高中思想政治統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化5.1社會(huì)歷史的本質(zhì) 教案

5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.教學(xué)目標(biāo)（1）理解勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。（2）理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（3）理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。2.核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】認(rèn)同馬克思主義唯物主義歷史觀，正確理解和堅(jiān)持黨的路線方針政策。【科學(xué)精神】理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過事例，運(yùn)用辯證唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析問題?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.教學(xué)重點(diǎn)：理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。2.教學(xué)難點(diǎn)：理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！舅季S導(dǎo)圖】【知識(shí)解讀】社會(huì)歷史的本質(zhì)一.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)的重要性（1）勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。（2）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（3）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。2.社會(huì)生活的本質(zhì)（1）人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（2）本質(zhì)：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。（3）形式：①經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。②政治領(lǐng)域：人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。③精神文化領(lǐng)域：人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。（4）結(jié)論：實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。（5）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。也是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的、核心的觀點(diǎn)?！镜淅馕觥?．新中國(guó)成立70多年來，黨和國(guó)家先后召開16次全國(guó)勞動(dòng)模范表彰大會(huì)，表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者超30000人次。這是因?yàn)椋?/p>

）①勞動(dòng)是人的存在方式，社會(huì)的發(fā)展以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)②勞模美在甘于奉獻(xiàn)，成功完全是個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)③勞模是勞動(dòng)者的榜樣，勞模精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量④勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：黨和國(guó)家表彰勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，因?yàn)閯趧?dòng)是人的存在方式，社會(huì)的發(fā)展以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，①④符合題意。②：勞模的成功既有個(gè)人奮斗，也離不開社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，②說法有誤。③：勞模精神屬于意識(shí)范疇，無法決定社會(huì)發(fā)展，③說法有誤。2．《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出，在普通高中階段，要指導(dǎo)學(xué)生積極參加大型賽事、社區(qū)建設(shè)等公益活動(dòng)、志愿服務(wù)，自主選擇1—2項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)歷完整的實(shí)踐過程。國(guó)家把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程的哲學(xué)依據(jù)是（

）①勞動(dòng)是評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)②親身實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑③人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值④全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn),是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，故①不選。②：親身實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源，而不是唯一途徑，故②不選。③④：國(guó)家之所以把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，是因?yàn)槿酥挥性趧趧?dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，故③④入選。二.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)⑴全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。①社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。②社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。⑵歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。=3\*GB2⑶劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。全面把握歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別

區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者為第一性(根本區(qū)別)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但是這種推動(dòng)作用不能對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會(huì)有沒有自身的規(guī)律社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律人類社會(huì)是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積=4\*GB2⑷社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。a.性質(zhì)上：有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。(“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)b.過程上：社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)方法輪：要求我們從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。a.時(shí)間上：社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展不完全同步）b.性質(zhì)上：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。）方法輪：要重視社會(huì)意識(shí)的作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。[特別提示]①不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用是不同的，并且社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只有通過人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不是說社會(huì)意識(shí)是不依賴于社會(huì)存在的，相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性。③區(qū)別物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別地位哲學(xué)的基本問題歷史觀的基本問題作用對(duì)二者何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)對(duì)二者何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)【典例解析】3．2022年是鄧小平南方談話30周年。鄧小平南巡深圳、上海等地時(shí)指出,改革開放膽子要大一些,敢于試驗(yàn)。思想更解放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)。這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧,把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明（

）①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展

②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展③解放思想成為改革開放的最高價(jià)值目標(biāo)

④社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：材料主要體現(xiàn)的是社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展，①不選。②④：材料體現(xiàn)的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重要的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②④入選。③：解放思想不是改革開放的最高價(jià)值目標(biāo)，改革開放的最高價(jià)值目標(biāo)在于人民，③不選。4．2022年是鄧小平南方談話30周年，鄧小平南巡深圳上海等地時(shí)指出，改革開放要敢于試驗(yàn)，思想更解放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)。這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明（

）①偉人的貢獻(xiàn)往往決定著社會(huì)歷史的發(fā)展②思想引領(lǐng)行動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③解放思想成為改革開放的唯一價(jià)值目標(biāo)④社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：鄧小平的這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，思想引領(lǐng)行動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，②④正確。①：“偉人的貢獻(xiàn)往往決定著社會(huì)歷史的發(fā)展“這屬于歷史唯心主義思想，①錯(cuò)誤。③：改革開放最鮮明的價(jià)值目標(biāo)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，③排除。5．閱讀材料，完成下列要求。北京冬奧會(huì)成功舉行，成為新冠肺炎疫情爆發(fā)以來首次如期舉行的世界綜合性體育盛會(huì)。1990年北京亞運(yùn)會(huì)，熊貓“盼盼”手持金牌奔跑的身影，折射出我們對(duì)金牌的向往。2022年北京冬奧會(huì)吉祥物仍是熊貓，手中卻是一顆予人溫暖的愛心。這是國(guó)人心態(tài)的變遷，更是文化自信的注腳。北京冬奧會(huì)部分場(chǎng)館和賽道外形設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)龍飛天、絲綢等傳統(tǒng)文化形象:開幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，投射出中國(guó)人的生命觀、價(jià)值觀和宇宙觀:閉幕式上的“折柳寄情”給全世界帶去中國(guó)式的浪漫。通過5G超高清電視技術(shù)和多種現(xiàn)代傳播技術(shù)，讓世界領(lǐng)略了中華文化和奧林匹克的和合共生。從微火奧運(yùn)火炬到賽場(chǎng)清潔能源交通，再到冬奧賽場(chǎng)的再利用，綠色可持續(xù)的奧運(yùn)理念充分體現(xiàn)，向全世界展示了中國(guó)綠色科技水平和在人類應(yīng)對(duì)氣候挑戰(zhàn)中的擔(dān)當(dāng)。大能貓形象與冰晶外殼結(jié)合的“冰墩墩”，融合中國(guó)文化與現(xiàn)代科技。現(xiàn)出頗具時(shí)尚感和未來感的形象，成為“頂流”。豐富的產(chǎn)品開發(fā)和互聯(lián)網(wǎng)角色塑造，更是賦予了吉祥物更加持久的生命力，成為“國(guó)潮”崛起的又一個(gè)生動(dòng)樣本。結(jié)合材料，并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)冬奧會(huì)展現(xiàn)的中國(guó)人心態(tài)變化的理解。【答案】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。30多年來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、體育、文化等各方面取得巨大成就，國(guó)際地位提高，國(guó)際影響力增強(qiáng)，這是中國(guó)人心態(tài)變遷的深層次原因。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。中國(guó)人自古就有的生命觀、價(jià)值觀和宇宙觀,博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著中國(guó)人對(duì)舉辦冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，使中國(guó)人展現(xiàn)出自信、熱情和擔(dān)當(dāng)，保證了冬奧會(huì)的成功舉辦?！驹斀狻康谝徊剑簩徳O(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的有關(guān)知識(shí)分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、體育、文化等各方面取得巨大成就是國(guó)人心態(tài)的變遷，更是文化自信的注腳→可聯(lián)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；關(guān)鍵詞②：過5G超高清電視技術(shù)和多種現(xiàn)代傳播技術(shù)，讓世界領(lǐng)略了中華文化和奧林匹克的和合共生→可聯(lián)系社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。【閱讀與思考解析】一、社會(huì)歷史的本質(zhì)課本P57閱讀與思考恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動(dòng)的重要性?！魟趧?dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。◆首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化。◆動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)?！窠Y(jié)合上述材料，說明勞動(dòng)在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。參考答案：勞動(dòng)-語言-大腦的發(fā)育-所有感覺器官的完善化，說明勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。課本P59閱讀與思考無論中國(guó)還是西方，早在古代社會(huì)就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義?！裨隈R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)？參考答案：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義世界觀至多考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)看成精神發(fā)展史，根本不懂得社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，不懂得人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。課本P60閱讀與思考古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會(huì)各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！辟M(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤臁侨税凑账男蜗笤焐瘛ｑR克思說：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！倍鞲袼拐f：“宗教按它的本質(zhì)來說就是抽掉人和大自然的整個(gè)內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫中得到一點(diǎn)東西。”●宗教所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界之間有什么關(guān)系？人的許多不切實(shí)際的念頭、思想與實(shí)際生活之間有什么關(guān)系？參考答案：（1）宗教中描述的內(nèi)容來自現(xiàn)實(shí)世界，各種各樣的社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映。（2）人們的各種念頭、思想都來源于實(shí)際生活中的客觀存在，這些客觀存在在人們頭腦中有不同的表現(xiàn)形式。課本P61閱讀與思考在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生?！裨谏鐣?huì)主義社會(huì)里，為什么仍然還存在落后的和腐朽的思想？參考答案：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在。所以在社會(huì)主義社會(huì)里，仍然還存在落后的和腐朽的思想。【易混易錯(cuò)】1.社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。答案：錯(cuò)誤。解析：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)沒有這一特點(diǎn)。2.勞動(dòng)決定了社會(huì)規(guī)律的形成和發(fā)展。答案：錯(cuò)誤。解析：社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，3.人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。答案：錯(cuò)誤。解析：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)