文言文雙文本閱讀：讀孟軻書然后知孔子之道尊（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：讀孟軻書，然后知孔子之道尊（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯(cuò)雜，然老師大儒猶在?；鹩谇兀S老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也。考其辭，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎?孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也。荀與揚(yáng)，大醇而小疵。(選自韓愈《讀荀》，有刪改)材料二：孟子去齊，充虞涂問曰：“夫子若不豫色然。前日，虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)也，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者矣。由周以來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下乎?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我而誰也?吾何為不豫哉！”夫孟子言“五百年有王者興”，何以見乎?帝嚳王者，而堯又王天下；堯傳于舜，舜又王天下；舜傳于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。始于文王，而卒傳于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之時(shí)，又七百歲而無王者?！拔灏贇q必有王者”之驗(yàn)，在何世乎?云“五百歲必有王者”，誰所言乎?論不實(shí)事考驗(yàn)，信浮淫之語，不遇去齊有不豫之色非孟子之賢效與俗儒無殊之驗(yàn)也。(選自王充《論衡·刺孟》有刪改)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)不遇A去齊B有不豫C之色D非孟子E之賢效F與俗儒G無殊之驗(yàn)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王，稱王，名詞用作動(dòng)詞，與《過秦論》中“贏糧而景從”的“景”用法不同。B.“以其說干時(shí)君”與《師說》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。C.去，刪除，與《種樹郭橐駝傳》中“已去而復(fù)顧”的“去”字意思相同。D.尤，責(zé)怪，與《石鐘山記》中“然是說也，余尤疑之”的“尤”字意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一題曰“讀荀”，實(shí)則對(duì)孟子、荀子、揚(yáng)雄三子兼而論之，從文中可以看出韓愈亦是儒家學(xué)說的推崇者。B.荀子的學(xué)說雖然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辭似乎還不夠純粹，還是略有瑕疵，應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之后。C.孔子本著必須合乎道義的原則，對(duì)《詩》《書》《春秋》進(jìn)行保留或刪除，韓愈想效仿“孔子之志”，對(duì)荀子作品去蕪存菁。D.孟子離開齊國，充虞覺得他有些不高興，但孟子說自己就是上天派來治理好天下的那個(gè)人，不會(huì)不愉快。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。譯文：(2)四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。譯文：14.韓愈與王充對(duì)孟子的評(píng)價(jià)有何不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)【答案解析】10.(3分)BDF(不遇去齊，有不豫之色，非孟子之賢效，與俗儒無殊之驗(yàn)也)11.(3分)B(“以其說干時(shí)君”中的“其”為代詞，“其皆出于此乎”中的“其”為表揣測(cè)語氣的助詞)12.(3分)B(荀子排在孟子和揚(yáng)雄之間)13.(1)(4分)儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。(2)(4分)四位圣王統(tǒng)一天下，是連接出現(xiàn)的。從夏禹到商湯將近一千年，商湯到周代也是這樣。14.(5分)①韓愈認(rèn)為孟子應(yīng)受到尊崇，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子：孟子的著作是留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)。②王充認(rèn)為孟子發(fā)表議論不重事實(shí)，輕信沒有根據(jù)的話，也并不賢明，而是跟庸俗儒生沒有區(qū)別?！緟⒖甲g文】材料一：我開始讀孟軻的著作《孟子》，這之后才知道孔子倡導(dǎo)的儒家學(xué)說值得尊崇，圣人的學(xué)說容易施行，王道思想容易統(tǒng)一天下，霸道思想可以稱霸諸侯。我認(rèn)為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助揚(yáng)雄的著作，孟子更加受到尊崇，那像揚(yáng)雄這樣的人也可以說是圣人之徒吧?圣人的學(xué)說，沒有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學(xué)說向當(dāng)時(shí)的君主求售，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說相互混雜，然而此時(shí)還有一些名師大儒在世(可以傳授圣人的學(xué)說)。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。等看到荀子的書，于是才知道還有一個(gè)叫荀卿的人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹。概括其主旨則不同于孔子的地方很少。大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧?孔子刪削《詩》和《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就刪掉它，所以，《詩》《書》和《春秋》沒有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩》《書》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和揚(yáng)雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。材料二：孟子離開齊國，充虞在路上問他：“看來老師好像有些不高興的樣子。從前，我聽老師說過：‘君子不抱怨天，不責(zé)怪人?！泵献诱f：“那時(shí)是那時(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。歷史上每過五百年一定有圣王出現(xiàn)，這期間肯定不會(huì)有著名于世的人物。從周初以來，已有七百多年了。按年數(shù)，試題來源微信公眾號(hào)：高三答案。已經(jīng)超過了：照時(shí)勢(shì)來考察，是該出現(xiàn)圣王和‘名世者’的時(shí)候了。難道上天不想使天下治理好嗎?如果想使天下治理好，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，除了我還有誰呢，我為什么不高興呢！”孟子說“每過五百年一定有圣王出現(xiàn)”，何以見得呢?帝嚳是圣王，而堯又做了天下的圣王：堯把王位傳給舜，舜又做了天下的圣王：舜把王位傳給禹，禹又做了天下的圣王。這四位圣王統(tǒng)一天下，是連接出現(xiàn)的。從夏禹到商湯將近一千年，商湯到周代也大致是這樣。從周文王開始，后來傳給周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。從周初到孟子的時(shí)候，又經(jīng)過了七百