江蘇省2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期初迎考語(yǔ)文試題及答案

江蘇省2024—2025學(xué)年高三上學(xué)期期初迎考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1.本試卷150分,考試用時(shí)150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)寫(xiě)在密封線內(nèi)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一習(xí)近平總書(shū)記指出:“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”這一重要論述,深刻揭示了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系及其緊密的內(nèi)在聯(lián)系。自然科學(xué)研究自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維現(xiàn)象及其規(guī)律,二者在本質(zhì)上都是科學(xué)。自然科學(xué)通過(guò)理論進(jìn)步和技術(shù)發(fā)明來(lái)掌握和支配自然力,代表自然科學(xué)發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則提供關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),為正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系等提供世界觀、方法論指引,為社會(huì)正常運(yùn)行提供理論和社會(huì)思想支撐。自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交融互促、互為支撐。從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)看,其呈現(xiàn)出學(xué)科分化細(xì)化和學(xué)科交叉融合相并行的趨勢(shì),越是科學(xué)發(fā)展的高級(jí)階段,自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究越是水乳交融。從實(shí)踐層面看,自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用,必須通過(guò)人們的社會(huì)結(jié)合和社會(huì)交往、通過(guò)勞動(dòng)的有序組織和管理、通過(guò)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)化和交換來(lái)實(shí)現(xiàn),而這些領(lǐng)域必須依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用的有效發(fā)揮。因此,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平,二者同等重要。當(dāng)然,由于研究對(duì)象、研究角度和研究方法的不同,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著不同于自然科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),特別是在社會(huì)發(fā)展方向指引、社會(huì)發(fā)展道路選擇、社會(huì)制度模式變遷、社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動(dòng)作用,正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的:“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn),人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展,都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！?摘編自杜飛進(jìn)《對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)律的深刻把握》)材料二哲學(xué)是科學(xué)的源泉。現(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué),之后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》,拉馬克的《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》包含了進(jìn)化思想的萌芽,道爾頓在其《化學(xué)哲學(xué)新體系》中奠定了現(xiàn)代化學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家對(duì)浩渺星空的好奇和驚異、對(duì)宇宙本質(zhì)問(wèn)題的癡迷和熱情、對(duì)思想窮根究底的辯駁和拷問(wèn)、對(duì)邏輯與理性的推崇和贊賞,為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士。科學(xué)研究不只是觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算,而且還需要一整套概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想,既是一段時(shí)期內(nèi)科學(xué)進(jìn)步的探照燈,又構(gòu)成了對(duì)這一時(shí)期科學(xué)家的約束和限制。按照許多科學(xué)史家的看法,科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替的過(guò)程。在常規(guī)科學(xué)階段,科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問(wèn)題,他們的工作似乎與哲學(xué)沒(méi)有太大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段,科學(xué)共同體需要建立新的范式,需要用新的概念之網(wǎng)來(lái)重新整理科學(xué)事實(shí)。而科學(xué)概念和思想的變革,有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越,這時(shí)候必然會(huì)涉及哲學(xué)上的爭(zhēng)論,必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈感,而這構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。以牛頓力學(xué)的建立為代表的第一次科學(xué)革命,以相對(duì)論、量子力學(xué)為標(biāo)志的第二次科學(xué)革命,都有新的哲學(xué)思想的催化作用。從人類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō),從人類(lèi)探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō),科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的。如果把科學(xué)知識(shí)比作一個(gè)圓盤(pán),圓盤(pán)的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí),圓盤(pán)的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核,都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)。科學(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來(lái)哲學(xué)觀念上的變化,而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為科學(xué)的洞見(jiàn)提供廣闊的思想空間?？梢赃@樣來(lái)說(shuō),缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的,而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩,使得人類(lèi)的思想一次次突破和超越自我,造就了人類(lèi)文明的輝煌。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破,我們正在進(jìn)入對(duì)宇宙、生命、意識(shí)的認(rèn)識(shí)的深處,這直接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問(wèn)題,比如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和本性問(wèn)題、量子理論中的本體論問(wèn)題、復(fù)雜性科學(xué)中的演生論問(wèn)題、認(rèn)知科學(xué)中的心身關(guān)系問(wèn)題等。對(duì)這些問(wèn)題的思考,有助于人類(lèi)抓住構(gòu)成歷史上罕見(jiàn)的重大挑戰(zhàn)和革命性轉(zhuǎn)變的契機(jī),理解和改造世界,促進(jìn)自身文明的發(fā)展。這些問(wèn)題的澄清和解決,需要科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手推進(jìn)。笛卡爾、萊布尼茲時(shí)代那種科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時(shí)代已悄然復(fù)歸。未來(lái)的科學(xué)革命,離不開(kāi)哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo);而哲學(xué)方法和思想的變革,也離不開(kāi)科學(xué)的批判與滋養(yǎng)。人類(lèi)文明的新發(fā)展,呼喚科學(xué)與哲學(xué)建立新型的、更加緊密的結(jié)盟。中國(guó)的科學(xué)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)階段性跨越,就必須緊扣科學(xué)前沿中的基本問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新,而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國(guó)際上的工作。(摘編自白春禮《進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.兩則材料都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,在論述二者交融互促、互為支撐的關(guān)系時(shí),兩則材料分析問(wèn)題的視角完全相同。B.材料一談的是自然科學(xué)對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只是從理論和思想上為社會(huì)運(yùn)行提供支撐,并不涉及社會(huì)的變革。C.根據(jù)材料一,我們知道一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平取決于自然科學(xué)的發(fā)展水平,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只是對(duì)自然科學(xué)有著很大的能動(dòng)作用。D.從材料二中可以發(fā)現(xiàn),科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時(shí)代已悄然復(fù)歸,未來(lái),要立足于世界實(shí)際,對(duì)科學(xué)前沿中的基本問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了現(xiàn)代科學(xué)的前身是自然哲學(xué),并且把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。B.自然科學(xué)研究者要想突破已有的科學(xué)概念和思想的約束與限制,必然會(huì)從哲學(xué)思想中尋求靈感。C.因?yàn)槿魏慰茖W(xué)理論的內(nèi)核,都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè),所以缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的。D.科學(xué)發(fā)展關(guān)聯(lián)著眾多哲學(xué)問(wèn)題,思考這些問(wèn)題有助于人類(lèi)抓住契機(jī)、迎接挑戰(zhàn)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一從自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各自的內(nèi)涵與作用、兩者關(guān)系兩方面展開(kāi)論述。B.材料一在論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)時(shí)采用了引用論證的論證方法,增強(qiáng)了說(shuō)服力。C.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手解決問(wèn)題已經(jīng)成為時(shí)代的需要。D.材料二說(shuō)古論今,闡述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系富有邏輯性,明確了中國(guó)科學(xué)發(fā)展的做法。4.根據(jù)材料,我們可以從哪些角度認(rèn)識(shí)科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系?(4分)5.論述類(lèi)文本在論述時(shí)往往會(huì)使用一些形象的語(yǔ)言,以起到獨(dú)特的表達(dá)效果。請(qǐng)分析材料二中“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤(pán)”等詞語(yǔ)在論證上的表達(dá)效果。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:大團(tuán)圓/魯迅趙家遭搶四天后,阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜,一隊(duì)兵,一隊(duì)團(tuán)丁,一隊(duì)警察,悄悄地到了未莊,乘昏暗圍住土谷祠,正對(duì)門(mén)架好機(jī)關(guān)槍;然而阿Q不沖出。把總焦急起來(lái)了,懸了二十千的賞,才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn),逾垣進(jìn)去,里應(yīng)外合,一擁而入,將阿Q抓出來(lái);直待擒出祠外,他才有些清醒了。進(jìn)城已是正午,阿Q被攙進(jìn)一所破衙門(mén),推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門(mén)去了,到得大堂,上面坐著一個(gè)滿頭剃得精光的老頭子,下面站著一排兵,兩旁又站著十幾個(gè)長(zhǎng)衫人物,他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然地寬松,便跪了下去了?！澳銖膶?shí)招來(lái)罷,免得吃苦。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉,沉靜地清楚地說(shuō)?！澳愕耐h在哪里?”“什么?……”“那一晚打劫趙家的一伙人。”“他們沒(méi)有來(lái)叫我。他們自己搬走了?！卑提起來(lái)便憤憤?！白叩侥睦锶チ四?說(shuō)出來(lái)便放你了?！崩项^子更和氣了?！拔也恢?……他們沒(méi)有來(lái)叫我……”老頭子使了一個(gè)眼色,阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門(mén)里了。他第二次抓出柵欄門(mén),是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子,阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣地問(wèn)道:“你還有什么話說(shuō)么?”阿Q一想,沒(méi)有話,便回答說(shuō):“沒(méi)有?！庇谑且粋€(gè)人拿了一張紙,并一支筆送到阿Q的面前,指著一處地方叫他畫(huà)押。“我……我……不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆,惶恐而且慚愧地說(shuō)。“那么,便宜你,畫(huà)一個(gè)圓圈!”阿Q要畫(huà)圓圈了,那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上,阿Q伏下去,使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話,立志要畫(huà)得圓,但這可惡的筆不但很沉重,并且不聽(tīng)話,剛剛一抖一抖的幾乎要合縫,卻又向外一聳,畫(huà)成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫(huà)得不圓,那人卻不計(jì)較,早已掣了紙筆去,許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門(mén)。他第二次進(jìn)了柵欄,倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間,大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出,有時(shí)要在紙上畫(huà)圓圈的,唯有圈而不圓,卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了,他想:孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門(mén),他到了大堂,上面還坐著照例的光頭老頭子,阿Q也照例地下了跪。老頭子很和氣地問(wèn)道:“你還有什么話么?”阿Q一想,沒(méi)有話,便回答說(shuō):“沒(méi)有?！痹S多人忽然給他穿上一件洋布的白背心,上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒(méi)有篷的車(chē),這車(chē)立刻走動(dòng)了,前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁,兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺(jué)到了:這豈不是去殺頭么?他一急,兩眼發(fā)黑,似乎發(fā)昏了。然而他又沒(méi)有全發(fā)昏,他似乎覺(jué)得人生天地間,大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的。他還認(rèn)得路,于是有些詫異了:怎么不向著法場(chǎng)走呢?他不知道這是在游街,在示眾。但即使知道也一樣,他不過(guò)便以為人生天地間,大約本來(lái)有時(shí)也未免要游街要示眾罷了。他省悟了,這是繞到法場(chǎng)去的路,這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘地向左右看,無(wú)意中,卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒(méi)志氣:竟沒(méi)有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋:《小孤孀上墳》欠堂皇,《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏,還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時(shí)想將手一揚(yáng),才記得這兩手原來(lái)都捆著,于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中,“無(wú)師自通”地說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話。“好!!!”從人叢里,便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)。車(chē)子不住地前行,阿Q在喝彩聲中,輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽,似乎伊一向并沒(méi)有見(jiàn)他,卻只是出神地看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝彩的人們。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让?……”然而阿Q沒(méi)有說(shuō)。他早就兩眼發(fā)黑,耳朵里嗡的一聲,覺(jué)得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論,在未莊是無(wú)異議,自然都說(shuō)阿Q壞,被槍斃便是他壞的證據(jù);不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳,他們多半不滿足,以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵,游了那么久的街,竟沒(méi)有唱一句戲:他們白跟一趟了。(節(jié)選自《阿Q正傳》,有刪改)文本二:《阿Q正傳》第七幕/陳白塵(舞臺(tái)現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽(yáng)西下時(shí)分。)(柜臺(tái)外站著五位老酒客①:紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D③。)(航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽(tīng)著。)七斤……砰的一聲槍響,他就倒下去,死了!城里人都稀奇,叫做“槍斃”,這還是第一回!眾酒客(似贊賞又似惋惜)哦!……掌柜的你說(shuō),有沒(méi)有殺頭好看?七斤城里人都說(shuō),沒(méi)有殺頭好看。還說(shuō),他游街游了半天,也沒(méi)唱一句戲,白白地跟了一趟!……眾酒客(似表示惋惜又似不滿)唉!……七斤他呀,就不該滿街嚷嚷造反!我早勸過(guò)他!老拱我說(shuō)哩,他先不該嚷嚷姓趙!阿五真的!他到底姓不姓趙呀?掌柜的誰(shuí)知道呢?(長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息)唉!……(眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見(jiàn),看著他。)掌柜的(取下水牌,用抹布擦去一行字)該死的阿Q,還欠我四十五文酒錢(qián)吶!眾酒客(似乎表示同情,也都輕輕地嘆聲)唉!(只有小D一直不吭聲。)小D(突然發(fā)問(wèn))七斤,你先前不是說(shuō),阿Q也喊過(guò)一聲“過(guò)了二十年又是一條好漢”么?七斤是喊過(guò)的。可是城里人說(shuō),他到底沒(méi)唱一句戲!小D(獨(dú)排眾議)我看啦,阿Q哥他(走出酒店離開(kāi)眾人)還是一條好漢!……(小D的神情、姿態(tài)都更像阿Q了。)(解說(shuō)詞:“阿Q死了!阿Q雖然沒(méi)娶過(guò)女人,但并不像小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說(shuō),阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕……”)(有刪改)注:①劇中人物分別是《明天》中的紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五、《風(fēng)波》中的航船七斤、《阿Q正傳》中的王胡和小D、《孔乙己》中的掌柜。②原著中小D是一個(gè)貧苦雇工,和阿Q打過(guò)架后成為朋友。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文本一寫(xiě)阿Q被捕的情節(jié),官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠,懸賞之下方敢進(jìn)入,把尚未睡醒的阿Q抓了出來(lái),興師動(dòng)眾的場(chǎng)面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”,三次審訊阿Q,都未對(duì)他采用刑訊逼供的手段,但卻哄騙阿Q簽字畫(huà)押,最終將他送上刑場(chǎng)。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽,但吳媽只是看著兵們背上的洋炮,有意忽略阿Q,可見(jiàn)吳媽與那些喝彩的人們不同,她對(duì)阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物,如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相,暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車(chē)示眾前,作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形,其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性,如“‘行狀’上的一個(gè)污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用,有著獨(dú)特的內(nèi)涵,耐人尋味。C.文本一中阿Q“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例地下了跪”,反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié),強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說(shuō)詞”意味深長(zhǎng),是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,融匯了自己的感悟思考,揭示了作品的時(shí)代意義。8.阿Q在刑場(chǎng)上想喊“救命,……”“然而阿Q沒(méi)有說(shuō)”。魯迅先生這樣寫(xiě)的用意是什么?(4分)9.小D和阿Q在《阿Q正傳》里是兩個(gè)人物,文本二是對(duì)魯迅小說(shuō)的改編,最后的舞臺(tái)說(shuō)明交代“小D的神情、姿態(tài)都更像阿Q了”。這樣的改編是否符合小說(shuō)的原意?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一故仁者不以欲傷生,知者不以利害義。圣人之思修,愚人之思叕。忠臣者務(wù)崇君之德,諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之?陳夏征舒弒其君,楚莊王伐之,陳人聽(tīng)令。莊王以討有罪,遣卒戍陳,大夫畢賀。申叔時(shí)使于齊,反還而不賀。莊王曰:“陳為無(wú)道,寡人起九軍以討之。征暴亂,誅罪人,君臣皆賀,而子獨(dú)不賀,何也?”申叔時(shí)曰:“牽牛蹊人之田,田主殺其人而奪之牛,罪則有之,罰亦重矣。今君王以陳為無(wú)道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之,以王為非誅罪人也,貪陳國(guó)也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉?“善”。乃罷陳之戍,立陳之后。諸侯聞之,皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰:“晉六將軍,中行文子最弱,而上下離心,可以廣地。”于是伐范、中行;滅之矣,又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之,趙氏不與,乃率韓、魏而伐趙,圍晉陽(yáng)三年。三國(guó)陰謀同計(jì),以擊智氏,遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫?yàn)榫绲抡甙?為君廣地者滅。故千乘之國(guó),行文德者王,湯、武是也;萬(wàn)乘之國(guó),好廣地者亡,智伯是也。(節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》,有刪改)材料二晉文公將與楚人戰(zhàn),召舅犯問(wèn)之,曰:“吾將與楚人戰(zhàn),彼眾我寡,為之奈何?”舅犯曰:“臣聞之,繁禮君子,不厭忠信;戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽。君其詐之而已矣?！蔽墓o舅犯,因召雍季而問(wèn)之,曰:“我將與楚人戰(zhàn),彼眾我寡,為之奈何?”雍季對(duì)曰:“焚林而田,偷取多獸,后必?zé)o獸;以詐遇民,偷取一時(shí),后必?zé)o復(fù)?！蔽墓?“善?！鞭o雍季,以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵,先雍季而后舅犯。群臣曰:“城濮之事,舅犯謀也。夫用其言而后其身,可乎?”文公曰:“此非君所知也。夫舅犯言,一時(shí)之權(quán)也;雍季言,萬(wàn)世之利也。”仲尼聞之,曰:“文公之霸也,宜哉!既知一時(shí)之權(quán),又知萬(wàn)世之利。”(節(jié)選自《韓非子·難一》,有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)今A君王B以陳C為無(wú)道D興兵E而攻F因以誅G罪人H遣人戍陳。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“弒”與“誅”不同。“弒”為臣?xì)⒕?、子殺父等以下犯上的行?屬大惡;“誅”本義是責(zé)備、譴責(zé),引申為殺戮、治罪等意思,具有合法性。B.乘,音shèng,古代稱(chēng)兵車(chē),四馬一車(chē)為一乘。千乘之國(guó),指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。春秋時(shí)期,兵車(chē)數(shù)量是衡量國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。C.伐,有討伐、征伐之意,材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地”都是這個(gè)意思,與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”意思不同。D.“焚林而田”“歸而行爵”中兩個(gè)“而”的用法一樣,與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“早繅而緒,早織而縷”的“而”用法也一樣,都是連詞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.楚莊王發(fā)兵伐陳,誅罪人,撤兵,立新君,這一系列的行為說(shuō)明楚莊王秉持道義,對(duì)陳國(guó)的土地并無(wú)垂涎之意。B.智伯在張武的教唆下,討伐并吞滅范氏、中行氏,后向韓、趙、魏索要土地,最終因貪得無(wú)厭反被韓、趙、魏聯(lián)手滅掉。C.舅犯認(rèn)為,講究禮儀的君子,也講究忠信;但他同時(shí)認(rèn)為,作戰(zhàn)時(shí)要使用欺詐的手段。晉文公采納了他的建議,打敗楚軍。D.晉文公認(rèn)為雍季的建議價(jià)值更高,所以城濮之戰(zhàn)中他雖然用舅犯的計(jì)謀戰(zhàn)勝楚軍,但賞賜的時(shí)候卻把雍季置于舅犯之前。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)晉六將軍,中行文子最弱,而上下離心,可伐以廣地。(4分)(2)仲尼聞之,曰:“文公之霸也,宜哉!既知一時(shí)之權(quán),又知萬(wàn)世之利。”(4分)14.“利”是諸子百家著作中經(jīng)常出現(xiàn)的詞,這兩則材料中的“利”的涵義一樣嗎?請(qǐng)概括說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。送客水路歸陜/韓翃相風(fēng)竿影曉來(lái)斜,渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒,舟前已見(jiàn)陜?nèi)思摇４簶驐盍鴳?yīng)齊葉,古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地,行逢三月會(huì)連沙。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.這首詩(shī)以春天早晨的景色為背景,寫(xiě)詩(shī)人從水路送客人歸陜,與一般送別詩(shī)不同的是,詩(shī)人并未寫(xiě)離別時(shí)的感傷。B.相風(fēng)竿,古代觀測(cè)風(fēng)向的儀器,首聯(lián)寫(xiě)它的影子在晨光中傾斜,暗扣標(biāo)題“送客”“水路”,與下句“渭水東流”無(wú)痕銜接。C.“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是送別詩(shī)中的名句,它采用的餞別方式和情感表達(dá)與本詩(shī)一致,只是更為直白。D.頷聯(lián)用“未”“已”二字,寫(xiě)“客”踐行的酒未醒而舟已至陜地,送別實(shí)景與想象虛境時(shí)空交錯(cuò),增加了詩(shī)歌的層次感。16.杜甫的《客至》寫(xiě)客至,本詩(shī)寫(xiě)送客,雖然內(nèi)容不同,但選景與情感卻有相似之處,試結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為《離騷》中稱(chēng)述的事物雖然細(xì)小然而意旨卻極為博大,所舉的事例雖然淺近意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“,”。

(2)陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之辭是“,”。

(3)唐宋詩(shī)詞善于通過(guò)構(gòu)筑“無(wú)聲”境界傳遞出欲訴無(wú)言的情懷,營(yíng)造意蘊(yùn)深廣的審美空間,譬如含有“無(wú)聲”二字的詩(shī)句“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成18~20題。二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的“天人合一”思想認(rèn)為人類(lèi)生活和自然界的變化息息相關(guān),需要順應(yīng)自然界的變化而生活。二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南,為各地域、各族人民所共享,A,比如遍布全國(guó)的立春鞭春牛,還有湖南湘西的趕秋節(jié)等,這些節(jié)令風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵,成為中華民族共同的文化創(chuàng)造。

“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”……這些膾炙人口的詩(shī)歌都與節(jié)氣有關(guān)。B,還可以在豐富多彩的活動(dòng)和文創(chuàng)產(chǎn)品中,甚至養(yǎng)生食譜里,看到它的身影。

事實(shí)上,確定每一個(gè)節(jié)氣的準(zhǔn)確時(shí)間,都需要運(yùn)用復(fù)雜的天文學(xué)知識(shí)進(jìn)行精確的數(shù)學(xué)計(jì)算。古人不僅要觀察太陽(yáng)的位置和角度,還要觀察氣候的微妙變化。只有這樣,C。所以,如果知道節(jié)氣判定之難,我們也就能想象出先民的智慧與付出是多么的可以,多么的難能可貴!

二十四節(jié)氣文化博大精深,是中華民族智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①我們一定要傳承好、發(fā)展好節(jié)氣文化,②二十四節(jié)氣并不是擺在博物館里供人參觀的老古董,相反,她風(fēng)華正茂,③在目前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi),④都會(huì)對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.“讓世界感受到中國(guó)人的精神氣質(zhì)和民俗風(fēng)尚?！边@句話出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)氖?3分)()A.①處B.②處C.③處D.④處20.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.小明真夠可以的,去游樂(lè)園也不叫我!B.現(xiàn)在家里規(guī)矩究竟松多了,就是于五妹也算可以。C.任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉。D.他的球技真的可以,每次都能幫助球隊(duì)贏得勝利。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字,完成21~22題。風(fēng)來(lái)了。先是一陣輕飄飄的微風(fēng),從西北的海灘那邊沙沙地掠過(guò)來(lái),輕輕地翻起了夜行人的衣襟。一會(huì)兒,風(fēng)大了,路旁的高粱狂亂地?fù)u擺著,樹(shù)上的枯枝發(fā)出“咔嚓咔嚓”聲,A似乎隨時(shí)要斷落。一陣可怕的嘯聲,從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的曠野上響了過(guò)來(lái),陰云更低沉了。沉雷似乎已經(jīng)沖破了烏云的重重包圍,從西北方向滾動(dòng)過(guò)來(lái)。暴風(fēng)雨來(lái)了。大雨像一幅巨大的瀑布,從西北的海濱橫掃著昌濰平原。雷在低低的云層中間轟響著,震耳欲聾。閃電B在短時(shí)間內(nèi)快速變化,時(shí)而明亮如白晝,時(shí)而暗淡如薄暮,仿佛在夜空中上演著一場(chǎng)快速變幻的燈光秀,讓人C看到這些復(fù)雜紛繁的情境,一時(shí)無(wú)法辨清。閃電照出了在暴風(fēng)雨中的莊稼,莊稼狂亂地?fù)u擺著,照出了在閃電中鞭打著大地的雨線,在大雨中的行人吃力地邁動(dòng)著腳步。一剎那間,電光消失了,天地又合成了一體,一切又被D廣大而看不到邊際的黑暗吞沒(méi)了。對(duì)面不見(jiàn)人影,四周聽(tīng)不到別的聲響,只有震耳的雷聲和大雨滂沱的噪聲……21.請(qǐng)用四個(gè)成語(yǔ)分別替換文中畫(huà)橫線的內(nèi)容。(4分)ABCD

22.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改成排比句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)胡安焉在北京送快遞時(shí),每晚下班后,都會(huì)關(guān)掉手機(jī),獨(dú)自在宿舍樓的雜物間待兩個(gè)小時(shí)。沒(méi)有同事間吆喝的牌局,也沒(méi)有手游網(wǎng)劇的干擾,他就著昏暗的燈光,讀完了《尤利西斯》《沒(méi)有個(gè)性的人》《審判》等大部頭的著作。多年后,胡安焉成為一位暢銷(xiāo)書(shū)作家,而當(dāng)初寢室里消遣的同事,依然在快遞站點(diǎn)起早貪黑地工作。當(dāng)今時(shí)代,獲得快樂(lè)的方式層出不窮,但追求怎樣的快樂(lè),拉開(kāi)了人與人之間的差距。要求:綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.D(3分)解析:本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng),選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。材料一論述了“自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的關(guān)系,材料二論述了“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系”,兩則材料論述的內(nèi)容不一樣,不可混為一談。兩則材料分析問(wèn)題的視角也不相同,材料一是“從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)看”“從實(shí)踐層面看”,材料二是“從人類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō),從人類(lèi)探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)”。B項(xiàng),“不涉及社會(huì)的變革”錯(cuò)誤。由材料一第三段“特別是在社會(huì)發(fā)展方向指引……都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”可知,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涉及社會(huì)的變革。C項(xiàng),“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只是對(duì)自然科學(xué)有著很大的能動(dòng)作用”錯(cuò)誤,偷換概念。由材料一第三段“社會(huì)心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動(dòng)作用”可知,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”不是對(duì)“自然科學(xué)”有著很大的能動(dòng)作用,而是對(duì)社會(huì)變革等方面有著很大的能動(dòng)作用。2.A(3分)解析:本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。牛頓、拉馬克、道爾頓的著作證明的是材料二第一段“科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分”的觀點(diǎn)。3.C(3分)解析:本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證手法和論證結(jié)構(gòu)的能力?！安牧隙捎貌⒘惺秸撟C結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤,材料二先從哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系談起,從“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”到“科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的”層層遞進(jìn),用的是遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。4.①歷史維度;②科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力;③人類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)、人類(lèi)探索自然真理的過(guò)程。(答出一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分)解析:本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。材料二論述了科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,第一段的“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”是從歷史維度分析二者淵源;第二段的“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”是從科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)分析哲學(xué)思想的催化作用;第三段的“從人類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō),從人類(lèi)探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)”是從人類(lèi)的知識(shí)系統(tǒng)、人類(lèi)探索自然真理的過(guò)程來(lái)探究科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。5.①將科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系作了形象化表達(dá),淺顯易懂;②“源泉”指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué);③“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用,科學(xué)有其獨(dú)立性;④“圓盤(pán)”明確了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延的關(guān)系。(答出“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤(pán)”的作用即可給滿分6分)解析:本題考查學(xué)生分析材料語(yǔ)言特色的能力。“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤(pán)”都用了比喻的修辭手法,分析科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系,使論證語(yǔ)言形象生動(dòng),道理淺顯易懂。材料二第一段中的“源泉”形象地說(shuō)明了科學(xué)源于哲學(xué)。材料二第二段中的“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的推動(dòng)、催化作用,新的科學(xué)在新的哲學(xué)思想的推動(dòng)下形成,是“在哲學(xué)思想中尋求靈感”產(chǎn)生的“新的范式”。材料二第三段中“圓盤(pán)”的比喻,是為了進(jìn)一步說(shuō)明“圓盤(pán)的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí),圓盤(pán)的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)”,由此可知:哲學(xué)是“圓盤(pán)的中央”,即內(nèi)核;而科學(xué)是“圓盤(pán)的邊緣”,即外延。6.C(3分)解析:“她對(duì)阿Q充滿同情”表述有誤。吳媽認(rèn)識(shí)阿Q,但依舊以看熱鬧的心情去看阿Q砍頭,作者的目的是突出國(guó)民的麻木。7.A(3分)解析:“限知視角”表述有誤,依然是全知視角。8.①面對(duì)死亡來(lái)臨的恐懼,“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然,這符合客觀事實(shí);“然而沒(méi)有說(shuō)”留下想象的空間,激發(fā)讀者思考。②暗示阿Q即使喊出“救命”,也無(wú)濟(jì)于事,體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的思考。(每點(diǎn)2分。若第①點(diǎn)答到“通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言,表現(xiàn)人物的復(fù)雜心理。‘救命’真實(shí)地反映了阿Q大難臨頭時(shí)的恐懼心理,省略的內(nèi)容含蓄地表達(dá)了阿Q對(duì)看客不抱希望”亦可;第②點(diǎn)答到“體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木、冷漠看客的批評(píng)”亦可)9.示例一:符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。原著中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時(shí),小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。示例二:不符合。①原著中兩人兩次“狹路相逢”,作為對(duì)立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號(hào)性,小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作,不同時(shí)代有不同思考,不需要也不可能完全等同原作。(每點(diǎn)2分,兩種觀點(diǎn)同等賦分。若“符合”理由中第③點(diǎn)答到“小D和阿Q身上都表現(xiàn)出麻木、愚昧的國(guó)民性”亦可)10.DFH(3分)11.D(3分)解析:“早繅而緒,早織而縷”的“而”同“爾”,意為“你們的”。12.A(3分)解析:文中“莊王以討有罪,遣卒戍陳,大夫畢賀”一句,說(shuō)明楚莊王對(duì)陳國(guó)的土地有垂涎之意,只是因?yàn)樯晔鍟r(shí)的勸諫改變了做法。13.(1)晉國(guó)的六大將軍中,中行文子最弱小,而且他們內(nèi)部上下又離心離德,可以討伐他們來(lái)擴(kuò)展領(lǐng)地。(4分)(2)孔子聽(tīng)到后說(shuō):“晉文公稱(chēng)霸是完全應(yīng)該的啊!他既懂得權(quán)宜之計(jì),又懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！?4分)14.不一樣。材料一的“利”與“義”相對(duì),指眼前的利益,如擴(kuò)張土地;材料二的“利”與材料一的“義”意思相近,指修文德仁義而獲得的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。(觀點(diǎn)1分,兩則材料對(duì)“利”的理解各1分。大意對(duì)即可,照抄原文不給分)參考譯文:材料一:所以,講仁德的人不會(huì)因私欲而傷害天性,聰明的人不會(huì)因貪利而損害道義。圣人深謀遠(yuǎn)慮,愚笨的人目光短淺。忠誠(chéng)的臣子竭力促成君王品行高尚,而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。怎么說(shuō)明這點(diǎn)呢?陳國(guó)的夏征舒殺害了他的國(guó)君(陳靈公),楚莊王發(fā)兵討伐他,陳國(guó)人也聽(tīng)從(楚莊王的)命令。莊王以討伐有罪之人為由,派遣軍隊(duì)駐扎在陳國(guó),(楚國(guó)的)大夫們都紛紛(來(lái)向莊王)慶賀。(當(dāng)時(shí))申叔時(shí)正出使齊國(guó),等他回國(guó)以后卻沒(méi)有(向莊王)表示慶賀。莊王問(wèn)(申叔時(shí)):“陳國(guó)叛臣行事大逆不道,我發(fā)動(dòng)大軍討伐他們。平息暴亂,懲處罪人,群臣都表示祝賀,唯獨(dú)你不慶賀,為什么?”申叔時(shí)說(shuō):“(有人)牽牛踩踏了別人家的農(nóng)田,那農(nóng)田的主人殺了牛的主人又搶走了他的牛,(牽牛的人)確實(shí)有罪過(guò),(但是既殺牛的主人又搶走他的牛,)這樣的懲處也顯得太過(guò)分了?，F(xiàn)在大王認(rèn)為陳國(guó)弒君者大逆不道,發(fā)兵征討,借此誅殺罪臣,還派兵駐扎陳國(guó)。其他諸侯聽(tīng)說(shuō)(這件事)后,都會(huì)認(rèn)為大王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣,而在貪圖陳國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)君子不會(huì)拋棄道義來(lái)謀取利益?！鼻f王說(shuō):“(你講得)好?！庇谑潜銖年悋?guó)撤走部隊(duì),立陳國(guó)國(guó)君的后代(為新的國(guó)君)。諸侯們知道這件事后,都來(lái)朝拜楚莊王。這就是竭力促成君王品行高尚的臣子。張武替智伯謀劃說(shuō):“晉國(guó)的六大將軍中,中行文子最弱小,而且他們內(nèi)部上下又離心離德,可以討伐他們來(lái)擴(kuò)展領(lǐng)地。”(智伯)于是(聽(tīng)從張武的計(jì)謀)發(fā)兵攻打范氏、中行氏;將他們消滅之后,(張武)又唆使智伯向魏、韓、趙三國(guó)索要土地。韓國(guó)和魏國(guó)(息事寧