初中+語文++第13課《湖心亭看雪》課件+統(tǒng)編版語文九年級上冊

錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。曉出凈慈寺送林子方楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。飲湖上初晴后雨蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

西湖是我國著名的旅游勝地，被譽(yù)為“人間天堂”。西湖景區(qū)由以下景點(diǎn)構(gòu)成。一山（孤山）兩堤（蘇堤、白堤）三島（阮公墩、湖心亭、小瀛洲）十景（曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、雷峰夕照、南屏晚鐘、花港觀魚、蘇堤春曉、雙峰插云、三潭印月）杭州西湖西湖孤山蘇堤白堤阮公墩小瀛洲蘇堤春曉雷鋒夕照柳浪聞鶯南屏晚鐘平湖秋月曲院風(fēng)荷三潭映月張岱湖心亭看雪湖心亭湖心亭

位于杭州西湖之中，據(jù)說是宋代整修西湖時，以湖泥堆成小山，成為一島，是西湖三島之一，后于山上建成亭閣，叫湖心亭。這是觀賞西湖風(fēng)景的好地方，因此常有文人墨客到此賞景。

長堤斷橋殘雪朗讀課文、把握節(jié)奏、讀懂感情。

崇禎/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鳥聲/俱絕。是日/更gēng定矣，余/拏ná一小舟/擁毳cuì衣爐火/獨(dú)往湖心亭/看雪。霧淞sōng沆hàng碭dàng，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子/惟長堤/一痕，湖心亭/一點(diǎn)，與/余舟/一芥jiè，舟中人/兩三粒/而已。到亭上，有兩人/鋪氈zhān對坐，一童子/燒酒，爐正沸。見余/大喜，曰："湖中/焉得/更有此人？"拉余/同飲。余/強(qiáng)qiǎng飲/三大白/而別，問其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰："莫說/相公癡，更有/癡似/相公者。"

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到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大(

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)相公者！”我都消失這古代夜間的計(jì)時單位撐(船)裹、圍冰花周圍彌漫著白汽全罷了非常哪能還盡力古人罰酒時用的酒杯告別客居等到不要還像是日更定湖中焉得更有此人更余拏一小舟上下一白一童子燒酒爐正沸一數(shù)詞，譯為“一（葉）”古時夜間計(jì)時單位是日更定是金陵人這判斷動詞是副詞，全還1、一詞多義

數(shù)詞，譯為“一個”白上下一白余強(qiáng)飲三大白而別白色酒杯2、詞類活用客此大雪三日與余舟一芥名詞作狀語，像小草一樣微小客居（名詞作動詞）名詞作動詞，下雪癡請從文中找出一個最恰當(dāng)?shù)淖謥碓u價張岱。都言作者癡誰解其中味探究張岱的“癡”體現(xiàn)在哪里？大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，

往湖心亭看雪。七嘴八舌話癡行獨(dú)超凡脫俗、孤傲清高舟中人兩三粒舟子喃喃曰（1）作者去賞雪，帶著閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，所以“獨(dú)”字表現(xiàn)他的超凡脫俗。

（2）他認(rèn)為舟子不可能跟他志趣相投，也進(jìn)不了他的內(nèi)心，舟子對“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，“獨(dú)”字表現(xiàn)他的孤傲清高。問題探究文中寫雪景的句子，有何特點(diǎn)？

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。上下一白長堤一痕湖心亭一點(diǎn)余舟一芥舟中人兩三粒雪后西湖全景突出天地茫茫，營造了靜寂、空曠的境界特寫西湖近景描繪眼前景物渺小、微弱突出“大”突出“小”把描寫雪景的句子改為：“天云山水，上下一白。湖上影子，惟長堤一條、湖心亭一座、與余舟艘、舟中人兩三個而已”改后會不會更好？改后不好，原文看似輕描淡寫，卻是極具藝術(shù)魅力和審美價值的白描。(1)三個“與”讓四種景物渾然一體，有一種天地蒼茫的浩大氣象。(2)文中所說“湖中影子”，既然是“影子”，那就只能是模模糊糊，“條”“座”“艘”“個”太清晰明確。(3)痕點(diǎn)芥粒這些既是量詞，又是比喻，更有水墨山水畫的點(diǎn)染效果。(4)從“舟中人兩三?！笨梢娮髡咭殉樯碇弁?，寫作視角的切換更有一番獨(dú)特的審美情趣。

白描是一種描寫的方法。原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。

作為一種描寫方法：白描是指抓住事物的主要特征，用簡練樸實(shí)的文字，只寥寥幾筆就勾勒出事物形象的方法。天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。作者只是利用白描手法對景物進(jìn)行了排列，就勾勒出一幅”天涯游子圖”成就一首千古絕唱。例如：問其姓氏，是金陵人，客此。莫說相公癡，更有癡似相公者！對于這次偶遇，張岱和金陵客開心嗎？金陵客：很高興。從“大喜”的神態(tài)和“拉”這一動作以及“湖中焉得更有此人”的語言描寫可以看出金陵客很是驚喜還不乏自得之意。張岱是高興的。“強(qiáng)飲”，是不能喝卻盡力喝，而且還喝了三大杯，可謂酒逢知己。其實(shí)，寫對方的驚訝，也就是寫自己的驚訝，寫對方的“大喜”，也就是寫自己的大喜“問其姓氏，是金陵人，客此?！眴柶湫帐?，不答姓名答籍貫，張岱寫錯了嗎？還是另有深意？請結(jié)合材料思考。材料一崇禎十七年（1644）明朝滅亡，順治帝登基，清軍入關(guān)；順治元年（1644）張岱反清復(fù)明失敗，逃入山中著書；1647年左右，張岱寫《湖心亭看雪》材料二

“金陵”，就是現(xiàn)在的南京，曾是明朝的京都，明朝開國之初的五十三年（1368～1420年）建都在長江下游的南京。永樂十八年（1420年）遷都北京后，南京成為明朝的留都。寄托作者對故國的思念崇禎五年十二月

如何理解文中舟子所說“莫說相公癡”中的“癡”？他“癡”表現(xiàn)在何處？（1）“癡”于行：不尋常的天氣，不尋常的時間，不尋常的行蹤?！笆侨崭ā薄蔼?dú)往湖心亭看雪”——與眾不同、不隨流俗、超凡脫俗、孤傲清高。（2）“癡”于景：“霧凇沆碭……舟中人兩三粒而已”——混沌一片的冰雪世界，人生天地間如“滄海一粟”，既癡迷，又備感孤寂落寞。（3）“癡”于情：“湖中焉得更有此人”——他鄉(xiāng)遇知己，天涯遇知音。故國雕欄應(yīng)猶在，只是朱顏改。觀其癡行賞其癡景癡人之癡心癡迷于天人合一的山水之樂癡迷于世俗之外的高雅之趣奇景全景：上下一白近景：一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！蔼?dú)”—孤高自傲喜—知己之樂癡—山水之樂、閑情雅致雅趣（抒情）湖心亭看雪白描

抒發(fā)了作者癡迷于天人合一的山水之樂，醉情于世俗之外的閑情雅致。同時天涯遇知音的喜悅又化解了作者心中淡淡的愁緒。張岱的這種“癡”行背后是一顆怎樣的心靈呢？

背景材料一：張岱（１５９７——１６７９）出身于官宦之家，明亡后立誓不仕，只愿入山著書以終。著有《陶庵夢憶》，書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。故國，在張岱的生命里，是永遠(yuǎn)的痛。材料二：陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。

——張岱《陶庵夢憶自序》

只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)，孤獨(dú)產(chǎn)生于愛。

——周國平

孤獨(dú)是自古以來人們詠嘆的話題。

它是屈原“世人皆醉我獨(dú)醒”的自我精神世界的捍衛(wèi)；

它是柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝袑ψ约呵甯吖掳凉?jié)操的堅(jiān)守；

它是陳子昂站在幽州臺上吟誦“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”時，發(fā)出的先驅(qū)者理想與現(xiàn)實(shí)矛盾時雄豪悲壯的感傷；

它是王昌齡“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”之愛國情被澆滅后的癡心不改。

它是袁隆平“禾下乘涼夢，一夢逐一生”，他曾言：千里馬雖然老了，但是仍然有