《竇娥冤（節(jié)選）》高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

竇娥冤導(dǎo)入新課“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西撕毀給人看?！?/p>

——魯迅中國(guó)元代就有這樣一部戲劇，被王國(guó)維稱(chēng)為“列之于世界大悲劇之中亦無(wú)愧色”，它描述了一個(gè)善良、堅(jiān)強(qiáng)的弱女子在黑暗的社會(huì)制度下被迫害致死的故事。這千古奇冤，歷經(jīng)千載依然讓我們?yōu)橹钌顒?dòng)容。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，認(rèn)識(shí)一下這個(gè)名叫“竇娥”的女子。一、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者生平及元雜劇的相關(guān)知識(shí)。思維發(fā)展與提升：了解全劇劇情，梳理選文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，賞析竇娥的人物形象。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)文章的語(yǔ)言特色以及浪漫主義的寫(xiě)作手法。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。二、知人論世常識(shí)積累戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說(shuō)有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹(shù)一幟，其主要特點(diǎn)，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見(jiàn)為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。中國(guó)民族戲曲，從先秦的"俳優(yōu)"、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。常識(shí)積累戲劇分類(lèi)：按容量大小，戲劇文學(xué)可分為多幕劇、獨(dú)幕劇和小品；按表現(xiàn)形式，可分為話(huà)劇、歌劇、詩(shī)劇、舞劇、戲曲等；按題材，可分為神話(huà)劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會(huì)劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇等；按戲劇沖突的性質(zhì)及效果，可分為悲劇、喜劇和正劇。常識(shí)積累《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《琵琶記》——高則誠(chéng)《精忠旗》——馮夢(mèng)龍《嬌紅記》——孟稱(chēng)舜《清忠譜》——李玉《長(zhǎng)生殿》——洪昇《桃花扇》——孔尚任《雷峰塔》——方成培十大古典悲劇常識(shí)積累《?救風(fēng)塵》?（?雜?。?——關(guān)漢卿《?西廂記》?（?雜劇）?——王實(shí)甫《?看錢(qián)奴》?（?雜?。?——鄭廷玉《?墻頭馬上》?（?雜?。?——白樸《?李逵負(fù)荊》?（?雜劇）?——康進(jìn)之《?綠牡丹》?（?傳奇）?——吳炳（?明代）?《?中山狼》?（?雜?。?——康海（?明代）?《?玉簪記》?（?傳奇）?——高濂（?明代）?《?風(fēng)箏誤》?（?傳奇）?——李漁（?清代）?《?幽閨記》?（?傳奇）?——施惠（?元代）?十大古典喜劇常識(shí)積累元曲散曲雜劇小令：獨(dú)立的只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。我國(guó)元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式，內(nèi)容以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線(xiàn)明確，人物鮮明。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色，是四折一楔子和“一人主唱”。常識(shí)積累元雜劇的結(jié)構(gòu)形式:“四折楔子”元雜劇的”折"相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場(chǎng)次。“楔子”相當(dāng)于“序幕”或"過(guò)場(chǎng)戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。元雜劇的劇本構(gòu)成:唱詞:按宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文;賓白:即說(shuō)白。曲詞為主，所以說(shuō)白為賓?？平?即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺(tái)提示”。常識(shí)積累雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場(chǎng)的男演員。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類(lèi)外的演員。有孤（當(dāng)官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（讀書(shū)人）等。常識(shí)積累《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥元雜劇四大悲?。骸栋菰峦ぁ贰P(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女幽魂》——鄭光祖元代四大愛(ài)情?。骸陡]娥冤》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《牡丹亭》——湯顯祖《長(zhǎng)生殿》——洪昇元代四大戲?。鹤骷易髌逢P(guān)漢卿（約1234年以前

－約1300年

），原名不詳，字漢卿，號(hào)已齋（又作一齋、已齋叟），

漢族，解州（今山西省運(yùn)城）人，

另有籍貫大都（今北京市）

和祁州（今河北省安國(guó)市）等說(shuō)。

元雜劇奠基人，

與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。作家作品他一生的戲劇創(chuàng)作十分豐富。劇目有六十多個(gè)，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》都是膾炙人口的作品。尤其是《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元?jiǎng)≈凶顑?yōu)秀、最光輝的劇本，它猶如一篇聲討元代統(tǒng)治者的檄文，通過(guò)純潔、善良的竇娥的悲劇，揭露了元代社會(huì)高利貸盤(pán)剝、地痞流氓橫行和官吏貪贓枉法、草菅人命的罪行，鞭撻了元代社會(huì)的混亂、畸形和吃人的丑惡本質(zhì)。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了他的主題深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形象活潑鮮明、語(yǔ)言潑辣質(zhì)樸的雜劇特色。他是中國(guó)戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家。三、創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景《感天動(dòng)地竇娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。元朝時(shí)，為了滿(mǎn)足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無(wú)所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書(shū)人，不滿(mǎn)官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來(lái)揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽(tīng)到的百姓悲慘的遭遇寫(xiě)進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》。四、整體感知讀準(zhǔn)字音看覷

盜跖

罪愆

燕侶鶯儔

隅頭

嗟怨銜冤

孛老

錯(cuò)勘亢旱

湛湛青天繡闥

萇弘化碧尸骸

親眷

知契

昏聵

前合后偃埋怨

斟酌

恓惶

杳無(wú)音信忤逆（qù）（zhí）（qiān）（jiē）（kān）（qì）(yǎo)（wǔnì）（xīhuáng)（mán）（kuì）（hái）（tà）（kàng）（xián）(chóu)（yú）（bó）(zhàn)(cháng)（juàn）(yǎn)（zhēnzhuó）五、文本研讀故事?？F書(shū)生竇天章為還蔡婆婆借他的銀子，不得已將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，沒(méi)過(guò)幾年竇娥的夫君早死。適逢蔡婆婆索要賽盧醫(yī)還錢(qián)，卻險(xiǎn)些被賽盧醫(yī)害死。幸得張?bào)H兒父子相救。那張?bào)H兒要蔡婆婆將竇娥許配給他，竇娥始終未同意。張?bào)H兒就將毒藥下在羊肚湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果卻誤毒死了其父。張?bào)H兒反咬一口誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發(fā)下"血染白綾、天降大雪、大旱三年"的誓愿。竇天章最后科場(chǎng)中第榮任高官，回到楚州睡覺(jué)時(shí)竇娥托夢(mèng)與他，訴說(shuō)自己的冤情。最終竇天章為竇娥平反昭雪。劇情簡(jiǎn)介楔子：?竇父趕考，?蔡婆收媳。?第一折：?蔡婆討賬，?盧醫(yī)害命；?張家逼婚，?竇娥爭(zhēng)理。?第二折：?蔡婆患病，?竇娥進(jìn)湯；?驢兒下毒，?昏官逼招。?第三折：?竇娥蒙冤，?哭別蔡婆；?許下三誓，?昭示清白。?第四折：?魂歸家父，?沉冤得雪。?文本研讀在課文第三折中共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？賞析第三折共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)文本研讀根據(jù)曲牌和故事情節(jié)，選文共可以分為幾個(gè)層次？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第一層（［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌）

綁縛刑場(chǎng)第二層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌）

婆媳訣別第三層（[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌）

刑場(chǎng)發(fā)誓賞析第一層【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。齊讀這兩曲，思考：【端正好】表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？竇娥無(wú)端受刑，冤屈動(dòng)地驚天，她自知在人間已沒(méi)有可以伸冤處，只能希望天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗。表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。賞析第一層竇娥是被昏官屈判死罪的，可她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神?天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。賞析第一層【滾繡球】一曲在寫(xiě)法上有何特點(diǎn)?并分析其作用？手法：用典、呼告、對(duì)比、對(duì)偶、反問(wèn)、反復(fù)。不僅抒發(fā)了竇娥滿(mǎn)懷冤屈的極端怨憤之情，同時(shí)還有對(duì)天地鬼神的否定，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊。賞析第二層【叨叨令】一曲中，在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用?自己即將走到生命的盡頭，可心理卻還想著如何不讓婆婆傷心，作者越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。賞析第二層齊讀【快活三】和【鮑老兒】這兩曲，竇娥臨死前為何反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她?(1)體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆,表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念;(2)竇娥與婆婆相依為命，自己死后擔(dān)心婆婆無(wú)所寄托，增強(qiáng)了悲劇氣氛;(3)白發(fā)人送黑發(fā)人,白人祭奠黑發(fā)人,這樣的場(chǎng)景更加突出社會(huì)黑暗,無(wú)公道可言。賞析第三層討論：閱讀[耍孩兒]至［煞尾］這部分內(nèi)容，分析竇娥臨刑前所發(fā)的三樁誓愿。暫愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)第三亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個(gè)人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能夠懲治邪惡文本研讀這三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排這樣的情節(jié)呢?這種寫(xiě)作手法是什么？1、通過(guò)浪漫主義手法，借助想象和夸張，來(lái)表達(dá)美好的愿望，是傳統(tǒng)文學(xué)的習(xí)慣。2、這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制治腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。3、它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。4、三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。文本研讀提問(wèn)：竇娥向天地發(fā)誓愿與第一層中對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾？竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地的愿望，顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天地的懷疑和依賴(lài)是始終交織