《歸園田居（其一）》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景……他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。進(jìn)退皆人生，吾心即歸途“菊外人”：陶淵明名：潛潛”是沒(méi)入水中，而且在水下活動(dòng)，引申為“隱藏，不露在表面”。人如其名，屢仕屢隱，最終離開(kāi)官場(chǎng)，把自己“藏”了起來(lái)，回歸了天性。字：淵明淵的本義為回旋的水。淵明即深潭清澈、明亮、無(wú)雜質(zhì)，寄寓著他清澈的性情和高潔的人格號(hào)：五柳先生“嫻靜少言，不慕榮利”。1作家作品陶淵明早年：

“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”

“田園詩(shī)人”(田園詩(shī)派之鼻祖)“隱逸詩(shī)人”(隱逸詩(shī)人之宗)“靖節(jié)先生”(謚號(hào))“五柳先生”(自號(hào))東晉門閥政治：上品無(wú)寒門下品無(wú)士族背景早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”不為五斗米折腰

公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過(guò)上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩(shī)歌。陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要受到儒、道兩家思想的影響。

儒家思想

道家思想積極入世、兼濟(jì)天下安貧樂(lè)道、君子固窮批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)消極避世、清靜無(wú)為、順應(yīng)自然1作家作品

陶淵明是東晉最杰出的詩(shī)人，他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。陶詩(shī)風(fēng)格質(zhì)樸平淡、詩(shī)味醇厚、語(yǔ)言清新、自然。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。而田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。主要作品：《桃花源記》《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂，對(duì)淳樸田園生活的熱愛(ài)，對(duì)理想世界的追求和向往他。山水田園詩(shī)派發(fā)展脈絡(luò)晉陶淵明田園詩(shī)派

南朝·宋謝靈運(yùn)山水詩(shī)派唐王維孟浩然山水田園詩(shī)派少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifán《歸園田居》其一

思考:“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問(wèn)題?題眼：“歸”

2解題歸

從何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

為何而歸？詩(shī)意朗讀，尋找答案品析詩(shī)歌、感悟情感1.從何而歸？誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

誤:錯(cuò)誤。指詩(shī)人誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但卻有深意——“夸大”。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友嘆息道:“呵，這一別就是十三年了”，內(nèi)中多少感慨和眷戀寫來(lái)隱藏不露。探討一：從何而歸?誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。|久在樊籠里，復(fù)得返自然。?錯(cuò)誤地陷落到世俗的種種束縛中，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。?久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。塵網(wǎng)、樊籠官場(chǎng)比喻本體、喻體之間的相似點(diǎn)是？“誤”體現(xiàn)出的情感不自由？？這兩個(gè)比喻，表明詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗，從而更加表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)極大的厭惡之情。2、為何而歸？明確：“性本愛(ài)丘山”既然“性本愛(ài)丘山”，為何還要出仕？（原文詩(shī)句回答）2、為何而歸？思考：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要做官？“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性，而是一種失誤。陶淵明一生多次辭官做官，難道僅一個(gè)“誤”字就能解釋？①深受儒家思想的影響。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。②家學(xué)淵源：曾祖父陶侃為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父、父親均擔(dān)任過(guò)太守。③生活所迫：父親在9歲去世后，家道中落做官退隱官場(chǎng)的黑暗與縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系讓其感到束縛矛盾心理出仕原因濟(jì)世安民猛志逸四海（陶淵明《雜詩(shī)（其五）》）生活所迫余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏……嘗從人事，皆口腹自役。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）詩(shī)人為何而歸？請(qǐng)用原文回答。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。守拙歸園田。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。2.為何而歸？——?dú)w因少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。（本性）

陶淵明自幼受儒家思想熏陶，曾有過(guò)“大濟(jì)蒼生”的宏愿，只因政治黑暗，“有志不獲騁”，才轉(zhuǎn)而言“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。2.為何而歸？——?dú)w因“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸園田”的重要原因之一，那么，它是不是根本原因呢？請(qǐng)?jiān)谠?shī)中繼續(xù)尋找答案。明確：“守拙歸園田”提問(wèn)：歸園田的目的是什么？如何理解“守拙”，言外之意是什么？（不歸園田就無(wú)法守拙？）提問(wèn)：歸園田的目的是什么？如何理解“守拙”，言外之意是什么？（不歸園田就無(wú)法守拙？）明確：守拙，即守住“正直善良”的本性。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，官員皆是爾虞我詐勾心斗角，沒(méi)有這種本領(lǐng)就無(wú)法得意于仕途。所以，正直良善之輩就會(huì)感到壓抑束縛，為了守住自己的本心，歸園田是他最好的歸宿。小結(jié)：所以，“歸園田”是為了保持精神上的自由和獨(dú)立?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎的心情？答：（1）比喻和擬人。（2）詩(shī)人以“羈鳥”和“池魚”自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的眷戀與向往之情。

3.歸向何處？開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

4.歸去如何？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作者描繪了一幅十分寧?kù)o祥和、清新自然的田園風(fēng)光：住宅周圍有十多畝田地，茅草小屋有八九間，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，昏暗中可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處的村莊，村落的炊煙輕柔而緩慢地飄升，狗叫聲從幽深的巷中傳來(lái)，雞鳴聲在桑樹的頂端響起。表達(dá)了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)。詩(shī)人描繪了怎樣的田園風(fēng)光？境景情

最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木，雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠里”的緣故?？梢哉f(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。小結(jié)1.從何而歸？棄官場(chǎng)

2.為何而歸？愛(ài)丘山3.歸向何處？歸園田

4.歸去如何？返自然詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：

歸前------無(wú)奈、后悔

歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真

表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。

這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。小結(jié)鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法白描方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，不加雕飾，不加烘托，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法白描方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴白描語(yǔ)言的質(zhì)樸自然簡(jiǎn)樸清幽優(yōu)美安定和諧恬靜八句詩(shī)中描繪了一幅怎樣的生活圖景呢？詩(shī)人的描寫角度是否有變化？這些景象營(yíng)造了什么意境？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？方宅榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙見(jiàn)聽(tīng)靜→

動(dòng)襯白描手法｝草屋近遠(yuǎn)純樸自然祥和寧?kù)o景語(yǔ)情語(yǔ)恬淡閑適對(duì)田園生活的熱愛(ài)質(zhì)樸自然視聽(tīng)結(jié)合遠(yuǎn)近結(jié)合以動(dòng)襯靜情景交融白描總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。詩(shī)人是如何這些勾勒美景時(shí)是重簡(jiǎn)練還是重細(xì)膩？

白描原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法，特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫面。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)手法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。

工筆指對(duì)事物進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。在文學(xué)作品中，工筆通常是用整細(xì)密的筆法來(lái)描繪事物，使人或景物的形象逼真。VS一些使用白描手法的作品枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》

作者只是利用白描手法對(duì)景物進(jìn)行了排列,卻達(dá)到了一種千古絕唱的效果。

張岱的《湖心亭看雪》的描寫：“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三?！?。這樣寥寥幾筆,是簡(jiǎn)約的畫,夢(mèng)幻般的詩(shī),傳達(dá)出景物的形與神,給人一種似有若無(wú),依稀恍惚之感。小結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)技巧

1、巧用比喻、對(duì)比等。2、景物描寫采用白描手法，融情于景。（1）語(yǔ)言質(zhì)樸自然，富有詩(shī)意。這首詩(shī)與詩(shī)人一貫的詩(shī)風(fēng)相同，用樸實(shí)的語(yǔ)言描繪了平平淡淡的田園農(nóng)家生活，直白自然，無(wú)雕飾，而表現(xiàn)的詩(shī)意似淺實(shí)深，這是本詩(shī)的成功之處。（2）比喻和反襯手法的運(yùn)用。詩(shī)人運(yùn)用比喻和反襯手法，來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎之情。如詩(shī)人自喻為一只久在籠中的鳥，用“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻庸俗、黑暗的官場(chǎng)，并且以其反襯田園生活。這些比喻和反襯貼切形象，能激起人們對(duì)污濁的仕宦生涯的厭惡和對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)。藝術(shù)特色（3）白描手法的運(yùn)用。詩(shī)人描繪的田園生活，幽雅、閑適，南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、狗吠、雞鳴，好一派田園風(fēng)光，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，生機(jī)盎然。（4）對(duì)比手法的運(yùn)用。詩(shī)人將隱居的田園生活與官場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，寫人時(shí)把“適俗”與“守拙”進(jìn)行對(duì)比，寫鳥時(shí)將飛翔與囚于“樊籠”進(jìn)行對(duì)比，寫魚時(shí)將游于“故淵”與困于池中進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)這些對(duì)比，詩(shī)人將自己厭惡官場(chǎng)、熱愛(ài)自然的情感生動(dòng)而又自然地表達(dá)了出來(lái)，突出了返歸田園的喜悅。藝術(shù)特色景物賞析角度觀察順序：遠(yuǎn)近、高低、內(nèi)外感官角度：視聽(tīng)結(jié)合、味覺(jué)觸覺(jué)多感官色彩角度：冷暖色調(diào)描寫方法動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)面描寫、白描、細(xì)節(jié)描寫1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？探究、合作

有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）答：（1）我贊成這種說(shuō)法。因?yàn)椋骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。（2）我反對(duì)這種說(shuō)法。a.陶淵明歸隱是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他不愿同流合污，堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛；b.“性本愛(ài)丘山”，這是陶淵明的個(gè)人追求；c.陶淵明處在亂世之中，縱是文武雙全，有濟(jì)世之才，一介書生，除卻不甘之外，也只有悲憤和無(wú)奈，既然改變不了現(xiàn)實(shí)，還不如獨(dú)善其身。（3）辯證地看，“天下興亡，匹夫有責(zé)”若從個(gè)人所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任感來(lái)看,陶淵明似乎是消極避世的。但陶淵明的歸隱是堅(jiān)守節(jié)操，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，具有積極的意義。4、

葉嘉瑩說(shuō)：“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”。人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同?！稓w園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。短歌行與歸園田居（比較）短歌行歸園田居（其一）題材體裁押韻形式主要手法思想感情語(yǔ)言風(fēng)格田園詩(shī)詠懷詩(shī)四言古體詩(shī)五言古體詩(shī)四句一換韻通篇同韻（或一韻到底）用典、比興對(duì)偶、比喻渴望人才、匡濟(jì)天下棄官歸田、追求自由質(zhì)樸、剛健、典雅平淡自然、樸素清新陶淵明與曹操同：都有“大濟(jì)蒼生”的志向異：曹操選擇“進(jìn)”，積極進(jìn)取，改變世界。陶淵明選擇“退”，不與世俗同流合污，堅(jiān)守本心課堂小結(jié)結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷，談?wù)劜懿俸吞諟Y明不同選擇與其文化背景的關(guān)系。曹操面對(duì)諸侯割據(jù)的亂世，胸懷平定天下的政治抱負(fù)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)時(shí)代精神，引領(lǐng)建安風(fēng)骨。陶淵明自幼受儒家“修齊治平”思想的影響，希望大濟(jì)蒼生；然而政治動(dòng)蕩，隱逸之風(fēng)盛行。道家返歸自然、追求精神自由等思想是他反抗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴與功名的精神支柱。結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷，談?wù)劜懿俸吞諟Y明不同選擇與其文化背景的關(guān)系。雖然受到老莊思想和魏晉玄學(xué)的影響，但陶淵明卻試圖以身體力行的躬耕和固守節(jié)操，從社會(huì)底層影響當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)。他用行動(dòng)教育了后代文人要不屈服于權(quán)貴，不附庸俗之流。同時(shí)，也讓自己成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出仕和歸隱的選擇自由。課堂小結(jié)是仕，還是隱？是直面現(xiàn)實(shí)，心懷天下，還是堅(jiān)守本性，退隱山林？不同的人會(huì)有不同的選擇，不同時(shí)代也會(huì)有不同的選擇。陶淵明是不幸的，他生逢亂世。而我們何其有幸，生逢盛世中國(guó)，愿每一個(gè)平凡如的我們都能找到自己的人生坐標(biāo)，有一分光發(fā)一分熱，愛(ài)自然愛(ài)生活也愛(ài)自己。課堂小結(jié)10拓展閱讀

飲酒

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)