專題04 遼宋夏金元史-2022年高考?xì)v史系統(tǒng)復(fù)習(xí)資料（新教材適用）

2022年高考?xì)v史系統(tǒng)復(fù)習(xí)資料（新教材適用）（新教材、新高考、新試卷）長沙市湘軍高級中學(xué)陳海燕注1：中國古代史各歷史時(shí)期的階段特征先秦史：從原始社會(huì)到封建社會(huì)【總體特征】原始社會(huì)的消滅、進(jìn)展及解體，奴隸社會(huì)的形成與鼎盛；奴隸制向封建制過渡。生產(chǎn)力的進(jìn)展是社會(huì)形態(tài)演化的根本緣由。社會(huì)制度不斷進(jìn)步、社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高。1、原始社會(huì)階段（距今170萬年----公元前2070年）：（1）先后經(jīng)受了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段。（2）以公元前1萬年為界，分為舊石器時(shí)代（打制石器）：代表人類有元謀人（180萬年前）、藍(lán)田人（80萬年前）、北京人（20-70萬年前）；新石器時(shí)代（磨制石器）：代表人類有山頂洞人等。（3）一般狀況下，舊石器晚期，開頭進(jìn)入母系氏族社會(huì)，主要遺址有：陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址；新石器晚期開頭進(jìn)入父系氏族社會(huì)，主要遺址有：遼河紅山文化、山東泰安大汶口文化、浙江良渚文化。2、奴隸社會(huì)階段（公元前2070年----公元前770年）：（1）政治上：大禹建立第一個(gè)奴隸制國家夏朝，我國進(jìn)入階級社會(huì)。夏朝時(shí)，王位世襲制代替禪讓制并為后世所沿用；商朝內(nèi)外服制度強(qiáng)化了奴隸制國家機(jī)器；西周確立了以宗法制為核心、以奴隸制經(jīng)濟(jì)井田制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的分封制。（2）經(jīng)濟(jì)上：夏、商、西周是中國古代典型的“青銅時(shí)代”。（3）文化上：消滅較為成熟的文字——甲骨文、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合、周朝消滅“敬天保民”樸實(shí)的民本思想。（4）民族關(guān)系上：通過分封制，民族融合進(jìn)程加快。3、封建社會(huì)的形成階段----春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前770年----公元前221年）（1）政治上：春秋時(shí)期，分封制和宗法制漸漸崩潰，政出諸侯；戰(zhàn)國時(shí)期，兼并戰(zhàn)斗加速了國家統(tǒng)一，各國通過變法運(yùn)動(dòng)漸漸建立起中心集權(quán)，政出卿門。（2）經(jīng)濟(jì)上：鐵器和牛耕的使用和推廣，使生產(chǎn)力得到進(jìn)展，加快了奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（井田制）的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生；商鞅變法，通過法律確立了封建土地私有制（主要特征是：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)），消滅重農(nóng)抑商的思想。（3）文化上：科技成就，世界領(lǐng)先；老子的道家、孔子的儒家等哲學(xué)思想流派紛呈，消滅中國思想界第一次民想解放運(yùn)動(dòng)——百家爭鳴；文學(xué)藝術(shù)，《詩經(jīng)》、《楚辭》等百花競艷。（5）民族關(guān)系上：各民族逐步融合，形成了以華夏族為核心的中華民族的基礎(chǔ)。專題二：秦漢史【總體特征】封建社會(huì)形成和初步進(jìn)展。社會(huì)從分裂割據(jù)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的“大一統(tǒng)”。封建社會(huì)的確立——秦漢時(shí)期（公元前221年----公元220年）（1）政治上：中國封建社會(huì)首次消滅大一統(tǒng)局面；封建專制主義中心集權(quán)制度在秦朝時(shí)確立，在西漢時(shí)得到鞏固，消滅了中國封建社會(huì)第一個(gè)盛世——文景之治、還消滅了漢武帝時(shí)代、光武中興。（2）經(jīng)濟(jì)上：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展主要是在黃河流域（北方地區(qū)）；陸上和海上兩條絲綢之路的開通，溝通了中西方的貿(mào)易往來。但封建土地私有制導(dǎo)致封建社會(huì)不行調(diào)和的沖突——土地兼并嚴(yán)峻，東漢末年消滅豪強(qiáng)割據(jù)局面；同時(shí)，君主專制導(dǎo)致宦官和外戚干政，使東漢走向衰落。（3）民族關(guān)系上：秦漢王朝加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，拓展了疆域，加強(qiáng)了內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化溝通，奠定了統(tǒng)一的多民族的封建國家的基礎(chǔ)。（4）文化上：消滅了很多領(lǐng)先世界的科技成就，尤其是造紙術(shù)的創(chuàng)造；統(tǒng)治者加強(qiáng)思想把握，儒家思想在西漢漢武帝時(shí)期成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；中外文化溝通頻繁，外來文明（佛教和與之相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)）開頭融入中國文化；文化的統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合，且有氣概恢弘的特點(diǎn)。（5）對外關(guān)系上：漢武帝時(shí)陸上和海上兩條絲綢之路的開拓，中國對外友好交往的格局初步形成，歐亞幾個(gè)文明地區(qū)之間的聯(lián)系得到加強(qiáng)。專題三：從三國至隋唐五代史【總體特征】封建國家的分裂、擴(kuò)大，五胡內(nèi)遷、魏孝文帝改革等使民族關(guān)系進(jìn)一步融合，封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、經(jīng)濟(jì)重心開頭南移；對外開放，中外經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁；科技文化世界領(lǐng)先，全面輝煌。1、封建國家的分裂——三國兩晉南北朝時(shí)期（公元220年----公元589年）（1）政治上：國家長期分裂，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂頻繁；南北政權(quán)對峙；門閥士族政治特色鮮亮。（2）經(jīng)濟(jì)上：江南經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展，中原進(jìn)展相對緩慢，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡；士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的總體水平較低；各民族經(jīng)濟(jì)溝通加強(qiáng)，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。（3）文化上：儒學(xué)衰落但仍占據(jù)主導(dǎo)地位，佛教、道教興起，魏晉三教融合——隋朝三教合一——唐朝三教并行、韓愈提出復(fù)興儒學(xué)的主見；科技成就世界領(lǐng)先。（4）民族關(guān)系上：五胡內(nèi)遷，少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權(quán)對峙；各民族之間經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁，消滅了民族融合的高潮。（5）對外關(guān)系上：對外經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁2、封建社會(huì)的富強(qiáng)-----隋唐時(shí)期（公元581年----公元907年）（1）政治上：國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，消滅了“貞觀之治”和“開元盛世”；實(shí)行三省六部制、科舉制，封建專制主義中心集權(quán)制度日趨完善；地方設(shè)節(jié)度使，后引發(fā)安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨之爭，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。（2）經(jīng)濟(jì)上：均田制和租庸調(diào)制、兩稅法的實(shí)施，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)消滅全面興盛的局面，重要工商業(yè)城市遍布南北，長安和洛陽成為國際性大都市。安史之亂后，全國經(jīng)濟(jì)重心開頭南移。（3）文化上：全面富強(qiáng)，兼收并蓄（廣泛吸取外來先進(jìn)文化成果），世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)（“中華文化圈”總體格局形成）。（4）民族關(guān)系上：中心王朝統(tǒng)治者推行較為開明的民族政策，加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管轄以及內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化溝通，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，使統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步進(jìn)展。（5）對外關(guān)系上：唐朝對外交通發(fā)達(dá)，政府對外政策開明，中外人員外來、經(jīng)貿(mào)交往和文化溝通頻繁，推動(dòng)了以漢字為主體的“中華文化圈”總體格局的形成。3、民族融合的加強(qiáng)-----五代時(shí)期（公元907年----公元960年）政權(quán)并立、后周世宗柴榮時(shí)期經(jīng)濟(jì)改革為北宋統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)、民族關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)。專題四：宋元史【總體特征】封建經(jīng)連續(xù)進(jìn)展并達(dá)到頂峰、經(jīng)濟(jì)中心南移完成；民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，消滅新的民族，回族。1、封建社會(huì)的鼎盛——遼宋夏金元時(shí)期（907---1368）（1）政治上：從分裂割據(jù)、幾個(gè)民族政權(quán)并立對峙再到全國統(tǒng)一。封建專制主義中心集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。北宋宋太祖改革，實(shí)行崇文抑武的方針、“強(qiáng)干弱枝”、導(dǎo)致“積貧積弱”；北方少數(shù)民族政權(quán)勢力大大進(jìn)展，蒙古族最終統(tǒng)一全國，建立元朝，實(shí)行了行省制。（2）經(jīng)濟(jì)上：北宋的汴京和南宋的臨安都是當(dāng)時(shí)的大都市；南方經(jīng)濟(jì)獲得較大進(jìn)展，南宋時(shí)南方已經(jīng)成為全國經(jīng)濟(jì)中心；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)展，少數(shù)民族政權(quán)的封建化進(jìn)程加快；商業(yè)打破“市”“坊”界限和時(shí)間界限，北宋時(shí)開頭使用“交子”（紙幣），海外貿(mào)易有了重大進(jìn)展，商稅成為主要財(cái)政來源。（3）文化上：主流思想是理學(xué)；教育發(fā)達(dá)，書院興盛；以活字印刷術(shù)、指南針以及火藥為代表，四大創(chuàng)造大大推動(dòng)了世界歷史進(jìn)展進(jìn)程；宋詞富強(qiáng)、元曲興盛，少數(shù)民族也創(chuàng)立了自己的文字，山水畫和花鳥畫成就很高，書法藝術(shù)的造詣也很高。（4）民族關(guān)系上：民族政權(quán)并立，既有戰(zhàn)斗又有和平，但友好交往照舊是民族關(guān)系的主流，經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁，如宋夏邊疆之間的“互市”和宋遼邊疆之間的“榷場”等；民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，在元朝時(shí)又一次消滅了民族融合的高潮，消滅回族。（5）對外關(guān)系上：北方地區(qū)對外陸路貿(mào)易受阻，到元朝時(shí)陸上絲綢之路重新富強(qiáng)，大都和泉州成為世界有名的商業(yè)大都市；南方地區(qū)對外經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁，中外海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)。專題五：明清史（鴉片戰(zhàn)斗前）【總體特征】一是統(tǒng)一的多民族國家的鞏固；二是封建制度的衰落。1、封建社會(huì)的衰落——明清時(shí)期（1368----1840）（1）政治上：明廢除丞相、設(shè)內(nèi)閣使君主專制主義制度空前加強(qiáng)，清軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制主義制度達(dá)到頂峰，封建主義君主專制和中心集權(quán)制度空前強(qiáng)化并且日益僵化、腐朽、反動(dòng)，對經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)展產(chǎn)生肯定的阻礙作用，反映出封建制度漸漸走向衰落。（2）經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)連續(xù)進(jìn)展，達(dá)到頂峰；消滅長途貿(mào)易和大宗貿(mào)易、消滅有名的商幫晉商和徽商，白銀成為主要貨幣，農(nóng)業(yè)上消滅外來新物種、手工業(yè)上資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽得以產(chǎn)生并有緩慢進(jìn)展。（3）文化上：承古萌新是明清文化的總體特點(diǎn)，表現(xiàn)在：古典文化和科技進(jìn)入總結(jié)階段（集大成的科技著作問世，官方編纂大型圖書）；反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；小說成為文學(xué)的主流、昆曲流行后形成京??；“西學(xué)東漸”局面形成，西方近代科技開頭傳入中國。（4）民族關(guān)系上：明清政府留意進(jìn)展民族之間的往來，平定了民族分裂勢力的叛亂，加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管轄，幅員寬廣的版圖最終確定，以漢族為主體的中華民族大家庭在清朝基本定型，統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步鞏固。（5）對外關(guān)系上：由活躍的對外經(jīng)濟(jì)文化溝通漸漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)鎖國；邊疆危機(jī)加劇，葡萄牙和西班牙、荷蘭先后入侵我國東南部沿海地區(qū)，消滅了大規(guī)模的侵略與反侵略的戰(zhàn)斗，如中俄雅克薩之戰(zhàn)、簽訂《尼布楚條約》，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，康?時(shí)設(shè)臺(tái)灣府。專題四：遼宋夏金元史一、破教材，找方法舊教材所屬章節(jié)包含子名目新教材所屬章節(jié)包含子名目必修一第3課《從漢至元政治制度的演化》（部分）、必修二第一單元《古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)》部分、必修三第3課《宋明理學(xué)》第一部分必修一第3課《從漢至元政治制度的演化》（部分）、必修二第一單元《古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)》部分、必修三第3課《宋明理學(xué)》（部分）《中外歷史綱要上》第9課《兩宋的政治和軍事》、第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》、第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、第12課《遼宋夏金元的文化》宋初專制集權(quán)的加強(qiáng)、東邊疆壓力與財(cái)政危機(jī)、王安石變法、南宋的偏安、遼與西夏、金朝入主中原、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一、元朝的民族關(guān)系、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)展、商業(yè)和城市的富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)重心南移、社會(huì)的變化、儒學(xué)的復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)、科技、少數(shù)民族文字本專題歷史進(jìn)行了大量的擴(kuò)充，不僅完善了歷史脈絡(luò)、補(bǔ)充了文化方面相關(guān)的歷史，還補(bǔ)充了關(guān)于民族政權(quán)的相關(guān)學(xué)問。老教材、新高考應(yīng)當(dāng)留意提高同學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，特殊把握論從史出的觀念，做好史料實(shí)證方面的練習(xí)，防止高考中把補(bǔ)充的學(xué)問點(diǎn)作為材料讓同學(xué)解答。二、破課標(biāo)，抓重點(diǎn)2011年課程標(biāo)準(zhǔn)（適用到2019年）2019年考試大綱2017年版2020年修訂：課程標(biāo)準(zhǔn)列舉從漢到元政治制度演化的史實(shí)，說明中國古代政治制度的特點(diǎn)。知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)；列舉古代中國手工業(yè)進(jìn)展的基本事實(shí)，生疏古代中國手工業(yè)進(jìn)展的特征；概述古代中國商業(yè)進(jìn)展的概貌，了解古代商業(yè)進(jìn)展的基本特點(diǎn)。（部分）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的進(jìn)展。（部分）1.漢到元政治制度的演化。2.農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的進(jìn)展；商業(yè)的進(jìn)展。（部分）3宋明理學(xué)。（部分）1.通過了解兩宋的政治和軍事，生疏這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、進(jìn)展和相關(guān)制度建設(shè)，生疏北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)展中的重要作用。備注：2020年起無考試大綱。破真題，找規(guī)律（一）2017-2021年全國卷（及部分省市）高考真題1.（2021年浙江卷）宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法。”據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A．商品買賣必需明碼標(biāo)價(jià) B．海外商業(yè)運(yùn)輸進(jìn)展快速C．朝廷打算市的設(shè)立廢止 D．政府規(guī)范管理海外貿(mào)易2.（2021年湖南卷）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)覺的確存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了()A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)3.（2021年廣東卷）1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負(fù)。這()A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡 B．阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展C．推動(dòng)私營棉紡織業(yè)的富強(qiáng) D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移4.（2021年全國甲卷）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批判。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家()A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革5.（2021年全國乙卷）宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“勿舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代()A.商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展受到阻礙 B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會(huì)群體間流淌性增加 D.四民社會(huì)地位相同6（2020年全國I卷）北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路；宋仁宗時(shí),大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無不種麥”。這說明宋代（）A.土地利用效率提高 B.創(chuàng)造翻車提高了生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)展均衡 D.民眾飲食結(jié)構(gòu)根本轉(zhuǎn)變7.（2020年全國II卷）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄用“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A．否定了世家大族特權(quán) B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄用程序 D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)8（2019年全國II卷）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆得意，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是

A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理

C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D．無為而治的思想理念9.（2019年全國III卷）北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬人。這一制度()A．加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān) B．提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力C．弱化了對地方的把握 D．加劇了社會(huì)貧富分化10.（2018年全國I卷）北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個(gè)接受新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿足，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時(shí)()A．民營手工業(yè)得到進(jìn)展 B．手工業(yè)者社會(huì)地位高C．雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及 D．鹽業(yè)專賣制度解體11.（2018年全國III卷）宋代宰相祖輩任官狀況表，表1據(jù)學(xué)者爭辯整理而成，反映出兩宋時(shí)期()曾祖、祖父或父親任官狀況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436A．世家大族影響巨大 B．社會(huì)階層流淌加強(qiáng)C．宰相權(quán)力日益下降 D．科舉制度功能弱化12.（2017年全國III卷）關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出()A.歷史事實(shí)都是通過歷史敘述呈現(xiàn) B.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載C.歷史敘述不能客觀精確?????再現(xiàn)歷史事實(shí) D.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)（二）2017-2021年全國卷（及部分省市）考情統(tǒng)計(jì)題號考察內(nèi)容考察學(xué)問點(diǎn)考察范圍分值1宋代關(guān)于海外貿(mào)易的相關(guān)規(guī)定宋代的對外貿(mào)易政策宋代經(jīng)濟(jì)史2分2宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)案例宋代江南農(nóng)業(yè)的進(jìn)展特點(diǎn)宋代經(jīng)濟(jì)史3分3元代政府設(shè)木棉提舉司元代農(nóng)業(yè)政策對經(jīng)濟(jì)的作用元代經(jīng)濟(jì)史3分4宋代理學(xué)家對“婚姻論財(cái)”的看法宋代理學(xué)維護(hù)禮教綱常宋代文化史4分5宋代四民社會(huì)宋代社會(huì)階層流淌性增加宋代社會(huì)史4分6宋代政府推廣占城稻和大、小麥宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展宋代經(jīng)濟(jì)史4分7宋代殿試成為常制宋代科舉制的完善宋代政治史4分8程顥詩中的主旨宋代理學(xué)思想的核心內(nèi)容宋代文化史4分9北宋募兵制度北宋三冗現(xiàn)象宋代政治史4分10四川井研縣采鹽業(yè)雇傭狀況宋代人身依附關(guān)系的減弱宋代經(jīng)濟(jì)史4分11宋代宰相祖輩任官狀況表宋代階層流淌性增加宋代政治史4分12關(guān)于宋太祖駕崩前夜的不同記載歷史事實(shí)的不同記載歷史學(xué)科素養(yǎng)4分（三）2017-2021年全國卷（及部分省市）命題特點(diǎn)和趨勢1.從試題考察內(nèi)容來看，第3-4題很或許率是遼宋夏金元史，但主要考察宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的社會(huì)狀況，除歷史學(xué)科體系的基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能以外，11道真題中，政、經(jīng)、文題目數(shù)量比例為3：4：3，略微偏向經(jīng)濟(jì)史。2.從試題考察趨勢來看，2020-2021年主要考察宋代經(jīng)濟(jì)和文化、社會(huì)進(jìn)展?fàn)顩r，這和舊教材中遼夏金元的課本歷史學(xué)問薄弱有關(guān)，隨著新教材的推廣使用，可能會(huì)適當(dāng)增加少數(shù)民族政權(quán)建設(shè)特殊是具有民族特色的政治制度方面的內(nèi)容，更加留意同學(xué)的學(xué)科核心素養(yǎng)方面的考察。3.結(jié)合舊教材、新高考的材料題、選做題來看，全國卷中這一階段歷史出材料題和選做題的頻率較低。四、重難點(diǎn)學(xué)問梳理第9課兩宋的政治與軍事課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解兩宋的政治和軍事，生疏這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、進(jìn)展和相關(guān)制度建設(shè)，生疏北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)展中的重要作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：宋學(xué)校央集權(quán)的加強(qiáng)難點(diǎn)：1）宋學(xué)校央集權(quán)的加強(qiáng)2）王安石變法一、北宋加強(qiáng)中心集權(quán)1、北宋實(shí)行崇文抑武的方針，罷免宿將兵權(quán)，用文官擔(dān)當(dāng)樞密院長官；大力提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官和士人的地位。2、宋太祖加強(qiáng)中心集權(quán)的措施：收精兵、削實(shí)權(quán)、制錢谷。①軍事上：杯酒釋兵權(quán)，把兵權(quán)收歸中心，又強(qiáng)干弱枝，抽調(diào)各地精兵強(qiáng)將，充實(shí)中心禁軍。樞密院有調(diào)兵權(quán)，三衙有統(tǒng)兵權(quán)。②行政上：在中心設(shè)二府（中書門下合稱一府、管行政；樞密院管軍事）三司（鹽鐵、度支、戶部，管財(cái)政），又設(shè)參知政事為副校，分割相權(quán)。在地方，設(shè)立平行四個(gè)路級機(jī)構(gòu)，稱四監(jiān)司，監(jiān)控各州；由中心派文官擔(dān)當(dāng)?shù)胤介L官知州，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。③財(cái)政上：地方設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司，賦稅一小部分作為地方開支，其余全部交歸中心掌控。3、評價(jià)宋代加強(qiáng)中心集權(quán)。利:①結(jié)束了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，有利于國家統(tǒng)一安定，加強(qiáng)了中心集權(quán)。②為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)展供應(yīng)了保障。弊:①造成行政效率低下，因循保守；②造成“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的“三冗”現(xiàn)象，是北宋后來積貧(內(nèi)),積弱(外)的根源。二、北宋的軍事和外交：①宋遼：后晉石敬瑭將燕云十六州（又稱幽云十六州）割給遼國，北宋兩次欲奪回，均失敗。1004年，宋遼簽訂《澶淵之盟》，北宋送“歲幣”給遼，并在雙方邊疆開設(shè)“榷場”互通貿(mào)易，此后維持了五十年的和平。②宋夏：宋夏作戰(zhàn)失利和議，西夏保持帝號，同時(shí)向北宋稱臣，北宋送“歲賜”給西夏，并在雙方邊疆開設(shè)互市。三、王安石變法1、目的：富國強(qiáng)兵。2、背景:①“三冗兩積”，內(nèi)憂外患，嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)。②“慶歷新政”失敗。3、內(nèi)容:①富國方面：官府通過向農(nóng)夫供應(yīng)農(nóng)業(yè)貸款、撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營等手段,力圖在調(diào)控經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開拓財(cái)源。②強(qiáng)兵方面：對農(nóng)夫進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練,期望借以漸漸恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制，取代募兵制。4、影響：樂觀方面，達(dá)到了富國目的,增加了大筆收入。消極方面，強(qiáng)兵的效果并不明顯，北宋與西夏開戰(zhàn)，又以失敗告終。一些措施在執(zhí)行過程中用人不當(dāng)，加重了人民的負(fù)擔(dān)，也引起激烈爭議。變法以失敗告終。四、南宋偏安1、1127年，金滅北宋，宋高宗趙構(gòu)建立南宋，定都臨安。2、紹興和議：1147年，宋金和議，劃定宋金邊界東起淮水、西到大散關(guān)，南宋向金稱臣，交納歲幣，世為侄國?！就卣埂繌臐h到宋，訂要實(shí)行分割相權(quán)的方法加強(qiáng)君主專制：漢：內(nèi)外朝制度（相權(quán)一分為二）、隋唐：三省六部制（相權(quán)一分為三）、宋朝：二府三司制（相權(quán)一分為多）；明代廢除丞相，后設(shè)置內(nèi)閣內(nèi)侍機(jī)構(gòu)；清代設(shè)置軍機(jī)處，君主專制達(dá)頂峰。其演化趨勢是君權(quán)不斷強(qiáng)化，相權(quán)不斷被減弱直至廢除。第10課遼夏金元的統(tǒng)治課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解兩宋的政治和軍事，生疏這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、進(jìn)展和相關(guān)制度建設(shè)，生疏北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)展中的重要作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1）從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一2）元朝的民族關(guān)系難點(diǎn)：無突出難點(diǎn)一、遼國1、916年，與鮮卑同源的契丹族的耶律阿保機(jī)建立契丹，定都上京，后稱遼國。2、遼實(shí)行南北面官制度和四時(shí)捺缽制度。南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。3、遼朝南、北面官實(shí)行的意義①緩和了民族沖突，穩(wěn)定了契丹的統(tǒng)治；②促進(jìn)了遼朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)展；③加快了民族交融。二、西夏1、1038年，古羌族的分支黨項(xiàng)族的李元昊建立大夏，定都興慶，因在宋朝的西邊，史稱西夏。2、西夏實(shí)行漢儀藩禮，向中原學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度。三、金朝1、1115年，女真族的完顏阿骨打建立了金國。金朝實(shí)行“猛安謀克”制度。以三百戶為一謀克，十謀克為一猛安。1125年，金滅遼；1127年，金滅北宋。1153年，遷都燕京，改名中都，是北京建都的開頭。金世宗在位時(shí)國力強(qiáng)盛，有小堯舜的美稱，史稱“大定之治”。元朝1、1206年，蒙古族鐵木真統(tǒng)一草原，史稱成吉思汗。相繼滅大理、西夏、金，并幾次率兵西征。2、1271年，忽必烈定國號為大元，忽必烈即元世祖，推行祖述變通，效仿中原制度。3、1276年，元滅南宋，1279年，元統(tǒng)一中國。4、元建立后鞏固統(tǒng)--的措施：①修驛道，設(shè)驛站、急遞鋪；②中心：中書省、地方：行省制度；③吐蕃：宣政院管理；④西域：北庭都元帥府、西南：宣慰司；⑤臺(tái)灣:澎湖巡檢司。5、元朝的行省制度①、緣由：元朝的統(tǒng)一，統(tǒng)一后幅員寬廣的疆域需要行之有效的管理。②、內(nèi)容：在原南宋統(tǒng)治的地方設(shè)置十個(gè)行省，作為中書省的派出機(jī)構(gòu)，行省之下設(shè)路、府或州、縣；中書省直接管轄的地方叫腹里，包括山西、山東、河北；對西南邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)置宣慰司進(jìn)行管理。③特點(diǎn)：在地理上找破山川形便，改為犬牙交叉；在行政上，有適度的自主權(quán)，中心集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。④意義：加強(qiáng)了中心集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。行省制度是中國地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端，影響深遠(yuǎn)。民族制度①元朝實(shí)行民族卑視和民族分化的四等人制：蒙古人、色目人、漢人、南人。后漸漸融合。②各族雜居，長期相處，形成回族。第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解兩宋的政治和軍事，生疏這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、進(jìn)展和相關(guān)制度建設(shè)，生疏北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)展中的重要作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1）商業(yè)和城市的富強(qiáng)2）社會(huì)的變化難點(diǎn)：社會(huì)的變化一、遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緣由①政治：國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；②政策：開明開放的政策，鼓舞進(jìn)展生產(chǎn)，政府漸漸放松對商品交易的限制;③中外交往、民族融合加強(qiáng);④交通便利(大水道、絲綢之路)；⑤經(jīng)濟(jì)：紙幣的消滅和應(yīng)用促進(jìn)了商業(yè)的富強(qiáng)；⑥人民的辛勤勞動(dòng)。二、宋元時(shí)期社會(huì)變化的表現(xiàn)①科舉完善，更加強(qiáng)調(diào)公正，門第觀念淡化；②社會(huì)成員身份趨于公平，婚姻留意政治和經(jīng)濟(jì)；③國家對社會(huì)的把握松弛，人身束縛減弱、由原來的依附關(guān)系變?yōu)槠跫s關(guān)系；土地買賣基本不受政府干預(yù)。三、中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的緣由①人口因素:自晚唐以來,由于北方戰(zhàn)亂頻繁,大量中原人口南遷，既帶來了先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)閱歷,也增加了南方的勞動(dòng)力。②政治因素:南方相對安定，為經(jīng)濟(jì)進(jìn)展供應(yīng)了相對穩(wěn)定的環(huán)境。③政策因素:南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,實(shí)行了一些有利于經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的措施,促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。④自然因素:南方自然條件優(yōu)越,更適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。⑤經(jīng)濟(jì)因素:農(nóng)作物品種溝通和對外貿(mào)易的進(jìn)展，推動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。⑥其他因素:江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動(dòng)促進(jìn)了生產(chǎn)力的較快進(jìn)展。四、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)：土地得到充分利用，一年兩熟，有的地方還可以一年三熟，水稻和大、小麥普遍推廣種植。南北農(nóng)作物品種更多地得到溝通，農(nóng)產(chǎn)品的商品化（經(jīng)濟(jì)作物）加強(qiáng)，自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破。宋朝時(shí)開頭種植棉花，元朝時(shí)大力推廣。②手工業(yè)：北宋制瓷業(yè)消滅五大名窯（北定、南哥、左汝、中鈞、右官窯）；元朝消滅青花瓷和釉里紅；瓷器大量出口，成為繼絲綢之后中華文明的又一大象征。礦冶業(yè)，東京居民普遍接受煤作燃料，提高了冶煉質(zhì)量。北宋畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)，推動(dòng)文化普及。③商品經(jīng)濟(jì)活躍。北宋的東京、南宋的臨安、元朝的大都成為當(dāng)時(shí)最繁華的城市，商業(yè)興，北宋,消滅了紙幣。元朝時(shí)在全國大量通行；各民族經(jīng)濟(jì)往來親密，邊疆有官方設(shè)置的榷場。④對外貿(mào)易富強(qiáng)，成為國庫重要財(cái)政來源，宋代設(shè)置特地機(jī)構(gòu)市舶使司管理對外貿(mào)易；元代的外貿(mào)港口揚(yáng)名海外?！就卣埂拷?jīng)濟(jì)重心南移的過程①魏晉南北朝以來（永嘉南渡），南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。②唐朝中葉以來（安史之亂），經(jīng)濟(jì)重心開頭南移。③南宋時(shí)期（靖康南渡），南方超過北方成為經(jīng)濟(jì)重心，消滅“蘇湖熟，天下足”的諺語。2、經(jīng)濟(jì)重心南移的影響北宋時(shí)，南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步，朝廷實(shí)行南北分卷制度。南宋起，江浙一帶成為人才集中的地區(qū)。3、唐宋元明清商業(yè)的進(jìn)展及經(jīng)濟(jì)政策從西周至唐：①市坊分別，商業(yè)活動(dòng)受地域和時(shí)間限制，官府直接管理市場交易。②城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場的規(guī)模不大。③西漢：城市都設(shè)有專供貿(mào)易的“市”，官府設(shè)有專職官員市令或市進(jìn)步行管理。④唐代：長安城內(nèi)有市、坊之分，草市進(jìn)展。廣州設(shè)有市舶使，專管對外貿(mào)易。消滅了專營貨幣的存放和借貸的柜坊（我國最早銀行雛形）和類似后世的匯票的飛錢。(2)宋朝：①坊市界限被拆除，打破了空間限制，市坊制度解體，商業(yè)市鎮(zhèn)興起和進(jìn)展，農(nóng)村的“草市”更加普遍。②城市商品經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，打破了時(shí)間界限，如消滅了夜市、曉市等，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增加。③四川消滅了世界上最早的紙幣“交子”，政府發(fā)行信用貨幣會(huì)子和便錢。明清時(shí)期：涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，城市的生產(chǎn)性、專業(yè)性、商業(yè)性增加，對政治中心的依靠性減弱。（背）(3)經(jīng)濟(jì)政策：長期推行“重農(nóng)抑商”政策；明朝實(shí)行“海禁”政策；清末推行“閉關(guān)鎖國”政策。第12課遼宋夏金元的文化課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解兩宋的政治和軍事，生疏這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、進(jìn)展和相關(guān)制度建設(shè)，生疏北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)展中的重要作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興難點(diǎn)：1）儒學(xué)的復(fù)興2）少數(shù)民族文字理學(xué)的興起1、概念：理學(xué)是一種既貫穿宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒無月學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。2、儒學(xué)復(fù)興----程朱理學(xué)的背景①儒家學(xué)說日益僵化，獨(dú)尊地位動(dòng)搖；②宋代加強(qiáng)專制主義中心集權(quán)，需要重建綱常倫理；③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的進(jìn)展；④北宋中期掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3、目的：挖掘儒家思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，通過儒家倫理道德，樹立價(jià)值觀念。4、程朱理學(xué)的主見①“理”是世界的本原；②“存天理，滅人欲”；③方法論：格物致知。④口號：為天地立心、為生民請命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。教育朱熹將《高?！?、《中庸》、《論語》、《孟子》編成《四書集注》，后成為官方科舉考試指定的讀本。6、理學(xué)的影響樂觀：①提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制供應(yīng)了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要；②重視主觀意志力氣和道德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了樂觀作用；③是對儒學(xué)的更新與豐富，有利于促進(jìn)中國古代文化、教育的進(jìn)一步進(jìn)展。消極：強(qiáng)調(diào)“三綱五?！焙妥鸨暗燃売^念，壓制和扼殺人的自然欲求，禁錮人們思想,阻礙了后期社會(huì)的變革。文學(xué)藝術(shù)宋詞：句子長短不一，又稱長短句，可配樂唱歌。按風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。元曲：包括散曲和雜劇。（元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖），代表人物有關(guān)漢卿、王實(shí)甫。話本：說書底本稱為話本，即早期白話小說。書法繪畫：追求共性，不拘法度。山水畫留意意境和筆墨情趣?？萍急彼萎厱N創(chuàng)造活字印刷術(shù)，火藥大量用于軍事，由燃燒型進(jìn)展為爆炸型和管形射擊器；指南針廣泛應(yīng)用于航海。北宋沈括的《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的科技成就。元代的郭守敬，主持了全國范圍內(nèi)的天文測量，編寫了領(lǐng)先世界的《授時(shí)歷》。元代的王禎，編撰出《農(nóng)書》。少數(shù)民族文字遼夏金都創(chuàng)制出了本民族文字，金還用女真文字參與科舉考試。元：成吉思汗命人用畏兀兒體蒙古文編撰了《蒙古秘史》；怨必烈托付藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字，制造拼音符號，用來拼寫蒙古語和漢語，是漢語拼音化的最早嘗試?！就卣埂?、宋以前儒學(xué)的進(jìn)展歷程時(shí)間進(jìn)展?fàn)顩r代表人物觀點(diǎn)春秋產(chǎn)生孔子仁、為政以德、有教無類戰(zhàn)國進(jìn)展孟子、荀子仁政、性善論；隆禮重法秦朝重創(chuàng)秦始皇焚書坑儒漢朝正統(tǒng)地位董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)魏晉南北朝新進(jìn)展吸取佛、道精神隋唐三教并行、復(fù)興韓愈天命論和封建綱常鞏固儒學(xué)主流思想宋朝新體系二程、朱熹理是萬物根本，存天理滅人欲，格物致知2、我國古代的四大創(chuàng)造對世界的影響①造紙術(shù)、印刷術(shù),促進(jìn)歐洲文化的進(jìn)展和文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)生；②火藥在歐洲的應(yīng)用與進(jìn)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，推動(dòng)資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行；③指南針的使用，為西歐人新航路的開拓和海外殖民制服制造了條件，推動(dòng)世界市場的形成和資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。真題演練1.宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄用“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A．否定了世家大族特權(quán) B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄用程序 D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)2.關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載。《續(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出()A.歷史事實(shí)都是通過歷史敘述呈現(xiàn) B.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載C.歷史敘述不能客觀精確?????再現(xiàn)歷史事實(shí) D.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)3.北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路;宋仁宗時(shí),大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無不種麥”。這說明宋代（）A.土地利用效率提高 B.創(chuàng)造翻車提高了生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)展均衡 D.民眾飲食結(jié)構(gòu)根本轉(zhuǎn)變4.北宋名臣包拯清正廉潔、剛正不阿，民間尊稱他為“包相爺”。他曾擔(dān)當(dāng)過轉(zhuǎn)運(yùn)使、兵部員外郎、開封府知府和樞密副使等職務(wù)，其中“位同宰相”的是A.轉(zhuǎn)運(yùn)使B.兵部員外郎 C.知府D.樞密副使5.宋代自然災(zāi)難頻發(fā)。王安石認(rèn)為“以有限之食，給很多之民……有惠人之名，而無救患之實(shí)”，無法解決根本問題。他期望培育農(nóng)夫自身抵擋自然災(zāi)難的力量，“上有善政而下有儲(chǔ)蓄”。以下措施反映其救荒思想的是①實(shí)行均輸法 ②興建水利工程 ③鼓舞百姓養(yǎng)馬 ④低息借貸錢谷給農(nóng)夫A.①② B.③④ C.①③ D.②④6.王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A．盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān) B．穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C．從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題 D．建立政府抗災(zāi)救荒體系7.北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬人。這一制度()A．加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān) B．提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力C．弱化了對地方的把握 D．加劇了社會(huì)貧富分化8.北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個(gè)接受新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿足，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時(shí)()A．民營手工業(yè)得到進(jìn)展 B．手工業(yè)者社會(huì)地位高C．雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及 D．鹽業(yè)專賣制度解體9.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆得意，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是

A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理

C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D．無為而治的思想理念10.南宋年初，“中原士民，扶攜南渡，不知其幾千萬人”，南方地區(qū)小麥價(jià)格暴漲，“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，小麥在南方大規(guī)模種植，南稻北麥的糧食作物分布格局被打破。對此生疏正確的是①南遷的北方人民對面食的需求推動(dòng)小麥種植 ②《農(nóng)政全書》的刊刻推廣了先進(jìn)的種植技術(shù)③稻麥兼種技術(shù)的進(jìn)展為小麥種植供應(yīng)了條件 ④曲轅犁開頭從北方引入，促進(jìn)生產(chǎn)效率提高①②B．①③C．①④D．②③11.南宋有學(xué)者記述：“午至鄂渚，泊鸚鵡洲前南市堤下。南市在城外，沿江數(shù)萬家，塞闬（街道里巷）甚盛，列肆如櫛，酒壚樓欄尤壯麗，外郡未見其比。蓋川廣荊、襄、淮、浙貿(mào)遷之會(huì)，貨物之至者，無不售，且不問多少，一日可盡，其盛壯如此”這反映了“南市”在當(dāng)時(shí)（）。①突破了政府在空間上的限制②已成為獨(dú)立的商業(yè)都會(huì)③具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施④貿(mào)易通宵達(dá)旦，往來不絕A.①②B.①③C.②③D.③④12.表1宋代宰相祖輩任官狀況表，表1據(jù)學(xué)者爭辯整理而成，反映出兩宋時(shí)期()曾祖、祖父或父親任官狀況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436A．世家大族影響巨大 B．社會(huì)階層流淌加強(qiáng)C．宰相權(quán)力日益下降 D．科舉制度功能弱化13.宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)()A．商品買賣必需明碼標(biāo)價(jià) B．海外商業(yè)運(yùn)輸進(jìn)展快速C．朝廷打算市的設(shè)立廢止 D．政府規(guī)范管理海外貿(mào)易14.宋時(shí)，太平州當(dāng)涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知A．商稅成為政府收入主要來源 B．城市商業(yè)活動(dòng)打破時(shí)空限制C．政府樂觀扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展 D．宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)15.宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“勿舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代()A.商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展受到阻礙 B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會(huì)群體間流淌性增加 D.四民社會(huì)地位相同16.宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批判。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家()A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革17.孔子主見“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋A.將人性置于天理之上 B.以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全全都18.朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主見 D．推動(dòng)了儒家思想的新進(jìn)展19.宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)覺的確存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了()A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)20.有文獻(xiàn)記載：“用薄鐵葉剪裁，長二寸、闊五分，首尾銳如魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐魚首出火，以尾正對子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)置水椀（碗）于無風(fēng)處，平放魚在水面，令浮其首，常南向午也。這種人工磁化方法見載于（）。A.《武經(jīng)總要》 B.《夢溪筆談》C.《萍洲可談》D.《夢粱錄》21.中國古代典籍格外重視技術(shù)閱歷的總結(jié)。下列項(xiàng)中，同時(shí)介紹指南魚和火藥配方的是A.《抱樸子》 B.《武經(jīng)總要》 C.《萍洲可談》 D.《夢溪筆談》22．元朝在地方實(shí)行行省制度。行省“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動(dòng)行省所屬軍隊(duì)須皇帝批準(zhǔn)。這說明元朝A．地方擁有適度權(quán)力 B．地方缺乏實(shí)際權(quán)力C．行省權(quán)力集中專斷 D．君主專制得以加強(qiáng)23.1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負(fù)。這()A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡 B．阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展C．推動(dòng)私營棉紡織業(yè)的富強(qiáng) D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移24.圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演化為后來的京劇C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活25.清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然?而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C．句式整齊，語言精煉 D．內(nèi)容豐富，包羅萬象材料1.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答問題。（15分）材料宋太祖趙匡胤本為后周殿前都點(diǎn)檢，960年，奉命御遼。到達(dá)陳橋驛時(shí)，發(fā)生兵變，趙匡胤黃袍加身，取代后周建立宋王朝，史稱“陳橋兵變”。對“陳橋兵變”，宋初眾說紛紜，《太祖實(shí)錄》亦語焉不詳。宋太宗趙匡義命重修《太祖實(shí)錄》，說：“史官之職，固在善惡必書，無所隱晦”，“太祖之事周朝也，盡力王室，中外所知。至于大寶（皇位），非有意也”。太宗特地指出，時(shí)值契丹入侵，太祖率兵出擊，一日醉臥帳中，眾將士云集，強(qiáng)擁太祖為皇帝，此乃時(shí)勢所趨，并非人力所為。今人爭辯認(rèn)為，趙匡胤制造遼（契丹）與北漢聯(lián)兵南下的假情報(bào)，宰相范質(zhì)等人不明真相，匆忙派遣趙匡胤率諸軍北上抵擋。大軍行至陳橋驛，趙匡胤弟趙匡義等受意發(fā)動(dòng)兵變，將士們把黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為天子?！幾詮堌M之主編《中國歷史》等（1）依據(jù)材料，概括說明宋太宗對“陳橋兵變”的解釋與今人爭辯的結(jié)果有何不同。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析宋太宗重修《太祖實(shí)錄》關(guān)于“陳橋兵變”記載的緣由。（9分）2.伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通，東西方交往不斷增加。在埃及、伊朗、巴基斯坦等地，發(fā)覺了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。在我國海南島東南部海灘和西沙群島海疆，也發(fā)覺了成捆堆疊的唐宋時(shí)期的瓷器。唐宋時(shí)期，廣州消滅幾種新行業(yè)：和香（把舶來的香料制成香品）、解犀（把舶來的象牙和犀牛角進(jìn)行切割）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)入廣州的外國人約一萬人次，廣州消滅了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”。結(jié)合所學(xué)，概述海上絲綢之路對唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。（6分）3.（20分）閱讀材料，回答問題。材料為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使。為度使最初只掌兵權(quán)，后來總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上，怒則以力而相并”。宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”，并實(shí)行派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從今“無復(fù)領(lǐng)支郡者”。元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號令和公文申稟，“不敢專決大政，咨中書（?。┒笮小?。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評述唐、宋、元時(shí)期中心政權(quán)對地方的治理措施。（12分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，總結(jié)從唐朝至元朝中心與地方權(quán)力關(guān)系的規(guī)律和進(jìn)展趨勢。（8分）4.司馬光修史：北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例：材料一關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時(shí)所乘”?！犊籍悺氛J(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。材料二關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過查詢歷法發(fā)覺這一時(shí)間有誤。玄宗時(shí)文人顧況有詩曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人（即皇帝）?！惫识犊籍悺氛J(rèn)為玄宗生日是八月五日。材料三關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國史》記載，唐文宗時(shí)吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載，《考異》參照《補(bǔ)國史》編入。（1）司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，依據(jù)上述材料舉例說明。（2）依據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些狀況下會(huì)接受官修史書以外的其他史料。5.中國文化具有強(qiáng)大的包涵力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。其次次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部溝通。隨著佛教文化的滲入，特殊是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開拓了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的其次次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開頭?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙鸾痰亩U宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的?消滅，說明中國學(xué)術(shù)思想進(jìn)展到空前成熟的時(shí)期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化?中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會(huì)生活……王陽明的學(xué)說雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特殊在晚明幾成掩蓋之勢?！幾詣粝吨袊F(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·總序》等完成下列要求：（1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。（3分）（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以宋明理學(xué)為例，就中國文化的“包涵力”和“生命力”寫一篇小論文。（9分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；規(guī)律嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）6.作為中國共產(chǎn)黨思想路線的“實(shí)事求是"，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一漢武帝時(shí)，廣開獻(xiàn)書之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經(jīng)考辨將正本獻(xiàn)給朝廷?！稘h書》評價(jià)獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”與之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無有用耳”?！幾浴稘h書》等材料二清代學(xué)者阮元批判宋明理學(xué)家“自遁于虛而爭是非于不行究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘實(shí)事求是’之教”。阮元進(jìn)一步評論道，“實(shí)者，實(shí)事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實(shí)而已矣”。近人梁啟超也認(rèn)為清儒“以實(shí)事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的精神”。梁啟超筆下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋間，不愿妄徇古人之成說與一已之臆見，而必力求真是真非之所存”等?！幾粤簡⒊墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》等（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)學(xué)問，概括阮元批判宋明理學(xué)家的緣由，并指出梁啟超所述“實(shí)事求是”的新內(nèi)涵。（8分）7.（13分）漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較簡單……嚴(yán)格地說，輕松而有用的竹簡、木牘才是中國文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡冊那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用?！醵魅墩撝袊鴿h字的載體演化及其文化功能》材料二紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最抱負(fù)的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已進(jìn)展完備……（唐宋時(shí)期）紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。——陳虹《器物載體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》材料三漢字的傳播及漢字系文字的形成和進(jìn)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫。這些文字的形成和進(jìn)展，是漢文化和各民族文化親密溝通的成果，也是漢字符號多、語言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)?！幾酝蹁h《追尋漢字傳播和進(jìn)展的歷史腳印?????》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢地位的緣由。（5分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明科技進(jìn)步對漢字進(jìn)展的作用。（3分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響，并分析緣由。（5分）8．[歷史上重大改革回眸]（10分）清末民國時(shí)期，中國面臨千年未有之變局，學(xué)界和政界紛紛爭辯王安石變法。梁啟超和孫中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料：材料一（宋）元祐以降，指凡公（王安石）所變之法，皆曰“惡法”，其為意氣偏激，固無待言……吾常謂天下有確定的惡政治，而無確定的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國利民福，殆可謂之“良”也已?！簡⒊锻醢彩瘋鳌凡牧隙巴醢彩械男路?，都是民生主義的事實(shí)?！保ā秾O中山全集》）……清末民國時(shí)期，很多學(xué)界政界人士樂觀主見學(xué)習(xí)西方，但很快發(fā)覺西方文化也存在巨大問題與缺陷，需要在中華文化中查找才智加以補(bǔ)充改進(jìn)。——姜錫東、周一星《略論王安石變法的現(xiàn)代影響》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出梁啟超與前人對王安石變法的不同態(tài)度及其緣由。（4分）（2）王安石新法中“民生主義的事實(shí)”歷歷可知。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以免役法為例，指出王安石是如何進(jìn)行政策設(shè)計(jì)的，并說明其樂觀效果。（4分）（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析清末民國時(shí)期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀緣由。（2分）【參考答案】123456789101112131415CBADDCAABBBBDDC16171819202122232425BDBDABABAA材料題1.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答問題。（15分）（1）依據(jù)材料，概括說明宋太宗對“陳橋兵變”的解釋與今人爭辯的結(jié)果有何不同。（6分）【答案】不同：宋太宗：宋太祖被擁護(hù)為皇帝，是順應(yīng)天意；今人：宋太祖策劃了此次兵變，意在奪取皇位。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析宋太宗重修《太祖實(shí)錄》關(guān)于“陳橋兵變”記載的緣由。（9分）【答案】緣由：“陳橋兵變”得國，無法隱瞞；以官修史書的方式確定兵變的性質(zhì)；宣揚(yáng)宋太祖忠義；彰顯宋朝政權(quán)的合法性（9分）2.伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通，東西方交往不斷增加。（2）結(jié)合所學(xué)，概述海上絲綢之路對唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。（6分）【答案】影響：海外貿(mào)易地域?qū)挸?，商品品種豐富，交易規(guī)模擴(kuò)大；促進(jìn)了以制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)的富強(qiáng)；廣州作為海上絲路的重要港口，消滅了新興行業(yè)和外國人居住的“蕃坊”，成為國際都市。3.（20分）閱讀材料，回答問題。（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評述唐、宋、元時(shí)期中心政權(quán)對地方的治理措施。（12分）【答案】唐朝：設(shè)置節(jié)度使，加強(qiáng)邊防力氣；賜予節(jié)度使較大權(quán)力。評述：節(jié)度使最終形成尾大不掉，違反了初衷，減弱中心集權(quán)。宋朝：宋初實(shí)行改革，削奪節(jié)度使權(quán)力，弱化地方軍力；監(jiān)督地方行政，文臣執(zhí)掌地方，加強(qiáng)對地方財(cái)政掌控。評述：吸取前朝教訓(xùn)，多措并舉，減弱地方權(quán)力，維護(hù)了中心集權(quán)；但也形成強(qiáng)干弱枝以及“三冗”局面。元朝：設(shè)置行省，執(zhí)掌地方經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)；行省權(quán)力受中心節(jié)制。評述：開創(chuàng)了行省制度；對地方權(quán)力管理寬嚴(yán)并舉：鞏固了中心集權(quán)和國家統(tǒng)一。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，總結(jié)從唐朝至元朝中心與地方權(quán)力關(guān)系的規(guī)律和進(jìn)展趨勢。（8分）【答案】規(guī)律：中心和地方之間權(quán)力之爭長期存在，相互影響；雙方權(quán)力此消彼長，在動(dòng)態(tài)平衡中變化進(jìn)展。進(jìn)展趨勢：通過變革與創(chuàng)新，中心對地方權(quán)力的安排趨于合理；中心集權(quán)不斷加強(qiáng)。4.司馬光修史：北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例：（1）司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，依據(jù)上述材料舉例說明?！敬鸢浮渴窌河挚煞譃閷?shí)錄，如《太家實(shí)錄》；正史，如《舊唐書》；雜史，如《補(bǔ)國史》；石刻、碑銘(或金石史料)，如唐太宗陵墓前的石馬銘文。（2）依據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些狀況下會(huì)接受官修史書以外的其他史料?！敬鸢浮空f明：1.當(dāng)官修史書消滅明顯史實(shí)錯(cuò)誤時(shí)，參照牢靠的雜史、詩文等來編寫。如材料二中《玄宗實(shí)錄》關(guān)于玄宗誕生日期的記載有誤司馬光接受了顧況詩中的描述。2.官修史書史事缺載時(shí)，酌情依據(jù)雜史、小說的記載補(bǔ)入。如材料三中《實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記我葉幕載來勢普去世，司馬光依據(jù)《補(bǔ)國史》補(bǔ)入。3.多種官修史書記載相互沖突時(shí)，采擇與歷史大事時(shí)間更近、錯(cuò)誤可能性更小的其他史料。如材料一中正史與實(shí)錄記載有沖突時(shí)，接受了唐太宗陵墓前的石馬銘文。5.中國文化具有強(qiáng)大的包涵力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：（1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。（3分）【答案】不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；其次次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以宋明理學(xué)為例，就中國文化的“包涵力”和“生命力”寫一篇小論文。（9分）【答案】示例一：北宋時(shí)，儒家學(xué)者開放了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了道佛思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系﹣﹣“理學(xué)“。理學(xué)：是儒、道、佛三教合一的產(chǎn)物，是儒家思想吸取道家、玄學(xué)、道教、佛教的有益內(nèi)容，并注入哲學(xué)因素，囊括天人關(guān)系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。6.作為中國共產(chǎn)黨思想路線的“實(shí)事求是"，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。（14分）（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)學(xué)問，概括阮元批判宋明理學(xué)家的緣由，并指出梁啟超所述“實(shí)事求是”的新內(nèi)涵。（8分）【答案】緣由：①時(shí)代背景：阮元生活在留意考據(jù)學(xué)的清代，受到“清儒”的影響，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求事。②理論因素：宋明理學(xué)自身的弊端，一是“遁于虛”，陷入沒有結(jié)論的爭端，二是涉二氏（即佛、道），阮元認(rèn)為宋明理學(xué)吸取了佛教、道教思想，具有先驗(yàn)論的“空言”等，不再是純粹的儒家思想。新內(nèi)涵：①“善懷疑”，“善尋問”，提倡懷疑、批判精神。②“實(shí)事求是”“求真是真非”，留意實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。7.（13分）漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：（1）據(jù)材料一，分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢地位的緣由。（5分）【答案】緣由：面積較大，寫字較多；制作工藝簡潔：輕松有用；成本低；產(chǎn)量高。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明科技進(jìn)步對漢字進(jìn)展的作用。（3分）【答案】作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播；造紙術(shù)的進(jìn)展促進(jìn)紙的普及，催生多種書體；印刷術(shù)的進(jìn)展使字體變得規(guī)范。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響，并分析緣由。（5分）【答案】影響：推動(dòng)了中華民族文化的交融和進(jìn)展；促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的溝通；豐富了人類文化體系。緣由：漢字符號豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。8.[歷史上重大改革回眸]（10分）（1）據(jù)材料一，指出梁啟超與前人對王安石變法的不同態(tài)度及其緣由。（4分）【答案】態(tài)度：梁啟超褒：前人貶。緣由：梁啟超強(qiáng)調(diào)王安石變法的和善本意（謀求國利民福）；前人意氣用事，生疏偏激。（2）王安石新法中“民生主義的事實(shí)”歷歷可知。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以免役法為例，指出王安石是如何進(jìn)行政策設(shè)計(jì)的，并說明其樂觀效果。（4分）【答案】政策設(shè)計(jì)：政府收取免役錢：募人充役。樂觀效果：保證了農(nóng)夫的生產(chǎn)時(shí)間：有利于進(jìn)展生產(chǎn)。（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析清末民國時(shí)期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀緣由。（2分）【答案】緣由：主觀：從傳統(tǒng)文化中查找變革依據(jù)?？陀^：近代中國社會(huì)發(fā)生猛烈變革。模擬試題1.圖改繪自譚其驤主編的《中國歷史地圖集》，呈現(xiàn)的是唐宋時(shí)期今湖北境內(nèi)縣級治所的分布狀況。對比兩圖，其中的變化反映出（）A.高產(chǎn)作物普及 B.土地兼并加劇C.人口數(shù)量增加 D.冗兵問題嚴(yán)峻2.澶淵之盟簽訂后，漢族政權(quán)與北方少數(shù)民族政權(quán)維持了百余年和平。這一北方民族是（）A．匈奴 B．契丹 C．黨項(xiàng) D．女真3.范仲淹在家信中告誡在外地任官的侄子：“莫縱鄉(xiāng)親來部下興販，自家且一向清心為官，莫營私利。”這則材料反映北宋（）A．義利之辨得到強(qiáng)化 B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．心性修養(yǎng)觀念盛行 D．監(jiān)察制度完善4.北宋時(shí)期，山西人司馬光主見依據(jù)行政區(qū)劃安排科舉錄用名額；江西人歐陽修主見依據(jù)才學(xué)錄用。后來，參與爭辯的人格外多，上至皇帝，下至一般官員都參與其中。這反映宋代（）A．科舉選才標(biāo)準(zhǔn)變化 B．社會(huì)進(jìn)展存在區(qū)域差距C．君主專制不斷強(qiáng)化 D．地方行政權(quán)力逐步擴(kuò)大5.北宋法律規(guī)定，全部與農(nóng)戶有關(guān)的田宅、婚姻、債務(wù)之類的民事訴訟，必需在每年十月一日后才能起訴，次年正月二十日停止受理，三月三日以前審理完畢。這一規(guī)定體現(xiàn)了（）A．薄賦觀念 B．程朱理學(xué)思想C．重本思想 D．經(jīng)世致用觀念6.據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載，在北宋時(shí)期，對作奸犯科的不法商人，戶部規(guī)定，私販香藥而被人舉報(bào)的商人，就依據(jù)法律受到被驅(qū)除出行會(huì)的懲處。這從側(cè)面表明，這一時(shí)期（）行會(huì)得到法律認(rèn)可 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．重農(nóng)抑商政策松弛 D．商人社會(huì)地位提高7.周敦頤、邵雍、程頤、程顥、張載并稱北宋五子，是理學(xué)的開創(chuàng)者。下圖是北宋五子學(xué)術(shù)生涯的主要狀況示意圖：據(jù)此可推斷出宋代（）A.文化教育的均衡進(jìn)展 B.文化重心的南移已完成C.南北文化溝通的加強(qiáng) D.經(jīng)濟(jì)進(jìn)展打算文化水平8.朱熹認(rèn)為，雖學(xué)者必由《高?！啡腴T，窮理正心，達(dá)于圣學(xué)，但“灑掃應(yīng)對”也可到圣人事，“理無大小故也”。由此可知，朱熹旨在強(qiáng)調(diào)（）A．豐富儒學(xué)的教育內(nèi)容 B．窮理與人倫日用的貫穿C．創(chuàng)造本心的求理方法 D．格物是為善去惡的過程9.銷金是指將黃金磨成粉末后撒在器物表面以形成紋飾的工藝。北宋前期，政府頒布銷金禁令，規(guī)定銷金工藝只能用于朝廷禮器或供上層?jì)D女使用，并接受行政手段來保證禁令的執(zhí)行，但“禁令屢下，民間無視”。這反映出宋代（）A.嚴(yán)格執(zhí)行重農(nóng)抑商政策 B.經(jīng)濟(jì)進(jìn)展沖擊等級秩序C.商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展亟需貨幣 D.理學(xué)影響日常消費(fèi)觀念10.圖為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的部分狀況。對這些變化起直接作用的因素是A.印刷技術(shù)進(jìn)展 B.城市經(jīng)濟(jì)富強(qiáng) C.科舉制度完善 D.市民文藝興起11．宋代城市中消滅了大量的武術(shù)社團(tuán)，產(chǎn)生了各種武術(shù)玩耍、武術(shù)表演等活動(dòng)。習(xí)武者開頭與江湖藝人交織在一起，武術(shù)成為市民消遣生活的一種形式。這一現(xiàn)象反映了宋代（）A．重文輕武國策的貫徹 B．民間武術(shù)的消滅C．文化藝術(shù)形式的創(chuàng)新 D．商品經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)12.宋代士人熱衷于自題畫像贊。黃庭堅(jiān)前后寫過八首“寫真自贊"，描述自己“似僧有發(fā)，似俗無塵，作夢中夢，見身外身”；朱離也曾“對鏡寫真以自警”。這反映了宋代士人（）A．追求抱負(fù)人格 B．復(fù)興先秦儒學(xué)C．重視教化民眾 D．塑造外在形象13.從中國家譜進(jìn)展的歷史看，宋朝以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏