2025年中考二輪現(xiàn)代文閱讀之議論文專題復習（含解析）

2025年中考二輪現(xiàn)代文閱讀之議論文專題復習（含解析）中考議論文閱讀專題復習

道理論證

含義：用經典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句、人們公認的定理公式、作者所做的理論分析或闡述等證明論點。標志：“××說"俗話說”等。

答題格式：使用道理論證，引用……(論據)，深刻有力地論證了……觀點(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)，增強了論證的說服力和權威性(或更有趣味性，吸引讀者)。

(一)閱讀下面的文章，回答問題。(10分)

有趣的人不茍且

孟祥夫

①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結識一番。有趣，和枯燥、乏味人相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質，是平淡生活里的“調味劑"。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣？明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮"的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚"東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。

④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。"他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩"。有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果"。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。"所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。

1．下列說法錯誤的一項是()(2分)

A．本文的中心論點是要做一個有趣的人。

B．“有趣的靈魂萬里挑一”是對一個人很高的評價。

C．“開心果"用比喻的修辭手法，生動形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂，而且能夠給別人帶來快樂的觀點。語言輕松活潑，具有趣味性。

D．成長于互聯(lián)網時代的年輕人，平日以“斗圖"為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣也是真趣。

2．下列事例與本文“做一個有趣的人”含義不相同的一項是()(2分)

A．錢鍾書行事如頑童，經常在他女兒睡著時，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號來戲弄她。即使生活清苦，但這個有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。

B．有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事地站起來。目睹整個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？"蘇格拉底微笑地回答：“當一只發(fā)野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？”

C．秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長了一個大腫瘤，被時人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個大腫瘤不自卑，對別人的戲稱也不介意。

D．唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：“我若病死，你不要守寡，要再嫁?！北R氏到房內，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬。

3．本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？(2分)

4．作者認為怎樣才能過“不茍且"的生活？結合全文簡要回答。(4分)

(二)閱讀下面的文章，回答問題。(11分)

幸福的哲學(節(jié)選)

周國平

①有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。

②古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

③對于什么是幸福，西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫作“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主義"。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。

④這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

⑤在中國哲學里，我感覺，道家比較接近快樂主義，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

⑥也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。

⑦如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。

(選自《語文教學與研究》)

5．下列說法與文意不相符的一項是()(3分)

A．幸福是一種主觀感覺，很難有統(tǒng)一的標準，因為每個人對幸福的理解是不一樣的。

B．亞當·斯密、約翰·穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無紛擾，而黑格爾等人包括馬克思的主張則與之完全相反。

C．幸福是一切行為的終極目標，對于愛讀書的人來說，讀書就能獲得幸福。

D．如果我們超越欲望層面來看幸福，幸福就成為可能。

6．第②段和第⑦段都提到了“讀書"一事，但論證目的不同，試分析其不同。(4分)

7．下面哪句詩最能體現(xiàn)周國平對“幸福”的理解？請選擇一項并說明理由。(4分)

A．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

B．采菊東籬下，悠然見南山。

C．起舞弄清影，何似在人間！

我選______，理由是：_________

根據文本內容，嘗試解決實際問題

①分析題干和鏈接材料，明確答題方向。

②將文中的知識點或者觀點分條總結。概括分析文中信息、作者的態(tài)度觀點、作者的評價。其次，從作者的寫作背景和寫作意圖出發(fā)，結合材料提煉觀點。

③所提出的建議、措施等一定要聯(lián)系生活實際，力求能夠切切實實地解決問題。

(一)[閱讀下面的文章，回答問題。(11分)

守腦如玉

①一天，蘇格拉底上課時，從短袍中掏出一個蘋果：“大家集中精力，嗅聞空氣中的氣味。"然后，他回到講臺，舉著蘋果問：“哪位同學聞到了蘋果的味道？”幾位同學回答：“我聞到了，淡淡的蘋果香味！"其他同學你望望我，我看看你，都不作聲。蘇格拉底再次舉著蘋果從學生中走過，“請務必集中精力，仔細嗅聞空氣中的味道?！被氐街v臺，他問：“大家聞到蘋果的味道了嗎？"學生們異口同聲回答：“聞到了！”蘇格拉底說：“非常遺憾，這是一個假蘋果。"我們，其實很喜歡隨大流。

②心理學家阿希做過一個從眾實驗：當參加測試的大學生走進實驗室時，發(fā)現(xiàn)已經有5個人先坐在那里了。他不知道，這5個人都是托兒。阿希讓大家做個判斷：卡片上4條線段，哪兩條一樣長？線段差異明顯，正常人很容易做出判斷。但5個托兒故意同時說出一個錯誤答案。于是，一大串測試者跟著選擇了錯誤答案。

③每個人都有潛在的從眾心理：別人做什么我跟著做什么，我的行為就是正確的。我們常以為自己很有主見，其實恰恰相反——我們習慣依附于他人，沒有自己的思想；習慣跟隨別人瞎起哄，沒有自己的主見；習慣人云亦云，沒有判斷事情真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

④1895年，勒龐寫了一本經典著作《烏合之眾》。所謂烏合之眾，就是說再聰明的人都有傻子的潛質?！耙坏┤谌胍粋€群體，你就會傳染上他們的動作、習慣以及思維方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情?！?/p>

⑤《羅一笑，你給我站住》一文一刊出，我們毫不琢磨思考，立馬隨手轉發(fā)?！读_爾有三套房產，是兩家公司法人代表》一刊出，我們又紛紛調轉槍頭，罵得羅爾體無完膚?！读_爾說“羅爾事件"》一刊出，我們又無比同情羅爾，覺得“善良是偽裝不出來的”。《對羅爾的寬容，是對好心人的犯罪》一刊出，我們又覺得羅爾可恨，“損害了本來就脆弱的社會誠信"。

⑥觀望這兩年發(fā)生的熱點事件，沒有一件躲得過這個鐵律——聽到甲方發(fā)聲，我們義憤填膺；聽到乙方發(fā)聲，我們覺得甲方不單純；聽了丙方發(fā)聲，我們又覺得甲乙都非善類。我們就這樣輕易被感動、輕易被激怒、輕易被嚇住、輕易被誘導……正如評論家曹林說：“________?！?/p>

⑦柴靜剛進央視時，老師是陳虻，陳虻啪地將一盒煙拍到桌子上，問柴靜：“這是什么？"柴靜回答：“煙?！薄拔野阉裴t(yī)學家面前，說請您寫三千字。他肯定會寫尼古丁含量，吸煙的人肺癌發(fā)病率是不吸煙人的多少倍……"我讓經濟學家寫三千字，他肯定會寫：煙草是國家稅收大戶，煙草走私對經濟的影響……”然后，陳虻翹起腿，對柴靜說：“現(xiàn)在，請你寫三千字，你會寫什么？"柴靜一下懵了，不知從何入手。陳虻說：“你有自己看待世界的坐標系嗎？”

⑧套用陳虻的話：你有看待事物的坐標系嗎？遇到一件事情，你想過這五個問題嗎？

⑨1.這個事情有沒有證據和理由支撐？2.這個理由/邏輯是否能夠推出結論？3.這里面是否隱藏了某種價值觀假設？4.其中的證據/事實是否能有效支撐理由？5.是否存在隱藏或模糊不利的證據/事實？

⑩如果你不能明確判定，那就請：1.不要輕易急于站隊；2.______；3.______。

在這個信息爆炸的時代，我們只有“守腦如玉”，才不會犯下可怕的“平庸之惡”。

胡適先生在贈言北大哲學系畢業(yè)生文章里，曾引用一位高僧所言：“達摩東來，只是要尋一個不受人惑的人。"何為“不受人惑的人”？胡適先生說：“他不容許偏見和個人的利益，來影響他的判斷和左右他的觀點。他一直都是好奇的，但是他絕對不會輕易相信人。他并不倉促地下結論，也不輕易地附和他人的意見，他寧愿耽擱一段時間，一直等到他有充分的時間來查考事實和證據后，才下結論。"胡適先生的話，更適合用于這個時代。

在這個信息、思想、流言、謊話滿天飛的時代，愿你我學會“守腦如玉”。

(選自2017年2月27日“中國社會學"

微信公眾號文章，有刪改)

1．詞典里只有“守身如玉”這個成語，“守腦如玉"是作者新的說法。這樣寫有什么妙處？(3分)

2．文中第⑥段畫線處有一句引用評論家的話，請根據文意，選擇最合適的一句

()(3分)

A．惡，莫大于輕浮

B．雪崩的時候，沒有一朵雪花覺得自己有責任

C．評論主體前所未有的多元化，評論平臺前所未有的廣闊，評論門檻前所未有的開放，這并不全是壞事

D．當下橫亙在人群中最幽深的分野已經不是信息多寡所形成的‘知溝’，而是判斷力強弱所分化出的‘智溝’

3．關于如何“守腦如玉”，作者在第⑩段提出了建議。請按照作者表達的句式，再增加兩條你認為必要的條目。(2分)

4．連續(xù)暴雨，市區(qū)部分路段出現(xiàn)積水。假如，微信上在傳下面這則消息。你會馬上轉發(fā)到自己的手機朋友圈嗎？請結合文意和生活實際，闡述你的理由。(3分)eq\x()

(二)閱讀下面的文章，回答問題。(11分)

論名聲

[德]叔本華

每個人皆能求得榮譽，只有少數人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。

這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個學子的頭腦中，其影響一如他們生時。

立功需要依賴機遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價值，另一方面也的確是靠風云際會才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評定，它所依據的是少數見證人的證詞，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使在場目擊，他們的觀察報道也不一定都公允。以上所說的是有關立功的幾個弱點，但可以用它的優(yōu)點來平衡。立功的優(yōu)點在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解。

立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機遇，主要靠立言者的品格學問才可以長存不朽。此外，所立之言的真正價值是很難斷定的，內容愈深奧，批評愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠實公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠以初版的生動面目出現(xiàn)。所以，著作不會長久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠的時光之流中，終會還其廬山真面目。也只有經歷了時光之流的沖擊與考驗，人們方能來評論著作，而它的真正價值也才會顯露出來。

名聲實在僅是與他人相比較的結果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價也就因時因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價值來評判的，而所謂絕對價值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進我們和社會的幸福，我們應該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚的名聲我們便不可認識真正的天才。然而，名聲并不代表價值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當獲而未得。"

5．文章說“立功”與“立言"是通往“名聲”的兩條大道，請分析二者的主要區(qū)別。(3分)

6．文章最后一段說“名聲是依靠絕對價值來評判的”，又說“名聲并不代表價值”，二者是否矛盾？請簡要分析。(3分)

7．我國古代有“立德、立功、立言"三不朽的說法，請結合本文談談三不朽的說法與叔本華說法的異同。(5分)

對比論證

含義：用正反兩面的事實和道理進行對比，從而證明論點。

答題格式：使用了對比論證，將……和……(論據)加以比較，突出(強調)了……的觀點(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)。

(一)閱讀下面的文章，回答問題。(11分)

對自己的人生負責

周國平

①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。

②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，唯有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。

③不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人唯有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看作從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。

④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄碾y就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)；有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢；有的人_______。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。

⑤所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質量的有效率的社會。

1．關于本文論述的重點，概括最恰當的一項是()(3分)

A．許多人對責任的關系確實是完全被動的。

B．對自己的人生負責，是人的一項根本的責任。

C．對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。

D．人人對自己負責，社會就必定是高質量的有效率的社會。

2．正反對比論證，是把兩種事物加以對照，在對照中得出結論的論證方法。請從文中找出一例，并簡要分析其作用。(2分)

3．請細讀第④段，結合上下文，在橫線上補寫一個概括性的事實論據。(2分)

4．請你從閱讀過的名著中選擇一個人物，結合這個人物的相關經歷，寫出你對“對自己的人生負責"的理解。(4分)

(二)閱讀下面的文章，回答問題。(14分)

眾說紛紜談古詩

新華社記者：施雨岑、吳晶

①滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝。春節(jié)長假期間，一檔名為《中國詩詞大會》的電視節(jié)目廣受關注，來自各行各業(yè)、不同年齡的選手以詩為劍，一較高下，引人入勝。有人為此驚呼：中國詩詞的春天來了！

②誠然，這樣一檔形式活潑的電視節(jié)目迅速帶起“人人讀詩、人人愛詩”的風潮，讓人們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美，無疑值得肯定。然而，比賽中也暴露出一些選手只知背誦、不知其意，不懂平仄對仗，甚至不知道詩詞中一些字的正確寫法，這樣的問題發(fā)人深省——中國古詩詞的正確“打開方式”，難道就只是背誦嗎？

③熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。不可否認，背誦是創(chuàng)作的基礎，沒有數量的積累，一切都是空談。但是，若止步于背誦、不懂欣賞、不深究內涵，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果僅停留在“知道主義”，恐怕很難形成承先啟后、繼往開來的基因鏈條。

④千年往事憑詩見。我們身處詩詞的國度，在燦若星河的名篇佳作中，可以尋到自己的來路，探出未來的方向。只有將詩詞的熏陶融會到國民教育的各個環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素與社會生產生活深度融合，這些流傳千年的優(yōu)秀精神財富才能擺脫曇花一現(xiàn)的命運，真正活起來、傳下去。

⑤令人欣慰的是，近年來，這種認識已經開始深入人心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式走進千家萬戶。借助豐富多元的傳播手段，《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等電視節(jié)目正在喚起大家對漢語言文化的關注與興趣；“為你讀詩"書香中國”等文化活動讓人們在奔波之余享受心靈的慰藉；傳統(tǒng)文化進校園、進社區(qū)的國家教育規(guī)劃，喚起越來越多的年輕人珍視中華民族的文化底色，描繪當代中國的文化亮色。

⑥古詩詞的正確打開方式不能止于背誦，而應沿著古人的生花妙筆一路上溯，去探尋他們“吟成五字句，用破一生心"的那份執(zhí)著，去用心感受詩意之美。

5．結合文章內容，概括本文中作者的思想觀點。(2分)

6．運用舉例論證的方法進行論述是本文的寫作特點，請找出兩處做簡要分析。(2分)

7.第②段作者對節(jié)目問題的剖析，其作用是什么？(4分)

8.結合本文和下面鏈接資料中的網友評論，聯(lián)系你學習古詩詞的經歷，談談你對“古詩詞的正確打開方式”這一問題的看法。(6分)

【鏈接資料】

愛上評論·詩詞大會粉絲團成員留言：

網友“似水在流年"：全程看完，感受到中華文化是意象里的中國，是詩詞大會的中國，這背后是全體黃皮膚的中國人！這是我們區(qū)別于其他民族的根和標識！

網友“夏有”：理解古典詩詞，融到自我人生，是最有意義的方式，這次大賽為此做出了努力。

網友“小陳"：《中國詩詞大會》是一個適合全家觀看的節(jié)目，如果能形成全家一起探討學習的氛圍，是樂事一樁；如果成了考孩子、徒羨慕，則可能會給孩子們形成陰影。希望大家善用資源，讓詩文帶來好心情。

復旦附中的語文教研組長、語文特級教師黃榮華：作為一名優(yōu)秀的高中生，要知道中國傳統(tǒng)文化的“版圖”有多大。否則，會影響他們的自我身份認同、文化表現(xiàn)力以及對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。學生應在古詩文教育中，感知生命與周遭事物的關聯(lián)，更重要的是，自覺形成文化史的概念。

答案解析

有趣的人不茍且

1．下列說法錯誤的一項是(D)(2分)

A．本文的中心論點是要做一個有趣的人。

B．“有趣的靈魂萬里挑一"是對一個人很高的評價。

C．“開心果”用比喻的修辭手法，生動形象地闡述了“有趣的人"不僅自己生活快樂，而且能夠給別人帶來快樂的觀點。語言輕松活潑，具有趣味性。

D．成長于互聯(lián)網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣也是真趣。

【解析】D項在原文的表述是“這樣的趣，終非真趣”，意思完全顛倒。

2．下列事例與本文“做一個有趣的人”含義不相同的一項是(D)(2分)

A．錢鍾書行事如頑童，經常在他女兒睡著時，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號來戲弄她。即使生活清苦，但這個有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。

B．有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事地站起來。目睹整個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？"蘇格拉底微笑地回答：“當一只發(fā)野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？”

C．秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長了一個大腫瘤，被時人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個大腫瘤不自卑，對別人的戲稱也不介意。

D．唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”盧氏到房內，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬。

【解析】論據必須要能印證觀點，才是可取的材料，才能做論據用。此處前三句基本都和“做一個有趣的人"對應上，只有D項不論從兩人誰的角度，都在說對愛情的忠貞，所以它不合要求。

3．本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？(2分)

__舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對生活充滿激情，用心做美食，用心寫詩的事例，論證了本段“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點。既具有故事性，又有事實勝于雄辯的說服力。__

4．作者認為怎樣才能過“不茍且"的生活？結合全文簡要回答。(4分)

__不茍且就要做一個有趣的人。有趣的人就需要對生活抱有大愛；就要有著強烈的好奇心；不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。__

幸福的哲學(節(jié)選)

5．下列說法與文意不相符的一項是(B)(3分)

A．幸福是一種主觀感覺，很難有統(tǒng)一的標準，因為每個人對幸福的理解是不一樣的。

B．亞當·斯密、約翰·穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無紛擾，而黑格爾等人包括馬克思的主張則與之完全相反。

C．幸福是一切行為的終極目標，對于愛讀書的人來說，讀書就能獲得幸福。

D．如果我們超越欲望層面來看幸福，幸福就成為可能。

【解析】B項說法與文意不符，第④段開頭說“這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足”，由此可知，選項中“黑格爾等人包括馬克思的主張則與之相反”錯誤。

6．第②段和第⑦段都提到了“讀書"一事，但論證目的不同，試分析其不同。(4分)

__第一處：具體論證“幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段”這一觀點。第二處：進一步論證“要獲得幸福一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀的角度去談"這一觀點(或：論證“要從超越純粹欲望的層面來看幸福，幸福才能成為可能”這一觀點)。__

7．下面哪句詩最能體現(xiàn)周國平對“幸福"的理解？請選擇一項并說明理由。(4分)

A．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

B．采菊東籬下，悠然見南山。

C．起舞弄清影，何似在人間！

我選______，理由是：_________

示例一：B詩人在東籬下采摘菊花，不經意間抬頭，遠處的南山映入眼簾，悠閑恬靜，好不自在！這很好地體現(xiàn)了陶淵明淡泊名利、喜愛自然、向往自由的人生志趣，也與周國平所持的“真正的幸福的獲得要超越純粹欲望的層面，豐富自己的精神世界”這一觀點相契合。

示例二：C詩人借著醉意，與清影為伴，在月光下翩翩起舞，發(fā)出“何似在人間"的感慨。詩人不在仕途挫折失意的苦惱中沉淪，體現(xiàn)了詩人曠達的心胸與超遠的志向，也能體現(xiàn)周國平所持的“真正的幸福的獲得要超越純粹欲望的層面，豐富自己的精神世界”這一觀點。

示例三：A詩人自比“沉舟"與“病樹”，感慨自己屢遭貶謫，老病侵襲，無所作為的現(xiàn)實，與“幸福"無直接關聯(lián)。(選B最高得4分，選C最高得3分，選A最高得1分，理由視表達情況，酌情給分)

守腦如玉

1．詞典里只有“守身如玉”這個成語，“守腦如玉"是作者新的說法。這樣寫有什么妙處？(3分)

__作者化用了“守身如玉”這個成語，創(chuàng)造出“守腦如玉"這個詞，形象、幽默，告訴讀者要堅持自己的判斷，像玉一樣潔白無瑕，切不可人云亦云、隨波逐流。

2．文中第⑥段畫線處有一句引用評論家的話，請根據文意，選擇最合適的一句

(D)(3分)

A．惡，莫大于輕浮

B．雪崩的時候，沒有一朵雪花覺得自己有責任

C．評論主體前所未有的多元化，評論平臺前所未有的廣闊，評論門檻前所未有的開放，這并不全是壞事

D．當下橫亙在人群中最幽深的分野已經不是信息多寡所形成的‘知溝’，而是判斷力強弱所分化出的‘智溝’

【解析】文中第⑥段中“沒有一件躲得過這個鐵律”的意思是每個人都有潛在的從眾心，一旦融入一個群體，你就會傳染上他們的動作、習慣以及思維方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。然后分別對選項中的句子進行揣摩。A項句子強調的是輕浮；B項句子強調的是人要主動承擔責任；C項句子強調的是評論的放寬未必是壞事；D項強調的是判斷力的強弱造成的影響。再聯(lián)系第⑥段中的具體事例和上下文內容，可知空白處強調的應是人要有自己的判斷標準，D項符合題意。

3．關于如何“守腦如玉”，作者在第⑩段提出了建議。請按照作者表達的句式，再增加兩條你認為必要的條目。(2分)

__示例：①不要輕易評價別人；②不要輕易被別人的評論左右；③不要隨便說什么感同身受。(回答兩條即可)__

4．連續(xù)暴雨，市區(qū)部分路段出現(xiàn)積水。假如，微信上在傳下面這則消息。你會馬上轉發(fā)到自己的手機朋友圈嗎？請結合文意和生活實際，闡述你的理由。(3分)

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__示例：我不會馬上去轉發(fā)這條微信。因為“公共自行車車樁被淹的區(qū)域有漏電，有人被擊”“井蓋被打開"這些消息還沒有充分的證據和理由支撐，只憑小青的微信是不足信的。這類消息應該由政府機關發(fā)布。如果盲目地轉發(fā)，會引起公眾的恐慌，給居民的生活帶來不便，也可能給自己帶來麻煩。何況小青的微信中提到“不要點贊！求轉發(fā)”，有誘導的嫌疑。所以，不要輕易地相信別人，去轉發(fā)一條沒有根據的微信。__

論名聲

5．文章說“立功"與“立言”是通往“名聲"的兩條大道，請分析二者的主要區(qū)別。(3分)

__①立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無限的、永存的；②立功要靠機遇，立言則無需機遇；③立功很實際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。____

6．文章最后一段說“名聲是依靠絕對價值來評判的”，又說“名聲并不代表價值”，二者是否矛盾？請簡要分析。(3分)

__不矛盾。這是兩個不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴其內在價值，后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內在價值同樣不朽。__

7．我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請結合本文談談三不朽的說法與叔本華說法的異同。(5分)

__我國傳統(tǒng)文化中的“立德"是指樹立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名；“立言"則指創(chuàng)立學說。我國傳統(tǒng)文化認為立功優(yōu)于立言；叔本華則認為立言優(yōu)于立功。但他們都強調“德”的首要作用。__

對自己的人生負責

1．關于本文論述的重點，概括最恰當的一項是(B)(3分)

A．許多人對責任的關系確實是完全被動的。

B．對自己的人生負責，是人的一項根本的責任。

C．對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。

D．人人對自己負責，社會就必定是高質量的有效率的社會。

2．正反對比論證，是把兩種事物加以對照，在對照中得出結論的論證方法。請從文中找出一例，并簡要分析其作用。(2分)

示例一：第③段中通過將愛自己人生的行為與不愛自己人生的行為進行對比，突出對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。

示例二：第③段從正面闡述對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源，第④段闡述一個不知對自己的人生負有什么責任的人，必然是盲目的，這是從反面論證。因此，第③段和第④段形成正反對比論證，更加全面地論證了對自己的人生負責的觀點。

3．請細讀第④段，結合上下文，在橫線上補寫一個概括性的事實論據。(2分)

示例一：十分看重別人對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著

示例二：看見別人的孩子補課，便覺得自己也有責任拼命地讓自己的孩子進行課外輔導

4．請你從閱讀過的名著中選擇一個人物，結合這個人物的相關經歷，寫出你對“對自己的人生負責"的理解。(4分)

示例一：對自己的人生負責，