第18講 中古時期的世界（教師版）

第18講中古時期的世界一、選擇題1．(2024·泰安市期中考試)12世紀，歐洲社會的思想文化領域有了一些新變化。不少教士受君主委托著書立說，大力宣揚國王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復興，出現(xiàn)了新的法學和政治觀念，認為君主權力的正當性來自法理而非教會。這些變化()A．順應了世俗權力強化的要求B．宣告了封君封臣制度的瓦解C．形成了世俗權力大于教權的局面D．說明了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展A[據(jù)材料信息可知，這些變化是指12世紀歐洲國王在社會的影響力擴大且君主權力逐漸擺脫教會的束縛，反映了世俗君主權力強化的趨勢，A項正確；“宣告了封君封臣制度的瓦解”與題意不符，排除B項；16世紀歐洲宗教改革之后，逐漸形成世俗權力大于教權的局面，排除C項；歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于14—15世紀，排除D項。]2．(2023·山東濟寧一模)在中世紀西歐的封建莊園中，莊園主普遍推行農(nóng)奴制而非奴隸制。這主要是因為中世紀的西歐()A．深受古希臘羅馬歷史傳統(tǒng)的影響B(tài)．虔誠地信仰基督教會說教C．面臨著巨大的勞動力競爭的壓力D．缺乏獲得大批奴隸的途徑C[結合所學知識可知，西歐封建莊園以大地產(chǎn)為基礎，以人身強制的勞役地租或實物地租為剝削形態(tài)，是一種自給自足的封建生產(chǎn)模式，農(nóng)奴不光要為莊園主耕作，也需要承擔筑路、運輸?shù)入s役，而且還要替莊園主服兵役，說明當時西歐面臨著巨大的勞動力競爭的壓力，C項正確；古希臘羅馬實行奴隸制，與題干不符，排除A項；信仰基督教會與題干無關，排除B項；當時并不缺乏獲得奴隸的途徑，排除D項。]3．(2023·福建莆田二模)中世紀，西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領地和堡壘、封建莊園、教會領地和修道院的包圍之中。對此，恩格斯評價說，“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權是進步的因素，這是十分清楚的?！边@說明了，中世紀西歐()A．城市自治運動受挫B．教會地位舉足輕重C．陷于長期分裂割據(jù)D．莊園經(jīng)濟徹底瓦解C[根據(jù)材料“普遍的混亂狀態(tài)”可知，中世紀西歐陷于分裂割據(jù)狀態(tài)，“王權是進步的因素”因為王權的加強有利于統(tǒng)一，C項正確；材料只提到城市的產(chǎn)生，未涉及城市自治，排除A項；材料與教會地位無關，排除B項；“西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領地和堡壘、封建莊園”，可知莊園經(jīng)濟仍然存在，“徹底瓦解”的表述過于絕對，排除D項。]4．(2024·菏澤市期中考試)如圖為1298年紐卡斯爾城從英國國王處獲得的一份特許狀。材料可以用于說明中世紀()與紐卡斯爾城比鄰的位于貝克的潘帕丁的全部土地，連同那里所有佃戶的全部地租與勞役……將由紐卡斯爾的市民和品性善良之人及上述之人的繼承人按與之相當?shù)囊还P錢，從國王手中獲得持有權，這筆錢再由上述之市民得自紐卡斯爾城的收入，一起上交給國王；潘帕丁的一切附屬設施也一同合并歸入紐卡斯爾城，以使紐卡斯爾城的條件得到改善和保障。A．城市經(jīng)濟的發(fā)展 B．專制王權的加強C．民族國家的建立 D．莊園經(jīng)濟的發(fā)展A[根據(jù)材料信息可知，紐卡斯爾城市民通過向國王繳納一筆費用，獲得了潘帕丁以及紐卡斯爾城的自治權，這可以反映出當時英國城市得到發(fā)展，商品經(jīng)濟繁榮，市民階層經(jīng)濟實力壯大，A項正確；專制王權的變化在材料中并不能反映，排除B項；僅僅從紐卡斯爾城獲得自治權無法判斷當時的英國已經(jīng)建立民族國家，排除C項；材料涉及的是城市，而非莊園，排除D項。]5．(2024·山東青島期中檢測)羅馬帝國時期，城市里有許多社會地位不高但富有的商人和手工業(yè)者，到了中世紀初期，許多古代城市變成一片廢墟，人口稀少，直到11世紀初，西歐各地才出現(xiàn)城市“復興”現(xiàn)象。該現(xiàn)象表明()A．購買爵位導致“貴族化”B．古代城市人口逐漸增加C．有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展D．工商業(yè)者執(zhí)掌市政權力D[據(jù)所學知識可知，西歐各地城市之所以會出現(xiàn)“復興”現(xiàn)象，是因為城市工商業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)者執(zhí)掌了城市的權力，他們主張發(fā)展城市經(jīng)濟，故選D項；題干內(nèi)容論述的是西歐城市經(jīng)濟的“復興”，“貴族化”屬于政治層面，排除A項；城市人口的增加可以促進城市經(jīng)濟的發(fā)展，但不是主要原因，排除B項；“有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展”是題干所述現(xiàn)象的影響，排除C項。]6．(2024·江蘇連云港高三上期中)阿拉伯帝國建立之初，既允許所征服地區(qū)人民可以自由選擇信仰、保留教堂，也允許接受伊斯蘭教信仰的皈依者可以繼續(xù)與原屬的文化和群體保持密切的聯(lián)系，這在同時代的基督教國家?guī)缀醪豢赡?。這反映了()A．伊斯蘭教以武力手段加強統(tǒng)治B．阿拉伯文化兼收并蓄的特征C．征服戰(zhàn)爭促進文化的深度交流D．基督教已經(jīng)滲透到中東地區(qū)B[據(jù)材料“允許所征服地區(qū)人民可以自由選擇信仰”可知，阿拉伯帝國對于被征服地區(qū)的宗教信仰予以寬容的態(tài)度，說明其文化具有兼收并蓄的特征，故選B項；據(jù)材料“允許所征服地區(qū)人民可以自由選擇信仰”可知，阿拉伯帝國通過包容的政策來加強統(tǒng)治，而非武力手段，排除A項；材料主旨是阿拉伯對于不同信仰的包容，沒有涉及戰(zhàn)爭的影響，得不出“深度交流”的結論，排除C項；材料強調(diào)阿拉伯帝國對于被征服地區(qū)的宗教信仰予以寬容的態(tài)度，這與同時代的基督教國家形成鮮明對比，僅憑材料信息無法判斷基督教是否已經(jīng)滲透到中東地區(qū)，排除D項。]7．德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長官由蘇丹任命。邊遠地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認德里蘇丹國的宗主權和繳納貢稅的條件下，處于半獨立的狀態(tài)。這說明德里蘇丹國()A．一定程度上加強了中央集權B．印度教仍是國家的主導宗教C．不同土邦間的對立非常嚴重D．印度王公的各種特權被取消A[從題干可以看出，德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長官由蘇丹任命，雖然邊遠土邦之間仍處于半獨立的狀態(tài)，但相對于以前來講，中央對地方的控制力有所加強，這說明德里蘇丹國一定程度上加強了中央集權，故A項正確。]8．(2023·江蘇南通統(tǒng)考二模)如圖為阿爾及利亞的著名巖畫，創(chuàng)作于新石器時代。畫面中間雙角女神祈禱豐收，四周有一片正在播種的莊稼地。它體現(xiàn)了()A．勞動場景和藝術審美的融會B．集體勞作和多神信仰的匯集C．無犁農(nóng)業(yè)和采集經(jīng)濟的結合D．女性崇拜和牛耕文化的雜糅A[材料中的信息表現(xiàn)了一個掌管五谷豐收的女神，四周是一片正待播種的莊稼地，被畫得很小的許多人物似乎正在春耕和播種，顯出一片繁忙的勞動景象，從巖畫的構圖來看，說明古代非洲藝術家已懂得突出主題，學會多層次的方式來展現(xiàn)生活的描繪方法了，做到了藝術審美和勞動場景的融合，A項正確；巖畫中只涉及到了雙角女神，“多神信仰”無法得出，排除B項；根據(jù)材料中的“正在播種的莊稼地”可知，是種植農(nóng)業(yè)而不是采集經(jīng)濟，排除C項；巖畫中央的是雙角女神形象，體現(xiàn)了對神權的崇拜并不是對女性崇拜，巖石畫中也沒有牛耕的信息，排除D項。]9．有學者認為：“非洲和美洲雖然獨立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。如果說東非和西非都不同程度地受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎上，因征服和社會分化而進入文明時代，并建立國家的?！痹搶W者意在說明()A．古代文明產(chǎn)生的多元性B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨立性D．非洲和美洲文明的同源性B[根據(jù)材料“非洲和美洲雖然獨立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國家制度，說明非洲和美洲發(fā)展具有統(tǒng)一性，B項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了非洲和美洲地區(qū)歷史發(fā)展的特征，沒有體現(xiàn)出古代文明產(chǎn)生的多元性問題，排除A項；材料內(nèi)容主要強調(diào)了非洲和美洲文明的統(tǒng)一性，而非強調(diào)美洲文明的獨立性，排除C項；材料內(nèi)容強調(diào)了非洲和美洲文明歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，沒有體現(xiàn)其根源，無法得出兩者文明的同源性相關的結論，排除D項。故選B項。]10．(2024·江西上饒部分學校高三聯(lián)考)作為山地高原型的古代文明，美洲文明呈現(xiàn)出極大的差異性和多樣性，例如其宗教信仰極度混亂，且印第安人幾乎沒有文字，語言雜亂。這從側面反映出美洲()A．文明包容色彩明顯 B．內(nèi)部統(tǒng)治極其紊亂C．文明之間缺乏交流 D．宗教文化非常發(fā)達C[據(jù)材料信息可知，美洲文明呈現(xiàn)極大的差異性、復雜性、多樣性，是其地理環(huán)境導致印第安各文明之間缺乏交流、交融的結果，這表明古代美洲文明之間缺乏交流，故選C項；各文明之間缺乏交流，也就無法體現(xiàn)包容性，故排除A項；材料僅能體現(xiàn)各文明之間缺乏交流，并不能體現(xiàn)各文明內(nèi)部統(tǒng)治狀況，且古代美洲文明在內(nèi)部統(tǒng)治方面建立了一套制度，并非極其紊亂，故排除B項；材料反映美洲文明宗教的多樣混亂，看不出“發(fā)達”，故排除D項。]二、非選擇題11．(2024·青島市期中考試)閱讀材料，回答問題。材料反對中世紀殘余的斗爭限制了人們的視野；中世紀被看作是千年普遍野蠻狀態(tài)造成的歷史的簡單中斷；中世紀的巨大進步——歐洲文化領域的擴大，在那里一個挨著一個形成的富有生命力的大民族，以及14世紀和15世紀的巨大的技術進步，這一切都沒有被人看到。這樣一來，對偉大歷史聯(lián)系的合理看法根本就不可能產(chǎn)生，而歷史至多不過是一部供哲學家使用的例證和圖解的匯集罷了?！幾灾泄仓醒敕g局翻譯《馬克思恩格斯選集》從歷史聯(lián)系的視角，以“中世紀的歐洲”為題，寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰。)答案中世紀的歐洲存在進步的因素隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風力、水力和畜力得到比較有效的利用，工商業(yè)逐漸復興和繁榮。10至11世紀起，西歐各地興起了眾多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動贏得一定程度的自治權，自治有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展、城市興辦大學。城市還以金錢和人力支持王權，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)，同時商品經(jīng)濟的發(fā)展還推動了市民文學的發(fā)展，反映了城市復興時期的社會生活。綜上所述，歐洲的中世紀并非是野蠻的狀態(tài)，在其發(fā)展中存在進步的因素。12．考古類的紀錄片為普通民眾了解歷史之謎與歷史遺存提供了一個直觀的途徑。閱讀材料，回答問題。材料人跡罕至的墨西哥叢林里，隱匿著龐大的瑪雅文明遺跡。金字塔的石造建筑雕刻著神秘的人像與精巧的文字，驗證瑪雅王朝曾經(jīng)輝煌的年代。兩位偉大的考古學家在相隔一世紀之久的時間，前后深入探索這座失落的城市……——摘編自紀錄片《失落的瑪雅文明》劇情介紹(1)據(jù)材料和所學知識，瑪雅文明除了“金字塔的石造建筑