2023年高考語(yǔ)文全國(guó)Ⅰ卷作文寫(xiě)作解析與范文展示

【真題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】2023年高考語(yǔ)文新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷寫(xiě)作試題的主旨是“好的故事的作用”。本次的作文命題還是典型的材料作文形式，材料從幾個(gè)方面展開(kāi)：一是“好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧”；二是“好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)”；三是上升到“可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象”的高度；最后總結(jié)，“故事是有力量的”?！緦?xiě)作指津】議論文寫(xiě)作，應(yīng)緊扣一個(gè)維度展開(kāi)、深入分析論證。從材料看，核心主旨是“好的故事的作用”?！昂玫墓适隆钡牧α吭谟诮o我們的生活賦能，小到一個(gè)人的成長(zhǎng)，大到一個(gè)國(guó)家和民族的形象。寫(xiě)作時(shí)，我們一定要避免空談“好的故事”的意義，而是要貼近我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也可以聯(lián)系教材中給我們講述的一個(gè)個(gè)好故事，如“泥腿子專家”袁隆平、“探界者”鐘揚(yáng)、“基層勞?！睆埍F。同時(shí)，寫(xiě)作時(shí)要追求觀點(diǎn)與材料的高度一致性、論證的嚴(yán)密性和行文的邏輯性。記敘文寫(xiě)作，應(yīng)通過(guò)選取一個(gè)獨(dú)特而新穎的題材、刻畫(huà)有鮮明個(gè)性的人物、敘述的曲折來(lái)完成。在寫(xiě)作中始終牢牢把握好兩條主線：一是“好的故事”，二是“好的故事的作用”。老師們、同學(xué)們：大家好！天接云濤，星河欲轉(zhuǎn)，又是一個(gè)五四青年節(jié)，今天我演講的題目是“講時(shí)代故事，發(fā)時(shí)代新聲”。提到“故事”，想必大家都不陌生。我們?cè)诠适轮谐砷L(zhǎng)為新一代青年學(xué)子，從神話到民間故事，從奧林匹斯山上的希臘眾神到雷神之錘開(kāi)天辟地的北歐神話，故事無(wú)不觸動(dòng)心靈、啟迪智慧。而這些故事中，總有一位模范或憑其行為或憑其精神如丹柯取肋骨以為炬般照亮人類的精神。今天，你我一樣面臨著困境，我們更需要這樣的模范與精神來(lái)引領(lǐng)自身！好故事傳承著榜樣精神，從而激發(fā)自我意識(shí)蘇醒。宋史中，蘇軾從《范滂傳》中習(xí)得忠烈剛毅之氣，而蘇母程氏所言“汝能為滂，吾顧不能為滂母？”更是故事中大愛(ài)無(wú)疆與家國(guó)情懷最為貼切的注腳。而幼年梁從誡從梁思成、林徽因的故事中汲取對(duì)歷史的熱愛(ài)，又懂得父母“我們家門口就是揚(yáng)子江”的家國(guó)大義。故事中的模范榜樣熠熠生輝，正基于此，其精神更是能激發(fā)人之主觀能動(dòng)性，使人踔厲奮發(fā)。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到：故事雖好，也不能一味沉溺于故事所創(chuàng)造的鏡花水月中。我們應(yīng)當(dāng)秉持西西弗斯推石上山般的勇氣與堅(jiān)持，朝著目標(biāo)前進(jìn)，切莫拿著故事的手冊(cè)一味模仿而無(wú)半點(diǎn)創(chuàng)新，乃至丟失故事的真正內(nèi)核而成為其傀儡。更重要的是，與其聆聽(tīng)好故事，我們不如主動(dòng)尋找與發(fā)現(xiàn)好故事，筑成精神的詩(shī)意棲居地。凱文·卡特以鏡頭傳遞《饑餓的蘇丹》這一故事，使全世界直面人性的罪惡與死亡的窒息；摯友勃羅德“背叛”卡夫卡的遺囑而將其作品全部付梓，使全世界感受到現(xiàn)代化下的異化的沖擊。未有好故事的傳遞者，難免“酒香也怕巷子深”，好故事經(jīng)傳播更能成為眾人精神詩(shī)意棲居的高地。老師們、同學(xué)們，其實(shí)我們每個(gè)人也能成為他人故事中的主角。任何一個(gè)故事皆是從無(wú)到有被創(chuàng)造、被傳唱?！吨杏埂氛f(shuō)：“致廣大而盡精微。”我們都可以像他們那樣，于微處、于細(xì)處進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于自己的故事，演繹人生獨(dú)有的情節(jié)，創(chuàng)造屬于時(shí)代的故事，終能將故事之力量傳遞至四面八方！同學(xué)們，美國(guó)作家塞繆爾·厄爾曼說(shuō)：“青春是生命的深泉在涌流。”讓我們以深沉的意志、恢宏的想象、炙熱的感情，在青春中聆聽(tīng)好故事、傳播好故事、創(chuàng)造好故事！我的演講完畢，謝謝大家！時(shí)代孕育好故事，好故事蘊(yùn)含力量，力量又催生無(wú)數(shù)的好故事。世人在好故事的書(shū)寫(xiě)、閱讀、感召中繼往開(kāi)來(lái)，迎接美好明天。何謂好故事？古人云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。”在漫長(zhǎng)的歷史中，好故事便是人世悲歡的結(jié)晶。同其他故事相區(qū)別，好的故事總是來(lái)源于真實(shí)，演繹著喜怒哀樂(lè)，貼近每一個(gè)讀者的心，感動(dòng)一代又一代的人。好故事傳遞著溫暖、善意、真誠(chéng)、美好、希望、光明、正義等人類美好的情感，和我們的生活融為一體，讓我們看到、觸摸到美好。它們猶如夜空中的繁星驅(qū)散黑暗：精衛(wèi)填海、夸父逐日是先民意志的不屈，周公吐哺、孔子周游是為國(guó)的大公與無(wú)私，錢學(xué)森、袁隆平忘我奉獻(xiàn)是愛(ài)國(guó)的崇高與偉大……這些故事在夜幕中閃爍，終成璀璨星漢。語(yǔ)言是美麗的絲線，可以織出瑰麗的錦緞——好故事。它蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量，在歷史的長(zhǎng)河里，織就漫天朝霞。好故事的力量不僅來(lái)源于故事的語(yǔ)言，更來(lái)源于故事的內(nèi)涵。語(yǔ)言是歷史與文化的載體，本身就具有穿越時(shí)空的力量，具有傳播與塑造的力量。同時(shí)，好故事是文化與精神的結(jié)晶，具有無(wú)比巨大的感召力量，精神的感召可以化為無(wú)窮的行動(dòng)力量。好故事表面上看是一段人事而已，但在其背后，故事的產(chǎn)生者、講述者、聆聽(tīng)者共同傳播著一種精神，他們相互凝望、相互感染，精神力量不斷壯大，影響深遠(yuǎn)。故事的力量在本質(zhì)上就是文化與精神的力量。民族的文化與精神就是在口耳相傳的好故事中慢慢積累和發(fā)展起來(lái)的。余秋雨曾說(shuō)：“一切文化的最后成果是集體人格。”好的故事是集體人格的體現(xiàn)，蘊(yùn)藏著生命深處的文化基因，代代相傳，在無(wú)形之中蘊(yùn)含無(wú)窮力量。翻開(kāi)歷史，我們的精神與文化何曾脫離得了一段段好故事？我們行動(dòng)的力量何曾離開(kāi)過(guò)好故事的感召？那行吟澤畔、肝膽祭江的屈原，那受盡殘軀之辱、留“史家之絕唱”的司馬遷，那俯仰自得的“竹林七賢”……還有蘇軾感召于范滂的故事，為大道不屈。而我們感召于蘇軾的故事，立身端正，問(wèn)心無(wú)愧。故事衍生故事，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡。這些故事浸潤(rùn)著堅(jiān)毅、謙遜、潔凈等美好品質(zhì)，不斷被傳頌、升華、內(nèi)化，成為中華精神的一部分，生發(fā)出無(wú)數(shù)積極的力量。當(dāng)然，好壞相生。譬如當(dāng)下看似“苦口婆心”實(shí)則空乏無(wú)物的“雞湯文學(xué)”故事，譬如網(wǎng)絡(luò)段子、八卦傳聞，風(fēng)靡一時(shí)，博人眼球。這些絕不是“好的故事”，如輕浮粗淺則讓人迷失心智，如花言巧語(yǔ)、偽善夸張則誤導(dǎo)判斷。我們絕不能講這樣的故事，也不能讓這樣的劣故事流傳。當(dāng)下好故事，你我共書(shū)寫(xiě)。感召于故事，立足于當(dāng)下，潛沉于生活，以自身的作為書(shū)寫(xiě)出一個(gè)個(gè)好故事。我們的生活、奮斗蘊(yùn)含著生命的意義和感動(dòng)，即是一個(gè)個(gè)好故事，如人間美麗絲線，采擷你我他，將織出明天的燦爛云錦。巍巍華夏千年，浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河中漂蕩著無(wú)數(shù)薪火相傳的故事，瀑布般傾瀉而出，而后隨流水淌去，匯入炎黃子孫的血脈。而當(dāng)時(shí)代的如椽大筆遞交至我們手上，吾儕青年應(yīng)采古擷今，潑墨揮毫，既是歷史故事的閱讀者，更做時(shí)代故事的捉刀人，文成鴻篇巨制，筆書(shū)時(shí)代華章。好故事以文字撥動(dòng)心弦，以思想反芻生活，使人如入桃花源，于探幽覓跡時(shí)豁然開(kāi)朗。掩卷長(zhǎng)思，圣地亞哥單槍匹馬向命運(yùn)開(kāi)戰(zhàn)的悲愴協(xié)奏曲令讀者為人性的高貴動(dòng)容，大觀園千紅同哭、萬(wàn)艷同悲的凄涼交響詩(shī)令后人為歷史的悲劇沉思；口口相傳，伊甸園的蘋(píng)果歷經(jīng)歲月的淘洗仍散發(fā)清香，在河之洲的雎鳩歷經(jīng)時(shí)光的飛逝仍鳴叫吟唱。好故事并非嘩眾取寵般的獵奇新聞，亦非史太君口中貶斥的陳腐舊套，而是秉關(guān)懷現(xiàn)實(shí)之心，于文字的田畦以筆作犁、研墨以耕，遍植文化新苗，方得于無(wú)聲處令讀者一見(jiàn)傾心，感“夫子言之，于我心有戚戚焉”。但縱有品閱故事之心、寄心楮墨之意，也難免路遠(yuǎn)塞途，或是不得其意，或是難書(shū)己心。費(fèi)孝通先生以為，語(yǔ)言和文字都是無(wú)法完全傳達(dá)情意的象征體系，以語(yǔ)言和文字的單薄詞句傳達(dá)內(nèi)涵豐富的故事，難免削足適履、詞不達(dá)意。而當(dāng)作者如梁?jiǎn)⒊f(shuō)般“欲摹寫(xiě)其情狀，而心不能自喻”，原本活色生香的故事更是大減風(fēng)味、失其情致。除此之外，外力和強(qiáng)權(quán)的橫加干涉，以更蠻橫的姿態(tài)使故事變形扭曲：在清朝“文字獄”陰云密布下，隨手揮就的字句被斷章取義、解剖分析，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的文人不得已使鮮活的故事“胎死腹中”；在大洋國(guó)嚴(yán)絲合縫的思想鉗制下，稍有分歧的“異己”思想便被“斬草除根”，本應(yīng)百花齊放的故事集終成為一人恬不知恥的功勞簿。在這風(fēng)云際會(huì)、波