第7課《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》-2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)考點(diǎn)匯編講義（部編版）

2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)考點(diǎn)匯編第7課《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》【課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)】一、字音蛀zhù：被蟲子咬壞。赦shè：免除或減輕刑罰。禪師chánshī：對(duì)和尚的尊稱。精微jīngwēi：精深微妙。旁騖pángwù：對(duì)正業(yè)不專心而追求其他。秘訣mìjué：不公開(kāi)的能有效解決問(wèn)題的竅門、辦法。羨慕xiànmù：看見(jiàn)別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有。褻瀆xièdú：輕慢，不尊敬。浪蕩làngdàng：到處游逛，不務(wù)正業(yè)，行為不檢點(diǎn)。妄想wàngxiǎng：狂妄的打算。杜絕dùjué：遏制、徹底制止。調(diào)和tiáohé：摻和并攪拌，也指排解糾紛，使雙方重歸于好。斷章取義duànzhāngqǔyì：不顧文章或講話的原意，孤立地取一段或一句的意思。不二法門bùèrfǎmén：佛教用語(yǔ)，“不二”指不是兩極端，“法門”指修行入道的門徑。意思是說(shuō)，觀察事物的道理，要離開(kāi)相對(duì)的兩個(gè)極端而用“處中”的看法，才能得其實(shí)在。后用來(lái)比喻獨(dú)一無(wú)二的門徑。言不及義yánbùjíyì：只說(shuō)些無(wú)聊的話，談不到正經(jīng)的事情。

【易錯(cuò)讀音】駢進(jìn)（pián）儒門（rú）禪師（chán）承蜩（tiáo）佝僂（gōulóu）褻瀆（xièdú）解剖（pōu）強(qiáng)聒（guō）不舍二、字形【易錯(cuò)字詞】赦免秘訣羨慕妄想言不及義不二法門理至易明發(fā)憤忘食誨人不倦斷章取義主一無(wú)適心無(wú)旁騖三、文學(xué)常識(shí)作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物，著名學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。曾任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆，其著作編為《飲冰室合集》?！局黝}識(shí)記】這篇演講針對(duì)聽(tīng)眾的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，通過(guò)對(duì)“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的論述，告誡人們要對(duì)自己所做的事業(yè)生出敬意，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，從而去過(guò)人類合理的生活。四、重點(diǎn)講解課文重點(diǎn)句子孔子說(shuō):“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”又說(shuō):“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道:“難!難!”【賞析】道理論證：引用孔子之言寫出了兩種人難以教誨，最后一句用通俗的語(yǔ)言對(duì)孔子的話做了生動(dòng)而饒有趣味的講解?！半y!難!”運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，突出強(qiáng)調(diào)了無(wú)業(yè)游民的不可教誨。課文重點(diǎn)句子曾文正說(shuō):“坐這山，望那山，一事無(wú)成。”……莊子說(shuō):“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō):“素其位而行，不愿乎其外。”【賞析】道理論證，引用名人名言，充分有力地論證了“把一種勞作做到圓滿就是敬”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)“敬業(yè)”的重要性，進(jìn)而更好地論證了中心論點(diǎn)。五、課文賞析文章引用了很多作品及名家的名言警句，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。如儒家的《禮記》、《論語(yǔ)》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》、《莊子》，佛家的百丈禪師等所說(shuō)的至理名言，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。六、夯實(shí)基礎(chǔ)1．思考：講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源，其用意是什么？文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義造出來(lái)的”。這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)2．作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用？引用孔子的言論證明“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”。引用百丈禪師的例子有效地說(shuō)明了人要不斷地勞作，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．作者是怎樣闡述什么叫“敬”的？第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。4．作者是如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”的？第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并做闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)”的重要。舉例和引用論證的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。5．作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要性，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的？作者在前面剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。本段更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂(lè)業(yè)”)，生活才有價(jià)值，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。6．第6段中“當(dāng)大總統(tǒng)是一件事……便是人生合理的生活”運(yùn)用了什么論據(jù)？有何作用？事實(shí)論據(jù)。充分有力地論證了“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的”和“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”兩個(gè)觀點(diǎn)，從而證明了為什么要“敬業(yè)”的道理，增強(qiáng)了說(shuō)服力。7．“莊子說(shuō)：‘用志不分，乃凝于神?！鬃诱f(shuō)：‘素其位而行，不愿乎其外?！边\(yùn)用了什么論據(jù)？有何作用？道理論據(jù)。都是為了證明“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”這一觀點(diǎn)的正確，增加了權(quán)威性。8．第8段的論點(diǎn)是什么？分析“做工苦”的實(shí)例有什么作用？論點(diǎn)是“凡職業(yè)都是有趣味的”。說(shuō)明“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，自然地點(diǎn)到樂(lè)業(yè)上（引出話題）