《論語(yǔ)》十二章高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

匯報(bào)人：XXX統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇必修上第二單元第五課《論語(yǔ)》十二章

行業(yè)PPT模板/hangye/《論語(yǔ)》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍之心》《五石之瓠h(huán)ù》《老子》四章《兼愛(ài)》《論語(yǔ)》《禮記》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》道家儒家墨家

單元導(dǎo)學(xué)

行業(yè)PPT模板/hangye/軸心時(shí)代德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中，第一次把公元前500年前后，同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。蘇格拉底，以色列先知、釋迦牟尼等，他們創(chuàng)立各自的思想體系。中國(guó)：春秋末年百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。

課堂導(dǎo)入

行業(yè)PPT模板/hangye/百家爭(zhēng)鳴

在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。

實(shí)際上流傳較廣、影響較大、較為著名的不過(guò)十二家而已。包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、方技家。

課堂導(dǎo)入

名

，字

，

魯國(guó)人，

創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

。

代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。丘春秋末期仲尼儒家學(xué)派圣人，仁禮治入仕漢

作者介紹“仁”作為《論語(yǔ)》的核心概念，包括孝、弟（悌）、忠、信、禮等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)。?子貢問(wèn)仁：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人仲弓問(wèn)仁：?己所不欲，勿施于人。?樊遲問(wèn)仁：愛(ài)人仁是一個(gè)人的根本。自身修養(yǎng)仁德，進(jìn)而把愛(ài)延伸到相應(yīng)的社會(huì)群體中。人正是在實(shí)施仁愛(ài)的過(guò)程中獲得尊重，并最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？鬃拥乃枷肟鬃右簧篌w可分為五個(gè)階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國(guó)，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國(guó)，辦教育，理六經(jīng)?？鬃?，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門(mén)路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人?！墩撜Z(yǔ)》寫(xiě)作背景

《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)。春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會(huì)處于一種大的動(dòng)蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會(huì)呈現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，其重要觀點(diǎn)記錄在《論語(yǔ)》之中。

“子”，這里指孔子。周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本來(lái)是其中的一種爵位。后來(lái)它作為一種稱謂保留下來(lái)，成為對(duì)有道德、有學(xué)問(wèn)、有地位之人的尊稱。古代兄弟排行次序：伯是老大；仲是第二；叔是第三；季是最小的。“仲尼”

文學(xué)常識(shí)大家來(lái)看黑板，一起讀一讀題目，大家有沒(méi)有注意到，“論(lún)”的讀音，這個(gè)字不是應(yīng)該讀四聲論(lùn)嗎?為什么大家都讀二聲?哪位同學(xué)知道為什么?

而“語(yǔ)”又是什么意思呢?

題

解論在這里是整理、編纂的意思，語(yǔ)是說(shuō)話的意思。那么這兩個(gè)字連在一起的意思就是:整理、編纂對(duì)話的內(nèi)容，這就合上了《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的著作。所以，《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，共20篇，492章，今天咱們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的十二章。課文研讀第一章子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）動(dòng)詞，吃飯有道德的人孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。”勤勉靠近、接近形容詞作動(dòng)詞，匡正對(duì)于并列連詞文言句式“狀語(yǔ)后置”敏于事而慎于言對(duì)于工作勤勞敏捷，對(duì)于說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎狀語(yǔ)謂語(yǔ)謂語(yǔ)

狀語(yǔ)后置中，最重要的是“介詞”。1.謂語(yǔ)+【介詞“于”+名詞】以其無(wú)禮于晉2.謂語(yǔ)+【介詞“以”+名詞】申之以孝悌之義。3.謂語(yǔ)+【介詞“乎”+名詞】博學(xué)而日參省乎己。狀語(yǔ)孔子認(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？文本探究好學(xué)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安敏于事而慎于言就有道而正焉第一條在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受第二條是在言行上做事敏捷、說(shuō)話謹(jǐn)慎第三條是不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)，及時(shí)匡正自身的行為重在排除干擾重在實(shí)踐鍛煉重在虛心請(qǐng)教闡明

好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)譯文：孔子說(shuō)：“人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，那他怎樣遵守禮儀制度呢？人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮樂(lè)有什么用呢？”表假設(shè)，如果【第二章】怎樣對(duì)待禮呢？“如……何”意為“把……怎么樣”【注釋】八佾（yì）：古代奏樂(lè)舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人；諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏應(yīng)該用四佾。課文研讀第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄独锶省访~作狀語(yǔ)，在早上、在晚上知道、懂得真理

孔子說(shuō)：“在早晨得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。（《里仁》）譯文：孔子說(shuō)：“君子通曉的是道義，小人只通曉利益?！泵靼?，知曉，這里也可譯為“懂得”【第四章】課文研讀第五章子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（《里仁》）形容詞作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。形容詞作動(dòng)詞，向......看齊

孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤。”方位名詞作狀語(yǔ)，在心里文言句式“賓語(yǔ)前置”自省：自己反?。ㄙe語(yǔ)＋謂語(yǔ)）應(yīng)該為：（自己）反省自己主語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)

用“自”作賓語(yǔ)，是賓語(yǔ)前置的常見(jiàn)形式。如“自視甚高”“自殺”“自信”“自救”“自律”等，都屬于賓語(yǔ)前置，都是從文言中繼承而來(lái)的。課文研讀第六章子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（《雍也》）質(zhì)樸、樸實(shí)孔子說(shuō)：“質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過(guò)文采（形式），就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣才是君子?！比A美、文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼映^(guò)課文研讀第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讀書(shū)人曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)停止把……當(dāng)做并列連詞課文研讀子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！倍淹脸缮?/p>

孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（這時(shí)）繼續(xù)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。”盛土的竹筐名作動(dòng)，填平洼地停下來(lái)即使第八章課文研讀

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┩爸恰笨鬃诱f(shuō)：“有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。”……的人第九章課文研讀顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！奔s束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮一旦條目，細(xì)則實(shí)踐，從事稱贊聰明施行第十章課文研讀仁克己復(fù)禮由己合乎禮對(duì)內(nèi)對(duì)外非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿言非禮勿動(dòng)從孔子的回答看，達(dá)到“仁”的境界的綱領(lǐng)是什么？是克己復(fù)禮，即約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮?？思簩?duì)內(nèi)，復(fù)禮對(duì)外，克己復(fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮，這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求?？酥谱约阂笞约赫n文研讀子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）一個(gè)字子貢問(wèn)：“有什么是可以終身奉行的話嗎？”孔子（就回答）說(shuō)：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的事情，也不要強(qiáng)加給別人。”寬恕大概，表示推測(cè)、估計(jì)第十一章文言句式“定語(yǔ)后置”有一言而可以終身行之者有可以終身奉行的話嗎定語(yǔ)中心語(yǔ)

定語(yǔ)后置，漢語(yǔ)語(yǔ)法，在古代漢語(yǔ)里，為了突出和強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)，有時(shí)也會(huì)把定語(yǔ)放在中心詞之后，稱之為定語(yǔ)后置。（中心詞一般是名詞）文言句式

一、“中心詞+之+定語(yǔ)+者”（標(biāo)準(zhǔn)格式）①馬之千里者《馬說(shuō)》

二、“中心詞+定語(yǔ)+者”①村中少年好事者

②客有吹洞簫者③太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之三、“中心詞+之+定語(yǔ)”①居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓記》②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)《勸學(xué)》日行千里的馬村子里有個(gè)好事的年輕人有吹洞簫的客人太子丹和知道這件事的門(mén)客處在高高的朝廷，退隱在偏遠(yuǎn)的江湖鋒利的爪牙健強(qiáng)的筋骨課文研讀曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）老師對(duì)學(xué)生的稱呼那觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰激發(fā)人的感情諷刺時(shí)政提高人際交往能力近近第十二章1.請(qǐng)?jiān)诶斫馊牡幕A(chǔ)上填出下圖的空缺內(nèi)容。論“仁”論“道”論修己與待人整體感知，梳理概括

2、本課所選《論語(yǔ)》十二章，闡述了孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的一些觀點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容完成下列表格。語(yǔ)句基本觀點(diǎn)敏于事而慎于言謹(jǐn)言慎行見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也①君子喻于義，小人喻于利重義輕利文質(zhì)彬彬，然后君子

②朝聞道，夕死可矣追求真理士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)③未成一簣，止，吾止也/雖覆一簣，進(jìn)，吾往也④知者不惑，仁者不憂，勇者不懼有智仁勇一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉⑤己所不欲，勿施于人仁德之心自我反省表里如一勇于擔(dān)當(dāng)鍥而不舍，進(jìn)止由己整體感知，梳理概括自我約束1、閱讀課文中關(guān)于“仁”的章句，分析孔子的“仁”包含了哪些內(nèi)涵。①仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ)，禮樂(lè)是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。②仁就是克己復(fù)禮，克己對(duì)內(nèi)（內(nèi)圣），復(fù)禮對(duì)外（外王），這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。③仁愛(ài)思想的一體兩面是“恕”與“忠”。小結(jié)2、根據(jù)《<論語(yǔ)>十二章》的有關(guān)章句，總結(jié)孔子認(rèn)為“君子”應(yīng)具備的品格。①崇德重仁。②遵從禮樂(lè)。③重義輕利。④好學(xué)篤行。⑤文質(zhì)彬彬。⑥內(nèi)省不疚。小結(jié)2、《〈論語(yǔ)〉十二章》在說(shuō)理上運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①運(yùn)用比喻手法，說(shuō)明深刻的道理。如“譬如為山，未成一簣”等。②運(yùn)用對(duì)比手法，使語(yǔ)義更加鮮明。如“君子喻于義，小人喻于利”。③運(yùn)用對(duì)偶、排比的句式，使語(yǔ)言整飭，朗朗上口。如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”等。表達(dá)技巧

本課所選《論語(yǔ)》十二章，在仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎(chǔ)上，闡述了孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，在思想道德修養(yǎng)、讀書(shū)育人、為人處世等方面對(duì)后人都有很好的啟發(fā)意義。小結(jié)1、《論語(yǔ)》語(yǔ)言精微、凝練、雋永