河南省河南師大附中高二上學(xué)期期中語文試題（原卷版）

2020―2021學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期期中考試語文測(cè)試卷一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共33分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）A.赍發(fā)（lài）寒砧（zhēn）房檁（lìn）儺（nuó）送B.央浼（měi）髭須（xī）朔風(fēng)（shuò）閉氣氽（tǔn）水C.儲(chǔ)（zhǔ）粟輕飏（yáng）帝閽（hūn）終鮮（xiān）兄弟D.熟稔（rěn）窸窣（xī）懿（yì）范云銷雨霽（jì）2.下列各組詞中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.卓爾不群能言善變得魚忘筌不既不離B.聊以慰藉回長(zhǎng)蕩氣臥心嘗膽凌風(fēng)出塵C.點(diǎn)鐵成金窮兵黷武自鳴得意索然無味D.義憤填膺拔木轉(zhuǎn)石學(xué)福五車?yán)仙Ｕ?.下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.怒而飛（怒：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）《齊諧》者，志怪者也（志：記載）B.適蒼莽者（適：到、往）且舉世譽(yù)之而不加勸（勸告）C.而后乃今培風(fēng)（培：憑）不矜名節(jié)（矜：夸耀、吝惜）D.搶榆枋而止（觸，碰）終鮮兄弟（鮮：少，這里是“無”）4.下列各句中的加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是A.生物之以息相吹也 B.千里逢迎，高朋滿座C.問征夫以前路 D.欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許5.下列各句中句式特點(diǎn)與例句相同一項(xiàng)是（）例句：訪風(fēng)景于崇阿A.都督閻公之雅望 B.農(nóng)人告余以春及C.渺渺兮予懷 D.背負(fù)青天而莫之夭閼者6.以下各句中加點(diǎn)詞語的詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是()①劉病日篤②奚以之九萬里而南為③雄州霧列，俊采星馳④屈賈誼于長(zhǎng)沙⑤樂琴書以消憂⑥謹(jǐn)拜表以聞⑦賓主盡東南之美⑧梓澤丘墟A.①②／③⑧／④⑥／⑤／⑦ B.①③／②⑧／④⑥／⑤／⑦C.①③／④⑤⑥／⑦／②⑧ D.①②／⑧／④⑥／⑤／②⑦7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（）A.外無期功強(qiáng)近之親風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力B.州司臨門，急于星火青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.且臣少仕偽朝，歷職郎署臣死且不避，卮酒安足辭D.豈敢盤桓，有所希冀若屬皆且為所虜8.對(duì)下列句中加點(diǎn)字的意義判斷正確的一項(xiàng)是（）①雖然，猶有未樹也②此雖免乎行，猶有所待者也③汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣④覺今是而昨非A.①②不相同，③④不相同 B.①②不相同，③④相同C.①②相同，③④不相同 D.①②相同，③④相同9.下列句中加點(diǎn)字意義和用法，相同的一組是（）A.落霞與孤鶩齊飛玉斗一雙，欲與亞父B.煙光凝而暮山紫蟹六跪而二螯C.處涸轍以猶歡木欣欣以向榮D.則風(fēng)斯在下矣斯是陋室10.下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）①即岡巒之體勢(shì)即：順著、隨著②窮且益堅(jiān)窮：貧困③命途多舛舛：乖違，不順④遙襟甫暢甫：剛、頓時(shí)⑤所賴君子見機(jī)機(jī)：機(jī)會(huì)⑥儼驂騅于上路儼：整齊的樣子⑦氣凌彭澤之樽凌：超過⑧阮籍猖狂猖狂：狂妄、傲慢A.①②④⑦ B.①③⑦⑧ C.②⑥⑤⑧ D.①③④⑥11.下列各句中，沒有語病的一句是A.近日剛剛建成的西紅門創(chuàng)業(yè)大街和青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽同步啟動(dòng)，綠色設(shè)計(jì)和“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”設(shè)計(jì)是本次賽事的兩大主題。B.最近幾年，從中央到地方各級(jí)政府出臺(tái)了一系列新能源汽車扶持政策，節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的新能源汽車逐漸進(jìn)入老百姓的生活。C.實(shí)時(shí)性是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體的重要特點(diǎn)，是通過圖片、聲音、文字對(duì)新近發(fā)生和正在發(fā)生的事件進(jìn)行傳播的。D.廣西傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色，又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點(diǎn)。12.對(duì)下列文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.“長(zhǎng)老”指年紀(jì)大的人，與此不同的是，長(zhǎng)者往往指有德行的人。B.“累遷”又稱遷累，指多次升遷官職，遷的含意與授、拜、除相同。C.“頓首”俗稱叩頭，是古時(shí)候的“九拜”之一，以頭叩地即起而不停留。D.“犧牲”指古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。閱讀下面文字，完成各題。儒家人格，______。一個(gè)人，不是君子，就是小人；不是清，就是濁，其間容不得一絲兒茍且。說白了，“喻于義”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是濁。道家人格與此不同。老子言:“大白若辱?！边@明顯表明，道家不是“非清即濁”的二元論。在道家看來，純粹的清是不存在的，清中自然含藏著濁。且只有含藏著濁的清，才可保持長(zhǎng)久。也就是在這個(gè)意義上，老子言:“察見淵魚者不祥?！?)。含藏，包容，才是人生正義。自然，我們肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合實(shí)際，不能一味______，標(biāo)榜清高，也不能將儒家的道德論完全推倒。儒家清濁分明的人格，也有至大至剛的一面，充滿一種灑落的，儒家“舍生取義”的人格風(fēng)標(biāo)，令人______。但歷史是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的，有時(shí)不是簡(jiǎn)單的“清濁”二字所能概括。13.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.愛憎分明食古不化凜然正氣登高自卑B.涇渭分明膠柱鼓瑟浩然之氣高山仰止C.愛憎分明膠柱鼓瑟?jiǎng)C然正氣登高自卑D.涇渭分明食古不化浩然之氣高山仰止14.下列填入括號(hào)中的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.老子只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的，他叫人萬事睜只眼閉只眼B.老子不是叫人萬事睜只眼閉只眼，老子只是強(qiáng)調(diào)，每一件事都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的C.老子只是強(qiáng)調(diào)，萬事睜只眼閉只眼，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的D.老子不是叫人萬事睜只眼閉只眼，他只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的15.下列各句中的引號(hào)和文中“清濁”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()A.我是孩子的時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人們都叫她“豆腐西施”。B.在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被摔成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。C.古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”?！坝形铩本褪且袃?nèi)容，“有序”就是要有條理。D.“五四”至今已有二十年，今年才在全國(guó)定為青年節(jié)，這件事包含著一個(gè)重要的意義。16.請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫”的定義。要求：語言簡(jiǎn)明，不超過40字。年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農(nóng)歷新年到來時(shí)張貼。年畫畫面線條單純，色彩鮮明。傳統(tǒng)年畫多為本版水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現(xiàn)代年畫則多為機(jī)器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫歷史悠久，早在宋代就有相關(guān)記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛。二、現(xiàn)代文閱讀（共24分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)的《禮記·樂記》，以儒家思想為主，同時(shí)吸收道家與法家思想，是世界最早的音樂美學(xué)論著，也是最早論述禮樂教化即美育的論著?！稑酚洝芳捌涠Y樂教化理論，以“禮樂交融”為其東方特色，以“正聲”“德音”為其藝術(shù)訴求，以“天人合一”為其文化理念，明顯區(qū)別于西方的美育觀念，彰顯光彩照人的中國(guó)精神，這充分證明中華民族在文化藝術(shù)特別是美學(xué)與美育上的成熟與偉大，值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。《禮記》記載，當(dāng)年周公通過制禮作樂而治理國(guó)家、統(tǒng)一天下中國(guó)古代的“禮”起源于宗教祭祀之禮儀，發(fā)展為政治制度、道德行為規(guī)范和社會(huì)交往之人文禮儀等；“樂”是樂舞歌詩的總稱。禮樂教化是一種集政治、道德與審美等為一體的整體性教育，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)，相異于西方文化區(qū)分性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮禮樂刑政交融互補(bǔ)的綜合性治理作用。禮樂教化還可以發(fā)揮特有的和合父子君臣族長(zhǎng)鄉(xiāng)里的團(tuán)結(jié)教育作用，還有感染熏陶、移風(fēng)易俗之用，所謂“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心”?？傊?，禮樂教化在傳統(tǒng)社會(huì)中充分發(fā)揮交融性與綜合性作用，是治國(guó)之重器。《樂記》言：“樂者，通倫理者也?！比寮覍W(xué)說認(rèn)為樂與道德相通，樂音是人與禽獸的區(qū)別，而對(duì)整體音樂的理解則是君子與小人的區(qū)別。禮樂教化之樂教包含樂德、樂語與樂舞等部分，所謂“樂德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心內(nèi)涵，是樂教最重要的成分。禮樂教化最重要的目的是弘揚(yáng)德音與正聲，拋棄淫樂與溺音?！稑酚洝氛f：“圣人作為父子君臣，以為之紀(jì)綱。紀(jì)綱既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌《詩》《頌》，此之謂德音。德音之謂樂?！庇终f：“奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術(shù)。”這里將正聲與德音提到“紀(jì)綱既正，天下大定”的政治高度，將奸聲與淫樂視作擾亂思想與破壞心術(shù)的負(fù)面現(xiàn)象。禮樂教化涵養(yǎng)德性的精神需要提倡與繼承，以糾正重利益而輕道德的價(jià)值傾向。中華文化中“天人合一”哲學(xué)有其獨(dú)特意蘊(yùn)與魅力?！稑酚洝逢U明禮樂與天地宇宙相應(yīng)相和的特點(diǎn)，從而帶來四海之內(nèi)自然宇宙與人類社會(huì)合敬同愛的結(jié)果，充分強(qiáng)調(diào)禮樂教化溝通天地人的巨大作用。《樂記》還闡述禮樂教化所形成的一種禮樂交融、天地相合、陰陽相得、萬物繁茂的生命之美，誠(chéng)如《周易》所言“生生之謂大德也”這種生命美學(xué)體現(xiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)社會(huì)生活的方方面面，成為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神?！稑酚洝愤€強(qiáng)調(diào)禮樂教化與親和天地的關(guān)系，誠(chéng)如《中庸》所言“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，主張萬物一體。這些美育觀念不同于西方古代的人類中心論，具有重要思想價(jià)值。中華美育歷經(jīng)幾千年歷史，滋養(yǎng)一代又一代中國(guó)人，在新的歷史階段，我們需要立足中華文化立場(chǎng)，繼承其精華，揚(yáng)棄其糟粕，發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)的民族的文化力量，建設(shè)新時(shí)代美育精神。（摘編自曾繁仁《珍視并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀美育傳統(tǒng)——從〈禮記?樂記〉美育思想談起》）17.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《樂記》以儒家思想為主，認(rèn)為禮樂教化即美育，將“正聲”與“德音”提到治國(guó)的高度，又強(qiáng)調(diào)了禮樂教化與親和天地的關(guān)系。B.禮樂教化在傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著交融性與綜合性的作用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)，其最重要的目的是弘揚(yáng)德音與正聲。C.樂包括樂舞歌詩，儒家學(xué)說認(rèn)為其與倫理道德相通，有教化作用，都可以改善人心，樂音可以區(qū)別人與禽獸，樂教最重要的部分是樂德。D.生命美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，包含禮樂交融、天地相合、陰陽相得等內(nèi)容，體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活的很多方面。18.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，首段直接指出美學(xué)論著《樂記》的歷史地位、內(nèi)容特性、價(jià)值意義。B.文章主體內(nèi)容分別論證了中華美育是家國(guó)天下的教育、涵養(yǎng)德性的教育和天人相和的教育。C.全文依次通過中西方美育觀念對(duì)比來突出中華美育的三個(gè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中華美育的成熟與偉大。D.文中引用《周易》《中庸》里的話，是補(bǔ)充論證《樂記》中中華美育“天人合一”的文化理念。19.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.與只是一種禮儀規(guī)范的禮不同，禮樂教化是一種融合了政治、文化和教育的制度，具有綜合治理、團(tuán)結(jié)人心、移風(fēng)易俗等作用。B.如果發(fā)揮好禮樂教化的政治、道德和審美的教育功能，提倡與繼承禮樂教化涵養(yǎng)德性的精神，能有效糾正重利益而輕道德的傾向。C.中華文化天人合一的哲學(xué)指自然宇宙與人類社會(huì)是合敬同愛的，所以天地與禮樂是相應(yīng)相合的，禮樂教化能溝通天地人。D.中華美育傳承幾千年，是今天我們美育工作的寶貴財(cái)富，需要全面繼承，并發(fā)揚(yáng)其民族文化力量，建設(shè)新時(shí)代的美育精神。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。旅行家徐威在許永永說他的理想是做一個(gè)旅行家而不是科學(xué)家的時(shí)候，我們都愣住了。事實(shí)上，我們連旅行家是什么要干什么都不知道。老師站在講臺(tái)上，饒有興趣地問，許永永你為什么想做個(gè)旅行家？許永永大聲說，因?yàn)闂铈?zhèn)的天空實(shí)在是太小了。那時(shí)候，我們讀小學(xué)五年級(jí)。在我長(zhǎng)大之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我堅(jiān)持認(rèn)為，許永永說出的那句豪言壯語，包括我在內(nèi)，我們班五十八名同學(xué)，沒有一個(gè)人懂。后來我們把許永永叫做“旅行家”，一個(gè)帶著嘲笑意味的外號(hào)。我們問，旅行家，什么是旅行家??？成天去旅游么？許永永用臟兮兮的手從書包里取出一張破舊的地圖，攤開后，用食指指著說，我要去這兒，這兒……我清楚地記得，許永永指了八九下。他把整個(gè)世界都指完了。許永永說完，我們便都不說話了。那時(shí)候，我去到最遠(yuǎn)的地方，也僅僅是幾十里外的縣城。升了初中后，我一直和許永永同班。初一那一年，我們寫一篇作文，題目是《我的理想》。那天，許永永在課堂上念他的作文：我的理想是做一個(gè)旅行家，我要走遍全世界……當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)知道七大洲和八大洋，所以我們笑得更加理直氣壯。馬曉波起哄說，你知道這個(gè)世界有多大嗎？你能走得完？你怎么去？騎著豬去吧！而后是哄堂大笑。我沒有笑。課間十分鐘去上廁所的時(shí)候，我對(duì)許永永說，我覺得你能行。他說，我知道，我一定能行的。在一個(gè)紅霞滿天的黃昏，許永永悄悄把我拉到操場(chǎng)上，他從口袋里掏出那張破舊的地圖，說，我一定能成功的。你看，這兒。他指著亞洲板塊說，我先把亞洲走完，再去其他的地方。我說，亞洲也很大啊。他指著雄雞狀的中國(guó)說，沒關(guān)系，一個(gè)一個(gè)來，我先把中國(guó)走完。我說，中國(guó)也很大啊。他說，沒關(guān)系，一個(gè)一個(gè)來，我先把江西省走完。我說，江西省也很大啊。他說，沒關(guān)系，一個(gè)一個(gè)來，我先把贛州市走完。我還想再說，卻突然停住了。我似乎在那一瞬間，領(lǐng)悟到了許永永無比澎湃的內(nèi)心。我說，你先把楊鎮(zhèn)走完吧。許永永眼睛又亮了起來，說，是啊！我已經(jīng)走遍楊鎮(zhèn)所有的村莊了。我接下來就要走出楊鎮(zhèn)啦！說完他又從褲兜里掏出一張草稿紙，攤開給我看。他說，這是我自己畫的，楊鎮(zhèn)的地圖。他說，以后我要畫無數(shù)張地圖，把我去過的每一個(gè)地方都畫成地圖。這是第一張，你是第一個(gè)看這張地圖的人。我深吸了口氣，在那一刻，感覺到一種光榮降臨到我身上。整整初中三年，從來沒有同學(xué)叫許永永的名字，我們都叫他旅行家。但他一點(diǎn)兒都不在乎。我也叫他旅行家，不過我覺得我叫的旅行家和他們叫的不一樣。這一點(diǎn)，許永永知道。許永永每天都在跑步。他跟我說，要做旅行家，必須要有個(gè)好身體。于是，他早上繞著學(xué)校邊的公路跑，跑到變電站再跑回來。一來一回，大約十公里。下午他就在操場(chǎng)跑，一圈一圈，直到天色暗下來。馬曉波笑他，說，看，我們的旅行家看來要跑完全世界啦！環(huán)游世界的夢(mèng)想尚未實(shí)現(xiàn)，許永永已經(jīng)連續(xù)三年奪得我們學(xué)校的長(zhǎng)跑冠軍。在初三那一年，他破了記錄，是市里的長(zhǎng)跑紀(jì)錄。縣里的高中來人了，說許永永你不用考試了。我們知道，這是特招。當(dāng)時(shí)，我們?nèi)喽嫁Z動(dòng)了，連一直取笑他的馬曉波，看著許永永的時(shí)候眼里也流露出羨慕。初中畢業(yè)之后，我順利考上了高中的重點(diǎn)班，之后上大學(xué)，畢業(yè)，工作，結(jié)婚生子。我與許永永再也沒有見過面，但我總能收到許永永的信件，信封里面總有一張手繪的地圖。偶爾還有幾張相片，在海灘裸露上身的，背著大背包徒步行走的，站在長(zhǎng)城上的，在黃沙大漠里的，騎馬大草原上的……地圖上出現(xiàn)的地名離楊鎮(zhèn)越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到我必須去查資料，才能知道許永永是在地球上的哪一個(gè)角落里留下的腳印。最近的一封信里面是一幅精心繪制的中國(guó)地圖，上面標(biāo)著密密麻麻的小點(diǎn)?？粗貓D，我仿佛看到這一個(gè)個(gè)點(diǎn)都是許永永黝黑的激情澎湃的笑臉，它們煥發(fā)著如同太陽一般耀眼的光芒。在地圖下方，許永永寫了一句話：我馬上就要走出中國(guó)了，勿念。（有刪改）20.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“楊鎮(zhèn)的天空實(shí)在是太小了”，這既是許永永對(duì)老師問他為什么做旅行家的正面回答，也暗示了他對(duì)楊鎮(zhèn)現(xiàn)有生活的不滿足。B.“亞洲也很大啊”“中國(guó)也很大啊”，我的這些質(zhì)疑并沒有使許永永灰心喪氣，這也為小說結(jié)尾寫他即將走出中國(guó)作了鋪墊。C.許永永走遍楊鎮(zhèn)所有的村莊，并親手畫了一張地圖，“我”是第一個(gè)看這張地圖的人，因?yàn)椤拔摇弊鹬厮膲?mèng)想，他信任我。D.“旅行家”這個(gè)外號(hào)蘊(yùn)含著豐富情感，這里面既有許水永自己的精神寄托，也有他人對(duì)他的嘲笑，以及“我”對(duì)他的肯定。21.許永永是如何一步步實(shí)現(xiàn)自己的“旅行家”夢(mèng)想的？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。22.小說中的“我”和魯迅《祝?！分械摹拔摇痹谛≌f中的作用有何異同？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。三、古代詩文閱讀（共33分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸象先器識(shí)沉邃，舉制科高第，為揚(yáng)州參軍。時(shí)吉頊與元方①同為吏部侍郎，頊擢象先為洛陽尉，元方不肯當(dāng)。頊曰：“為官擇人，豈部子廢至公邪？”卒以授。俄遷監(jiān)察御史。初，太平公主②謀引崔湜為宰相，湜曰：“象先人望，宜干樞近，若不者，湜敢辭?！惫鞑坏靡褳檠灾?，遂并知政事。然其性恬靜寡欲，議論高簡(jiǎn)，為時(shí)推向。湜嘗曰：“陸公加于人一等?！惫骷壬脵?quán)，宰相爭(zhēng)附之，象先未嘗往謁。及謀逆，召宰相議，曰：“寧王長(zhǎng)，不當(dāng)廢嫡立庶③?！毕笙仍唬骸暗鄣昧ⅲ我玻俊惫髟唬骸暗塾幸粫r(shí)功，今失德，安可不廢？”對(duì)曰：“立以功者，廢必以罪。今不聞天子過失，安得廢？”公主怒，更與竇懷貞等謀。公主卒誅死。時(shí)象先坐為公主所進(jìn)，將同誅，玄宗遽召免之，曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也！”以保護(hù)功，封兗國(guó)公。初，難作，睿宗④御承天樓，群臣稍集，帝麾曰：“助朕者留，不者去！”于是有投名自驗(yàn)者。事平，玄宗得所投名，詔象先收按，象先悉焚之。帝大怒，欲并加罪。頓首謝曰：“赴君之難，忠也。陛下方以德化天下，奈何殺行義之人？故臣違命，安反側(cè)者?！钡坼?，善之。時(shí)窮治公主黨與，象先密為申救，保全甚眾。出為劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當(dāng)峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏?！贝鹪唬骸罢谥沃?，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史。小吏有罪誡遣之大吏白爭(zhēng)以為可杖象先曰人情大抵不相遠(yuǎn)謂彼不曉吾言邪必責(zé)者當(dāng)以汝為始大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡(jiǎn)邪？”故所至民吏懷之。卒，年七十二，贈(zèng)尚書左丞相，謚曰文貞。（節(jié)選自《新唐書·列傳第四十一》，有刪改）【注】①元方：陸象先的父親。②太平公主：唐睿宗的妹妹，受其母武則天寵愛，權(quán)傾一時(shí)。713年因謀反被唐玄宗賜死，其黨羽被處死的達(dá)數(shù)十人。③廢嫡立庶：寧王是嫡長(zhǎng)子，李隆基是庶子。④睿宗：此時(shí)已退位，他對(duì)太平公主的政變持支持態(tài)度。23.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.小吏有罪/誡遣之大吏/白爭(zhēng)/以為可杖/象先曰/人情大抵不相遠(yuǎn)/謂彼不曉吾言邪/必責(zé)者/當(dāng)以汝為始/B.小吏有罪/誡遣之大吏/白爭(zhēng)/以為可杖象先/曰/人情大抵不相遠(yuǎn)/謂彼不曉吾言邪/必責(zé)者/當(dāng)以汝為始/C.小吏有罪/誡遣之/大吏白爭(zhēng)/以為可杖象先/曰/人情大抵不相遠(yuǎn)/謂彼不曉吾言邪/必責(zé)者/當(dāng)以汝為始/D.小吏有罪/誡遣之/大吏白爭(zhēng)/以為可杖/象先曰/人情大抵不相遠(yuǎn)/謂彼不曉吾言邪/必責(zé)者/當(dāng)以汝為始/24.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“高第”指考試及官吏考核成績(jī)優(yōu)等，文中指陸象先參加科舉考試成績(jī)優(yōu)等。B.“宰相”指輔佐帝王的最高行政長(zhǎng)官，隨著朝代更替出現(xiàn)過相國(guó)、丞相、同平章事等名稱。C.“出”指離開京城到外地任官，和《琵琶行》中“予出官二年”中的“出”意義相同。D.“謚”指謚號(hào)，謚號(hào)是古代帝王、高官大臣等死后，朝廷為了褒揚(yáng)他們而給予的稱號(hào)。25.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸象先聲望卓著，深受人們推崇。太平公主想推薦崔湜為相，崔湜認(rèn)為陸象先很有聲望，如果他沒有拜相，自己不敢為相，太平公主只得同時(shí)推薦陸象先為相。B.陸象先為官正直，敢于發(fā)表己見。太平公主專權(quán)之后，陸象先不依附她；太平公主以立嫡長(zhǎng)子為由想廢掉唐玄宗，陸象先認(rèn)為唐玄宗沒有過錯(cuò)不應(yīng)廢除他的皇位。C.陸象先很有膽略，暗中保護(hù)多人。唐玄宗得到對(duì)唐睿宗表忠心的名單，命陸象先搜捕，陸象先卻將名單燒毀，并暗中保護(hù)了許多人，陸象先因此被貶為劍南按察使。D.陸象先為政寬仁，受到民吏愛戴。有人建議用嚴(yán)酷的刑罰樹立威信，陸象先沒有接受；對(duì)犯了罪的小官吏也寬容以待。因而，陸象先所到之處百姓和官吏都懷念他。26.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）頊曰：“為官擇人，豈以吏部子廢至公邪？”卒以授。（2）帝寤，善之。時(shí)窮治公主黨