第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源 單元知識(shí)點(diǎn)-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源單元知識(shí)點(diǎn)思維導(dǎo)圖第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)關(guān)鍵詞（一）我國(guó)境內(nèi)的古人類1.元謀人2.藍(lán)田人3.鄖縣人（二）北京人1.生活時(shí)間2.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)3.特征4.生產(chǎn)、生活狀況5.發(fā)現(xiàn)的意義（三）山頂洞人1.生活時(shí)間2.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)3.特征4.生產(chǎn)、生活狀況知識(shí)點(diǎn)匯總（一）我國(guó)境內(nèi)的古人類1.元謀人（1）生活時(shí)間：距今約170萬(wàn)年。（2）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：云南元謀縣。（3）生產(chǎn)、生活狀況：能夠制作和使用工具。（4）地位：是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。（5）發(fā)現(xiàn)的意義：元謀人的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)人類歷史向前推進(jìn)了100多萬(wàn)年，有力地挑戰(zhàn)了人類起源于非洲中心這一學(xué)說(shuō)。2.藍(lán)田人（1）生活時(shí)間：距今約160萬(wàn)年。（2）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：陜西藍(lán)田。3.鄖縣人（1）生活時(shí)間：距今約100萬(wàn)年。（2）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：湖北鄖陽(yáng)。（二）北京人1.生活時(shí)間：距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年。2.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山。3.特征：北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，吻部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。上肢與現(xiàn)代人相似，能直立行走。4.生產(chǎn)、生活狀況：使用打制石器（舊石器時(shí)代的標(biāo)志）；學(xué)會(huì)使用火，會(huì)保存火種。5.發(fā)現(xiàn)的意義（1）對(duì)歷史：北京人是世界上最重要的原始人類之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義；（2）對(duì)世界：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。（三）山頂洞人1.生活時(shí)間：距今約3萬(wàn)年。2.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京周口店龍骨山頂部洞穴。3.特征：模樣與現(xiàn)代人基本相同。4.生產(chǎn)、生活狀況：使用打制石器，開(kāi)始制作骨器，掌握磨光鉆孔技術(shù)，可能已經(jīng)知道人工取火，靠采集狩獵為生，會(huì)捕魚(yú)，縫制衣服。活動(dòng)范圍相當(dāng)大，與其他的原始人群有交往。過(guò)著集體生活，使用共有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。有愛(ài)美意識(shí)，也有埋葬死者的行為。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)關(guān)鍵詞農(nóng)業(yè)的起源與定居生活1.興起2.定居生活3.意義（二）河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1.代表2.河姆渡遺址（三）仰韶文化和大汶口文化1.仰韶文化2.大汶口文化知識(shí)點(diǎn)匯總（一）農(nóng)業(yè)的起源與定居生活1.興起（1）萌芽：距今約2萬(wàn)年，我國(guó)先民開(kāi)始對(duì)野生的植物進(jìn)行管理，幫助這些植物更好的生長(zhǎng)。（2）興起：距今約1萬(wàn)年，我國(guó)南北方同時(shí)都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。（3）代表：南方長(zhǎng)江中下游栽培水稻，北方地區(qū)栽培粟和黍。（4）地位：目前已知世界上最早的栽培水稻、粟、黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)。2.定居生活（1）原因：農(nóng)業(yè)的興起和初步發(fā)展。（2）生產(chǎn)生活狀況：磨制石器，制作陶器，飼養(yǎng)家畜等。（3）影響：原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平得到提高。3.意義原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（二）河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1.代表長(zhǎng)江中下游和準(zhǔn)河流域是我國(guó)史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛的區(qū)域。位于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的浙江余姚河姆渡遺址最具代表性。河姆渡遺址（三）仰韶文化和大汶口文化1.仰韶文化（1）概況：我國(guó)新石器時(shí)代晚期的仰韶文化，距今約7000—5000年，主要分布在黃河中游地區(qū)。（2）代表——①西安半坡遺址②河南靈寶西坡遺址河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的面積超過(guò)200平方米的大房子，位于成組房屋的中心位置，可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場(chǎng)所。（3）特點(diǎn)：氏族成員之間地位平等，沒(méi)有明顯的貧富分化。（4）彩陶文化：仰韶文化施彩的陶器有盆、缽、瓶、罐等，圖案包括魚(yú)、鳥(niǎo)、花、太陽(yáng)、星辰和幾何紋樣等。2.大汶口文化（1）概況：大汶口文化主要分布于黃河下游和淮河中下游地區(qū)，距今約5900—4400年。大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展。（2）代表：山東章丘焦家遺址：出土了大量規(guī)格齊全的玉器、白陶、黑陶和彩陶等高端禮儀用具。墓主人多陪葬象征王權(quán)的玉刀和玉鉞，陪葬品的位置固定，在埋葬制度上形成了穩(wěn)定的禮儀制度和文明化標(biāo)志，具有時(shí)代早、規(guī)模大、制度全等特征。（3）特點(diǎn)：同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化。第3課中華文明的起源關(guān)鍵詞早期國(guó)家和文明的起源1.產(chǎn)生條件2.管理方式3.人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志（二）良渚古城與陶寺古城（三）遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1.炎黃聯(lián)盟2.堯舜禹的禪讓復(fù)習(xí)鞏固（一）早期國(guó)家和文明的起源1.產(chǎn)生條件（1）早期城市的形成；（2）社會(huì)成員之間的分化加劇，出現(xiàn)以王為首的統(tǒng)治階級(jí)。2.管理方式對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。3.人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志（1）私有制；（2）階級(jí)；（3）國(guó)家的產(chǎn)生。（二）良渚古城與陶寺古城1.良渚古城2.陶寺古城（三）遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1.炎黃聯(lián)盟（1）五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。阪泉之戰(zhàn)后，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟，并在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤；（2）炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來(lái)的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來(lái)，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2.堯舜禹的禪讓（1）禪讓制：首領(lǐng)傳位給賢德之人。（2）概況：堯舜禹時(shí)期，實(shí)行禪讓制，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。問(wèn)題：舉例說(shuō)明中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征？【答案】原因：①云南省元謀縣的元謀人遺址發(fā)現(xiàn)粗糙的石器；北京周口店的北京人遺址發(fā)現(xiàn)打制石器以及灰燼、燒石和燒骨等。生活在我國(guó)不同地區(qū)的早期人類均會(huì)使用打制石器且會(huì)使用火，反映了中國(guó)境內(nèi)早期人類的起源與發(fā)展具有多元一體的特征。②新石器時(shí)代的浙江余姚河姆渡人種植水稻