遼寧省七校2024-2025學(xué)年高二上期初考試語(yǔ)文試題及答案

遼寧省七校2024—2025學(xué)年高二上期初考試語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對(duì)“文”之反映、認(rèn)識(shí)功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真”理想。在中國(guó)古代“文如其人”說(shuō)的支持者中，在“實(shí)然”認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說(shuō)的“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然”“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問(wèn)題，我們需要對(duì)兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人”命題往往也包含對(duì)“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識(shí)功能。儒家詩(shī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对?shī)大序》中的“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言”，至少是在認(rèn)定，詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認(rèn)識(shí)方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩(shī)的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這一觀點(diǎn)無(wú)疑有對(duì)正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待；此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對(duì)語(yǔ)言文字反映、認(rèn)識(shí)功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯?duì)該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?，而絕不是作品承載“志”的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再?gòu)?qiáng)，也是無(wú)處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見(jiàn)表達(dá)中，文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所謂“讀其書，想見(jiàn)其為人”是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報(bào)任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對(duì)德性或聲名的傳播，還表達(dá)出對(duì)“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見(jiàn)，將“文”等同于反映認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)。既然如此，“文如其人”命題能夠得到長(zhǎng)久的擁護(hù)，絕非偶然。除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人”表達(dá)的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說(shuō)后者是對(duì)作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對(duì)創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無(wú)論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足取。就文論史事實(shí)來(lái)看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對(duì)“真”原則的自覺(jué)確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說(shuō)這類對(duì)立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開(kāi)創(chuàng)的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的批評(píng)傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格。”耐人尋味的是，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的例證和表達(dá)方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同。錢鍾書曾經(jīng)做過(guò)辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文”這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識(shí)和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩(shī)學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。（摘編自“中國(guó)作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一認(rèn)為，“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來(lái)看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。B．材料一將“文如其人”的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。C．先秦時(shí)期的“知人論世”說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說(shuō)。D．西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“文如其人”是中國(guó)古代文論史上的重要命題，通過(guò)思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。B．沈德潛說(shuō)：“讀太白詩(shī)，如見(jiàn)其脫展千乘：讀少陵詩(shī)，如見(jiàn)其憂國(guó)傷時(shí)。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。C．“以意逆志”“志在文中”等學(xué)說(shuō)，為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界長(zhǎng)久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩(shī)學(xué)體系帶來(lái)的“文如其人”說(shuō)和“風(fēng)格即人”說(shuō)的互識(shí)和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．從《漢書》“詩(shī)可以觀風(fēng)俗知薄厚”可知，通過(guò)詩(shī)可以認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者的情感、心理，進(jìn)而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。B．《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情”兩句，對(duì)“文”與“人”的關(guān)系進(jìn)行高度概括，這一見(jiàn)解堪稱深刻。C．劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”。D．“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，反映出李白詩(shī)意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）5．《尚書·堯典》說(shuō)“詩(shī)言志”，《禮記·表記》說(shuō)“情欲信”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明天（節(jié)選）魯迅寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)咷。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來(lái)，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌柜回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽(tīng)得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開(kāi)門。門外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西；后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來(lái)了。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)他，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過(guò)一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》。收斂的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺(jué)得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺(jué)得很異樣：遇到了平生沒(méi)有遇到過(guò)的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事：這屋子忽然太靜了。他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來(lái)坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽——爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了?現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么?！以缃?jīng)說(shuō)過(guò)：他是粗笨女人。他能想出什么呢?他單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（有刪改）（小說(shuō)前面交代單四嫂子守寡靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的兒子寶兒，寶兒不幸患病最終死去。）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.單四嫂子喪子之后，基本沒(méi)有主見(jiàn)，聽(tīng)?wèi){王九媽等人的安排，這一則因?yàn)樗两诒粗?，二則因?yàn)樗驴酂o(wú)依。B.“哦，他們背了棺材來(lái)了”一句中的“哦”的意思是明白過(guò)來(lái)，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會(huì)活過(guò)來(lái)的夢(mèng)里，如今見(jiàn)著棺材，這幻想破滅了。C.寶兒乖巧懂事，他所說(shuō)的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來(lái)莫大的安慰，讓她覺(jué)得生活有了奔頭。D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺(jué)得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明白原因，作者說(shuō)“他是個(gè)粗笨女人”正是對(duì)她愚昧麻木的揭示。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力。B.老拱的唱詞、藍(lán)皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以及“擠著走去”的動(dòng)作等描寫，生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)思想骯臟、無(wú)聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。C.結(jié)尾寫單四嫂子睡著了，沒(méi)有交代她是否夢(mèng)到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴。D.小說(shuō)善于運(yùn)用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中接受了殘酷的事實(shí)，對(duì)她的同情也油然而生。8.請(qǐng)結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對(duì)貧弱者的心態(tài)。（4分）9.小說(shuō)以“明天”為題有怎樣的好處?（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關(guān)。關(guān)之所在，最為要害；關(guān)之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結(jié)之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，號(hào)張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納土前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設(shè)其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語(yǔ)，犒設(shè)之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無(wú)食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領(lǐng)兵苦戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應(yīng)付古渭，而秦闕食則以貴價(jià)糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄①，當(dāng)與同其患難，于張氏則便，而秦州實(shí)無(wú)所利也。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）材料二：夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)茍免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸②，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。（節(jié)選自《說(shuō)將·將材》）［注］①駐劄：同“駐扎”。②疆場(chǎng)：指戰(zhàn)場(chǎng)；場(chǎng)，yì。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）舊與鄰族A有怨B而本帳C兵馬D衰耗E常乞納土F前后帥臣G皆以難守H不許。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.城，指筑城，與《過(guò)秦論》中“自以為關(guān)中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅(jiān)守道義。D.殿，指最后。殿后，行軍時(shí)走在最后，古代撤軍時(shí)常安排輕騎兵殿后保護(hù)主力不受到追擊。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.曹瑋守秦州時(shí)，非常善于搞好與周邊少數(shù)民族的友好關(guān)系，扼守險(xiǎn)要的文盈關(guān)，以寡御眾。B.范翔守秦州時(shí)，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴(kuò)大朝廷領(lǐng)土。C.在張昇守秦州時(shí)，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關(guān)與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。D.《說(shuō)將·將材》中把將材分為九類，一名優(yōu)秀的步將需要武藝高強(qiáng)，氣勢(shì)超群，能鞏固疆埸。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而秦闕食則以貴價(jià)糴之，自是秦州始困矣。（4分）（2）進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將。（4分）14.材料二中說(shuō)“將材有九”，試據(jù)此評(píng)價(jià)曹瑋具備哪些為將才能。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。夜飲·卜夜容衰鬢李商隱卜夜①容衰鬢，開(kāi)筵屬異方。燭分歌扇淚，雨送酒船②香。江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)。誰(shuí)能辭酩酊，淹臥劇清漳③。【注】①卜夜：春秋時(shí)齊陳敬仲為工正，請(qǐng)桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說(shuō)：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢?！焙蠓Q暢飲無(wú)度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”②酒船：一指供客人飲酒游樂(lè)的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈(zèng)五官中郎將》詩(shī)之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱?！笔惆l(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。此后，人們便以久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)中“卜夜”并非指作者夜以繼日、尋歡作樂(lè)的飲酒，僅僅是消解自己因“衰鬢”與“屬異方”觸發(fā)的內(nèi)心苦悶的一種方式。B.頸聯(lián)“三年客”為實(shí)指，“百戰(zhàn)場(chǎng)”為虛指。作者感慨自己的身世同時(shí)也在感嘆時(shí)事，也為全詩(shī)憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響。C.尾聯(lián)以劉楨臥病漳水之濱自比，認(rèn)為自己比他更無(wú)聊，希望不再喝醉。既扣題，又沉郁蘊(yùn)藉，十字當(dāng)中包含了無(wú)限的辛酸悲痛，耐人尋味。D.全詩(shī)多處用典，能將典故自然地融化在自己所要表達(dá)的情感之中，恰到好處地寫出了自己的身世和情懷，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合。16.結(jié)合本詩(shī)與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)抒發(fā)了哪些相同的情感?（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“___________，___________”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（2）在中國(guó)古代，君王擁有至高無(wú)上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當(dāng)：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“___________________”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“______________________”。（3）總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，并且統(tǒng)治者還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉的句子是“____________，____________？”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在醫(yī)院里，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到的一句醫(yī)囑就是“飲食要清淡”。于是很多人認(rèn)為不吃肉、少吃油就是清淡，其實(shí)這是認(rèn)知的誤區(qū)。長(zhǎng)期不吃肉類會(huì)造成蛋白質(zhì)缺乏，①_______________，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營(yíng)養(yǎng)均衡，會(huì)導(dǎo)致體質(zhì)下降，讓人更容易受到疾病侵襲。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)講，醫(yī)生所倡導(dǎo)的清淡飲食是在食物多樣化的基礎(chǔ)上，合理搭配營(yíng)養(yǎng)，并采用能最大程度地保存食物營(yíng)養(yǎng)成分的烹制方法得到的食物。沒(méi)有任何一種食物可提供人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)，因此清淡飲食也應(yīng)該做到食物多樣化，主食應(yīng)粗細(xì)搭配，②________________，這樣才能保證為身體提供全面、充足的營(yíng)養(yǎng)。合理的烹任方式多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法，避免或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪。只要科學(xué)選擇食材和烹飪方式，就能在實(shí)現(xiàn)清淡的同時(shí)也能夠享受食物的美味，③__________________。18.下列句子中的“或”和文中畫橫線處的“或”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.美麗的西湖邊，人們或獨(dú)自拍攝湖中美景，或圍坐一起談笑，好不愜意。B.不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。C.瞄準(zhǔn)天上的星星，或許你永遠(yuǎn)也射不到，但比你瞄準(zhǔn)樹(shù)梢射得高遠(yuǎn)。D.一眼望去看不清的遠(yuǎn)處，或有一條寬廣的馬路，或有一座高聳的橋梁。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫怡當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一開(kāi)餐，食客們蜂擁而至，展現(xiàn)出馬拉松開(kāi)跑的氣勢(shì)。我們也趕忙沖向了琳瑯滿目的餐臺(tái)。在明亮燈光的映照下，食物仿佛開(kāi)啟了美顏濾鏡，呈現(xiàn)出誘人的色彩：海鮮貝類整齊地疊放在碎冰上，奶白色的舒芙蕾在煎鍋上冒著熱氣，煎炒燉炸的各色菜肴被盛在金燦燦的高腳容器中——每種食物都仿佛在使勁叫囂：“快來(lái)吃我吧！”自助餐廳最怕三種客人：一是大胃王，二是浪費(fèi)多的人，三是喜歡專吃“貴價(jià)菜”的人。我有備而來(lái)，自然可以跳過(guò)那些早已看透的熱菜過(guò)于家常、蛋糕飽腹感強(qiáng)、碳酸飲料容易漲胃等廉價(jià)食物的幻相。這次的目標(biāo)只有一個(gè)——昂貴且能回本的海鮮。于是，我的夾子在生蠔和鮮貝之間翻飛躍動(dòng)，瞬間小小的餐盤里堆積如山，我滿載而歸。此時(shí)，服務(wù)員不由分說(shuō)地送上了一塊榴蓮蛋糕。①我突然意識(shí)到商家是想把被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)、②提前將顧客喂飽的詭計(jì)，③于是徹底地?cái)[脫“最佳順序”，④毫不猶豫地選擇了愛(ài)吃的東西。等肚子宛如充足氣的皮球般硬邦邦時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己才是自助餐廳最愛(ài)的顧客，胃口小、吃得快，且毫無(wú)規(guī)劃。20．從修辭角度簡(jiǎn)析第1段畫波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果。（4分）21．請(qǐng)將第2段中畫線部分長(zhǎng)句改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？筛淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22．文中第3段畫橫線處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用的燭之武，以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，最終智退秦師；幾十年如一日，守著清貧，耐著寂寞的屠呦呦，帶領(lǐng)科研人員最終研制出青蒿素。材料二：世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見(jiàn)出來(lái)。一年中最華美的春天，從寂寞的冬天發(fā)見(jiàn)出來(lái)；一日中最光耀的曙色，從寂寞的暗夜發(fā)見(jiàn)出來(lái)。熱鬧中所含的，都是消沉，都是散滅；黑暗寂寞中所含的，都是發(fā)生，都是創(chuàng)造，都是光明。因此，我們青年要耐得過(guò)這寂寞日子?！畲筢撘陨喜牧弦l(fā)你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但綜合來(lái)看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’”的說(shuō)法錯(cuò)誤。通觀材料“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對(duì)此是肯定的。C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說(shuō)”錯(cuò)誤。原文的表述是：也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。即在魏晉時(shí)期還沒(méi)有最終形成成熟的觀點(diǎn)，只是得到“支撐”。D.“比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)：在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。但并不意味著這個(gè)觀點(diǎn)比修辭特點(diǎn)論更客觀。故選B。2.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中內(nèi)容的分析和推斷能力。“造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異”的說(shuō)法曲解文意。原文是說(shuō)“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風(fēng)格即人’這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學(xué)說(shuō)的互識(shí)、互補(bǔ)成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。故選D。3.C【解析】本題考查學(xué)生分析文本論點(diǎn)、論據(jù)和論證關(guān)系的能力?！皠③恼摑h末建安之詩(shī)文風(fēng)格”的例子不能佐證“文如其人”的觀點(diǎn)。因?yàn)椤坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”談?wù)摰奈膶W(xué)作品的風(fēng)格與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。而且建安詩(shī)人是一個(gè)文學(xué)流派，不是具體的某個(gè)文人。故選C。4.①先指出中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題，起源于先秦；②然后談?wù)撐鞣健帮L(fēng)格即人”說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系；③最后通過(guò)比較指出中西方風(fēng)格淪的相似、相近之處。（答出1點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）【解析】本題考查學(xué)生分析材料論證思路，把握文章行文結(jié)構(gòu)的能力。題干要求分析材料二的論證思路。首段指出：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。然后第二段從西方詩(shī)學(xué)提倡“風(fēng)格即人”的角度來(lái)講，指出其提出時(shí)間晚于我國(guó)。第三段將中西方的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，指出二者之間有相似之處，這一點(diǎn)被著名學(xué)者錢鍾書敏銳地發(fā)現(xiàn)過(guò)。5.①“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)是中國(guó)儒家經(jīng)典的通識(shí)，即文學(xué)作品應(yīng)該要反映作者的情趣志向，這是其固有功能。②詩(shī)文不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證，“詩(shī)言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風(fēng)格論是一脈相承的，其核心價(jià)值是“貴真”。④“真”是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度，而“情欲信”強(qiáng)調(diào)作品中的情感必須真實(shí)可信，高度契合了“文如其人”的價(jià)值理念，是其堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（答出第一點(diǎn)給2分，第二點(diǎn)1分，第三點(diǎn)2分，第四點(diǎn)1分）【解析】本題考查學(xué)生篩選提煉信息和提出自己個(gè)性見(jiàn)解的能力。題干要求結(jié)合材料一，談?wù)剬?duì)《尚書·堯典》說(shuō)“詩(shī)言志”和《禮記·表記》中說(shuō)“情欲信”的理解?！霸?shī)言志”的字面意思就是詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人情感志趣的。從材料一的《詩(shī)大序》中的“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言”觀點(diǎn)，說(shuō)明詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點(diǎn)是一致的，這是詩(shī)文作品的固有功能。根據(jù)“眾所周知，所謂‘讀其書，想見(jiàn)其為人’是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定”等語(yǔ)句進(jìn)一步說(shuō)明：詩(shī)文不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。《禮記·表記》說(shuō)“情欲信”的觀點(diǎn)是對(duì)“文如其人”觀點(diǎn)的認(rèn)同。材料中說(shuō)，文如其人是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度。簡(jiǎn)言之，“情欲信”強(qiáng)調(diào)詩(shī)文作品中，要抒發(fā)真情、真意。正如材料中所言：“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。6.D【解析】“正是對(duì)她愚昧麻木的揭示”錯(cuò)誤。此處作者說(shuō)單四嫂子是“粗笨女人”，并非對(duì)她愚昧麻木的揭示，而是重在表明她的本分、善良和不覺(jué)悟。7.C【解析】“這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴”錯(cuò)誤。作者寫魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，是暗示單四嫂子生活在黑暗的吃人社會(huì)中，她的生活完全沒(méi)有希望，她沒(méi)有明天。8.①看熱鬧。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現(xiàn)的眾人，尤其是藍(lán)皮阿五之類，沒(méi)事的時(shí)候湊熱鬧，有事的時(shí)候“整天沒(méi)有到”，可見(jiàn)他們并不是真心想幫助單四嫂子，只是為了“鑒賞”單四嫂子的悲哀。②占便宜。他們大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西，所有幫忙的人都要吃飯，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。③冷漠無(wú)情。寶兒入殮時(shí)王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過(guò)晚飯就回家都表明當(dāng)時(shí)人情的淡薄。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可）【解析】本題是分析一個(gè)群體形象。魯迅對(duì)舊社會(huì)的中國(guó)人的冷漠自私是有著深刻體會(huì)的，他說(shuō)過(guò)“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”。本文中以王九媽、老拱為代表的這一群體形象，就是“看客”形象的具體代表。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現(xiàn)的眾人，王九媽張羅拿單四嫂子僅有的值錢東西作抵押換回兩塊銀洋，為的是所有幫忙的人都要吃飯，而藍(lán)皮阿五自告奮勇去買棺材，被王九媽拒絕后還罵其為“老畜生”，這些行為表明他們都想方設(shè)法地占單四嫂子的便宜，全然不顧單四嫂子以后如何生活。而藍(lán)皮阿五之類，沒(méi)事的時(shí)候湊熱鬧，有事的時(shí)候“整天沒(méi)有到”，可見(jiàn)他們并不是真心想幫助單四嫂子，完全是一副看客的嘴臉，而老拱不僅是看容，而且思想還非常骯臟?？纯妥畲蟮奶攸c(diǎn)是冷漠，這一點(diǎn)在小說(shuō)中也被描寫得淋漓盡致。寶兒入驗(yàn)時(shí)王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過(guò)晚飯就回家，完全不顧單四嫂子的感受，這些都表明當(dāng)時(shí)人情的淡薄。9.①暗示人物命運(yùn)。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教桎梏下，單四嫂子完全失去了生存所依附的對(duì)象，她的“明天”注定是一個(gè)悲劇。②巧妙隱喻主題?！昂眯摹钡耐蹙艐尯汀皹?lè)于助人”的眾鄰居，這群被社會(huì)馴服的冷血?jiǎng)游?，無(wú)法創(chuàng)造美好的“明天”。③引發(fā)讀者思考?！鞍狄篂橄胱兂擅魈?，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以希望和期待，并引人思考“暗夜”是否能真正變成“明天”。（每點(diǎn)2分）【解析】“明天”這一題目，作者在其中蘊(yùn)含了多層意蘊(yùn)，單四嫂子生活在一個(gè)封建氣氛濃厚，實(shí)行“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教社會(huì)當(dāng)中，在兒子死后，她失去了她唯一的依靠，她的“明天”注定是一個(gè)悲劇，她沒(méi)有“明天”，這就暗示了人物命運(yùn)；同時(shí)，這一題目還巧妙地隱喻主題，“好心”的王九媽和“樂(lè)于助人”的眾鄰居，這群被社會(huì)馴服的冷血?jiǎng)游铮@群“看客”，是無(wú)法創(chuàng)造美好的“明天”的，而要有“明天”，就必須進(jìn)行全社會(huì)的改造，所以，結(jié)尾“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，則是這種改造的前奏，在為進(jìn)行這種改造積蓄力量。所以，“明天”這一題目，既給了讀者希望與期待，也引發(fā)了讀者深深的思考。10.BEF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過(guò)去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐守而沒(méi)有答應(yīng)?！芭f與鄰族”作“有”的狀語(yǔ)，“怨”為賓語(yǔ)，句意完整，故B處斷開(kāi)；“本帳兵馬”作主語(yǔ)，“衰耗”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故E處斷開(kāi)；“前后帥臣”作主語(yǔ)，“不許”做謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BEF。（答對(duì)1處給1分，超過(guò)3處不給分。）11.A【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A．錯(cuò)誤?！俺恰眲?dòng)詞，筑城。/名詞，城郭、城墻。句意：調(diào)集軍隊(duì)在他們所在之地筑城。/自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里堅(jiān)固的城防。B．正確。“微”，暗中。/（如果）沒(méi)有。句意：范翔等人暗中得知他們的計(jì)謀。/假如沒(méi)有那人的力量，我就不會(huì)有今天。C．正確。句意：臨事能不茍且而免于損害。D．正確。故選A。12.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！安⑴芍輨O在古渭州治所筑城”錯(cuò)，原文為“范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中”，應(yīng)是范翔派兵筑城，然后命知州劉漁到城中辦公。故選B。13.（1）而秦州缺糧就要出高價(jià)買糧，從此秦州開(kāi)始困窘。（2）對(duì)有功之人（勇敢向前的人）加以重賞，對(duì)有過(guò)之人（貪生怕死后退的人）加以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延（或及時(shí)），懲罰不區(qū)分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“闕食”，缺少糧食；“糴”，買入糧食；“自是”，從此。（各1分，句意1分。）（2）“逾時(shí)”，拖延時(shí)間；“擇”，區(qū)分；“此之謂信將”，這樣的將帥被稱作信將。（各1分，句意1分。）14.①所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；②兵力不足但不貪圖開(kāi)疆拓土，確保邊疆穩(wěn)定。兵少而用足，糧草以自給。怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，可謂猛將；③關(guān)之左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將。（每點(diǎn)1分，共3分）【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“關(guān)之所在，最為要害”“秦州所守既寡”“轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將”可知，所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；結(jié)合“關(guān)之所在，最為要害”“秦州所守既寡”可知，曹瑋敢以不足的兵力在近敵處設(shè)關(guān)，是不怕強(qiáng)敵的，而又不去用兵擴(kuò)展疆土，且可兵少而用足，糧草可以自給，可知他志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，可謂猛將；結(jié)合“關(guān)之左右，皆蕃俗也?，|以恩信結(jié)之，咸為之用”可知，關(guān)之左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將。參考譯文：材料一：曹瑋駐守秦州，在秦州之西，設(shè)文盈關(guān)。關(guān)隘設(shè)在最要害的地方；關(guān)隘的左右，都是外族人居住，曹瑋用恩德信義結(jié)交他們，這些外族人都能為他所用，所以秦州每年用兵，只把守文盈關(guān)而已。秦州所守衛(wèi)的區(qū)域少，州兵雖然少但用度充足，所需糧草可以自給自足。從此以后的將軍官員遵守他的老規(guī)矩，不改變，不增加。文盈以西九十里，有個(gè)名為張小哥的部族，也稱張遵。過(guò)去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐守而沒(méi)有答應(yīng)。等到范翔擔(dān)任陜州轉(zhuǎn)運(yùn)使，暫時(shí)代理掌管秦州，就答應(yīng)了張遵的請(qǐng)求，調(diào)集軍隊(duì)在他們所在之地筑城，建在古渭州。城建成后，知州劉漁與秦州商賈及居人二千多戶都住在城中，范翔也親自到那里犒勞他的部族。與張遵有仇的蕃人約定出兵截殺劉漁、范翔等人，范翔等人暗中得知他們的計(jì)謀，犒賞當(dāng)天，晚上就回到文盈關(guān)。第二天，蕃人起兵，沒(méi)有抓到范翔，于是在半路筑城，截殺過(guò)往的商賈及修城士兵民工一共五六十人。道路斷絕，賊兵守在文盈關(guān)與新城之間，向新城運(yùn)送糧食的道路斷絕，城中沒(méi)有食物。朝廷派張昪管理秦州，劉渙、郭恩率領(lǐng)軍隊(duì)苦戰(zhàn)，攻陷賊人在中路所建造的城。朝廷還是不能放棄古渭，只是不再設(shè)置州，設(shè)置寨主、監(jiān)酒二個(gè)職位，每季度輪換一人帶兵駐守，張氏世襲蕃巡檢之職。但是從文盈到古渭九十里，中間只通一條路，路旁就是界濠。秦州每年運(yùn)送錢糧供給古渭，而秦州缺糧就要出高價(jià)買糧，從此秦州開(kāi)始困窘。張氏既然與蕃族不和，聯(lián)合秦州的軍隊(duì)，一天天地向秦州靠近駐扎，如果秦州與他共患難，對(duì)于張氏部族有利，而對(duì)于秦州確實(shí)沒(méi)有什么好處。材料二：將帥的才干，可以分為九種類型：用自己的德行引導(dǎo)教育部下，用禮法規(guī)范部下的行動(dòng)，知道部下饑寒，明察他們的辛勞疾苦，這樣的將帥被稱作仁將。臨事能不茍且而免于損害，不被利益所屈服，寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生，這樣的將帥被稱作義將。身份高貴但不驕橫，打了勝仗又不自恃功勞，賢德而能謙遜待人，性情剛直又能包容他人，這樣的將帥被稱作禮將。作戰(zhàn)變化莫測(cè)，行動(dòng)處置變化多端，身處逆境能轉(zhuǎn)禍為福，面臨危險(xiǎn)又出奇制勝，這樣的將帥被稱作智將。對(duì)有功之人以重賞，對(duì)有過(guò)之人以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延，懲罰不區(qū)分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。身手矯捷，沖鋒陷陣時(shí)快如戰(zhàn)馬，氣概能勝過(guò)千夫，長(zhǎng)于掌控戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，又擅長(zhǎng)劍戟，這樣的將帥被稱作步將。能攀高山，走險(xiǎn)地，騎射如飛，進(jìn)攻時(shí)身先士卒，撤退時(shí)在隊(duì)伍后面殿后，這樣的將帥被稱作騎將。氣蓋三軍，蔑視強(qiáng)敵，對(duì)小的戰(zhàn)役小心謹(jǐn)慎，面對(duì)強(qiáng)大的敵人則愈戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥被稱作猛將。遇見(jiàn)賢人好像自己覺(jué)得比不上，從諫如流，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計(jì)謀，這樣的將帥被稱作大將。15.C【解析】應(yīng)該是“不辭一醉”，不是“希望不再喝醉”。16.①都抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)的苦悶之情。從杜詩(shī)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”看出；本詩(shī)“江海三年客”吐露了他一生大半時(shí)間為幕僚的身世。②都抒發(fā)了年華老去的悲涼之情。杜詩(shī)“老病”和本詩(shī)“衰鬢”都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。③都抒發(fā)了對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂之情。杜詩(shī)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)了壯志難酬、面對(duì)國(guó)家憂患無(wú)能為力的無(wú)奈與悲痛；本詩(shī)“乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)”也將自己的身世之感與國(guó)家前途聯(lián)結(jié)在一起。