價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 教案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義、關(guān)系及產(chǎn)生。2．辨析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)。3．正確把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)科核心素養(yǎng)1．政治認(rèn)同：認(rèn)同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)同把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。2．科學(xué)精神：樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。3．公共參與：自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好時(shí)代答卷。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)。難點(diǎn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)。教師準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生查閱古今中外圣賢達(dá)人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的事例，搜集整理時(shí)代先鋒、時(shí)代楷模、感動(dòng)中國(guó)人物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的典型案例。精選素材，科學(xué)設(shè)置情境，精心制作課件。學(xué)生準(zhǔn)備查閱古今中外圣賢達(dá)人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的事例，搜集整理時(shí)代先鋒、時(shí)代楷模、感動(dòng)中國(guó)人物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的典型案例。情景導(dǎo)入導(dǎo)入一《元史》中記載了理學(xué)家許衡的一個(gè)故事：某個(gè)炎炎夏日，許衡外出，看見行人紛紛到路邊的一棵梨樹下摘梨解渴，他卻不去摘。有人問他，如今兵荒馬亂的，這棵梨樹已經(jīng)沒有主人了，你為什么不去摘梨吃呢？許衡回答說：“梨雖無主，我心有主?！闭悼崾睿诟缮嘣?，誰不知梨子香甜可口呢？如果是你，你將做出什么樣的判斷與選擇呢？導(dǎo)入二他是中國(guó)林業(yè)工人的杰出代表，他是中國(guó)林業(yè)戰(zhàn)線的一面光輝旗幟。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，他的命運(yùn)始終與大山相連。當(dāng)國(guó)家需要木材的時(shí)候，他是伐木模范；當(dāng)國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)的時(shí)候，他是育林英雄。他，就是全國(guó)著名勞動(dòng)模范、共和國(guó)首位“林業(yè)英雄”馬水順。馬永順從伐木英雄變植樹英雄，這給我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇什么樣的啟示呢？我們一起走進(jìn)馬永順的人生之路，感悟他的人生判斷與選擇。精彩課堂總議題：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須遵循正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇子議題一：從馬永順由“伐木模范”到“育林英雄”的光輝一生認(rèn)同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)情景材料一艱苦創(chuàng)業(yè)愛國(guó)奉獻(xiàn)的“林海紅旗”。1914年，馬永順出生于天津?qū)氎嬉粋€(gè)窮苦的農(nóng)家，19歲到東北林區(qū)謀生。1948年東北解放后，馬永順成為新中國(guó)第一代林業(yè)工人，并于1951年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他懷著對(duì)黨和國(guó)家的熱愛，起早貪黑、頂風(fēng)冒雪地忘我工作，一個(gè)人完成六個(gè)人的工作量，創(chuàng)造了一個(gè)冬季手工伐木1200立方米的全國(guó)最高紀(jì)錄。他總結(jié)出的“安全伐木法”和“四季銼鋸法”，提升了安全系數(shù)，使勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高35％以上，被寫進(jìn)全國(guó)手工采伐作業(yè)的教科書。馬永順因此成了名揚(yáng)全國(guó)的伐木模范。情景材料二生命不息造林不止的“興安愚公”。1959年9月，馬永順出席全國(guó)群英會(huì)，參加新中國(guó)成立10周年國(guó)慶觀禮。周總理對(duì)他們說：“你們林業(yè)工人要多造林，造好林，實(shí)現(xiàn)青山常在，永續(xù)利用?！边@成了他之后的奮斗目標(biāo)。他下定決心向大山“還賬”，過去自己曾親手伐樹36500余棵，今后要全部栽回來！從1960年起，馬永順堅(jiān)持每年利用工余時(shí)間上山義務(wù)植樹。從1982年退休，到1999年年底，17年間，不管風(fēng)吹雨打，不管多大困難，他堅(jiān)持造林不止。截至1999年，馬永順和家人義務(wù)植樹51000余株，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他當(dāng)年的伐木數(shù)量。昔日的荒山成為一片綠色林海，昔日的伐木勞模在半個(gè)世紀(jì)后成了育林英雄。學(xué)生互動(dòng)1：查閱并交流分享馬永順的英雄事跡。學(xué)生互動(dòng)2：討論分享，當(dāng)國(guó)家需要木材建設(shè)的時(shí)候，他一馬當(dāng)先，沖鋒在前，當(dāng)國(guó)家需要生態(tài)保護(hù)的時(shí)候，他奉獻(xiàn)一生，植樹造林。馬永順是怎樣做出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的？教師精講：價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。馬永順在國(guó)家建設(shè)急需要木材時(shí)，他選擇成為一名林業(yè)工人，懷著對(duì)黨和國(guó)家的熱愛，起早貪黑、頂風(fēng)冒雪地忘我工作，一個(gè)人完成六個(gè)人的工作量，總結(jié)出的“安全伐木法”和“四季銼鋸法”，提升了安全系數(shù)，使勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高35％以上，被寫進(jìn)全國(guó)手工采伐作業(yè)的教科書。當(dāng)國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)青山常在，永續(xù)利用時(shí)，他又成了生命不息造林不止的“興安愚公”，從1982年退休，到1999年年底，17年間，不管風(fēng)吹雨打，不管多大困難，他堅(jiān)持造林不止。昔日的荒山成為一片綠色林海，昔日的伐木勞模在半個(gè)世紀(jì)后成了育林英雄。兩次的價(jià)值選擇都是符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。馬永順站在了真理這一邊，站在了國(guó)家前途命運(yùn)這一邊，站在了廣大人民的立場(chǎng)上，在正確價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出了正確的價(jià)值選擇。學(xué)生互動(dòng)3：結(jié)合情景材料，分析馬永順作出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么，你對(duì)此有何認(rèn)識(shí)？教師點(diǎn)撥：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷就是價(jià)值判斷。人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就是價(jià)值選擇。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。需要強(qiáng)調(diào)的是不能因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，就認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生互動(dòng)4：新時(shí)代，你的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是什么？交流分享你的理由。新時(shí)代新征程，我們要以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為此我們必須樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。（1）要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（2）遵循進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇根本的衡量尺度和最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。根本的衡量尺度是人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)；最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（3）我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。子議題二：從馬永順由“伐木模范”到“育林英雄”的轉(zhuǎn)變理解價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征情景材料一精神永存激勵(lì)后人的“林業(yè)英雄”。作為我國(guó)林業(yè)建設(shè)者中的楷模，馬永順在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的林業(yè)生涯中，把對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無限熱愛化作強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感，把一生無怨無悔地獻(xiàn)給了林業(yè)建設(shè)事業(yè)。他先后被評(píng)選為“100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物”“時(shí)代領(lǐng)跑者-中華人民共和國(guó)成立60年最具影響的勞動(dòng)模范”，并被授予“最美奮斗者”稱號(hào)。以馬永順生前營(yíng)造的5萬余株樹木為主體、總面積757公頃的森林，被命名為“全國(guó)林業(yè)英雄林”，將馬永順從“伐木模范”到“育林英雄”的光輝一生，永遠(yuǎn)地銘記在小興安嶺的莽莽林海中。大力弘揚(yáng)“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的馬永順精神。然而，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、全球化的時(shí)代背景，改變了一些人對(duì)馬永順精神的看法，改變了一些人對(duì)“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的理解，甚至有人對(duì)馬永順精神進(jìn)行否定。情景材料二2000年2月10日，這個(gè)中國(guó)種樹最厲害的伐木英雄，永遠(yuǎn)地告別了他熱愛的綠水青山，告別了他追求的造林事業(yè)。馬永順的一生，也許只有青山最懂，當(dāng)國(guó)家需要木材建設(shè)的時(shí)候，他一馬當(dāng)先，沖鋒在前，當(dāng)國(guó)家需要生態(tài)保護(hù)的時(shí)候，他奉獻(xiàn)一生，植樹造林。青山陪他一生，他陪青山一世。學(xué)生互動(dòng)1：馬永順從“伐木模范”到“育林英雄”的轉(zhuǎn)變，說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇什么特征？教師精講：馬永順從“伐木模范”到“育林英雄”的轉(zhuǎn)變，說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是對(duì)社會(huì)存在的反映，隨著社會(huì)存在的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化。人們對(duì)事物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而出現(xiàn)不同，甚至前后不一致，這時(shí)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇只要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和實(shí)際條件，都是正確的，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。馬永順從“伐木模范”到“育林英雄”，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。學(xué)生互動(dòng)2：然而，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、全球化的時(shí)代背景，改變了一些人對(duì)馬永順精神的看法，改變了一些人對(duì)“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的理解，甚至對(duì)馬永順精神進(jìn)行否定。討論分享你的看法。教師不同人對(duì)馬永順精神的不同態(tài)度，說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性。人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。但這并非沒有衡量和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們想事情、做工作，想得對(duì)不對(duì)、做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。馬永順從“伐木模范”到“育林英雄”是把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。馬永順的精神是“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”。國(guó)家建設(shè)需要木材他就做“伐木模范”，國(guó)家建設(shè)需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境他就做“育林英雄”，體現(xiàn)了為國(guó)分憂的愛國(guó)精神；一個(gè)冬季伐木1200立方米，一個(gè)人完成六個(gè)人的工作量，創(chuàng)全國(guó)手工伐木之最，體現(xiàn)了埋頭苦干的創(chuàng)業(yè)精神；創(chuàng)造“安全伐木法”“四季銼鋸法”和“流水作業(yè)法”等，體現(xiàn)了刻苦鉆研的創(chuàng)新精神；生命不息，植樹不止，獻(xiàn)身林區(qū)，體現(xiàn)了不求名利的奉獻(xiàn)精神。在新時(shí)代新征程上，弘揚(yáng)愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的精神，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。學(xué)生互動(dòng)3：把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性有什么意義？教師精講：把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。學(xué)生互動(dòng)4：討論分享，在面對(duì)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該作出怎樣的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇？教師精講：人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。學(xué)生互動(dòng)5：交流分享你的人生規(guī)劃。教師點(diǎn)撥：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險(xiǎn)灘，有直道也有彎路。青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的選擇，無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！睂⑦@段話送給大家，希望同學(xué)們選擇的道路是奮斗與奉獻(xiàn)的道路，同學(xué)們選擇的青春是充實(shí)溫暖、激情拼搏的青春。課堂小結(jié)價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，具有主體差異性。我們想事情、做工作，想得對(duì)不對(duì)，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。教學(xué)研討本課設(shè)計(jì)以“馬永順由＇伐市模范＇到“育林英雄＇”為材料，開展議題式教學(xué)。通過科學(xué)的情境設(shè)置，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，通過學(xué)生合作探究、交流討論、人生規(guī)劃等教學(xué)活動(dòng)，有效地引導(dǎo)學(xué)生理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，避免出現(xiàn)空洞說教，幫助學(xué)生作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。整節(jié)課的教學(xué)都貫穿著態(tài)度情感價(jià)值觀教育，讓學(xué)生真正理解和認(rèn)同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，突出立德樹人的教學(xué)根本任務(wù)。課堂練習(xí)1．艱難困苦，玉汝于成。習(xí)近平主席給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信，提出殷切期望，對(duì)同學(xué)們信中“青年人就要“自找苦吃””的觀點(diǎn)表示肯定。習(xí)近平主席的回信啟示廣大青年，要成就一番事業(yè)，做新時(shí)代好青年，必須培養(yǎng)不怕吃苦、樂于吃苦的精神和品格。這體現(xiàn)了()A.艱難困苦是成功所必需的內(nèi)在根據(jù)B.吃苦奉獻(xiàn)是一個(gè)人的全部?jī)r(jià)值所在C.價(jià)值選擇要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)進(jìn)行D.人生價(jià)值可以脫離社會(huì)而自我實(shí)現(xiàn)2．日新月異的人工智能技術(shù)已對(duì)社會(huì)產(chǎn)生顯著影響，但該技術(shù)未來將導(dǎo)致何種結(jié)果，就連人工智能的開發(fā)者也不清楚。如今，人工智能被越來越多地應(yīng)用于維和、斡旋和人道救援等方面，但這項(xiàng)技術(shù)也可能被惡意利用。犯罪分子和恐怖分子獲取人工智能的技術(shù)和財(cái)務(wù)門檻較低，一旦將其用在軍事或非軍事領(lǐng)域都可能對(duì)全球和平與安全造成極為嚴(yán)重的后果。從唯物史觀來看，下列措施合理的是()①堅(jiān)持真理，在正確的價(jià)值選擇上作出合理的價(jià)值判斷②樹立正確的價(jià)值觀，理性地對(duì)待和應(yīng)用人工智能③站在最廣大人民立場(chǎng)上，引導(dǎo)人工智能走向正確方向④堅(jiān)持一分為二看問題，抓住人工智能發(fā)展的主流方向A.①③B.①④C.②③D.②④3．一段時(shí)間以來，社會(huì)上出現(xiàn)了所謂的“國(guó)進(jìn)民退”“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)信心和發(fā)展大計(jì)都帶來不良影響。為此黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)無論是在理論上還是在實(shí)踐中，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)共同發(fā)展的決心都是毫不動(dòng)搖的。這說明()①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性②正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③正確的價(jià)值判斷要以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)④正確的價(jià)值判斷應(yīng)堅(jiān)持真理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④4．作為《詩經(jīng)》的首篇，《關(guān)雎》歷來備受關(guān)注。由于傳統(tǒng)“詩學(xué)”本身的復(fù)雜性和社會(huì)背景的現(xiàn)實(shí)性，使得歷代對(duì)《關(guān)雎》的解讀有所不同。春秋時(shí)期，作為“禮樂”功用，更多表達(dá)了對(duì)君子反思回歸并依禮而行的贊賞；漢代儒家則將其視為諷世刺時(shí)之作，強(qiáng)調(diào)其倫理教化作用；新文化運(yùn)動(dòng)以來，越來越多的人將其理解為有關(guān)戀愛婚姻自由的詩歌。對(duì)《關(guān)雎》的不同解讀表明()①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有差異性，對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)往往因人而異③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)并服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.①④B.①③C.②④D.②③5．習(xí)近平總書記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念、理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”。堅(jiān)定理想信念，必須遵循馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，要以謀求最廣大人民根本利益為崇高價(jià)值理念。這給我們的啟示是（）①要在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一②有什么樣的價(jià)值選擇就有什么樣的價(jià)值判斷③要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的價(jià)值觀④廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③D.③④6．閱讀材料，完成下列要求。時(shí)代在變，矛盾在變，要解決的問題也在變。一個(gè)個(gè)時(shí)代之問，一聲聲人民之問，檢驗(yàn)著應(yīng)考者的智慧和勇氣。黨的十八大以來，新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)三次集體宣示具有重大意義。-從提出中國(guó)夢(mèng)，到強(qiáng)調(diào)不忘初心、牢記使命，再到謀劃以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨人把光榮夢(mèng)想書寫在自己的旗幟上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)光榮夢(mèng)想而不懈奮斗。-從“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力”，到“全黨同志必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加幸福美好的生活”，“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的為民情懷。-從“我們終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義”，到“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”，“把老一輩革命家開創(chuàng)的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”，宣示中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治方向。結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的知識(shí)，解讀黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體宣示。答案與解析1．C【解析】艱難困苦是成功所需的外部條件，不怕吃苦、樂于吃苦的精神和品格才是內(nèi)在根據(jù)，A錯(cuò)誤。人的全部?jī)r(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，人生的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，B錯(cuò)誤。先肯定“自找苦吃”的觀點(diǎn)，才會(huì)在實(shí)踐中培養(yǎng)不怕吃苦、樂于吃苦的精神和品格，體現(xiàn)了人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，C正確。要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，不能脫離社會(huì)，D錯(cuò)誤。故本題選C。 2．C【解析】面對(duì)人工智能發(fā)展的隱患，從唯物史觀來看，需要樹立正確的價(jià)值觀，理性地對(duì)待和應(yīng)用人工智能，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要站在最廣大人民立場(chǎng)上，引導(dǎo)人工智能走向正確方向，②③符合題意。應(yīng)該在正確的價(jià)值判斷上作出合理的價(jià)值選擇，①錯(cuò)誤。一分為二看問題屬于唯物辯證法的內(nèi)容，不屬于唯物史觀的范疇，④排除。故本題選C。3．C【解析】社會(huì)上出現(xiàn)了所謂的“國(guó)進(jìn)民退”“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)無論是在理論上還是在實(shí)踐中，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)共同發(fā)展的決心都是毫不動(dòng)搖的。這說明正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，正確的價(jià)值判斷應(yīng)堅(jiān)持真理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，②④符合題意。人們對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，①排除。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故本題選C。4．A【解析】由于傳統(tǒng)“詩學(xué)”本身的復(fù)雜性和社會(huì)背景的現(xiàn)實(shí)性，使得歷代對(duì)《關(guān)雎》的解讀有所不同。這說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的改變而發(fā)生變化，①符合題意。材料沒有體現(xiàn)對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)往往因人而異，②不符合題意。材料并未體現(xiàn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，③排除。春秋時(shí)期、漢代儒家、新文化運(yùn)動(dòng)以來，對(duì)《關(guān)雎》的解讀各不相同，這說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)并服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)