉跎歲月二十載，跨湖橋遺址上也經(jīng)歷了從臨時保護棚、跨湖橋遺址陳列廳到跨湖橋遺址博物館的發(fā)展歷程。我們會依托跨湖橋文化豐厚的積淀，憑借湘湖景區(qū)優(yōu)越的地理位置，創(chuàng)造和演繹跨湖橋文化后續(xù)新的傳奇。主題陳列（五）水下遺址廳——獨木舟及相關遺跡水下遺址廳總面積為1700多平方米，位于湘湖水面以下6.5米。整個遺址廳呈圓形，近處是跨湖橋遺址發(fā)掘現(xiàn)場的模擬場景，考古工作者正在工作，有的清理出土文物，有的拍攝照片，對面背景墻上是我國著名書法家王冬齡先生書寫的五個大字“蕭山八千年”，周邊是根據(jù)跨湖橋人生活而制作的大型壁畫。遠處就是我們的獨木舟，文保工作者已經(jīng)對獨木舟進行了一系列脫水保護。由于在保護中對于溫度、濕度的要求比較高，目前獨木舟只能放在恒溫恒濕的玻璃房里向大家展示?？绾蜻z址自1990年6月首次發(fā)掘以來，又進行了3次搶救性考古發(fā)掘，其中2002年發(fā)掘出土的獨木舟及相關遺跡，具有重要的考古研究價值，引起了考古學界專家學者的高度關注，經(jīng)碳14測定，距今8000－7000年，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的獨木舟，這充分證明中國大陸東南沿海地區(qū)是世界上發(fā)明、使用獨木舟最早的地區(qū)之一。

獨木舟殘長約560厘米，寬約52厘米，東北端保存基本完整，船頭上翹，寬約29厘米，舟體平均厚度在2—3厘米之間，另一端已被破壞。舟體內(nèi)離船頭一米處有一片面積較大的黑焦面，西北側舷內(nèi)也有面積較小的黑焦面。經(jīng)鑒定，該獨木舟是用整棵馬尾松，借助火焦法挖掘船體加工而成的。

獨木舟呈東北—西南向擺放，且位置與湖堤走向相同，兩側還發(fā)現(xiàn)2支木槳、3個石錛木柄、多塊席狀編織物、多個礪石、石錛和石錛的鋒部殘片等遺物和遺