2《燭之武退秦師》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)-5

2《燭之武退秦師》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)高中語(yǔ)文燭之武退秦師

教學(xué)目標(biāo)：

1.整體感知，把握史傳文學(xué)作品曲折有致，人物生動(dòng)形象的特征

2.質(zhì)疑思辨，理解當(dāng)時(shí)“禮"與“義”博弈的時(shí)代特征

3.思考當(dāng)時(shí)“禮"文化的內(nèi)涵及現(xiàn)代意義

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

《論語(yǔ)·里仁》云：“君子喻于義，小人喻于利?！弊怨胖两?，利與義之間總會(huì)讓人難以選擇取舍，稍有不慎，就能使人走向“見(jiàn)利忘義"之途。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·貨殖列傳》云：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”面對(duì)利與義，不同的人有不同的選擇，我們今天繼續(xù)學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，來(lái)了解文中人物對(duì)“禮"、“利”、“義"的踐行。

二、教學(xué)過(guò)程

任務(wù)一：《左傳》是我國(guó)一部偉大的文學(xué)著作，《燭之武退秦師》雖然很短，但讀起來(lái)確引人入勝，試從標(biāo)題、情節(jié)、人物方面加以分析（學(xué)生討論）

1、“燭之武退秦師“__________________，標(biāo)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則豐富，一個(gè)“退”字讓人聯(lián)想到“為什么退秦師"如何退秦師”、“秦師退去如何”，可謂是懸念重重。

2、文章敘事曲折，情節(jié)跌宕，整個(gè)故事張弛有度，藝術(shù)感染力強(qiáng)（師生共同梳理情節(jié)）

故事先由晉、秦圍鄭而起，鄭國(guó)面臨亡國(guó)之危（形勢(shì)危急）

佚之狐力薦燭之武前往秦營(yíng)去說(shuō)退秦師，有法可救（稍有緩和）

燭之武竟然“辭曰”，牢騷一番，使事情頓生波瀾（氣氛緊張）

鄭文公主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，曉以利害，燭之武臨危受命。（氣氛緩和）

“夜縋而出”，使故事更曲折、緊張。（氣氛緊張）

在勸說(shuō)秦伯時(shí)，燭之武說(shuō)現(xiàn)狀，亡鄭利晉；展愿景，許秦以利；揭歷史，批晉失信，最終使秦國(guó)“與鄭人盟”。（形勢(shì)緩和）

故事至此本可以結(jié)束了，但左丘明又巧妙地安排了晉侯退師：子犯發(fā)怒要攻打秦軍，秦、晉關(guān)系陡然緊張起來(lái)。（形勢(shì)緊張）

不料晉文公竟然開(kāi)始講“禮”，而后晉軍偃旗息鼓，一場(chǎng)風(fēng)波終于平息。（風(fēng)平浪靜）

整個(gè)故事張弛有度，曲折有致，藝術(shù)感染力強(qiáng)。

3、人物：燭之武深明大義、臨危赴難、機(jī)智果敢

鄭伯：善于納諫，勇于自責(zé)，善于言辯

秦伯：貪婪、自私、不講信用、見(jiàn)利忘義

晉文公：理智冷靜，能隱忍，審時(shí)度勢(shì)

佚之狐：慧眼識(shí)才的伯樂(lè)

教師：《左傳》作為一部偉大的史學(xué)著作，它想反映的是一個(gè)怎樣的歷史現(xiàn)象？難道只是讓我們感慨燭之武口才的所向披靡和他四兩撥千斤的超人智慧嗎？我們?cè)撃睦锶胧秩ヒ惶骄烤鼓兀?/p>

任務(wù)2：既然題目是《燭之武退秦師》，那么秦師一退，文章就可以結(jié)束了。作者為何要加上最后一段，能否刪去？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和相關(guān)史實(shí)談?wù)勀愕睦斫?。（學(xué)生討論）

明確：不能刪去

理由：（學(xué)生可能的答案）

1、刪去導(dǎo)致情節(jié)不夠完整

2、人物上不能凸顯晉文公的人物形象“有禮”

教師：如果沒(méi)有最后一段，文中描寫(xiě)晉文公的筆墨并不多，甚至我們完全可以忽略這個(gè)人的存在，而他在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用卻是不言而喻的。同學(xué)們一致認(rèn)為晉文公是一個(gè)“有禮"的君子，的確也有史為證（出示幻燈片）

補(bǔ)充資料：楚子曰：“晉公子廣而檢，文而有禮?！?/p>

（《左傳·晉文公重耳之亡》）

晉公子志向遠(yuǎn)大而生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀

“微楚子惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。"（《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》）如果沒(méi)有楚國(guó)的恩惠，我們到不了這里，退避三舍就是為了報(bào)答他們

退避三舍：后退九十里，比喻為避免沖突，向?qū)Ψ阶龀龌乇芎妥尣健?/p>

問(wèn)題：晉文公真的是一位講究禮儀的君主嗎？你能從文中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題嗎？

學(xué)生可能的回答：“晉國(guó)背信棄義”

教師補(bǔ)充：再次追問(wèn)，還能從別的地方發(fā)現(xiàn)嗎？

第一段：鄭“無(wú)禮于晉，且貳于楚也"

秦晉圍鄭師出有名，但也不大合乎常理，我不曾禮遇你，你反過(guò)來(lái)就要攻打我嗎？舉例（讓座）

最后一段，晉文公的確表現(xiàn)了驚人的冷靜理智大度，因?yàn)樗芮宄?，如果?zhí)意要攻打鄭國(guó)或者是秦國(guó)，那么秦晉聯(lián)盟就從實(shí)質(zhì)上瓦解，最后也是兩敗俱傷，既失去了同盟，又傷害了自己，更重要的是背上一個(gè)“忘恩負(fù)義”的罵名。

補(bǔ)充資料：（出示幻燈片）子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)，愛(ài)幸之，乃私於晉，以求入鄭為太子。晉於是欲得叔詹為僇。

子蘭逃亡到晉國(guó)，子蘭跟隨晉文公包圍鄭都。當(dāng)時(shí)子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他。子蘭在晉國(guó)暗中活動(dòng)，借機(jī)請(qǐng)求晉國(guó)幫助自己回鄭做太子。晉國(guó)這時(shí)也想借機(jī)除掉鄭國(guó)的叔詹。

《史記·鄭世家》

可見(jiàn)，“禮"只是“利”的一件光鮮的外衣，遮羞布而已，它的背后是利，晉文公就是一個(gè)禮與利的矛盾體，這也從側(cè)面反應(yīng)了春秋末期一個(gè)普遍的現(xiàn)象，就是“禮"與“利”的博弈，（雖然說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但在名義上依然倡導(dǎo)仁義之戰(zhàn)，倡導(dǎo)師出有名，在某種程度上還是受到“禮”的束縛）那么在禮崩樂(lè)壞的春秋末期，作者又想告訴我們什么呢？

任務(wù)三：《燭之武退秦師》一文對(duì)當(dāng)時(shí)因利而違禮的行為持怎樣的態(tài)度呢？《左傳》究竟想表達(dá)怎樣的價(jià)值取向？（出示幻燈片）

補(bǔ)充資料：“天子不合圍，諸侯不掩群。"《禮記·王制》

田獵的規(guī)矩：天子打獵不應(yīng)四面合圍，諸侯打獵不應(yīng)把成群的野獸全部殺光?！疤铽C如此，國(guó)何以堪？?jī)蓚€(gè)大國(guó)合兵包圍一個(gè)小國(guó)弱國(guó)，完全?！岸Y”！

同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考：大兵壓境，圍而不打，意圖何在？無(wú)非是想不戰(zhàn)而屈人之兵，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界，從心理上摧毀敵人，逼敵人就范，以達(dá)到自己不可告人的目的。一個(gè)“圍"字寓含作者什么情感呢？顯而易見(jiàn)，《左傳》作者，對(duì)晉和秦的侵略行為持批判態(tài)度。

然而文章中作者不止一次的向我們暗示“禮”的存在

師出有名

禮賢下士禮－-利

不計(jì)前嫌（晉文公撤退）

深明大義

臨危受難

問(wèn)題：同學(xué)們思考一下，《左傳》所談的“禮"的內(nèi)涵到底是什么？他所持的價(jià)值取向又是什么？（出示幻燈片）

補(bǔ)充資料：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也?！薄蹲髠鳌る[公·隱公十一年》

遵守禮制，可使國(guó)家長(zhǎng)久，使社稷安定，讓人們尊卑有別，上下有序，對(duì)后代是有益處的。.

這一篇中，左氏則鮮明地闡述其價(jià)值取向：

“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。"

這種“尊禮尚義”的價(jià)值觀直到今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義，歷史的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，凡是因利結(jié)盟而棄禮的最終也必然會(huì)因利而散！正如秦晉兩國(guó)之間，原來(lái)因利結(jié)盟，結(jié)為“秦晉之好”，一度成為國(guó)與國(guó)之間交往的佳話，最終卻因爭(zhēng)奪擴(kuò)張稱(chēng)霸之利而反目，成為敵對(duì)之國(guó)。

正如呂祖謙所言：“天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！”

——呂祖謙《東萊《左傳》博議》

翻譯：天下間的因?yàn)槔娑酆系揭黄鸬氖拢脖囟〞?huì)因?yàn)槔娑珠_(kāi)。秦、晉聯(lián)合出兵攻伐鄭國(guó)，鄭國(guó)快要滅亡了，燭之武去出城游說(shuō)秦穆公，在站著說(shuō)話的短暫功夫里把鄭國(guó)從滅亡的邊緣挽救回來(lái)了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時(shí)還留下了軍隊(duì)援助鄭國(guó)，改變的多么快啊！燭之武的一席話使秦穆公背棄晉國(guó)親近鄭國(guó)，丟下強(qiáng)援、依附弱國(guó)；不顧舊日與晉的恩情、召來(lái)晉新的怨恨；放棄成功、愿意危險(xiǎn)。如果不是利害關(guān)系打動(dòng)了秦穆公的心意，怎么能像這樣呢？秦穆公同晉國(guó)，相處很久，又那么信任，交情也非常深厚，一旦被燭之武所說(shuō)的利益引誘，便視晉國(guó)如眼淚鼻涕，把它丟棄掉了，對(duì)于鄭國(guó)又有什么不能拋棄的呢？將來(lái)要是有比燭之武說(shuō)的更大的利益，我知道秦穆公必定會(huì)改變的很快而徹底，去謀取那種利益的！

所以，作者想喚回的還是“尊禮尚義”，只有這樣，才能定社稷，序人民，利后嗣！

（幻燈片）

時(shí)至今日，我中華大地依然吹遍“尊禮尚義”之風(fēng)，汶川地震中的武警戰(zhàn)士，病毒肆虐下的白衣天使，茫茫戈壁灘隱姓埋名的科學(xué)家，他們不都是“尊禮尚義"的踐行者和傳播者嗎？為什么中國(guó)能與世界各國(guó)友好相處，那是因?yàn)槲覀儓?jiān)持的是和平共處五項(xiàng)原則，遵循的是維護(hù)世界和平的外交宗旨，在別國(guó)遭受危難之時(shí)，