語(yǔ)言學(xué)綱要思考題

語(yǔ)言學(xué)綱要思考題

語(yǔ)言學(xué)綱要思考題（第一章）

第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能

L什么是語(yǔ)言？

從語(yǔ)言學(xué)的角度看，我們主要側(cè)重于從語(yǔ)言的社會(huì)功能角度來(lái)認(rèn)識(shí)考察語(yǔ)言。從語(yǔ)言的社會(huì)功能看，人類語(yǔ)言雖

然多種多樣，但歸結(jié)起來(lái)功能都是相同的，即作為交際工具和思維工具。按照我們的教材給語(yǔ)言下一個(gè)定義就是:

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，也是思維的工具。

2.語(yǔ)言的作用是什么，舉例說(shuō)明。

1）語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。

人類傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語(yǔ)言外，還可以使用文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)

以及身勢(shì)、表情等，在一定場(chǎng)合使用，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于

特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開(kāi)語(yǔ)言，都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的,

沒(méi)有語(yǔ)言，這些手段的存在沒(méi)有任何意義。（即為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。）

2）語(yǔ)言是人類的思維工具。

語(yǔ)言不但是人類的交際工具，同時(shí)也是人類思維的工具，是認(rèn)識(shí)成果的貯存所。思維過(guò)程離不開(kāi)語(yǔ)言，需要借助

語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行比較、分析、綜合等一系列活動(dòng)，需要借助語(yǔ)言來(lái)形成思想，利用語(yǔ)言把它儲(chǔ)存在頭腦中，再借助語(yǔ)

言把思想表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給聽(tīng)話人，同時(shí)使聽(tīng)話人產(chǎn)生思想。而且人類思維的成果一概念，還可以通過(guò)詞語(yǔ)固定

下來(lái)?？傊季S活動(dòng)的過(guò)程不可能離開(kāi)語(yǔ)言而單獨(dú)進(jìn)行，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，必須借助語(yǔ)言材料才能進(jìn)行。語(yǔ)言

也離不開(kāi)思維，二者是互相依存，共同發(fā)展的。（即語(yǔ)言和思維的關(guān)系）

3.怎樣認(rèn)識(shí)理解語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系？

語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同使用的交際工具，說(shuō)話是使用這種交際工具的行為，說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)則是使用這種交際工

具所產(chǎn)生的結(jié)果。

1）借助哲學(xué)上的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言和說(shuō)話其實(shí)就是一般和特殊的關(guān)系。語(yǔ)言就是一般的事物，說(shuō)話就是特殊的、

個(gè)別的事物。屬于語(yǔ)言的一切都是概括的，一般的，反映共性的東西，屬于說(shuō)話的一切都是具體的、個(gè)別的、特

殊的。因?yàn)檎f(shuō)話總是和具體的環(huán)境密切地聯(lián)系在一起的，話語(yǔ)中的任何詞語(yǔ)反映的任何概念，都是具體有所指的。

2）語(yǔ)言是一套規(guī)則系統(tǒng)，說(shuō)話時(shí)對(duì)規(guī)則的具體運(yùn)用，所說(shuō)的話是根據(jù)規(guī)則系統(tǒng)的要求使用組織材料的結(jié)果。

3）語(yǔ)言是社會(huì)的，說(shuō)話是個(gè)人的。語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的，而說(shuō)話則是個(gè)人行為。

4）說(shuō)話推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。說(shuō)話不斷為語(yǔ)言提供新鮮的材料，充實(shí)語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。說(shuō)話可以說(shuō)是語(yǔ)言發(fā)

展的直接動(dòng)力，沒(méi)有說(shuō)話，沒(méi)有社會(huì)全體成員對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，語(yǔ)言也不可能自行發(fā)展起來(lái)。所以，語(yǔ)言是材料庫(kù),

而說(shuō)話則是材料庫(kù)的最重要的補(bǔ)給手段。

4.每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能把"我看書"說(shuō)成"書看我"？不能把"失去生命"這意思說(shuō)成"hu6（活）",這是

為什么？

這是由語(yǔ)言作為社會(huì)大眾的交際工具決定的。每種語(yǔ)言，其語(yǔ)言單位的組合順序是有一定規(guī)則的，同時(shí)，不同的

語(yǔ)言雖然有不同的音義組合關(guān)系，但各種語(yǔ)言音義組合關(guān)系相對(duì)而言是固定的，大家都必須共同遵守。

5.任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？

因?yàn)椋海?）詞語(yǔ)的組合規(guī)則是十分有限的，掌握了一個(gè)規(guī)則，可以推出無(wú)限多的句子。

（2）語(yǔ)言中的詞表達(dá)的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，?個(gè)詞可以重復(fù)使用，所以語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子是無(wú)

窮的，但構(gòu)成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言。

6.為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象？

1）我們所能感知的一切事物，要么是自然現(xiàn)象，要么是社會(huì)現(xiàn)象，而語(yǔ)言就是屬于社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)是指生活在

一個(gè)共同的地域中、說(shuō)同一種語(yǔ)言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類社會(huì)的共同體，與此密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象就

是社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言就是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與人類社會(huì)的生活息息相關(guān)，是把社會(huì)中的個(gè)人結(jié)成群體的紐帶，是人

與人互相聯(lián)系的橋梁，進(jìn)行溝通的工具，也是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言，人類社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)

存在。

2）語(yǔ)言從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)的，具有社會(huì)性。一個(gè)社會(huì)是?定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。語(yǔ)言就是一定

社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，社會(huì)以外無(wú)所謂語(yǔ)言，沒(méi)有社會(huì)，也就沒(méi)有語(yǔ)言。語(yǔ)言是在勞動(dòng)過(guò)程中因

為交際的需要而產(chǎn)生的，是與人類社會(huì)、人的抽象思維同時(shí)產(chǎn)生的。語(yǔ)言的一切自始至終都與人類社會(huì)緊密地聯(lián)

系在一起，社會(huì)的任何風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)給語(yǔ)言帶來(lái)影響，都會(huì)在語(yǔ)言中反映出來(lái)。社會(huì)性可以說(shuō)是語(yǔ)言的本質(zhì)特

性。

3）語(yǔ)言與社會(huì)的發(fā)展是緊密地聯(lián)系在一起的。

4）語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，這是由于語(yǔ)言與社會(huì)相互依存。語(yǔ)言不可能離開(kāi)社會(huì)而存在，社會(huì)的存在也離不開(kāi)語(yǔ)言，

語(yǔ)言是組成社會(huì)不可缺少的重要的因素。

5）語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，還說(shuō)明這樣一個(gè)道理，人類社會(huì)以外沒(méi)有語(yǔ)言。社會(huì)以外不但沒(méi)有語(yǔ)言，即使是人，

只要離開(kāi)了社會(huì)，也會(huì)失去語(yǔ)言能力。人類大腦特有的語(yǔ)言能力與生俱來(lái)，具有一定的先天條件。但如沒(méi)有后天

的社會(huì)環(huán)境，不在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期同實(shí)際的語(yǔ)言相接觸，就不能激發(fā)出大腦語(yǔ)言能力的內(nèi)在機(jī)制。因此，語(yǔ)言的習(xí)得

同樣具有社會(huì)性，離不開(kāi)社會(huì)。

7.語(yǔ)言的社會(huì)性可以從哪些方面來(lái)具體認(rèn)識(shí)？

1）不同的民族有不同的語(yǔ)言，在許多情況下，語(yǔ)言往往是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要的標(biāo)志，不同語(yǔ)言

的不同的音義關(guān)系只能從社會(huì)性角度才能得以圓滿解釋。

2）同一個(gè)民族的語(yǔ)言，具有不同的地方色彩，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，是因?yàn)椴煌纳鐣?huì)集團(tuán)選擇確立了不

同的音義關(guān)系。

3）語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，語(yǔ)言隨社會(huì)的變化而變化，語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

4）離開(kāi)了人類社會(huì)無(wú)所謂語(yǔ)言，所以語(yǔ)言并不是人的本能的反映。人的語(yǔ)言能力是在一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中反復(fù)學(xué)習(xí)

才掌握的。說(shuō)話則是人們運(yùn)用語(yǔ)言工具跟人們交流思想的行為，是為了適應(yīng)他人的需要而存在的；如果離開(kāi)社會(huì),

沒(méi)有了這種需要，人們就會(huì)逐漸地喪失說(shuō)話的語(yǔ)言能力。

8.為什么說(shuō)語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象？

1）表面上看，語(yǔ)言表現(xiàn)為具體的人說(shuō)的話和寫的文章，但語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。

2）語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，語(yǔ)言的發(fā)展也是社會(huì)全體成員共同努力的結(jié)果。而且，在一個(gè)人還沒(méi)有出

現(xiàn)的時(shí)候，語(yǔ)言就存在了，代代相傳，不可能是個(gè)人現(xiàn)象。語(yǔ)言的產(chǎn)生與存在都是依賴于社會(huì)的，離不開(kāi)社會(huì)的。

個(gè)人雖然有創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的權(quán)利，但依然使用的是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的語(yǔ)言材料。所以語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)

象而是社會(huì)現(xiàn)象。

3）語(yǔ)言的社會(huì)性并不否認(rèn)個(gè)人的語(yǔ)言特點(diǎn)和個(gè)人在語(yǔ)言發(fā)展中的作用。這種特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)語(yǔ)言

材料的選擇和運(yùn)用，不同的人對(duì)共同使用的語(yǔ)言材料的選擇和運(yùn)用是不一樣的，這是構(gòu)成個(gè)人語(yǔ)言特點(diǎn)的主要方

面；二是每個(gè)社會(huì)成員在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)會(huì)不同程度地超出已有語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則，這往往可以成為語(yǔ)言發(fā)展變化

的開(kāi)端。

4）總之，我們不否認(rèn)個(gè)人在語(yǔ)言發(fā)展中的作用，但歸根到底語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，不是個(gè)人現(xiàn)象。

9.語(yǔ)言是不是自然現(xiàn)象？

語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象。

不可否認(rèn)，語(yǔ)言有其自然屬性的一面，一方面，語(yǔ)言的物質(zhì)外殼語(yǔ)音是聲音的一種，也是因?yàn)槲矬w振動(dòng)周圍空氣

而發(fā)出聲音來(lái)的，語(yǔ)音由人體發(fā)音器官發(fā)出，這也是語(yǔ)言的自然屬性之■?正因?yàn)檎Z(yǔ)言有這些自然屬性，所以也

有人把語(yǔ)言看成是自然現(xiàn)象，而且歷史上受到認(rèn)識(shí)水平的局限，把語(yǔ)言當(dāng)作自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)還十分風(fēng)行。

語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象。如果語(yǔ)言是自然的，其產(chǎn)生發(fā)展就應(yīng)該有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,

社會(huì)的發(fā)展變化也不會(huì)給語(yǔ)言造成任何的影響，而實(shí)際上恰恰相反，語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展都是同社會(huì)密切地聯(lián)系在

?起的。如果語(yǔ)言是自然現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展就應(yīng)該有自己的一套規(guī)律，不受人類的約束。自然的東西只能利用，

不可能創(chuàng)造，而語(yǔ)言卻是人類創(chuàng)造的，同人類一道發(fā)展的。比如古代漢語(yǔ)沒(méi)有電視、電腦、廣播等詞，而現(xiàn)代漢

語(yǔ)有這些詞，這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展了，客觀世界有了這些事物，語(yǔ)言中才相應(yīng)地有了這些詞。如果語(yǔ)言是自然現(xiàn)象,

其詞匯系統(tǒng)就不應(yīng)該有這樣的差別。可見(jiàn)，語(yǔ)言是完全依賴于社會(huì)的，離不開(kāi)社會(huì)的，它的發(fā)展變化也是服從社

會(huì)的需要的。語(yǔ)言與社會(huì)的聯(lián)系是如此密切，對(duì)人類社會(huì)有如空氣和水,樣重要；如果語(yǔ)言是自然現(xiàn)象，那么世

界上就不應(yīng)該有這樣多的語(yǔ)言，不同民族不同國(guó)家的語(yǔ)言應(yīng)該是一樣的，而實(shí)際上世界上的語(yǔ)言多達(dá)5千多種，

還有許多沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這都只能從社會(huì)性方面才能加以解釋，從自然現(xiàn)象角度就無(wú)法解釋清楚，無(wú)論有多大學(xué)問(wèn)的

專家也無(wú)法解釋。

10.語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解？

語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且還是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其基本含義歸結(jié)起來(lái)就是，

語(yǔ)言是全民性的，是全民共同使用的交際工具，沒(méi)有階級(jí)性。

語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，語(yǔ)言作為社會(huì)

現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語(yǔ)言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級(jí)性的，而語(yǔ)言則不

屬于那一個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語(yǔ)言是?種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，作為交際工具，一視

同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。

語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服務(wù)的，而是一視同仁地為全

社會(huì)服務(wù)的。語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性這個(gè)特點(diǎn)就是語(yǔ)言是全民性的，不是為某一階級(jí)服務(wù)的。因?yàn)樯鐣?huì)里的人不論屬于

哪個(gè)階級(jí)和階層，不論從事什么職業(yè)，都需要交際，都要使用語(yǔ)言進(jìn)行交際?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的集體就是

依賴統(tǒng)一的語(yǔ)言把全體成員密切地聯(lián)系在一起的，語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，是社會(huì)成員統(tǒng)一使用的交

際工具。

因此，從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)

性，具有全民性特點(diǎn)。

11.語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，應(yīng)該從哪些方面來(lái)表述認(rèn)識(shí)？

語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性

1）從語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象看，語(yǔ)言是人類社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具，不是為特定的階級(jí)或階層服務(wù)的，語(yǔ)言面前人

人平等，有自由地使用語(yǔ)言表達(dá)思想的權(quán)利，這是是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。語(yǔ)言只是一種你可以用來(lái)表達(dá)思想和看法

的工具，但它本身沒(méi)有階級(jí)色彩。

2）從語(yǔ)言自身結(jié)構(gòu)看，構(gòu)成語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)，也是沒(méi)有階級(jí)性的。如語(yǔ)音中的音素、音位、元音、

輔音之類，詞匯中的詞語(yǔ)、語(yǔ)法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等，都談不上有階級(jí)性。

3）從語(yǔ)言的產(chǎn)生的社會(huì)大環(huán)境看。語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，社會(huì)上連階級(jí)都沒(méi)有，語(yǔ)言作為社會(huì)的產(chǎn)物更

談不上有階級(jí)性了。語(yǔ)言是人類社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)社會(huì)交際的需要逐漸地加以完善

的。

語(yǔ)言具有全民性。

1）具有階級(jí)色彩的詞語(yǔ)在整個(gè)語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng)中只占很少的分量，基本詞匯仍然是全民的；

2）構(gòu)詞材料依然是現(xiàn)成的語(yǔ)言材料?，這些材料是具有全民性特點(diǎn)的；

3）沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音形式，仍然是大眾語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu)；

4）具有階級(jí)色彩的詞語(yǔ)使用范圍很小，如''朕"、''崩"，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展影響很小，根本改變不了語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性

的特質(zhì)。

12.為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？

輔助性的交際工具很多，像旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定的范圍內(nèi)傳遞信息，起到溝通作

用，而在現(xiàn)代社會(huì)，像廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等交通工具，甚至還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì)，傳遞信息既快

又廣，但這些工具，遠(yuǎn)不及文字那樣方便，不及文字使用范圍那樣廣，文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限，在很大

程度上擴(kuò)展了語(yǔ)言的功能，這是其他語(yǔ)言輔助工具所不能比的，所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助交際工具。

13.怎樣理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？

1）語(yǔ)言存在于說(shuō)話和所說(shuō)出來(lái)的話中，說(shuō)明語(yǔ)言在社會(huì)生活中具有非常重要的作用，因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)話人就失去了

它的本質(zhì)，與動(dòng)物無(wú)異。人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互之間的

行為，以取得最佳的效果。所以，語(yǔ)言是人們的一種交際工具。

2）人類的交際工具不止語(yǔ)言一種，其它如文字、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù)，也是交際工具，但它們與

語(yǔ)言相比重要性就要差多了。根本上說(shuō)人類各種輔助性交際工具，都是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上制定的，沒(méi)有語(yǔ)言基礎(chǔ)，這

些工具也就失去了存在的意義。?？傊?，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。其他交際工具，可以說(shuō)是語(yǔ)言的補(bǔ)充，

是用來(lái)輔助語(yǔ)言交際的。

14.什么是思維？

思維是人類大腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，是人類開(kāi)動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，

是人類大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個(gè)人同時(shí)并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。一般把

思維分為三種類型：

1）直觀動(dòng)作思維：這種思維指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象，并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的那樣一

種思維活動(dòng)。例如像工程設(shè)計(jì)師、體育運(yùn)動(dòng)員等的思維活動(dòng)都具有直觀動(dòng)作特點(diǎn)，教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足

球、籃球、排球等也要用直觀思維。

2）形象思維：這種思維指在思維時(shí)用喚起形象并在想象中對(duì)形象進(jìn)行加工改造的那樣?種思維活動(dòng)人。藝術(shù)家

和文學(xué)家思維時(shí)（在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)）就充分地進(jìn)行著這種形象的加工改造和組合的活動(dòng)。比如構(gòu)思一幅畫、一

座雕塑、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)戲劇場(chǎng)景等，都要進(jìn)行形象思維。

3）抽象思維：也叫邏輯思維，指人們對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的

那樣一種思維活動(dòng)。通常我們所說(shuō)的思維、思維能力，主要地是指這種思維，是人類最普遍的?種思維類型。這

種思維只有人類有，動(dòng)物沒(méi)有，所以動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。

這三種類型的思維活動(dòng)，語(yǔ)言在其中的作用是不相同的。前兩種思維很少語(yǔ)言的活動(dòng)，一般稱為非語(yǔ)言思維，第

三種思維主要依靠語(yǔ)言進(jìn)行，所以是語(yǔ)言思維。

15.語(yǔ)言和思維的關(guān)系怎樣？

語(yǔ)言不但是交際的工具，而且也是思維的工具。思維活動(dòng)，尤其是抽象思維活動(dòng)，必須借助于語(yǔ)言，不能離開(kāi)語(yǔ)

言而單獨(dú)進(jìn)行。

1）語(yǔ)言和思維是相互依存，共同發(fā)展的。語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者

如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。一方面，沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行，思維成果無(wú)法表達(dá)，思維實(shí)際上就不可能存

在；另一方面，語(yǔ)言作為思維的工具，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義，如果沒(méi)有思維活動(dòng)，無(wú)所謂交際

和思想，語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值，沒(méi)有必要存在了。所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)方為存

在條件。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。

2）語(yǔ)言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在，語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多

高。一種語(yǔ)言，無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。

因此人類語(yǔ)言無(wú)所謂先進(jìn)與落后，無(wú)所謂優(yōu)劣，都是一定社會(huì)的產(chǎn)物，為一定的社會(huì)服務(wù)。

16.語(yǔ)言和思維是同一個(gè)東西嗎？它們有沒(méi)有區(qū)別？

我們說(shuō)語(yǔ)言和思維之間的聯(lián)系非常緊密，水乳交融，無(wú)法分割開(kāi)來(lái)，但是語(yǔ)言和思維是不同的東西，并不對(duì)等，

因此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語(yǔ)言和思維是兩種不同的事物，它們是不同的社會(huì)現(xiàn)象。

1）語(yǔ)言是物質(zhì)的，因?yàn)檎Z(yǔ)言的所有單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的，沒(méi)有物質(zhì)性,

沒(méi)有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。

2）語(yǔ)言是思維的工具，既然是工具，就不可能是思維本身。

3）構(gòu)成方式不同，思維的組成成分是概念、判斷和推理，它運(yùn)用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷，并

由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷（大小前提）推出新判斷（結(jié)論）；語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法組成的，語(yǔ)言運(yùn)用詞語(yǔ)和

一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成句子。

4）概念、判斷和推理這幾種思維形式同語(yǔ)言中的詞與句子并非完全對(duì)應(yīng)，這也說(shuō)明了語(yǔ)言和思維的區(qū)別。

5）語(yǔ)言具有民族特點(diǎn)，思維是全人類共同的。思維是大腦的功能，人類的大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒(méi)有民

族性，因而大腦的功能一一思維能力也沒(méi)有民族性，全人類一樣。

17.兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系，一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具，沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維；

一個(gè)人說(shuō)先有思維，因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果，沒(méi)有思維，人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)

對(duì)呢？

兩個(gè)人的話看似有理，由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，所以都是無(wú)理的，都是片面的。首先，語(yǔ)言和思維是互相

依存的，各以對(duì)方為存在的條件；語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言離不開(kāi)思維，思維也不能脫離語(yǔ)言；如果沒(méi)有思維，

沒(méi)有思想，人際之間的交流，無(wú)從談起，語(yǔ)言的存在也失去了任何意義。其次，語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適

應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思維水平，就有什么樣的語(yǔ)言水平，有什么樣的語(yǔ)言水平，就有什么樣的思維水平,

不可能一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步，語(yǔ)言水平很高且思維水平很低,或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低,

這都是不可想象的，也是不可能的。

18.人類語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的，為什么？

人類的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才能獲得語(yǔ)言，具備語(yǔ)

言能力，離開(kāi)了社會(huì)，哪怕他是一個(gè)天才，他也不會(huì)說(shuō)話。如果一個(gè)人先天就具備有語(yǔ)言能力，那么就應(yīng)該是所

有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是，而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì)，就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在

中國(guó)，就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，如果從小在英國(guó)長(zhǎng)大，則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的語(yǔ)

言能力不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師

語(yǔ)言學(xué)綱要思考題（第二章）

Ø第二章語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

1.什么是符號(hào)？它由哪些因素構(gòu)成？所謂符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由個(gè)社會(huì)的全體成員

共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。符號(hào)包括了形式和意義兩個(gè)方面的要素，是一定形式和一定意義的統(tǒng)

一體，二者缺一不可。形式是符號(hào)的外殼，是可以被人的感覺(jué)器官感知的，因而形式具有物質(zhì)性。意義是符號(hào)形

式所代表的內(nèi)容，也就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象事物。任何符號(hào)都包括形式和意義中兩個(gè)方面的要素，二者互相依存，各以對(duì)

方為存在條件，缺一不可。符號(hào)?般有視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)三種。任何符號(hào)都不是孤立存在的，而是

與其它符號(hào)相對(duì)地存在著。

2.符號(hào)和征候的區(qū)別何在？

征候是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過(guò)它來(lái)推知事物。符號(hào)和自己所代表的事物是兩回事，相

互之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都

是和意義結(jié)合在一起的。符號(hào)中形式和意義的結(jié)合完全山社會(huì)''約定俗成“，它們之間沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)

系。這便是征候和符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。

3.什么是語(yǔ)言符號(hào)？為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)？

語(yǔ)言符號(hào)是以語(yǔ)音作為物質(zhì)形式來(lái)表示意義的符號(hào)。語(yǔ)言其實(shí)就是一種符號(hào)，具有符號(hào)的一切特征，它能代表或

指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，任何符號(hào)都是山形式和意義構(gòu)成的，語(yǔ)言也不例外。語(yǔ)言符號(hào)是由語(yǔ)音和意義的結(jié)合構(gòu)成的，''音"

是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，''義"是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。

語(yǔ)音和意義在具體的語(yǔ)言中統(tǒng)一于一體的，密不可分，二者互為存在條件：沒(méi)有語(yǔ)音形式，語(yǔ)言無(wú)所依附，無(wú)法

讓人感知，根本不可能存在，更別說(shuō)交際運(yùn)用了：沒(méi)有意義內(nèi)容，語(yǔ)音形式存在就失去意義，也沒(méi)必要存在了。

語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系是社會(huì)成員約定俗成的，個(gè)人不能任意改變這種聯(lián)系。所以從本質(zhì)看，語(yǔ)言是一種符號(hào)，只是

它比任何符號(hào)系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。

4.語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別？

1）語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽(tīng)的。語(yǔ)言符號(hào)的形式選擇的是聲音，即語(yǔ)音，而不是色彩、線

條一類作為形式。人類之所以選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的外在形式，這主要是因?yàn)檎Z(yǔ)音符號(hào)本身具有突出的優(yōu)點(diǎn)：

一方面，語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時(shí)可以使用，因此人們可以在任何地方使用

語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡(jiǎn)便；另一方面，語(yǔ)音的容量非常大，一種語(yǔ)言

一般只有幾十個(gè)音，就可以任意排列組合，表達(dá)思想；而且，用嘴說(shuō)話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，

有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類語(yǔ)言一開(kāi)始就是有聲語(yǔ)言，而不是無(wú)聲的手勢(shì)之類。

2）一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單.，而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是人類創(chuàng)造的最

為復(fù)雜的符號(hào)體系，符號(hào)單位最多，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語(yǔ)素、詞、句子三層，每一層次

都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則構(gòu)成很簡(jiǎn)單

3）一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡(jiǎn)單而固定。語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩

的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感

情的功能，除了語(yǔ)言符號(hào)，別的符號(hào)不可能做到。

4）語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開(kāi)放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義

是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng)，來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表

達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位，以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)的核心。

5.語(yǔ)言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？

語(yǔ)言符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)''約定俗成"，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。''約定俗

成''便是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，它要經(jīng)過(guò)人們的約定，賦以一定的價(jià)值，才能起交際工具的作用。

符號(hào)的這些條件實(shí)際上說(shuō)的是符號(hào)的形式和意義跟符號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂''現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象"，不

僅指周圍世界（自然界和社會(huì)）的事物、事件、性質(zhì)、動(dòng)作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想，道德的評(píng)

價(jià)以及精神文明、意識(shí)形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語(yǔ)言所要表達(dá)的一切東西。將事物概括成類是心理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，

它的成果就是意義，因此意義是人們對(duì)--類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)?體構(gòu)成符號(hào)，成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的

代表。音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間沒(méi)有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒(méi)有意義，即沒(méi)有對(duì)事物的反

映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象歸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，相互之間無(wú)從建立聯(lián)系。

6.什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)？

同一般符號(hào)音義之間的聯(lián)系一樣，語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的，必然的，而是由社會(huì)成員共同約定的，

一種意義為什么要用這個(gè)聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒(méi)有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

語(yǔ)言符號(hào)和客觀事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系。語(yǔ)言符號(hào)的形式對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，

沒(méi)有邏輯聯(lián)系，不可論證，不可解釋。

語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語(yǔ)言是社會(huì)性的，是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)現(xiàn)象，

由一定的社會(huì)決定的。如果我們把這個(gè)特點(diǎn)與第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)，理解或許會(huì)更深刻一些。

7.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體體現(xiàn)

1）音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形

式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語(yǔ)言，就是因?yàn)槿祟悇?chuàng)造語(yǔ)言時(shí)在選擇語(yǔ)音形式表達(dá)

意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語(yǔ)言。山于語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，不是自然的，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容之

間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。

2）不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。

3）不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同

的語(yǔ)言中可以用不同的語(yǔ)音形式表達(dá)。

4）同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。不同方言

區(qū)之間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別，也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的。

8.怎樣正確認(rèn)識(shí)理解任意性特點(diǎn)的含義？

任意性是就語(yǔ)言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，即音、義的結(jié)合是由社會(huì)約定的，因而這種音義的任意性關(guān)系

又叫約定性。

符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，指最初用什么樣的語(yǔ)音形式代表客觀事物現(xiàn)象這個(gè)意義內(nèi)容是

任意的，不是說(shuō)人們可以對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容作隨意解釋。符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有

強(qiáng)制性，個(gè)人絕不能隨意更改，也無(wú)權(quán)更改。

所以，語(yǔ)言符號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。約定俗

成前可以說(shuō)有任意性，約定俗成后則具有了強(qiáng)制性。

9.什么是語(yǔ)言的線條性特點(diǎn)？

符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。

語(yǔ)言符號(hào)的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的一個(gè)一個(gè)的聲音，這一連串的聲音，是一個(gè)挨一個(gè)順次發(fā)出來(lái)的，我

們不能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音來(lái)，宛如一條聯(lián)綿不斷的線條，這就是語(yǔ)言的線條性。我們說(shuō)話時(shí).，是將詞語(yǔ)按一定的

語(yǔ)法規(guī)則串好發(fā)出來(lái)的，詞語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)法串在一起形成我們表達(dá)思想的基本單位句子的。

語(yǔ)言的線條性說(shuō)明，語(yǔ)言中的各個(gè)單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個(gè)單位都要受前后要素的影響和制約，

哪個(gè)單位先出現(xiàn)，哪個(gè)單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達(dá)

的意思不但變了，而且還可能說(shuō)出有語(yǔ)病的句子來(lái)。

因此，符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，符號(hào)的線條性使符號(hào)能夠一個(gè)挨著一個(gè)進(jìn)行

組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號(hào)與符號(hào)的組合和單個(gè)符號(hào)中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件

的，即可以論證和解釋的。正因?yàn)橐匀我庑詾榛A(chǔ)的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語(yǔ)言具備有條理、

可理解的性質(zhì)。

10.怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的層級(jí)體系？

語(yǔ)言符號(hào)相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：?是組成規(guī)則，二

是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

語(yǔ)言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上

分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)''各就各位"，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，

相互之間處于?種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一?個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語(yǔ)言系統(tǒng)的

結(jié)構(gòu)層次。

語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層。''音"本來(lái)是一條混沌、模糊的線性音流，分不出音的

結(jié)構(gòu)成分來(lái)；''義"也是如此，分不出意義的界限。一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四卜個(gè)，但這些有限

的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒(méi)有意

義，但具有區(qū)別意義的作用；意義如果不經(jīng)語(yǔ)音的包裝，也是無(wú)法顯示和表達(dá)的。音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的F層，其

特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉](méi)有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這

是語(yǔ)言的上層。這一層又可以分若干個(gè)級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級(jí)是由語(yǔ)

素的組合構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞的組合構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。

11.什么是語(yǔ)言符號(hào)的二層性？語(yǔ)言符號(hào)二層性的核心是什么？

語(yǔ)言的層級(jí)體系，其音位層和符號(hào)層我們合稱為語(yǔ)言的二層性。在語(yǔ)言的層級(jí)體系中，從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛

躍。

系統(tǒng)論有一觀點(diǎn)叫做整體大于局部之和，語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)也符合系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。語(yǔ)言各個(gè)層級(jí)之間的關(guān)系如一個(gè)

開(kāi)放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開(kāi)放的，無(wú)窮的。

語(yǔ)言層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，

都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的

規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。

層級(jí)性和開(kāi)放性是語(yǔ)言體系中最重要的特點(diǎn)，也是語(yǔ)言符號(hào)所獨(dú)有的特點(diǎn)，從這個(gè)角度看，語(yǔ)言的確是人類最重

要的交際工具。語(yǔ)言符號(hào)的二層性的核心是以少馭多，幾十個(gè)音位組成數(shù)萬(wàn)個(gè)、數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞，詞再組成無(wú)窮的句

子，從而滿足社會(huì)成員之間交際的各種實(shí)際需要。

12.為什么說(shuō)從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍？

1）音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容

才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語(yǔ)素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，

這樣才真正構(gòu)成了完整的符號(hào)；

2）一種語(yǔ)言里的音位，往往只有幾十個(gè)，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是

一個(gè)飛躍。

13.什么是組合關(guān)系？怎樣認(rèn)識(shí)？

組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地

說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。語(yǔ)言具有線條性特點(diǎn)，也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能

同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的，符號(hào)的組合順序是有條件有限制的，

順序位置不同，組合起來(lái)的關(guān)系就不同，意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是

任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系.

14.什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認(rèn)識(shí)？

聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)

就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。幾個(gè)詞，一組詞，性質(zhì)相同，組合功能相同，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上可以

互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。

組合關(guān)系指詞語(yǔ)（符號(hào)）之間在功能上的聯(lián)系，聚合關(guān)系是詞語(yǔ)（符號(hào)）在性質(zhì)上的歸類。語(yǔ)言中的詞語(yǔ)正因?yàn)?/p>

具有相同功能和特性，就類聚在一起，形成一種聚合關(guān)系。

15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？

聚合的規(guī)則是潛存于人腦中，隨時(shí)可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是每個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這前后相

續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它可以被換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一

個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)

則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。

語(yǔ)言中的每個(gè)詞語(yǔ)，都不是孤零零的，都要與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系。因此，每個(gè)訶語(yǔ)，在語(yǔ)言系統(tǒng)中實(shí)際上都處組

合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。

16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于人類使用語(yǔ)言有什么樣的意義？

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)

單位的縱向替換，所以它們猶如縱橫兩軸。每?個(gè)結(jié)構(gòu)單位，理論上都可以在縱橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到自己的位

置；如能把握這種交叉點(diǎn)，就不難了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。這就給我們提供了一個(gè)觀察語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的視角。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，對(duì)于我們運(yùn)用語(yǔ)言具有十分重要的意義。組合關(guān)系使符號(hào)

之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則，是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。

聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，充分反映了語(yǔ)言規(guī)則的概括性，為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能。

語(yǔ)言的組合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出

有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大簡(jiǎn)化語(yǔ)言系統(tǒng)。

因此，正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。

17.什么是人類的語(yǔ)言能力？具備這樣的能力需要什么條件？

掌握語(yǔ)言的能力只有人類才有。

掌握語(yǔ)言需要有發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人

類的語(yǔ)言能力。

人類的語(yǔ)言能力是人類祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，它代代遺傳，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。所以，

人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，是后天的。人學(xué)會(huì)的語(yǔ)言取決于人所生活的語(yǔ)

言環(huán)境。也就是說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)潛在的語(yǔ)言能力變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言能力或者維持一經(jīng)具備的語(yǔ)言能力，都起著決定性

的作用。

18.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類和動(dòng)物之間無(wú)法逾越的渡溝？

人類以外的動(dòng)物不具備語(yǔ)言能力，自然不可能學(xué)會(huì)人類語(yǔ)言。

人類的祖先在長(zhǎng)期維持生存的勞動(dòng)活動(dòng)中鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官，具備了說(shuō)話的能力，而在共同勞動(dòng)中又

有了交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。這是人類和其他動(dòng)物分道揚(yáng)鍍的最后最重要的標(biāo)志。

某些動(dòng)物能夠復(fù)述人教的話，但不明白復(fù)述的意思，不能裝卸話語(yǔ)中的單位，進(jìn)行替換和組合的聯(lián)系，不斷造出

新句子，根本原因是動(dòng)物沒(méi)有分析、抽象的能力，無(wú)法學(xué)會(huì)人類的語(yǔ)言。

總之，語(yǔ)言是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝。

19.人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物''語(yǔ)言"的根本區(qū)別在哪里？

人類語(yǔ)言和其他動(dòng)物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別：

1）單位的明晰性；

2）任意性；

3）結(jié)構(gòu)的二層性；

4）開(kāi)放性/創(chuàng)造性：即人們能夠運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段通過(guò)替換和組合造出無(wú)限的句子。

5）傳授性：人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，但是掌握什么語(yǔ)言，則是后天學(xué)會(huì)的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，就學(xué)

不會(huì)一種語(yǔ)言；動(dòng)物的''語(yǔ)言''則是與生俱來(lái)的本能，不用學(xué)習(xí)。

6）不受時(shí)、地環(huán)境的限制。

]語(yǔ)言學(xué)綱要思考題（第三章）

第三章語(yǔ)音

L什么是語(yǔ)音？怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)音？語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)材料，是人的發(fā)音器官發(fā)出的代表一定意義的聲音。

語(yǔ)言實(shí)際上是一種符號(hào)，而符號(hào)的構(gòu)成包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，二者之間是互相依存

的關(guān)系，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。語(yǔ)言就是一種符號(hào)，語(yǔ)音就是語(yǔ)言符號(hào)得以存在的形式，它是通過(guò)人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)

的，通過(guò)人的發(fā)音體一聲帶的振動(dòng)，使周圍空氣振動(dòng)，產(chǎn)生音波，再擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，傳到別人的耳朵中，再還原成語(yǔ)

音，并與社會(huì)成員共同約定的一定的意義結(jié)合起來(lái)，就理解了對(duì)方所說(shuō)的話語(yǔ)的意義。這就是交際表達(dá)與接受的

一個(gè)完整的過(guò)程。（人類的交際過(guò)程分為''編碼一發(fā)送一傳遞一接收一解碼''這樣五個(gè)階段，詳見(jiàn)導(dǎo)言部分）所以，

語(yǔ)音又是由人體發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的代表一定意義的聲音。它不但是由人體發(fā)音器官發(fā)出，而且必須代表意義，否

則，也不是語(yǔ)音。

2.語(yǔ)音可以分哪些單位？

要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類語(yǔ)音的特點(diǎn)，我們進(jìn)一步把人類語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)切分為大小不同的單位進(jìn)行研究。一般把語(yǔ)音

單位分成音節(jié)和音素來(lái)研究。

1）音節(jié)是音位和音位組合起來(lái)構(gòu)成的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。它是聽(tīng)覺(jué)上感受到的最自然的單位。音素是從音質(zhì)

角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。音節(jié)往下切分，就是音素。?個(gè)音素只有一個(gè)發(fā)音動(dòng)作，發(fā)音動(dòng)作改變了，發(fā)

音器官的形狀改變了，就發(fā)出了不同的音素。

3.為什么說(shuō)音素是語(yǔ)音的最小單位？

人們說(shuō)話，要發(fā)出一連串的音，這些是人的發(fā)音器官連續(xù)活動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)的，像?股水流，我們把這一連串音稱之

為語(yǔ)流。把語(yǔ)流中的音按音質(zhì)（音色）來(lái)切分，分到不能再分的時(shí)候，這個(gè)最小單位的音就是音素。因此，音素

是人類語(yǔ)音從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小單位。

音素的劃分是分辨語(yǔ)音和分析語(yǔ)音的基本步驟，也是字母拼音的基礎(chǔ)。

4.音素和字母有什么區(qū)別？

音素不同于字是很明顯的，要注意的是音素也不同于字母。兩者的區(qū)別如下：

1）字母是書寫的最小單位，而音素是語(yǔ)音的最小單位。

2）通常用一個(gè)字母表示一個(gè)音素，如漢語(yǔ)中：（d）-[t],（t）-[t'],（n）-[n],（1）-0]等。但如果字母不夠用的話，

就以兩個(gè)字母表示一個(gè)音素。

3）可以用同一個(gè)字母表示幾個(gè)不同的音素。

附：普通話音素表書寫辦法音素符號(hào)

一個(gè)字母代表一個(gè)音素aoeubpmfdtnlgkhjqxrzcs

一個(gè)字母代表幾個(gè)音素i（bi的i；zi的i；zhi的i）

兩個(gè)字母代表一個(gè)音素erngzhchsh

?個(gè)字母加?個(gè)符號(hào)代表一個(gè)音素eU

5.什么是音標(biāo)？漢語(yǔ)拼音是不是音標(biāo)，為什么？

音標(biāo)是記錄音素的標(biāo)記符號(hào)?音標(biāo)的制定原則是：一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素。音標(biāo)

是在拉丁字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，不夠用就用希臘字母等補(bǔ)充。但音標(biāo)和字母不是一對(duì)一的。

漢語(yǔ)拼音也是一種記音符號(hào)，但還不是象國(guó)際音標(biāo)那樣嚴(yán)格意義上的音標(biāo)，因?yàn)闈h語(yǔ)拼音的字母符號(hào)與音素并不

是意義對(duì)立的，如a代表了四個(gè)音素，i代表了三個(gè)音素；另外，漢語(yǔ)拼音的運(yùn)用還涉及到一些比較復(fù)雜的拼寫

規(guī)則，如i和u在音節(jié)前要寫作y,w,iou,uei,uen與輔音聲母相拼時(shí)要省略韻腹等.所以漢語(yǔ)拼音與單純

的記音符號(hào)——音標(biāo)相比還有一定的距離。

6.什么是國(guó)際音標(biāo)？怎樣學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)？

國(guó)際音標(biāo)是國(guó)際上通用的記錄人類語(yǔ)音的符號(hào)系統(tǒng)，國(guó)際音標(biāo)是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的，1888年由國(guó)際語(yǔ)音

協(xié)會(huì)公布使用，提供了一套記錄語(yǔ)音的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)方法。后來(lái)幾經(jīng)補(bǔ)充修訂完善，是目前世界上最通行的記音符號(hào)。

國(guó)際音標(biāo)最初由斯威特（H.sweet）設(shè)計(jì)出草案，1886年帕西（P.Passy）在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)計(jì)出來(lái)的，目

前已經(jīng)在世界上得到了廣泛的運(yùn)用，是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、研究語(yǔ)言必不可少的重要工具，因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，尤其

是學(xué)習(xí)語(yǔ)音，必須掌握國(guó)際音標(biāo)的相關(guān)知識(shí)。

國(guó)際音標(biāo)的特點(diǎn)：

1）一音一符，即一個(gè)音由一個(gè)符號(hào)標(biāo)記。為了準(zhǔn)確鮮明，一般不能借用符號(hào)，記音的符號(hào)也不能隨意變化。

2）形體簡(jiǎn)單清晰，音標(biāo)符號(hào)大部分采用了拉丁字母小寫的印刷體。小部分用希臘字母或新制造的符號(hào)。

3）能比較精確地記錄世界各種語(yǔ)言的語(yǔ)音。

學(xué)習(xí)和使用國(guó)際音標(biāo)時(shí)要注意的問(wèn)題：

1）要注意將國(guó)際音標(biāo)與拼音方案的字母區(qū)別開(kāi)來(lái)。在國(guó)際音標(biāo)中，一個(gè)字母的不同形體就是不同的音標(biāo)，代表

不同的音素。為了和一般的字母相區(qū)別，國(guó)際音標(biāo)在世勇時(shí)通常要在符號(hào)外加上方括號(hào)口。（注意：圓括弧里標(biāo)

記的是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案的符號(hào)。）

2）要注意將形體相似的音標(biāo)區(qū)別開(kāi)來(lái)。國(guó)際音標(biāo)中有些音標(biāo)符號(hào)是對(duì)同一個(gè)字母進(jìn)行不同的變形而產(chǎn)生的，各

自表示不同的音素。

3）要了解用國(guó)際音標(biāo)記錄語(yǔ)音有寬式與嚴(yán)式的區(qū)別。嚴(yán)式記音要求只要一個(gè)音素有區(qū)別就要使用不同的符號(hào)，

它是一種詳盡記錄發(fā)音特征和差別的標(biāo)音，又叫做''音素標(biāo)音"。寬式記音對(duì)于沒(méi)有意義區(qū)別的幾個(gè)音素使用一個(gè)

符號(hào)記錄，實(shí)際上記錄的是音位，是''音位標(biāo)音"。例如英語(yǔ)中基本上沒(méi)有不送氣的清寒音，送氣與否并不區(qū)別意

義，所以英語(yǔ)中的送氣音也沒(méi)有使用附加的送氣符號(hào)，如person.tooLkind中的p、t、k是送氣的，而spring,

stand,sky中的p、t、k是不送氣的，但它們都用［p］、［t］、［k］來(lái)表示，這就屬于寬式記音。我們要求掌握

嚴(yán)式記音。嚴(yán)式和寬式是相對(duì)而言的，二者之間并沒(méi)有絕對(duì)的界限。記錄語(yǔ)音時(shí)是采用寬式標(biāo)音還是嚴(yán)式標(biāo)音，

則視需要而定。

7.為什么漢語(yǔ)拼音不采用國(guó)際音標(biāo)？

國(guó)際音標(biāo)不同于漢語(yǔ)拼音，雖然二者都是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的，但作用并不一樣。

漢語(yǔ)拼音根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)制定，最主要的是它不是音素化的符號(hào)，而是音位化的，比如普通話音節(jié)zhi、zi、

bi、中的i,是發(fā)音特點(diǎn)不同的三個(gè)音素，但由于出現(xiàn)環(huán)境不同，不會(huì)造成發(fā)音上的混淆，所以漢語(yǔ)拼音方案就

用一個(gè)字母表示，音節(jié)tian、dai、pa、gang中的a,其實(shí)都是發(fā)音特點(diǎn)不同的四個(gè)音素，由于它們各有出現(xiàn)

環(huán)境，而且混同也不區(qū)別意義，就是說(shuō)把音節(jié)dai中的a發(fā)成音節(jié)gang中的a,除了聽(tīng)覺(jué)上有些別扭以外，不

會(huì)影響意義的表達(dá)，所以就用一個(gè)字母代表。漢語(yǔ)音節(jié)a。、ia。中的o,實(shí)際音質(zhì)接近u,但是由于字母o在漢

語(yǔ)拼音方案使用較少，u使用較多，而且手寫容易同n混淆，所以就采用了字形上容易區(qū)別的0。此外，漢語(yǔ)拼

音還有很多變化的規(guī)則，如省略韻腹，如i、u轉(zhuǎn)寫為y、w等，這樣的變化規(guī)則涉及到80多個(gè)音節(jié)。當(dāng)然，漢

語(yǔ)拼音的這些特點(diǎn)需要結(jié)合制定背景和制定的目的來(lái)認(rèn)識(shí)，在沒(méi)有很多群眾基礎(chǔ)的情況下，漢語(yǔ)拼音方案采用形

體陌生的國(guó)際音標(biāo)有可能難以推廣，更何況上個(gè)世紀(jì)50年代還特別提出漢字要改革，要走世界拼音文字的共同

道路，這樣當(dāng)然就不便采用國(guó)際音標(biāo)了。從這里我們可以看出，國(guó)際音標(biāo)是純粹的標(biāo)準(zhǔn)的記音符號(hào)，漢語(yǔ)拼音雖

然也是記音符號(hào)，但還不是純粹的，其間還有某種文字的痕跡，比如其變化規(guī)則，就不應(yīng)該是作為記音符號(hào)所具

有的特征.從這里也可以看出漢語(yǔ)拼音有其先天不足的一面，應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整。

國(guó)際音標(biāo)看起來(lái)和漢語(yǔ)拼音中的符號(hào)很接近，實(shí)際上差別很大，只有少部分可以互相對(duì)應(yīng)，大部分是各不相同的

符號(hào)，差別較多，這是我們學(xué)習(xí)應(yīng)該注意的。學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)，最好結(jié)合漢語(yǔ)拼音對(duì)照學(xué)習(xí)二者的字母特點(diǎn)上的相

似和相異之處，悉心比較，就容易掌握了。

8.應(yīng)該從哪些方面去研究語(yǔ)音？

1）對(duì)語(yǔ)音的自然屬性的研究：

語(yǔ)音的發(fā)音一一傳遞一一感知三個(gè)環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)于語(yǔ)音的生理一一物理----心理三個(gè)方面的屬性，由發(fā)音學(xué)

一一音響學(xué)一一聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)音學(xué)三門學(xué)科加以研究，標(biāo)志著人們研究語(yǔ)音的進(jìn)展過(guò)程0三個(gè)環(huán)節(jié)，三個(gè)方面，三門學(xué)

科的研究都是自然科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的交界領(lǐng)域，需要利用大量的實(shí)驗(yàn)手段。

2）對(duì)語(yǔ)音的社會(huì)屬性的研究：

音位學(xué)：由生理器官產(chǎn)生的物理音響只不過(guò)是語(yǔ)音用來(lái)表示意義的物質(zhì)材料。音位學(xué)就是研究各種語(yǔ)言使用哪些

材料，如何使用，有自己的規(guī)則等等方面。

由于音位學(xué)是在了解語(yǔ)音的物理、生理特性的基礎(chǔ)上從語(yǔ)言的社會(huì)功能的角度對(duì)語(yǔ)音的研究，這種研究牽涉到語(yǔ)

言本身的構(gòu)造，屬于語(yǔ)言學(xué)本身的范圍。

9.怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)音的屬性？

語(yǔ)音具有物理屬性、生理屬性和社會(huì)屬性三個(gè)方面的性質(zhì)。其中物理屬性和生理屬性是語(yǔ)音的自然屬性，自然界

的各種聲音都有物理屬性或生理屬性，但只有語(yǔ)音具有社會(huì)屬性，只有人類社會(huì)才有語(yǔ)音，社會(huì)屬性是語(yǔ)音的本

質(zhì)屬性。

1）聲音的發(fā)出實(shí)際上是一種物理現(xiàn)象，是物體在外力的作用下發(fā)生顫動(dòng)，再振動(dòng)周圍的空氣，形成音波，音波

往外擴(kuò)散，通過(guò)空氣傳遞到我們的耳朵中，我們就聽(tīng)到了聲音。語(yǔ)音的發(fā)生與傳遞過(guò)程同自然界的一切聲音都是

一樣的，因此具有物理屬性。

2）語(yǔ)音是通過(guò)人的各個(gè)發(fā)音器官的協(xié)調(diào)作用發(fā)出來(lái)的，具有生理屬性。我們說(shuō)話，哪怕是最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，都是

肺、氣管、聲帶、舌頭、雙唇、鼻腔、口腔等協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。自然界的動(dòng)物發(fā)聲也具有生理屬性，如鳥鳴狗吠

馬嘶獅吼等。

3）自然界的所有聲音都沒(méi)有社會(huì)屬性，只有人類發(fā)出的語(yǔ)音具有社會(huì)屬性。語(yǔ)言具有社會(huì)性，是一種社會(huì)現(xiàn)象，

作為語(yǔ)言的物質(zhì)外殼的語(yǔ)音，當(dāng)然也具有社會(huì)屬性。而且，一種語(yǔ)音代表什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣

的語(yǔ)音形式表達(dá)，也是由社會(huì)決定的，所以說(shuō)社會(huì)屬性是語(yǔ)音的本質(zhì)屬性。所謂社會(huì)屬性，就是指一個(gè)音素在不

同的語(yǔ)言或方言中具有的不同的作用，在交際中執(zhí)行不同的功能。

10.請(qǐng)舉例說(shuō)明語(yǔ)音的社會(huì)屬性。

為什么一個(gè)音素，一種語(yǔ)音系統(tǒng)中有，另一種語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有呢？同樣的音素在不同的語(yǔ)言中表意功能差別竟然

這樣大呢？這都是由語(yǔ)音的社會(huì)性質(zhì)決定的，這些差異無(wú)法從語(yǔ)音的物理性質(zhì)和生理性質(zhì)找到答案。音位就是從

語(yǔ)音的社會(huì)屬性角度來(lái)研究語(yǔ)音的，之所以給音位下定義一定要強(qiáng)調(diào)音位是屬于一定的語(yǔ)言或方言的，在于語(yǔ)音

具有社會(huì)屬性，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言或方言，我們就無(wú)法認(rèn)識(shí)一個(gè)音素到底具有什么樣的功能。語(yǔ)言符號(hào)的任意性

特點(diǎn)，是山語(yǔ)言的社會(huì)性決定的，語(yǔ)音的社會(huì)屬性上的特點(diǎn)可以使我們進(jìn)一步加深對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)理解。

比如我們漢語(yǔ)普通話中的音素［y］,配上不同的聲調(diào)，可以表示多種多樣的意義。例如''于、雨、語(yǔ)、育、魚、玉、

欲、羽、馭、予、盂、愚”等等，兒子英語(yǔ)中，這個(gè)音什么也不表示，英語(yǔ)中就沒(méi)有這個(gè)音素，甚至我國(guó)一些方

言也沒(méi)有這樣的音素，例如四川西南部地區(qū)，凡是普通話音節(jié)中念［y］的地方，統(tǒng)統(tǒng)都念，于是那里的人說(shuō)''買魚",

在外人聽(tīng)來(lái)好像是說(shuō)''買姨

又如同樣是由兩個(gè)音素［a］構(gòu)成的一音節(jié)［ai］,在漢語(yǔ)中表示的意思是''愛(ài)、矮、唉、哀、癌”等意思，在英語(yǔ)中是

表示第一人稱單數(shù)的主格形式、工字形物體、英語(yǔ)字母表中的第九個(gè)字母、自我、極端自私的人、自我意識(shí)等等。

11.什么是語(yǔ)音的四要素？語(yǔ)音的四要素有什么樣的作用？分別是由什么決定的？

同自然界的其它任何聲響-樣，語(yǔ)音也是因?yàn)槲矬w振動(dòng)周圍空氣而發(fā)出來(lái)的，具有音高、音重、音長(zhǎng)、音質(zhì)四個(gè)

要素，一般稱之為語(yǔ)音的四要素。

1）音高：就是聲音的高低。聲音的高低取決于物體振動(dòng)的頻率。頻率是每秒鐘振動(dòng)的次數(shù)，頻率的單位叫做赫

茲，每秒鐘振動(dòng)一次就是一赫茲。聲音的高低從根本上說(shuō)是由發(fā)音體的形狀決定的。長(zhǎng)而厚的物體振動(dòng)慢，聲音

就低，短而薄的物體振動(dòng)快，聲音就高。語(yǔ)音中的聲音的高低就是由人的發(fā)音體聲帶的長(zhǎng)短厚薄決定的。男子的

聲帶長(zhǎng)而厚，聲音就較低沉，婦女和兒童的聲帶短而薄，聲音就較高。音高在語(yǔ)音中具有區(qū)別意義的作用，漢語(yǔ)

的聲調(diào)，就是由音高的變化形成的。

2）音重：也叫音強(qiáng)，指聲音的輕重或強(qiáng)弱。聲音的高低取決于振幅的大小，振幅越大，聲音就越強(qiáng)，反之，聲

音就越弱。振幅大小同發(fā)音時(shí)用力大小有關(guān)，呼出氣流越大，聲音就越響亮，反之就輕弱。平時(shí)我們說(shuō)話種的重

音，就是由振幅決定的。普通話的重音和輕聲就是由音重的變化構(gòu)成的。同樣的音節(jié)，有沒(méi)有重音，重音的位置

不一樣，詞句的意義往往有所差別。

3）音長(zhǎng)：指聲音延續(xù)時(shí)間的久暫，它是由發(fā)音體振動(dòng)持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短決定的。音長(zhǎng)在漢語(yǔ)中沒(méi)有特別的區(qū)別意

義的作用，但在英語(yǔ)中能區(qū)別意義，英語(yǔ)的元音有長(zhǎng)音短音之分就在于這些長(zhǎng)短音能區(qū)別意義。

4）音質(zhì)：又叫音色，指聲音的品質(zhì)特色。不同的音色是由發(fā)音體不同、發(fā)音方法不同、發(fā)音時(shí)共鳴器形狀不同

決定的。

語(yǔ)音四要素在不同的語(yǔ)言中其作用是不完全相同的，比如音高，在漢語(yǔ)中具有區(qū)別意義的作用，所以漢語(yǔ)語(yǔ)音非

常強(qiáng)調(diào)聲調(diào)的差別，而在西方諸語(yǔ)言中，詞義的差別主要是通過(guò)音素的組合體現(xiàn)，聲調(diào)沒(méi)有區(qū)別意義的作用。又

如音長(zhǎng)，在英語(yǔ)中具有區(qū)別意義的作用，同樣的音素，念長(zhǎng)音和念短音所表達(dá)的意義是不一樣的，而在漢語(yǔ)中則

沒(méi)有這樣的差異。語(yǔ)音四要素的在不同的語(yǔ)言中所體現(xiàn)出的不同的功能差別仍然是由語(yǔ)音的社會(huì)屬性決定的。

12.怎樣認(rèn)識(shí)人類的發(fā)音器官？

人體發(fā)音器官由動(dòng)力部分、發(fā)音部分、共鳴部分構(gòu)成，每個(gè)部分都有自己的作用。

1）動(dòng)力部分包括肺和氣管，主要是發(fā)音時(shí)呼出氣流，為發(fā)音提供動(dòng)力。

2）發(fā)音部分是喉頭和聲帶，聲帶是主要的發(fā)音體。人類所有的響音，都是山聲帶振動(dòng)發(fā)出來(lái)的。發(fā)音時(shí)，聲帶

隨著氣流的沖擊，開(kāi)合振動(dòng)，發(fā)出清音或濁音，人們還可以自如地控制聲帶，隨著聲帶的長(zhǎng)短變化而發(fā)出高低不

同的音來(lái)。

3）共鳴部分包括口腔、鼻腔和咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，改變發(fā)音器官的形狀，人類的各個(gè)不同的音素，主

要是通過(guò)這部分的調(diào)節(jié)形成的，否則，人類就只能發(fā)出清音或濁音兩種音，不可能發(fā)出現(xiàn)在這樣豐富的音來(lái)。

13.不同音質(zhì)的聲音是怎樣形成的？不同音質(zhì)的語(yǔ)音是怎樣形成的？

1）不同音質(zhì)的聲音的形成，有三個(gè)方面的原因：一是發(fā)音體不同，二是發(fā)音方法不同，三是共鳴腔形狀不同。

2）不同音質(zhì)的語(yǔ)音的形成也有三個(gè)方面的原因，一是呼出氣流是否受阻，在什么部位受阻，二是解除阻礙的方

式不同，三是聲帶振動(dòng)與否?

14.在人體發(fā)音器官中，哪些是主動(dòng)發(fā)音器官？哪些是被動(dòng)發(fā)音器官？

1）主動(dòng)的發(fā)音器官：如唇、舌頭、軟腭、小舌等是能夠活動(dòng)的器官。

2）被動(dòng)的發(fā)音器官：如上唇、齒齦、硬腭等是不能活動(dòng)的器官。

15.''舌頭是最靈活的器官，在發(fā)音中起很大的作用。''請(qǐng)用具體的例子說(shuō)明這句話的含義。

舌頭是口腔中最靈活的發(fā)音器官，其突出作用是通過(guò)它的活動(dòng)，能與口腔許多部位構(gòu)成阻礙，阻擋氣流，改變口

腔共鳴器的形狀，從而發(fā)出不同的音素來(lái)。例如舌尖和上齒齦或上齒背接觸，能發(fā)出舌尖前音t,n,I,ts,

s等，舌根與軟腭接觸能發(fā)出k,h',x等音素，元音i,y,a,a,。，u,e等也與舌頭的活動(dòng)位置密切

相關(guān)的，可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有舌頭的活動(dòng)來(lái)改變共鳴器形狀，人類能發(fā)出如此復(fù)雜的聲音是不可想象的。

16.什么是元音和輔音？元音和輔音有哪些方面的區(qū)別？

元音和輔音是音素的兩大類別。它們是根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)的不同而區(qū)別出來(lái)的。

元音是指呼出氣流不受口腔部位阻礙而發(fā)出的音。輔音是指呼出氣流受口腔部位阻礙而發(fā)出的音。元音和輔音的

區(qū)別可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考察：

1）氣流是否受阻。從發(fā)音時(shí)氣流是否受阻看，發(fā)元音時(shí)，口腔大開(kāi)，呼出氣流不受任何阻礙；發(fā)輔音時(shí)，發(fā)音

器官的某一部位要閉合形成阻礙，呼出的氣流只有克服這種阻礙才能發(fā)出聲音來(lái)。發(fā)音時(shí)呼出氣流是否受阻是元

音和輔音最主要的區(qū)別。發(fā)音器官的緊張程度。發(fā)元音時(shí)，發(fā)音器官的各部分保持均衡緊張；發(fā)輔音時(shí)，只有形

成阻礙的部位比較緊張。3）氣流強(qiáng)弱。發(fā)元音忖，由于口腔打開(kāi)，沒(méi)有阻礙氣流，氣流在發(fā)音過(guò)程中是均勻呼

出，因此呼出氣流較弱；發(fā)輔音時(shí)，呼出氣流較強(qiáng)，因?yàn)闅饬魇窃诳谇皇艿阶璧K后克服阻礙沖出來(lái)，因而明顯有

?股較強(qiáng)的氣流呼出。聲帶振動(dòng)與否。發(fā)元音時(shí)，聲帶振動(dòng)，因?yàn)樵舳际菢?lè)音，發(fā)音十分響亮，沒(méi)有聲帶的參

與，元音就不可能發(fā)出來(lái)；發(fā)輔音時(shí)，只有少部分濁音聲帶振動(dòng)，大部分輔音聲帶不振動(dòng)，是清音。持續(xù)時(shí)間的

久暫。發(fā)元音持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)輔音持續(xù)時(shí)間短。除了濁輔音以外，清輔音的發(fā)音都非常短暫，例如雙唇塞音[p],

發(fā)音上，雙唇閉塞阻住氣流，然后猛然放開(kāi)，爆破成聲，結(jié)束發(fā)音動(dòng)作。

17.元音、輔音和漢語(yǔ)拼音的聲母、韻母是什么關(guān)系？

元音和輔音不同于漢語(yǔ)拼音中的聲母和韻母。

元音和輔音是普通語(yǔ)音學(xué)從發(fā)音特點(diǎn)的角度給人類語(yǔ)音音素劃分出來(lái)的單位，是音素的再分類，這種分類方法適

用于人類所有的語(yǔ)音，就是說(shuō)，任何語(yǔ)音系統(tǒng)都是由元音和輔音構(gòu)成的。

聲母和韻母是漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)根據(jù)漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位，不漢語(yǔ)音節(jié)前面的輔音叫做聲母，不漢

語(yǔ)音節(jié)聲母后面的成分叫做韻母，這種分類只能適用于漢語(yǔ)。聲母和韻母同元音和輔音之間有密切的關(guān)系，但由

于劃分角度不同，二者并不對(duì)應(yīng)。

18.元音的音質(zhì)由哪些方面的音素決定的？舉例說(shuō)明。

元音的不同是共鳴腔的不同形狀造成的。共鳴腔里面最主要的是口腔，一般元音的差別正是決定于口腔的不同形

狀。

元音的音質(zhì)就是由舌位的前后、舌位的高低、嘴唇的圓展三個(gè)方面的因素決定的。

舌位是指發(fā)音時(shí)舌頭的隆起點(diǎn)的位置。舌頭前部隆起，就是舌位前，舌頭后部隆起，就是舌位后。舌位的高低是

指舌頭隆起點(diǎn)與上腭之間的距離而言的，口腔開(kāi)口度越小，舌頭隆起點(diǎn)離上腭越近，舌位就越高；反之，口腔開(kāi)

口度越大，舌頭的隆起點(diǎn)離上腭越遠(yuǎn)，舌位就越低。嘴唇的圓展是指發(fā)元音時(shí)雙唇是撮成圓形還是自然展開(kāi)。

19.元音舌位圖是怎樣構(gòu)成的？

[a][a]把四個(gè)極點(diǎn)圍成了一個(gè)四邊形，叫做元音舌位圖。變更口腔的形狀所能發(fā)出的絕大部分元音都在這個(gè)圖

的范圍之內(nèi)。

什么是樂(lè)音？什么是噪音？元音和輔音分別屬于哪一類？

樂(lè)音：物體的復(fù)雜而有規(guī)則的振動(dòng)產(chǎn)生的音。樂(lè)音是由有規(guī)則的音波組合成的。

噪音：物體的復(fù)雜而不規(guī)則的振動(dòng)產(chǎn)生的音?噪音是由許多不規(guī)則的音波湊合成的。

語(yǔ)音中的元音都是樂(lè)音；語(yǔ)音中的輔音，有的是純粹的噪音，有的是噪音和樂(lè)音的混合。

21.從音響的角度談?wù)剺?lè)音的組成情況。

每個(gè)樂(lè)音都是由若干個(gè)不同頻率的純音組合而成的。頻率最低的叫做基音，其他的叫做陪音；陪音的頻率都是基

音的整數(shù)倍。基音的強(qiáng)度最大，它的頻率決定著整個(gè)音的調(diào)子。陪音的強(qiáng)度比較弱.由于陪音不同，才分出不同

種類的樂(lè)音。

22.如何區(qū)別幾對(duì)一般的發(fā)音方法

1）清和濁：發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)的輔音叫濁輔音，不顫動(dòng)的叫清輔音。

2）送氣和不送氣：發(fā)音時(shí)氣流強(qiáng)的叫送氣，氣流弱的叫不送氣。如漢語(yǔ)拼音p[p']是送氣音，b[p]是不送氣音。

國(guó)際音標(biāo)寫送氣音的辦法是在不送氣輔音的后邊加、'h”或在右上方加如不送氣的是[p][t][k],送氣的是

[ph][th][kh]或者[p'][t'][k']。

3）鼻音和口音：發(fā)出來(lái)的輔音是鼻音還是口音，這是軟腭（連帶小舌）在起作用。軟腭低垂，堵住口腔的通道,

讓氣流從鼻腔出來(lái)，就產(chǎn)生鼻音；軟腭上升，堵住鼻腔的通道，讓氣流從口腔出來(lái)，就產(chǎn)生口音。

23.什么是輔音的發(fā)音部位和發(fā)音方法？

1）發(fā)音部位就是發(fā)音器官阻礙氣流的部位。發(fā)音部位有十一處，分別是雙唇、唇齒、齒間、舌尖前、舌尖后、

舌葉、舌面前、舌面中、舌面后（舌根）、小舌、喉。

2）發(fā)音方法就是形成和克服阻礙的方式。發(fā)音方法有八種，分別是塞音、鼻音、擦音、塞擦音、顫音、閃音、

邊音、半元音。掌握發(fā)音方法中的塞音、擦音、塞擦音、顫音、閃音、邊音、半元音。

1）塞音：發(fā)音器官的某兩部分緊緊靠攏，堵住氣流的通路，然后突然打開(kāi)，讓氣流沖出，發(fā)出聲音。

如[p,t,k,p',t',k',b,d,g]

2）顫音：舌尖或小舌連續(xù)顫動(dòng)而發(fā)出的音，氣流呼出的通道被堵住后迅速打開(kāi)，再堵住，再打開(kāi)，好像是緊緊

相連的一小串塞音。

3）閃音：舌頭顫一次發(fā)出的音。如英語(yǔ)very中的r[口.

4）擦音：發(fā)音器官的某兩個(gè)部分接觸或靠近，留下一個(gè)狹窄的縫隙，讓氣流從這個(gè)縫隙中擠出來(lái)。如果氣流通

過(guò)的縫隙在口腔的正中，這就是擦音。如北京話的等。

5）邊音：與擦音相對(duì)應(yīng)，如果氣流通過(guò)的縫隙在口腔的兩側(cè)，叫做邊音。如北京話中的1[1].

6）半元音：如果氣流受到的阻礙很小，只是在通過(guò)時(shí)稍微有些摩擦，發(fā)出的音接近毫無(wú)阻礙的元音，叫做半元

音。如英語(yǔ)中的yes的y[&AEIig;],walk的w[w]等。

25.怎樣掌握輔音的發(fā)音特點(diǎn)

學(xué)習(xí)輔音，除了要發(fā)準(zhǔn)各輔音外，還須在理論上掌握每個(gè)輔音的發(fā)音要素的各方面，會(huì)描寫輔音的發(fā)音特點(diǎn)，能

夠根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)的描寫寫出相應(yīng)的輔音，能比較兩個(gè)輔音的異同，也就是能夠指出個(gè)輔音同另一個(gè)輔音的區(qū)別

特征。

由于輔音的音色是由發(fā)音部位、發(fā)音方法、聲帶是否振動(dòng)、氣流強(qiáng)弱兒個(gè)方面的因素決定的，因此，描寫一個(gè)輔

音的發(fā)音特點(diǎn)時(shí)，就必須把諸方面的因素都考慮到，這樣才能把一個(gè)輔音同另一個(gè)輔音區(qū)別開(kāi)來(lái)。比如t,只說(shuō)

是舌尖前、清、塞音是不夠的，因?yàn)閠'也是舌尖前、清、塞音，這樣二者就沒(méi)有什么區(qū)別了，所以必須說(shuō)明是否

送氣，所以t的發(fā)音特點(diǎn)是舌尖前、不送氣、清、塞音，t'是舌尖前、送氣、清、塞音。

26.音位和音素有什么區(qū)別？怎樣認(rèn)識(shí)音位和音素的關(guān)系？

音位和音素都是最小的語(yǔ)音單位，但二者不是一回事，它們既不相同，但又有聯(lián)系。音素是從音質(zhì)角度劃分出來(lái)

的最小語(yǔ)音單位，也就是說(shuō)，是從語(yǔ)音的物理屬性和生理屬性角度劃分出來(lái)的，只要是音色上有差別，就是不同

的音素，而不管它是否區(qū)別意義。音位是從語(yǔ)音的社會(huì)屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，只有具有社會(huì)性特點(diǎn)，

具有區(qū)別詞形和區(qū)別詞義作用的語(yǔ)音單位才是音位。

一個(gè)音位實(shí)際上概括了好幾個(gè)近似的音素。因此，音位劃分考察的是與意義的區(qū)別相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音差別，與意義區(qū)

別無(wú)關(guān)緊要的音質(zhì)上的差別則不加以考慮的音素，因?yàn)槟硞€(gè)音素較典型，就選擇它來(lái)作為這一個(gè)音位的代表。一

個(gè)音位可以是一個(gè)音素構(gòu)成的，也可以是一組音素構(gòu)成的，這組音素在音質(zhì)上彼此有區(qū)別，但是不能區(qū)別詞的語(yǔ)

音形式，語(yǔ)音感上又比較近似，所以概括在一起。由于劃分角度不同，所以同樣一個(gè)最小的語(yǔ)音單位，從自然屬

性角度看是音素，從社會(huì)屬性角度看是音位，比如P和P',從自然屬性看，是兩個(gè)不同的音素，從社會(huì)屬性角

度看，則要結(jié)合具體的語(yǔ)言來(lái)考察，在漢語(yǔ)中，它們是兩個(gè)音位，在英語(yǔ)中，它們是一個(gè)音位。

為了同一般音素相區(qū)別，音位音標(biāo)都用兩條左斜線分隔開(kāi)，如/a/、/p/、/k/、/b/等等。

27.怎樣認(rèn)識(shí)理解劃分音位的原則？

音位必須是最小的語(yǔ)音單位，即不能再進(jìn)一步往下切分，所以劃分音位必須在一系列語(yǔ)音組合（比如音節(jié)）中把

最小的語(yǔ)音單位區(qū)分出來(lái)。但是區(qū)分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位不一定就是音位，對(duì)這些最小單位，還要從社會(huì)功能角

度考察它們的作用，是否能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式，是否區(qū)別意義。比如有些音素雖是最小語(yǔ)音單位，但它們有的

區(qū)別意義，有的不能區(qū)別意義，有的在一種語(yǔ)言中區(qū)別意義，在另一種語(yǔ)言中沒(méi)有區(qū)別意義的作用。因此，確立

音位還必須與具體的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，不能沒(méi)有目的。

劃分歸納音位的原則主要有對(duì)立和互補(bǔ)兩條原則。

1）對(duì)立原則

如英語(yǔ)bad,意思是''壞的"，如果把其中的b換成d,這個(gè)詞的語(yǔ)音形式變成了dad,與原來(lái)不同，含義也相

應(yīng)發(fā)生了變化，變成了小孩口語(yǔ)說(shuō)的''爸爸"，可見(jiàn)，b和d是不能互換的，因此b和d之間的關(guān)系就是對(duì)立關(guān)

系。

如果兩個(gè)音素具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，進(jìn)而能夠區(qū)別意義，且又是最小的，符合音位的定義特征，那么它

們都是音位。也就是說(shuō)，具有對(duì)立關(guān)系，處于對(duì)立關(guān)系之中的幾個(gè)音素，就是不同的音位。雖然它們都是以具體

的音素形式出現(xiàn)的，但它們具有區(qū)別作用，所以是音位，從這里我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到音位和音素的差別。

劃分音位的對(duì)立原則告訴我們，幾個(gè)音素，即使發(fā)音差別很少，只要具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，具有區(qū)別意

義的作用，就是不同的音位；相反，幾個(gè)音素的發(fā)音特點(diǎn)即使差別很大，但是只要沒(méi)有區(qū)別詞形的作用，沒(méi)有區(qū)

別詞義的作用，就只能是屬于一個(gè)音位。

要注意的是，運(yùn)用對(duì)立原則劃分音位，確立音位，只能在同一語(yǔ)言進(jìn)行分析比較，不能跨語(yǔ)言進(jìn)行，那樣是永遠(yuǎn)

也確定不了音位的，因?yàn)橐粑恢荒苁菍儆谝欢ㄕZ(yǔ)言的。比如前面我們舉的兩個(gè)音素p和p',在漢語(yǔ)中是兩個(gè)音

位，而在英語(yǔ)中只是一個(gè)音位，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中它們沒(méi)有區(qū)別意義的作用，不能構(gòu)成對(duì)立。

2）互補(bǔ)原則

這種情況在英語(yǔ)中也有，比如p和p'在漢語(yǔ)中是完全對(duì)立的，二者互換了意義就發(fā)生了變化，而在英語(yǔ)中它們

就不是對(duì)立的,p,■?般出現(xiàn)在音節(jié)開(kāi)頭或末尾,如plan、plane、paper,等，p只出現(xiàn)在s后面，如spekspeak、

spring等，凡是出現(xiàn)p'的地方絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)p,凡是出現(xiàn)p的地方絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)p',二者完全是互補(bǔ)的。如果

我們互換位置，把p'lan念成plan,把speak念成sp'eak,并不影響英國(guó)人對(duì)這些詞的意義的理解，因?yàn)橛?/p>

語(yǔ)中沒(méi)有送氣與不送氣的對(duì)立關(guān)系。

處于互補(bǔ)關(guān)系中的音位，類似于化學(xué)上的同位素，這些同位素就放在元素周期表中的同?格內(nèi)，音位也是這樣，

所以互補(bǔ)關(guān)系的各個(gè)音就歸并為一個(gè)音位。

28.什么是音位變體？

所謂音位變體，就是概括在一個(gè)音位中的一組不同的音素，這些音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境，各在不同位置出現(xiàn)，

不能互換，甲位置出現(xiàn)的音素不能在乙位置出現(xiàn)，各守一方，共同補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)音位。

因此音位是對(duì)一系列音素的概括，是抽象的，心理學(xué)者認(rèn)為它是想象的聲音。比如我們說(shuō)''馬"，只能通過(guò)具體的、

不同形狀、不同色彩、不同年齡……等等具體的馬反映出來(lái)，純粹的''馬"實(shí)際上并不存在，它是對(duì)具體共同特征

的馬的總概括，反映的是共性的東西，它的存在，是需要具體的、特殊的、個(gè)別的具有個(gè)性的馬來(lái)體現(xiàn)來(lái)反映。

音位與變體之間的關(guān)系也是這樣的，它和變體之間的關(guān)系是一-般和個(gè)別的關(guān)系，?般總是通過(guò)個(gè)別來(lái)體現(xiàn)的。音

位是對(duì)各個(gè)變體的概括，而實(shí)際上音位在具體的語(yǔ)境中總是以一個(gè)具體的音素的面貌出現(xiàn)的。所以國(guó)際語(yǔ)言