第8課+三國(guó)至隋唐的文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國(guó)至隋唐的文化【核心素養(yǎng)】1．唯物史觀：了解三國(guó)至隋唐文化的內(nèi)容，分析三國(guó)至隋唐文化繁榮的社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)，由文化到社會(huì)存在，由表及里形成對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀的認(rèn)識(shí)。2．時(shí)空觀念：在特定的時(shí)間、空間背景下思考隋唐文化繁榮的原因，注意到文化發(fā)展、繁榮需要﹣定的時(shí)間進(jìn)程。3．史料實(shí)證：欣賞這一時(shí)期的書法、繪畫、壁畫圖片，感受其藝術(shù)魅力，總結(jié)其藝術(shù)特征。4．歷史解釋：通過(guò)對(duì)材料進(jìn)行分層、概括，初步掌握閱讀史料閱讀的方法。通過(guò)材料的閱讀，對(duì)材料進(jìn)行分析、概括，對(duì)材料的歷史名詞進(jìn)行解釋。本課結(jié)束后，對(duì)隋唐繁榮的文化形成自己的歷史解釋?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：1．儒、道、佛三教的發(fā)展歷程2．文學(xué)藝術(shù)的基本情況3．三國(guó)至隋唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)難點(diǎn)：1．儒、道、佛三教的發(fā)展歷程2.三國(guó)至隋唐的中外文化交流知識(shí)梳理一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．“三教”的發(fā)展(1)魏晉南北朝時(shí)，東漢末興起的中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，佛教在中國(guó)盛行。作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)，自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(2)隋朝“三教合歸儒”：隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。2．反佛的思想與行動(dòng)(1)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)思想與行動(dòng)①思想：南朝范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。②行動(dòng)：北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3．復(fù)興儒學(xué)(1)背景：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(2)代表：唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。二、文學(xué)藝術(shù)1．文學(xué)(1)魏晉南北朝文學(xué)：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐詩(shī)：唐朝詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。2．書法、繪畫、雕塑、舞蹈等(1)書法①魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。②隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。(2)繪畫①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。②隋唐的繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。③唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。(3)雕塑：魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。三、科技1．魏晉南北朝時(shí)期(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)以后的七位數(shù)字。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地理學(xué)：西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的科學(xué)方法。2．隋唐(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。(2)印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。(4)天文學(xué)：唐朝天文學(xué)家僧一行測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度。(5)醫(yī)學(xué)家孫思邈著《千金方》?！短票静荨肥鞘澜缟献钤缬蓢?guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流1．佛教的傳播和中外文化交流(1)東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(2)唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)，在那爛陀寺鉆研多年，又到多國(guó)周游講學(xué)。(3)日本的空海來(lái)長(zhǎng)安求法。(4)唐朝高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)到達(dá)日本，傳授佛法。2．其他方面的文化交流(1)唐都城長(zhǎng)安是國(guó)際大都會(huì)，聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民。(2)日本、新羅兩國(guó)文化受唐朝影響巨大，向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。習(xí)題鞏固1.魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一大批女性詩(shī)人、作家、書法家、音樂家以及深通經(jīng)學(xué)的1/8女文士。她們寫下了眾多的詩(shī)、賦、諫、銘、頌、書，并流傳于后世。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（)A．社會(huì)風(fēng)氣的開放B．玄學(xué)研究的發(fā)達(dá)C．文學(xué)藝術(shù)的繁榮D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.唐代文學(xué)家韓愈以"李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)"來(lái)稱頌李杜及其詩(shī)文。其中杜甫的"三吏""三別"等詩(shī)篇被后人稱頌為"詩(shī)史"，主要是因?yàn)槎旁?shī)反映了（)A雍容華美的盛唐氣象B．唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)民眾的離亂和漂泊C唐末黃巢起義的動(dòng)亂D．中國(guó)古典詩(shī)歌蕩人心魄的浪漫情懷3．魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱"求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本"，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（)A．儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖B．思想文化領(lǐng)域碰撞交融C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D．玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想4.始建于北魏時(shí)期的恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（)A．儒學(xué)獨(dú)尊B(yǎng)．三教并行C．儒學(xué)式微D．理學(xué)形成5．在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太