第20講 近代西歐的思想解放運(yùn)動 （學(xué)生版）

第20講近代西歐的思想解放運(yùn)動一、選擇題1．意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市由大商人家族控制，這些家族控制了政治、商業(yè)和手工業(yè)。他們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。他們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí)期文化的復(fù)興，即使這些贊助人中包括諸如米蘭的史佛拉這樣的公爵家族，以及教皇尼古拉斯五世、庇護(hù)二世、朱利斯二世和利奧十世等。這說明()A．文藝復(fù)興理念得到各階層認(rèn)可B．先進(jìn)文化的興起取決于城市發(fā)展C．意大利的世俗權(quán)力高于教會權(quán)力D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動文化的進(jìn)步2．(2024·青島市期中考試)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說“從世界歷史的角度來說，文藝復(fù)興的重要性在哪里呢？很明顯，對人的重新強(qiáng)調(diào)和對人所能取得的成就的重新強(qiáng)調(diào)顯然比之前的中世紀(jì)的觀點(diǎn)更能導(dǎo)致海外擴(kuò)張。另一方面，歐洲的文藝復(fù)興并不是以科學(xué)為導(dǎo)向的?！弊髡咭庠谡f明()A．文藝復(fù)興推動人文主義的廣泛傳播B．文藝復(fù)興推動了歐洲海外殖民擴(kuò)張C．文藝復(fù)興未促進(jìn)近代自然科學(xué)產(chǎn)生D．我們應(yīng)辯證地看待文藝復(fù)興的影響3．(2023·廣西統(tǒng)考三模)有學(xué)者指出，文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級把斗爭矛頭指向以羅馬教會為代表的封建制度，他們以人性代替神性，以人的世俗世界代替神的天堂，以人權(quán)代替神權(quán)。當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時(shí)，人們便把自己的情感和忠誠轉(zhuǎn)移到世俗王權(quán)。據(jù)此可推知，文藝復(fù)興()A．?dāng)[脫了宗教神權(quán)的束縛B．使君主實(shí)現(xiàn)了專制獨(dú)裁C．推動了社會制度的轉(zhuǎn)變D．有利于民族國家的形成4．(2023·安徽A10聯(lián)盟聯(lián)考)有學(xué)者指出，路德宗教改革并非旨在建立民主教會，他幻想以純粹和平方式實(shí)現(xiàn)宗教改革，反對并敵視農(nóng)民起義，甚至慫恿封建諸侯血腥鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。這表明路德宗教改革()A．維護(hù)了封建君主專制B．阻礙了宗教的世俗化進(jìn)程C．限制了理性主義發(fā)展D．變相強(qiáng)化了宗教專制愚昧5．馬丁·路德決定將拉丁文版的《圣經(jīng)》譯成德語，但面對德國方言林立的狀況，他“不得不問一問家里的母親們，問一問在胡同里的孩子們，問一問集市上的販夫走卒”。他這樣做的主要目的是()A．建立德意志民族教會B．使人們獲得信仰自由C．推動德意志國家統(tǒng)一D．推翻天主教會的統(tǒng)治6．有學(xué)者指出：“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試，在某種意義上甚至是對文藝復(fù)興導(dǎo)致的感性復(fù)興的否定，但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點(diǎn)而言，它與文藝復(fù)興殊途同歸。”這一論斷揭示宗教改革()A．淡化了對上帝的虔誠信仰B．否定文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義C．繼承了西方哲學(xué)理性精神D．強(qiáng)調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價(jià)值7．(2023·青島萊西市一模)盧梭在《論人類不平等的根源》中指出，私有財(cái)產(chǎn)和奢侈是政治不平等的根源，同時(shí)展示了人在“自然狀態(tài)”中快樂的生活。主張開明專制、要求人人享有“自然權(quán)利”的伏爾泰讀了此文后諷刺道，“讀尊著，令人渴望四腳爬行”。這客觀上反映出兩人()A．階級立場不同B．均未找到解決社會問題的根本途徑C．對專制的態(tài)度不同D．都贊同通過暴力方式進(jìn)行革命8．(2024·山東日照市期中考試)18世紀(jì)，歐洲一些學(xué)者認(rèn)為，《圣經(jīng)》的很多事跡都是神話故事，理解基督教的教義，不能只看重神話故事，更應(yīng)該懂得它要傳遞的思想；還有人認(rèn)為，明白基督教的含義，需要十分了解基督教的歷史背景；有些神學(xué)家認(rèn)為基督教的教義是全歐洲人的共同產(chǎn)物；還有人認(rèn)為基督教的精神是一種高尚的道德。這表明歐洲社會()A．宗教改革后新教影響巨大B．理性思想和批判精神盛行C．世俗勢力與神權(quán)激烈斗爭D．意識形態(tài)呈現(xiàn)多元化色彩9．(2023·山東濟(jì)寧二模)18世紀(jì)歐洲的一位著名人物提出：“通過一場革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻決不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大群眾的圈套?！鄙鲜鲇^點(diǎn)體現(xiàn)了()A．文藝復(fù)興的核心觀念 B．宗教改革的主題思想C．啟蒙運(yùn)動的理性思考 D．資產(chǎn)階級革命的追求10．(2024·泰安市期中考試)盧梭認(rèn)為社會不平等經(jīng)歷了三個(gè)階段：私有制使不平等牢固起來，富人通過法律強(qiáng)化這種不平等；產(chǎn)生國家機(jī)關(guān)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等；出現(xiàn)專制暴政，然后革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等。對盧梭觀點(diǎn)理解正確的是()A．認(rèn)為出現(xiàn)私有制是歷史的倒退B．指出了歷史是辯證發(fā)展過程C．找到了社會發(fā)展的深層推動力D．論證了人民革命權(quán)的合理性二、非選擇題11．(2024·山東濱州檢測)啟蒙運(yùn)動肇始于英國，以法國為中心，影響全世界。閱讀材料，回答問題。材料一16世紀(jì)以來，英國通過自上而下的宗教改革，教會的教產(chǎn)大部分廉價(jià)賣給了鄉(xiāng)村貴族，推動了英國資本主義的較快生長。另外，英國具有相對獨(dú)立和寬松的文化氛圍，從而催生了一大批科學(xué)家和哲學(xué)家，其中最具有代表性的就是牛頓和洛克，他們使得理性精神得以崛起。因此，啟蒙運(yùn)動首先發(fā)生于英國，而不是法國和其他歐洲大陸國家。——據(jù)趙林《西歐啟蒙思想的發(fā)展歷程》材料二文獻(xiàn)資料內(nèi)容摘要馬文·佩里《西方文明史》如果說文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和人文主義者們開創(chuàng)了一種趨勢的話，那么啟蒙思想便是這種趨勢的最高峰。馬克垚《世界文明史》從現(xiàn)代民主政治來看，啟蒙運(yùn)動的主要貢獻(xiàn)是直接促發(fā)和指導(dǎo)了兩次偉大的革命事件——美國革命和法國革命。陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》中國的改良與革命兩派都取法于西方，向西方學(xué)習(xí)，盧梭、孟德斯鳩等英雄形象，成為兩派汲取思想的共同來源。福澤諭吉《勸學(xué)篇》發(fā)展了西方的天賦人權(quán)說，提倡日本的自由人格，并根據(jù)《社會契約論》，強(qiáng)調(diào)人民在國家中的主體地位，使日本文明趕上西方資本主義國家。(1)任何歷史活動都是具體歷史時(shí)空的產(chǎn)物。根據(jù)材料一，指出啟蒙運(yùn)動首先發(fā)生在英國的原因。(2)把同一歷史活動放在不同的歷史時(shí)空進(jìn)行考察，會產(chǎn)生不同影響。根據(jù)材料二，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度，自擬主題，論述啟蒙運(yùn)動的歷史影響。(要求：主題明確，論證充分，邏輯清晰。)12．在啟蒙時(shí)代，中國形象變?yōu)榱藛⒚伤枷爰沂种械囊患淦鳌ｉ喿x材料，完成下列要求。材料伏爾泰：“(中國)政體實(shí)際上是最好的，是世界上唯一完全按父權(quán)建立起來的帝國。……中國人在道德和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)、生活必需的技藝等方面已臻完美境地?！钡业铝_：“應(yīng)該看到，科學(xué)和藝術(shù)在中國沒有任何進(jìn)步，這個(gè)民族既無高大的建筑也沒有美麗的雕像，更無詩歌、音樂、繪畫和雄辯術(shù)?！泵系滤锅F：“中國的專制主義，在禍患無窮的壓力之下，雖然曾經(jīng)愿意給自己戴上鎖鏈，但都徒勞無益；它用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更兇暴?！北R梭：“我看到(中