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文檔簡介

中國現(xiàn)代文學(xué)的定義,考研必看!

中國現(xiàn)代文學(xué)是在中國社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條

件下,廣泛接受外國文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。它

不僅用現(xiàn)代語言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想,而且在藝術(shù)

形式與表現(xiàn)手法上都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新,建立了

話居/新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文詩、報(bào)告文學(xué)等新的文

學(xué)體裁在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,

都有新的創(chuàng)造,具有現(xiàn)代化的特點(diǎn),從而與世界文學(xué)潮

流相一致,成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。

概念

L“現(xiàn)代”作為一個(gè)時(shí)間概念

①傳統(tǒng)分法:1917—1949o多數(shù)學(xué)者。如錢理

群,溫儒敏,吳福輝《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》(修訂

本),北京大學(xué)出版社1998;程光煒等《中國現(xiàn)代

文學(xué)史》,中國人民大學(xué)出版社2000,等。

②現(xiàn)代分法:包括當(dāng)代文學(xué),南方不少學(xué)者。如朱

棟霖主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》上,下,高等教育出

版社1999;上即指1917—1949,下指1949至今。

另外,還有一種把現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)都包括進(jìn)去

的說法:20世紀(jì)中國文學(xué)。不過,上限又推到

1898至今。如孔范今主編《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》

上,下,山東文藝出版社1993;黃修己主編《二十

世紀(jì)中國文學(xué)》上,下,中國青年出版社1993;劉

明馨,趙金鐘主編《二十世紀(jì)中國文學(xué)論綱》上,

下,河南人民出版社1995,等。

2,“現(xiàn)代”作為一個(gè)性質(zhì)概念

《三十年》"序言":"所謂‘現(xiàn)代文學(xué)',即是'用現(xiàn)代文

學(xué)語言與文學(xué)形式,表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想,感

情,心理的文學(xué)"

①語言上,白話文代替文言文。

②文學(xué)形式上,小說,詩歌,散文,戲劇的內(nèi)涵和

地位古今均一樣。

③創(chuàng)作方法上,現(xiàn)實(shí)主義,浪漫主義?,F(xiàn)代主義并

重。

④內(nèi)容上,真正屬于“現(xiàn)代人"的思想,情感,審美

心理,審美標(biāo)準(zhǔn)。民主主義,人道主義,個(gè)性主

義,勞工神圣,兒童崇拜,婦女解放。最關(guān)鍵一

點(diǎn),個(gè)人的出現(xiàn)一一現(xiàn)代意義上的個(gè)人的出現(xiàn)。于

是,一切思想,情感和審美心理均從個(gè)人出發(fā),皆

因個(gè)人變化。特別是現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

發(fā)展歷史

1,首先是中華民族救亡圖存,窮則思變的結(jié)果

1840年鴉片戰(zhàn)爭,中國大門從此被打開一軍事革

命,實(shí)業(yè)革命(洋務(wù)運(yùn)動(dòng),師夷長技以制夷失敗,

1894中日甲午戰(zhàn)爭致遠(yuǎn)艦長鄧世昌戰(zhàn)死北洋水師總

督丁汝昌自殺)一政治革命(戊戌政變失敗,日本明

治維新成功;辛亥革命大權(quán)被迫移交袁世凱)一文

化革命(深感國民素質(zhì)的低劣,教育救國;深感國

民思想意識(shí)上的麻木,落后,五四新文化運(yùn)動(dòng))一

文學(xué)革命(反對(duì)文言文,提倡白話文;反對(duì)舊文學(xué),

提倡新文學(xué)。)文學(xué)首先是為救亡圖存服務(wù)的。

2,其次是中國文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果

①古典文學(xué)已近尾聲。歷史進(jìn)入二十世紀(jì)以來,人

們的生活發(fā)生了很大變化,人們的思維方式,思想

情感,心理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化,中國固有的古

典文學(xué)模式已再也不能滿足人們思想情感表達(dá)的需

要。

a,語言障礙,世界上最難學(xué)的文字。30年代,魯

迅還指出,要普及文化,非廢除漢字不可(《門外

文談》)。

b,體式陳舊,詩詞文,嚴(yán)格的規(guī)范使現(xiàn)代人望而卻

步。

c,文風(fēng)不健康,師古,擬古。形式主義。脫離實(shí)際

人生,成了無病呻吟的玩意兒。

②近代文學(xué)實(shí)則先聲。近代以來,與政治思想革命

相適應(yīng),文學(xué)界也相應(yīng)掀起革命浪潮。

a,”小說界革命”。梁啟超(1873—1929,字卓如,

號(hào)任公,別署飲冰室主人,廣東新會(huì)人)為代表。

戊戌政變失敗以后,梁啟超轉(zhuǎn)重于思想文化啟蒙工

作。以西方為借鑒,特別注重小說的宣傳啟蒙作

用。貢獻(xiàn):一是借此抬高了小說的地位,二是開了

近現(xiàn)代啟蒙文學(xué)的源頭。

b,”詩界革命”。最先提出還是梁啟超,但最有代表

性是黃遵憲(1848—1905,字公度,廣東嘉應(yīng)州今

梅州市梅縣區(qū)人)。黃遵憲長期做國外大使,思想

很開化。他看到中國古典詩歌已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的

需要,于是提倡詩界革命。著名觀點(diǎn)是:"我手寫我

口,古豈能拘牽即今流俗語,我若登簡編,五千年

后人,驚為古斑斕?!保ā峨s感》)認(rèn)為“詩無古今",

而不必模仿古人,只要能將”身之所遇,目之所見,

耳之所聞","筆之于詩”,我詩自有存在的價(jià)值。而且

不必避俗字俗語,要求言意合一,明白暢曉,通俗

易懂。還是與啟蒙有關(guān)。代表作《人境廬詩草》,

1911年刊行于日本,"百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書"

之一。對(duì)胡適的影響。

c,“文界革命”。以梁啟超為代表。反對(duì)"傳世之文”,

提倡“覺世之文"。還是與啟蒙有關(guān)。日本流亡期

間,創(chuàng)辦《清議報(bào)》,《新民叢報(bào)》,創(chuàng)建一種筆

端常帶感情,不拘一格,汪洋恣肆的新政論文體,

梁自稱"新文體"。

d,戲劇界革命。柳亞子等創(chuàng)辦近代第一個(gè)戲劇性刊

物《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》。李叔同,曾孝谷等人的春

柳社及其文明新戲?!栋屠璨杌ㄅz事》和《黑奴

吁天錄》(林紓翻譯)先在日本演出,后回國內(nèi)如

上海,天津等地演出。促使國內(nèi)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。舊劇

改編。對(duì)五四的影響。

e,白話運(yùn)動(dòng)。1898年裘廷梁《蘇報(bào)》發(fā)表《論白

話為維新之本》揭開序幕。從救國救民的高度認(rèn)識(shí)

文字革新的意義。1911年中華民國教育部召集讀音

統(tǒng)一會(huì),議定注音字母39個(gè)。1916年教育部設(shè)立

注音字母?jìng)髁?xí)所,同年8月,北京成立中國國語研

究會(huì)。1918年教育部正式審布注音字母,同時(shí)設(shè)立

國語統(tǒng)一籌備會(huì)。1919年,重新頒布注音字母次

序。接著,國音字母出版。白話國語運(yùn)動(dòng)無形中推

動(dòng)了白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

3,外國文學(xué),文化的巨大影響

可以說,沒有外國文學(xué),文化的影響,中國現(xiàn)代文

學(xué)的產(chǎn)生是無法想象的。嚴(yán)復(fù)(1853—1921,福建侯

官今福州人)是中國最早派向英國的海軍留學(xué)生,

但他沒有成為海軍將領(lǐng),卻成了中國最早的思想界

的翻譯家(英國生物學(xué)家赫胥黎著《進(jìn)化論與倫理

學(xué)》翻譯成《天演論》等)。也翻譯過西洋文學(xué)作

品。

分期劃分

分期便于總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn),掌握它的基本

面貌,并從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但由于對(duì)現(xiàn)代

文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同,在分期命名上又說法不一。

①開拓期(1917—1927)。所謂現(xiàn)代文學(xué)的”第一個(gè)

十年”。

②豐收期(1927—1937)。所謂現(xiàn)代文學(xué)的”第二個(gè)

十年”。

③轉(zhuǎn)折期(1937—1949)。所謂現(xiàn)代文學(xué)的”第三個(gè)

十年”。

整體觀

思想內(nèi)容

第一個(gè)十年(1917—1927):民主意識(shí)、科學(xué)精

神、社會(huì)主義思想。第二個(gè)十年(1927—1937):

階級(jí)解放意識(shí),左翼革命文學(xué)的社會(huì)主義意識(shí),民

主主義、自由主義人文主義文學(xué)意識(shí)并存。第三個(gè)

十年(1937—1949):民族解放意識(shí)和人民解放意

識(shí),多地域、多元化、大眾化的文學(xué)。

創(chuàng)作方法

現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義?,F(xiàn)實(shí)主義為主

潮。

代表作家

魯迅、沈從文、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹

禺、張愛玲、徐志摩、聞一多、丁玲、趙樹理、戴

望舒、蕭紅、艾蕪、錢鐘書、艾青、路翎、穆旦等

主要作品

魯迅的小說《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》,

散文詩《野草》;郭沫若的《女神》、《屈原》;

茅盾的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?;徐志摩、聞一?/p>

的詩歌;沈從文的《邊城》、《柏子》;巴金的

《家、春、秋》、《寒夜》;老舍的《駱駝祥

子》、《四世同堂》;曹禺的《原野》、《雷

雨》;趙樹理的小說;艾青、穆旦的詩歌;張愛玲

的小說等。

文化背景

(-)文學(xué)成為重大社會(huì)事件的構(gòu)成部分,文學(xué)呈

現(xiàn)出明顯的階級(jí)、政黨、政治意識(shí)。社會(huì)革命和政

治運(yùn)動(dòng)往往以文學(xué)作為發(fā)端和具體表現(xiàn)。

(二)社會(huì)意識(shí)對(duì)文學(xué)審美意識(shí)具有重要影響,文

學(xué)主體性弱化,文學(xué)有社會(huì)革命附屬物傾向。

(三)社會(huì)政治事件往往成為文學(xué)創(chuàng)作的題材源,

引發(fā)文學(xué)創(chuàng)作和理論論爭。

研究方法

即歷史的美學(xué)的研究和學(xué)習(xí)方法為此,要加強(qiáng):

(一)中國近、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí),樹立歷史觀念和分

析方法。

(二)重要政論的學(xué)習(xí):《新民主主義論》、《在

延安文藝座談會(huì)上的講話》等,這是中國現(xiàn)代文學(xué)

生長的政治土壤。

(三)具備較為廣博的外國文學(xué)、中國古典文學(xué)知

識(shí),以及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)知識(shí)。

(四)注意作品原文的讀解,不虛推古人,不迷信

權(quán)威——“拿來主義”。

也就是要:

將中國現(xiàn)代文學(xué)放在中國近、現(xiàn)代史和世界現(xiàn)代史

中去把握其發(fā)生、發(fā)展,要把文學(xué)放在中國近代思

想史中去把握,同時(shí),要把文學(xué)作為藝術(shù)來進(jìn)行研

究。

樹立歷史在場(chǎng)觀念:用美學(xué)的眼光、審美的觀念,

在具體的歷史背景中去分析和研究中國現(xiàn)代文學(xué)的

作家創(chuàng)作和作品生成以及文學(xué)的接受過程和對(duì)創(chuàng)作

的影響。

避免“無限衍義”,一家之言和自圓其說必須建立在

學(xué)理基礎(chǔ)之上。

中國現(xiàn)代文學(xué)課程研究的對(duì)象:中國現(xiàn)代文學(xué)既是

作家作品的歷史,也是文學(xué)和文化思想的歷史,也

是中國社會(huì)接受和運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)的歷史。同時(shí),現(xiàn)

代文學(xué)為中國的近現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了民族共同的想象

空間,對(duì)中國近現(xiàn)代民族精神的形成和凝聚,民族

國家的形成具有不可替代的重要作用。

相關(guān)書籍

建國前的文學(xué)史教材主要有:

?胡適的《五十年來中國之文學(xué)》(亞東圖書館,

1924年1月)

■周作人的《新文學(xué)的源流》(人文書店,1932

年9月)

?陳子展的《中國近代文學(xué)之變遷》(中華書局,

1929年4月)

■王哲甫的《中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》(杰成印書局,

1933年9月)

?王豐園的《中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)述評(píng)》(1935年)

■吳文祺的《新文學(xué)概要》(1936年)

■趙家璧主編《中國新文學(xué)大系》(1917—1927

年)等

建國后的文學(xué)史:

■王瑤的《中國新文學(xué)史稿》(開明書店,上卷

1951年9月,下卷1958年8月)

?丁易的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》(作家出版社,

1955年7月)

■蔡儀的《中國新文學(xué)史講話》(新文藝出版社,

1952年11月)

?張畢來的《新文學(xué)史綱》

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