思辨性議論文教學(xué)心得體會(huì)

思辨性議論文教學(xué)心得體會(huì)學(xué)生在寫議論文時(shí)，很多人都頭疼自己的議論文缺乏深度，寫出來的作文四平八穩(wěn)但卻沒有亮點(diǎn)可言。究其原因，是審題時(shí)只能建立一種平面化的“是什么——為什么——怎么做”的寫作思維，沒有能夠認(rèn)真研讀題目，沒有注意到題目在限制性因素下所擁有的思維可拓展的空間，導(dǎo)致寫作思維無法打開。事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)、分析事物不能簡(jiǎn)單化。說理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思維，或一分為二地認(rèn)識(shí)事物，或比較和其他事物的異同，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，這些都有助于全面認(rèn)識(shí)事物，從現(xiàn)象到本質(zhì)地揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)或理由。一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的絕對(duì)化的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)好的議論文，要認(rèn)真研究這些文章是怎樣對(duì)問題進(jìn)行辯證的分析的。那么怎樣才能提升作文的思辨性和思維深度？（一）思路打開：反向思維客觀事物是具有兩重性的，這是作文思辨逆向性的物質(zhì)基礎(chǔ)。以“生存與精神”為話題寫一篇文章，大部分學(xué)生都是從個(gè)人的角度去寫，認(rèn)為一個(gè)人的生存，要精神支柱，精神是生命的支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等。這樣寫還是不夠的，個(gè)人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國女排在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的勝利就能證明一個(gè)團(tuán)體或集體要生存，要?jiǎng)倮?，精神支柱是多么地重要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能勝利，也靠的是愛國精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個(gè)方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。以“誠信”為話題寫一篇文章，大部分考生都是從正面角度去寫，但是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，有些地方不一定要誠信，不誠信也不為過，從反向角度去寫可能會(huì)更有新意，1999年高考作文“假如記憶可以移植”，大部分考生都寫記憶移植后的好處，但也有考生想到了精神，人格是不能隨便移植的，給人以煥燃一新的感覺。俗話說：“常在河邊走，不會(huì)不濕鞋”，但總會(huì)有不濕鞋的時(shí)候。毛澤東同志一次在以秘書一起看《漁夫和金魚的故事》時(shí)，問秘書：“誰最壞？”秘書回答：“老太婆最壞，貪得無厭?！泵珴蓶|同志卻認(rèn)為：“貪得無厭不好，貪得有厭就好嗎？不貪得無厭，怎么會(huì)有追求？”毛澤東同志一反常理，反向思維讓人耳目一新。（二）透過現(xiàn)象看本質(zhì)思辨的深入性體現(xiàn)在透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)。如，一個(gè)人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下，不是一種詩意的夸張，便是一種淺薄的自負(fù)。熱衷于社交的人往往自詡朋友眾多，其實(shí)他們心里明白，社交場(chǎng)上的主宰決不是友誼，而是時(shí)尚、利益或無聊。真正的友誼是不喧囂的。（透過現(xiàn)象看本質(zhì)）。（三）聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題1.有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。2.有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。（四）轉(zhuǎn)折思維1.讀那些所謂“無用的書”，那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運(yùn)，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運(yùn)的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。（轉(zhuǎn)折）2.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。（轉(zhuǎn)折）（五）對(duì)比思維1.獨(dú)處的確是一種檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己真正的感受。一個(gè)連自己也不愛的人，我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。（對(duì)比）2.有一些東西，是你自己支配不了的，比如運(yùn)氣和機(jī)會(huì)，輿論和毀譽(yù)，那就不去管它們，順其自然吧。世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結(jié)果是什么，也順其自然吧。(對(duì)比)3.縱使人類出于好意，想改變“弱肉強(qiáng)食”的自然大法，但換來的，是對(duì)自然莫大的災(zāi)難。凱撒曾說：每個(gè)糟糕的結(jié)果，其本意都是好的。人類不假思索地干預(yù)自然，只會(huì)讓自然更加失衡。（《給自然一點(diǎn)空間》）4.似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。（《拒絕平庸之惡》）世上的萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千