第8講 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 （教師版）

第8講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2024·山東淄博市期中考試)明中后期，王象晉在《木棉譜序》中提到，“北土廣樹藝而昧于織，南土精織紉而寡于藝，故棉則方舟而載于南，布由方舟而鬻于北”。這一現(xiàn)象說明()A．商業(yè)是棉紡織發(fā)展的前提B．重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C．南方經(jīng)濟(jì)較北方更有優(yōu)勢(shì)D．自然經(jīng)濟(jì)逐步解體C[據(jù)材料信息可知，明中后期，北棉南運(yùn)，南布北運(yùn)，南方棉紡織技術(shù)先進(jìn)和北方主要負(fù)責(zé)提供棉花即原材料，這一分工說明南方經(jīng)濟(jì)較北方更有優(yōu)勢(shì)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，棉紡織業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，并非商業(yè)是棉紡織發(fā)展的前提，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，不能得出重農(nóng)抑商政策松動(dòng)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除D項(xiàng)。]2．(2023·福建泉州三模)清代年畫《女十忙》描繪了當(dāng)時(shí)婦女將棉花制成布的情景。這一作品()A．呈現(xiàn)了手工工場(chǎng)的雇傭關(guān)系B．表明了勞動(dòng)?jì)D女地位的提高C．體現(xiàn)了家庭式手工業(yè)的特征D．描繪了市井女子生活的艱難C[通過觀察年畫《女十忙》，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清代，棉布制作過程出現(xiàn)在深受廣大市民喜愛的年畫中，其描繪了搟、彈、紡、織、染等數(shù)道工序中女子勞作的身影，配以《女十忙》的標(biāo)題，反映出家庭手工業(yè)的特征，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)手工工場(chǎng)集中生產(chǎn)、分工協(xié)作和雇傭關(guān)系，排除A項(xiàng)；僅有勞動(dòng)場(chǎng)景的繁復(fù)不能說明當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女地位有所提高，排除B項(xiàng)；《女十忙》中強(qiáng)調(diào)的是棉布制作情景，無法據(jù)此說明市井女子生活艱難，排除D項(xiàng)。]3．(2023·棗莊二模)下圖所示為明清時(shí)期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況(單位：個(gè))。據(jù)此可以推知，明清時(shí)期江浙地區(qū)()A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡B．重農(nóng)抑商有所松弛C．發(fā)展成為全國經(jīng)濟(jì)中心D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化D[依據(jù)圖示信息可知，明清時(shí)期江浙部分地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量均在增加，而且數(shù)量較大，這說明明清時(shí)期江浙地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；圖示信息不能反映“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡”，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期厲行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料只是反映了明清時(shí)期江浙部分地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量的變化，沒有涉及全國其他地區(qū)的情況，無法得出江浙地區(qū)發(fā)展成為全國經(jīng)濟(jì)中心，排除C項(xiàng)。]4．(2023·四川綿陽三模)明清時(shí)期，“富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃”的事例不勝枚舉。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了典賣地產(chǎn)，投資工商業(yè)的現(xiàn)象。這反映出明清時(shí)期()A．社會(huì)群體流動(dòng)加速 B．重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)C．土地經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變 D．土地市場(chǎng)化趨勢(shì)明顯D[根據(jù)材料“富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃”可知，明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富商巨賈大量購買土地，同時(shí)也有賣掉土地，投資工商業(yè)的現(xiàn)象，說明明清時(shí)期，土地的市場(chǎng)化趨勢(shì)越來越明顯，D項(xiàng)正確；材料描述的是土地的買賣，沒有體現(xiàn)社會(huì)群體流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；土地經(jīng)營方式有土地集約經(jīng)營和粗放經(jīng)營，材料描述的是土地買賣，沒有涉及土地經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。]5．(2024·淄博一模)如圖是中國古代某一歷史時(shí)期商業(yè)中心分布示意圖。該時(shí)期是()A．秦漢時(shí)期 B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期D[根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期的都城為北京，商業(yè)中心大都在南方，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。]6．(2023·山東模擬預(yù)測(cè))下圖為清代直隸(今京津地區(qū)、河北大部)耕地總面積與人均耕地情況。據(jù)此可知，清代()A．高產(chǎn)作物廣泛種植 B．土地利用效率提升C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷于停滯 D．社會(huì)危機(jī)逐漸凸顯D[根據(jù)材料中“清代直隸耕地總面積與人均耕地情況”可知，1661年至1887年耕地總面積增幅較小，但人均耕地面積持續(xù)減少，由此會(huì)導(dǎo)致人地矛盾加劇，社會(huì)危機(jī)逐漸凸顯，D項(xiàng)正確；材料不能反映高產(chǎn)作物廣泛種植，A項(xiàng)排除；材料不能反映土地利用效率的提升，B項(xiàng)排除；人地矛盾突出不能說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷于停滯，C項(xiàng)排除。]7．(2024·天津模擬)下表反映的是明清之際三位思想家及其主張。據(jù)此分析，他們都()思想家主要思想黃宗羲(1610—1695年)認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武(1613—1682年)提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的主張王夫之(1619—1692年)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”A.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” B．批判封建君主專制C．主張“工商皆本” D．宣傳西方民權(quán)思想B[由材料信息“君者，天下之大害也”“君臣平等”“以天下之權(quán)，寄之天下之人”“循天下之公”可知，黃宗羲、顧炎武、王夫之都主張批判封建君主專制，故選B項(xiàng)。]8．(2024·浙江縣域聯(lián)盟高三模擬)王陽明曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。”在其制訂的《南贛鄉(xiāng)約》中，他強(qiáng)調(diào)，“爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣；人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽?！庇纱丝芍跏厝手攸c(diǎn)關(guān)注()A．心學(xué)的理論淵源B．鄉(xiāng)約的非強(qiáng)制性C．守善的主觀能動(dòng)性D．基層治理注重相互監(jiān)督C[據(jù)材料信息可知，王守仁認(rèn)為人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“為善之心真切”，善惡的行為取決于善惡執(zhí)念，一念之善惡則成為善惡之人，這充分強(qiáng)調(diào)了人內(nèi)心守善的重要性，即守善的主觀能動(dòng)性，故選C項(xiàng)；材料主旨是王守仁通過“善”來教化百姓，沒有涉及心學(xué)的理論淵源，排除A項(xiàng)；材料主旨是王守仁通過“善”來教化百姓，鄉(xiāng)約只是這一思想的載體，并非重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，且明朝后期，鄉(xiāng)約帶有強(qiáng)制力，排除B項(xiàng)；材料主旨中的監(jiān)督是自我監(jiān)督，而非外在的互相監(jiān)督，排除D項(xiàng)。]9．(2024·山東日照模擬)在明中后期的文學(xué)作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成為描述的對(duì)象；文人們塑造了許多有情有義、勤儉創(chuàng)業(yè)、慷慨好施、誠信不欺的商人形象。這表明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變B．文學(xué)藝術(shù)主動(dòng)迎合市場(chǎng)需求C．社會(huì)流動(dòng)因商業(yè)發(fā)展而加速D．儒商文化傳統(tǒng)受到廣泛認(rèn)同A[根據(jù)材料“明中后期的文學(xué)作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成為描述的對(duì)象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值取向也發(fā)生了變化，商人在文學(xué)作品中的形象也多了起來，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)主動(dòng)迎合，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及社會(huì)流動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料無從體現(xiàn)儒商文化傳統(tǒng)受到廣泛認(rèn)同，排除D項(xiàng)。]10．(2024·菏澤市期中考試)明末小說集《喻世明言》中塑造了形形色色的商人形象：如李秀卿和黃善聰兩位商人義結(jié)金蘭，以誠相待，兩邊買賣，不差毫厘；賣油郎秦重執(zhí)著于追求愛情，尊重并盡心盡力地照顧王美娘。這些商人形象的塑造()A．凸顯了商人社會(huì)地位的提高B．蘊(yùn)含了道德教化的功能C．說明了主流價(jià)值觀念的變遷D．迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需求B[材料中這些小說對(duì)商人形象的描繪體現(xiàn)了商人受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，重利的同時(shí)也注重傳統(tǒng)道德，蘊(yùn)含了道德教化的功能，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期仍然重農(nóng)抑商，商人社會(huì)地位并未提高，排除A項(xiàng)；此時(shí)主流價(jià)值觀念還是儒學(xué)，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)在中國未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題11．閱讀材料，回答問題。材料明朝后期，商書開始大量出現(xiàn)并出版發(fā)行，清代不僅種類增多，而且發(fā)行量也劇增，這就是所謂的“商書現(xiàn)象”。商書包含著極為豐富的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史等領(lǐng)域的史料內(nèi)容。下表為明清時(shí)期部分商書的內(nèi)容簡介。內(nèi)容簡介書名共輯錄水陸路引(路程指引)144條，還涉及水馬驛站、行程里距、山川險(xiǎn)夷、沿途物產(chǎn)風(fēng)情、名勝古跡等多方面內(nèi)容。明代刊印《一統(tǒng)路程圖記》除提及“斷銀歌”等鑒別歌訣外，還對(duì)各種白銀的成色、形狀、特征等予以詳細(xì)介紹。康熙年間刊刻《辯銀譜》記載了20個(gè)省252個(gè)府州總共1800多種商品，其中包括140多種新品種，還記載了日本、高麗、安息、波斯、緬甸、交趾以及大小西洋諸國的70多種商品。乾隆年間的木刻本《商書便覽》“錢財(cái)物業(yè)，來之有道，義所當(dāng)?shù)谜?，必安享遠(yuǎn)。若剝削貧窮，蒙昧良善，智術(shù)巧取，貪嗜非義，雖得之，亦守之不堅(jiān)。非產(chǎn)敗而必招橫禍”。明代刊印《客商一覽醒迷》“商賈士農(nóng)咸樂業(yè)，恩波浩蕩海天同”。明末程春宇《土商類要》書前序中指出“出而欲國，與入而居家，無不以理財(cái)急務(wù)”，表達(dá)了手抄此書的直接動(dòng)機(jī)，是為了將此抄本寄給遠(yuǎn)在他地的“兒曹”、“子侄”，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)“挾本居寄，無微不入”的經(jīng)商本領(lǐng)。乾隆后期手抄本《生意世事初階》評(píng)述明清時(shí)代的“商書現(xiàn)象”。答案評(píng)述內(nèi)容應(yīng)包括：(1)商書出現(xiàn)的社會(huì)背景從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要的角度作答；從文化教育、印刷技術(shù)的發(fā)展為其出現(xiàn)提供客觀條件的角度作答。若從其他角度作答，言之有理也可。(2)商書的特點(diǎn)從涵蓋內(nèi)容豐富，反映了明清社會(huì)新發(fā)展的角度作答；從體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的商業(yè)理念和傳統(tǒng)文化對(duì)商業(yè)影響的角度作答。若從其他角度作答，言之有理也可。(3)商書的價(jià)值從有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的角度作答；從是研究明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的重要史料，具有獨(dú)特文獻(xiàn)價(jià)值的角度作答。若從其他角度作答，言之有理也可。12．明清時(shí)期涌現(xiàn)出古代文學(xué)藝術(shù)史上最龐大的“才女”群體。閱讀材料，回答問題。材料一——摘編自胡文凱《歷代婦女著作考》材料二明清“才女”們熱衷于為自己構(gòu)建“名士”“俠士”“居士”等傳統(tǒng)的“男性化”身份標(biāo)簽，并傾向于在創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)行男性化的藝術(shù)表達(dá)。名士晚明黃媛介學(xué)習(xí)杜甫的詩作頗具其神韻，被贊譽(yù)為“清雋高潔，絕去閨閣畦徑”，其書法仿效黃庭堅(jiān)，畫作模仿元代倪瓚、明代董其昌的筆法風(fēng)格，也廣受稱贊。俠士俠客楊太白“喜任俠，有丈夫氣，慷慨激烈絕不類粉黛女子”。明清之際才女顧媚在其丈夫出仕新主后勸誡其忠君守節(jié)、以死殉國，繼而結(jié)交志士，慷慨解囊，從未停止資助抗清的義舉。居士曹衣道人王微曾布袍竹杖，游歷江楚，登大別山，眺黃鶴樓，登天柱峰，用大半生的時(shí)光飽覽山河盛景，交游四方名士。晚明才女曇陽子談禪好道能書，在當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)，眾多文人名士如王世貞、王世懋等紛紛拜其門下。——摘編自曹佳麗《淺論明清才女的性別面具》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)明清時(shí)期“才女”現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)述。答案從明清才女現(xiàn)象特點(diǎn)角度：與歷代相比，明清時(shí)期才女人數(shù)大大增多；明清才女在文學(xué)藝