《大學(xué)美育》 課件 7.模塊三自然審美 第七章 感性表象之美

第七章

感性表象之美目錄第一節(jié)自然之形第二節(jié)自然之色第三節(jié)自然之聲第四節(jié)自然之味第五節(jié)自然之觸作為審美對(duì)象的自然有三個(gè)基本類型：其一是保持原初狀態(tài)的天然自然；其二是旅游觀賞中的景觀自然；其三是嵌合在人類活動(dòng)中的生活自然，如庭院花草、公園山水、鄉(xiāng)村田野、牧場(chǎng)草原等。形式美感是人類審美意識(shí)的起點(diǎn)，感受大自然的聲色之美是人類最早的審美行為。自然的形象、色彩、聲音、氣息、質(zhì)感是自然審美的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和審美內(nèi)容。人的眼、耳、鼻，舌、身和大腦神經(jīng)系統(tǒng)組成的視、聽(tīng)、嗅、味，觸等感覺(jué)分析器官是自然審美的感知條件。自然具有萬(wàn)千姿態(tài)，人們?cè)谄渲锌筛惺茉旎纳衿?，可觀賞凝固的時(shí)間。第一節(jié)自然之形一、自然之形中的靜態(tài)美位于大興安嶺山脈中的阿爾山天池，是一個(gè)火山口湖，嵌在林海之中，四周封閉，狀如明月。無(wú)論旱澇，湖水都保持同一水位，被稱為神奇的月亮天池。天然而成的月亮形狀為這個(gè)火山湖蒙上了神秘的美感神奇。(阿爾山天池qj9129409724)位于云南省楚雄州的元謀土林，是徐霞客筆下“金沙燁燁，如云母堆疊”的神奇之所，時(shí)光機(jī)器借風(fēng)雨之手耗時(shí)百萬(wàn)年雕鑿出千奇百怪的土雕泥塑，形成成群的柱狀地形，望之如林。作家吳向東描述了這方新奇天地中的豐富形態(tài)及其粗獷之美。(元謀土林qj6396144373)人們?cè)谧匀恍螒B(tài)的豐富多姿中觀其形，賞其神，在常年累月自然力侵蝕變化中領(lǐng)悟時(shí)間的不朽張力。川無(wú)停流，林無(wú)靜樹(shù)。自然事物、自然現(xiàn)象因其變易而產(chǎn)生的流動(dòng)之美是自然之形中的動(dòng)態(tài)美。天地自然的發(fā)生與運(yùn)行，就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，形態(tài)變化可以說(shuō)是最直觀的證明。自然物的存在是動(dòng)態(tài)多樣的，人們?cè)趯?duì)自然形態(tài)變化的觀賞和體悟中，體驗(yàn)到了物之美與人之美。二、自然之形中的動(dòng)態(tài)美在一個(gè)充滿生機(jī)的世界中，生活也因之趣味盎然。動(dòng)態(tài)美是自然之形中的生機(jī)與活力，流動(dòng)、多變帶來(lái)的不確定性，讓人震撼，給人神秘、壯美或崇高之感。被稱為“天下第一潮”的錢(qián)塘江大潮，以其潮高、多變、兇猛、驚險(xiǎn)而聞名世界。海水受到的引潮力影響，在入海處會(huì)出現(xiàn)潮頭陡立的壯觀景象。漲潮過(guò)程中，潮水由緩而急、由平而立，從柔和無(wú)形化身剛猛如堵，宣示著自然的偉力，讓人頓生敬畏之情。(錢(qián)塘潮qj9102318497)來(lái)自天際的流行雨則如永恒太空中突然盛放的曇花。宇宙中流星體的碎片以極快的速度投射進(jìn)入地球大氣層，形成密集的星流，消散在黑夜中。人們仰望奇觀，為星河墜落的自然景觀賦予了豐富文化含義。在眾星流動(dòng)中，宇宙的神秘和美妙、人類的浪漫與期盼融合為一。(玉龍雪山流星雨qj6648540253)色彩是自然審美中最為引人注目的部分，是自然景觀美的重要因素。自然中的色彩美指給人以審美愉悅的自然物、自然現(xiàn)象各種顏色的美。人們?cè)谧匀坏亩鄻由{(diào)中體會(huì)著色彩美的豐富情調(diào)。第二節(jié)自然之色色彩是自然與生俱來(lái)的天然密碼。自然之色是豐富的，不同的自然事物、自然現(xiàn)象各有其獨(dú)特的色彩。放眼望去，色彩往往是率先奪目的元素，成為觀賞者情緒的起點(diǎn)和審美的開(kāi)端。由于不同顏色的互相映襯，自然之色更顯絢麗。一、自然之色中的豐富美單一的色彩給人簡(jiǎn)單輕松的感覺(jué)，而變化的色彩在更能體現(xiàn)自然之色的靈動(dòng)和神秘。色彩變化是自然之色中常見(jiàn)而又迷人的現(xiàn)象。變化往往契合著時(shí)間的流逝。事實(shí)上，變化的色彩中蘊(yùn)含了自然物的成長(zhǎng)或演化的規(guī)律，為色彩審美增加了物理維度。二、自然之色中的變化美位于毛里求斯西南部景區(qū)中的“七色土”則打開(kāi)了色彩的年輪演進(jìn)。這塊同時(shí)擁有七種不同顏色泥土的土地，聚集著紅色、紫色、紫羅蘭色、藍(lán)色、綠色、黃色和棕色。不同顏色的泥土是玄武巖火山石逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎惩恋V物的過(guò)程中形成的，由于巖石的不同冷卻溫度導(dǎo)致土壤的多彩的顏色的。(毛里求斯七色土景區(qū)qj6830704446)大自然不僅賦予人們豐富的形態(tài)美、色彩美，同時(shí)也奉獻(xiàn)出各種各樣美妙的聲音，讓人的耳朵也能夠時(shí)常沐浴在美感之中。瀑落擊潭、驚濤拍岸、泉水叮咚、溪流潺潺、風(fēng)起松濤、雨打芭蕉、蟲(chóng)鳴啾啾、鳥(niǎo)啼唧唧等等，都給人的聽(tīng)覺(jué)以美的享受。音響美是指自然界給人以聽(tīng)覺(jué)享受的自然事物、自然景象的聲音之美。音響美是自然景觀類的審美要素之一。第三節(jié)自然之聲莊子在《齊物論》中用大量的筆墨描摹了風(fēng)吹萬(wàn)殊孔竅發(fā)出的聲音，名之為地籟。與之相應(yīng)，人為之聲為人籟，自然之聲為天籟。自然中有無(wú)數(shù)的聲源，也形成了萬(wàn)千獨(dú)特的聲音。不同特色的聲音往往給人不同的審美感受。一、自然之聲的本色美如在敦煌之游中，千佛洞附近的鳴沙山就以其沙鳴之聲成為聲音景觀。據(jù)說(shuō)若人從山頂下滑，沙礫隨之下墜，會(huì)發(fā)出隆隆響聲，而在睛朗的天氣，即使風(fēng)停沙靜，也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音。(敦煌鳴沙山qj6149310199)除了在自然情境中聆聽(tīng)自然之聲之外，人們還嘗試將其引入生活。如音樂(lè)家譚盾用平緩流淌的水聲、湍急沖擊的水聲、高低懸落的水聲等構(gòu)成了動(dòng)人的音樂(lè)作品《水樂(lè)》。他還探索用石頭演奏，創(chuàng)作了《石樂(lè)》。正如園林是將自然搬到了城市之中，上述音樂(lè)作品對(duì)自然音響的引入也是人們親近自然之聲，留住自然之聲的努力。自然景觀的音響美，在給人的聽(tīng)覺(jué)以美妙的享受之時(shí)，能夠與眾聲和鳴，構(gòu)建渾然一體的聽(tīng)覺(jué)景觀，也能襯托環(huán)境、烘托氣氛，增添人們的生活情趣。聲與景的巧妙結(jié)合所形成的意境，對(duì)欣賞者有者強(qiáng)烈的感染力。二、自然之聲的襯托美聲音也是抒發(fā)感情，引發(fā)共情，建構(gòu)意境的有力元素。風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉。(關(guān)漢卿《大德歌·秋)》風(fēng)聲、雨聲、寒蛩兒的鳴叫聲、雨打芭蕉聲烘托了風(fēng)雨凄迷的秋夜氛圍，這些音響在處于愁苦狀態(tài)中的主人公聽(tīng)來(lái)，無(wú)疑更增添了愁思恨縷。美的文字表達(dá)與味覺(jué)緊密相連?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“美”的解釋是：“美，甘也。從羊從大?！毙嵊X(jué)和味覺(jué)感知的直接生理體驗(yàn)是人對(duì)美的初始認(rèn)知。歷史上，人們對(duì)味的探討深化了對(duì)美的理解，以味論人、以味論文、以味論畫(huà)、以味論知、以味論政、以味論道……體驗(yàn)欣賞自然萬(wàn)物之味是自然審美的內(nèi)容之一。第四節(jié)自然之味人們感受自然味覺(jué)饋贈(zèng)的欣然怡然之情，在很多文學(xué)作品中留下了痕跡。通過(guò)與自然相通相感，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)和欣賞自然之味的過(guò)程中又打開(kāi)了一個(gè)與自然對(duì)話的窗口。人們對(duì)形、色、聲的感知往往基于有形之物或身外之物，而對(duì)味的感知?jiǎng)t并不來(lái)源于物的外表形式。從這個(gè)角度說(shuō)，味是物的靈魂，而非軀體。味的無(wú)形可感性，具有一種虛靈之美。自然之味的虛靈還體現(xiàn)在味的時(shí)間性。與物之形可以復(fù)觀，物之色可以重賞不同，味的發(fā)生是審美主體的即時(shí)體驗(yàn)。一、自然之味的虛靈美味道因其虛靈，不著物象，也因其虛靈，能夠突破即時(shí)的局限，在記憶空間中達(dá)到永恒。隨著記憶的久遠(yuǎn)，看過(guò)的景物可能模糊，聽(tīng)過(guò)的聲音可能被遺忘，而味道則能夠如影隨形。人們對(duì)味的體會(huì)具有親體性，物只有進(jìn)入人的口腔或鼻腔，融入人的身體中，與人的身體生命欲望及其滿足息息相通時(shí)才能夠被體會(huì)。自然之味的浸潤(rùn)美得益于味的綜合性特征。在自然審美中，人們通過(guò)味覺(jué)和嗅覺(jué)感受到的往往是調(diào)和為一的綜合之美。二、自然之味的浸潤(rùn)美自然之味的浸潤(rùn)感覺(jué)又是整體的。嗅覺(jué)之氣與味覺(jué)之味相伴相隨，構(gòu)成了味的豐富層次。人們應(yīng)用嗅覺(jué)和味覺(jué)共同構(gòu)成的復(fù)合知覺(jué)，享受自然的通感之美。人的感覺(jué)之中，觸覺(jué)是一種基礎(chǔ)性的存在。從生理上說(shuō)，眼耳鼻舌等感官都集中在頭部，而皮膚則遍布人的全身。從生命的意義上說(shuō)，其他的感官豐富了人對(duì)世界的認(rèn)知，而身體感覺(jué)則是人在世界上存在的證明。第二節(jié)自然之觸中國(guó)古人也很早關(guān)注到了作為感覺(jué)之一的觸覺(jué)。觸覺(jué)的重要性也可以在詞語(yǔ)的使用中窺見(jiàn)一斑，如觸物興懷、觸景生情、觸類旁通、一觸即發(fā)，涉及到體物、抒情、認(rèn)知、事態(tài)描摹等各類語(yǔ)境，而“觸”在上述情境中均起到了關(guān)鍵的引發(fā)作用。在自然審美領(lǐng)域，觸覺(jué)的加入使美感更為直接。通過(guò)皮膚對(duì)自然物的接觸或觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)移植，人們多了一重體驗(yàn)美的維度。觸覺(jué)是一種最原初的知覺(jué)。與其他感覺(jué)比，觸覺(jué)因其直接觸發(fā)的特點(diǎn)給人最為強(qiáng)烈的感受，也牽動(dòng)其他感覺(jué)融合其中，共同達(dá)成對(duì)自然的體認(rèn)。觸覺(jué)不僅是皮膚對(duì)溫度、形狀、質(zhì)地等物質(zhì)材料的感受形式，還常有痛苦感、厭惡感、