高一歷史必修一第課2

導(dǎo)言

同學(xué)們都知道中國是四大文明古國之一，而且是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是有些外國史學(xué)家卻不承認(rèn)中國是四大文明古國之一，甚至還一度出現(xiàn)了華夏文明的起源東來說，西進(jìn)說。怎么辦？1996年開始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個課題組的200多名專家，經(jīng)過4年多的時間，使建國以來規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果。什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡而言之，即把我國歷史上最早的三個朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項工程進(jìn)一步證實了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。你想了解夏商周的歷史嗎？你想知道我國古代政治制度是怎樣不斷發(fā)展和演變的嗎？中國古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚的，尤其是在當(dāng)今政治改革方興未艾的時候，回首歷史汲取智慧，無疑是明智之舉。先人的聰明智慧和銳意改革的精神足以引我們自豪。今天就讓我們一起穿越時光隧道，去領(lǐng)略先人的風(fēng)采。

第一頁，編輯于星期六：一點二十九分。第一單元

中國古代的中央集權(quán)制度第二頁，編輯于星期六：一點二十九分。古代中國的政治制度夏、商、周（公元前2070年———公元前476年）中國早期政治制度（分封制宗法制）專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）（重要制度影響深遠(yuǎn)）第三頁，編輯于星期六：一點二十九分。第1課夏商制度與西周封建

——中國早期政治制度的形成課標(biāo)要求：

了解宗法制、分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點。第四頁，編輯于星期六：一點二十九分。自信提升朝代夏商西周時間建立者都城政治制度BC2070BC1600BC1046禹

成湯周武王（姬發(fā)）陽城亳鎬京公共權(quán)力內(nèi)外服制分封宗法禮樂制第五頁，編輯于星期六：一點二十九分。一、夏商兩代的政治制度探究一：夏、商兩代政治制度各有什么特點呢？乘勝追擊第六頁，編輯于星期六：一點二十九分。大禹大禹治水圖約公元前2070年，大禹建立夏朝—古代中國第一個國家政權(quán)第七頁，編輯于星期六：一點二十九分。凌駕于社會之上的公共權(quán)力—標(biāo)志著古代中國第一個國 家政權(quán)的建立即指由立法、行政、司法等國家和社會的公共機構(gòu)行使的權(quán)力。第八頁，編輯于星期六：一點二十九分。部落首領(lǐng)(禹)禪讓制

世襲制“公天下”“家天下”（王位在一 家一姓中傳承）

國王(禹)國王(啟)

有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？建立國家政權(quán)（公共權(quán)力）舜（參考答案）觀點：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展和階級對立的產(chǎn)物。是歷史發(fā)展的必然趨勢，此制度以其私有化體現(xiàn)了社會的重大進(jìn)步。傳賢傳子父死子繼兄終弟及第九頁，編輯于星期六：一點二十九分。一、夏商兩代社會的政治制度1、夏朝的政治制度①地位：古代中國第一個國家政權(quán)②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力世襲制③特點:保留氏族社會的特點

如：最高統(tǒng)治者稱謂為“后”，以祖宗的身份來行使統(tǒng)治權(quán)力號令各個部族等。

第十頁，編輯于星期六：一點二十九分。約公元前1600年第十一頁，編輯于星期六：一點二十九分。（1）建立國家：1600年BC，成湯滅夏，建立商王朝，定都亳（后遷殷進(jìn)入鼎盛時代）。

2、商朝的建立及政治制度：（2）政治制度：內(nèi)服、外服制度；探究二：商朝靠什么來維系其國家政權(quán)？探究三：什么是內(nèi)服？什么是外服？這種制度有什么作用和不足？第十二頁，編輯于星期六：一點二十九分。內(nèi)服——王畿之地（商王直接統(tǒng)治的地區(qū)）臣服于商王朝的附屬國管轄的區(qū)域外服外服商王在不同程度上具有支配內(nèi)服與外服的實際權(quán)力。但對外服的控制力是有限的?！胺钡谋疽馐侵阜绿熳?。內(nèi)服、外服是指不同部族活動的區(qū)域。第十三頁，編輯于星期六：一點二十九分?！皟?nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。第十四頁，編輯于星期六：一點二十九分。

⑴作用：

有利于商王控制聯(lián)盟的實際權(quán)力，與附屬國形成支配與被支配的關(guān)系。⑵不足：

商王對參加聯(lián)盟的附屬國的控制力有限。各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，并有很大的自主權(quán)，一旦附屬國的實力增強就會威脅到商王的統(tǒng)治。內(nèi)服、外服制度的作用和不足？第十五頁，編輯于星期六：一點二十九分。因為商代的附屬國只是在商王強大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來強化王權(quán)，以此加強控制附屬國的能力。

殷商時期占卜用的龜甲甲骨文卜辭（3）統(tǒng)治思想：通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)。第十六頁，編輯于星期六：一點二十九分。

探究四：商王朝為什么彌漫著神權(quán) 色彩?

1.當(dāng)時生產(chǎn)力水平十分低下2.商王為了強化王權(quán)第十七頁，編輯于星期六：一點二十九分。2、商朝的政治制度

⑴、政治制度：⑵、政權(quán)特點：一、夏商兩代的政治制度

內(nèi)服與外服制度①商王具有支配內(nèi)服與外服的實際權(quán)力②商王對附屬國的控制力是有限的③商朝彌漫著神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)第十八頁，編輯于星期六：一點二十九分?！耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮?！睂Υ死斫獠徽_的是A.商朝是個神權(quán)色彩重的王朝B.商朝統(tǒng)治者的思想觀念是以神為主C.商朝人否認(rèn)鬼神的存在D.說明了神在商朝地位的至高無尚小試牛刀第十九頁，編輯于星期六：一點二十九分。（2003年，上海）據(jù)史書記載，奄國（今山東曲阜）曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長子伯禽于奄國稱魯，并轄“殷民六族”?！耙竺瘛敝窤．夏人后裔B．商代遺民C．周朝百姓D．少數(shù)民族第二十頁，編輯于星期六：一點二十九分。第二十一頁，編輯于星期六：一點二十九分。

公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。

西周鎬京遺址。第二十二頁，編輯于星期六：一點二十九分。第二十三頁，編輯于星期六：一點二十九分?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也?！钡诙捻?，編輯于星期六：一點二十九分。

1、西周的政治制度①分封制、②宗法制、③禮樂制度二、西周的政治制度探究五：西周建立后確立了一系列政治制度來維系其政權(quán)，西周的政治制度包括哪些內(nèi)容？它由何人制定？第二十五頁，編輯于星期六：一點二十九分。執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。西周政治制度的主要制定者周公第二十六頁，編輯于星期六：一點二十九分。目的對象內(nèi)容權(quán)利義務(wù)影響后果鞏固西周統(tǒng)治授土（核心）和授民、物資、武裝同姓貴族（主體）、功臣、姻親、先代貴族加強統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域，天下共主，等級分明，使周朝成為延續(xù)百年的強國。服從天子、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納交納貢賦、朝覲述職。（周王—天下共主）找一找設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役，再分封。（一）、西周的分封制西周后期，王權(quán)衰落，分封制遭破壞。第二十七頁，編輯于星期六：一點二十九分。士士士天子諸侯卿大夫士特點：層層分封，等級森嚴(yán)士貴族等級序列：天子—諸侯—卿大夫—士分封制的特點：中央集權(quán)、王權(quán)專制。第二十八頁，編輯于星期六：一點二十九分?！盾髯印と逍酚涊d：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！薄凹姨煜隆钡淖谧迳实诙彭?，編輯于星期六：一點二十九分。在分封制下，周王與諸侯是怎樣一種關(guān)系呢？

周天子是最高統(tǒng)治者，是諸侯的共同主人。諸侯是周天子的臣屬，必須服從周天子的命令，還要定期朝見天子，向天子納貢，帶兵隨從天子作戰(zhàn)。“禮樂征伐自天子出”分封制對西周的統(tǒng)治起到了怎樣的作用呢？如何客觀、全面地來評價分封制呢？分封制的實行既有積極作用，也有它的消極影響。P3第三十頁，編輯于星期六：一點二十九分。分封制下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一，隨著初封諸侯的子孫與周王血緣關(guān)系的逐漸疏遠(yuǎn)，諸侯割據(jù)狀態(tài)逐漸出現(xiàn)消極方面：第三十一頁，編輯于星期六：一點二十九分。由于諸侯國具有相對獨立性，隨著一些諸侯國勢力日益壯大，到西周后期，王室衰微，分封制受到破壞并逐漸退出歷史的舞臺，說明了此時的分封制已經(jīng)不適應(yīng)歷史發(fā)展和社會進(jìn)步。（諸侯強大，威脅中央）第三十二頁，編輯于星期六：一點二十九分?！盾髯印と逍酚涊d：“（周公）兼制天下，立七十有國，姬姓獨五十三人?！笨梢娡沼H族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時，周王會給他們封號和耕牛B.土地和耕牛C.土地和人口D.人口和鐵犁小試牛刀第三十三頁，編輯于星期六：一點二十九分。（09年廣東高考卷）“封建社會”的概念是近代引入中國的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A．王位繼承制度B．分封制度C．三公九卿制度D．郡縣制度封建馬克思主義：社會形態(tài)之一中國古代：封邦建國第三十四頁，編輯于星期六：一點二十九分。商代的附屬國與西周的諸侯國有什么不同?A、與王室關(guān)系:商的附屬國—松散西周諸侯國—密切

B、本質(zhì)區(qū)別:商朝的附屬國與商王不具備血緣宗法關(guān)系第三十五頁，編輯于星期六：一點二十九分。周幽王(前781-前771年在位)一笑失天下烽火戲諸侯第三十六頁，編輯于星期六：一點二十九分?？磮D閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問題：

烽火臺是古代戰(zhàn)時傳遞戰(zhàn)報、調(diào)兵的軍事設(shè)施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)。可遺憾的是褒姒自進(jìn)宮以后從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(guó)石父的計謀，無故點燃烽火臺狼煙，引得四方諸侯前來救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時，褒姒看見眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎勵了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點燃烽火、企圖招集兵馬時，卻無人來救，都城鎬(hào)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時長達(dá)二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。第三十七頁，編輯于星期六：一點二十九分。1、上述現(xiàn)象反映了西周社會的什么政治制度?分封制。2、周幽王為何知道烽火點燃，諸侯必至?因為受封諸侯必須服從周王命令，必須對周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征等。請回答:第三十八頁，編輯于星期六：一點二十九分。周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是王后所生，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議第三十九頁，編輯于星期六：一點二十九分。周天子是怎么解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾？探究六：實行了分封與宗法制相結(jié)合的制度。第四十頁，編輯于星期六：一點二十九分。（二）

■西周的宗法制■

宗法制：由尊祖敬宗而來，源于父系家長制，宗族子孫傳承和分配財產(chǎn)、土地及政權(quán)的制度，形成世卿世祿。它以血緣為紐帶，其核心是嫡長子繼承制。第四十一頁，編輯于星期六：一點二十九分。西周宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對的第四十二頁，編輯于星期六：一點二十九分。西周宗法制什么是大宗和小宗？大宗——由嫡長子傳宗繼統(tǒng)的這支系統(tǒng)小宗——嫡長子的同母弟和庶母弟第四十三頁，編輯于星期六：一點二十九分。

“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？就周王室而言：在諸侯國內(nèi)：在卿大夫封地內(nèi)：想一想：第四十四頁，編輯于星期六：一點二十九分。分封與宗法制關(guān)系圖表示其余嫡子及庶子等降一級長子長子長子長子長子第四十五頁，編輯于星期六：一點二十九分。傳男不傳女傳嫡不傳庶傳長不傳幼原則：立嫡以長不以賢，立子以貴（母貴）不以長第四十六頁，編輯于星期六：一點二十九分。（二）宗法制度1.實施宗法制的目的？（…解決繼承上的矛盾）2.特點？血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合3.主要內(nèi)容？以嫡長子繼承為核心嚴(yán)格的大小宗關(guān)系，但具相對性4.作用？（對家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭（對政權(quán)）強化王權(quán)，保證“世卿世祿”但人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，必然抑制個人的自主意識和平等權(quán)利。第四十七頁，編輯于星期六：一點二十九分。5、宗法制的影響可以從兩方面來看，在當(dāng)時，宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止在權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。但隨著社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)格的宗法制難以維持，在春秋戰(zhàn)國時期逐漸破壞。在現(xiàn)在看來，宗法制仍然有著深遠(yuǎn)影響，如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊老愛幼、尊宗敬祖等是其積極方面，而重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的不良風(fēng)氣就是消極方面。第四十八頁，編輯于星期六：一點二十九分。宗法制與分封制的關(guān)系：1．二者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度2．宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制分封制是權(quán)利的分配宗法制是分配的原則探究七：第四十九頁，編輯于星期六：一點二十九分。宗法制與分封制互為表里關(guān)系密切，周王世代以嫡長子世襲相傳，其他諸子由周天子分封為諸侯，諸侯再分封卿大夫，卿大夫再依此分封。融合了血緣關(guān)系和君臣關(guān)系的層層分封，成為奴隸主貴族等級制度的依據(jù)，構(gòu)成了奴隸制國家的統(tǒng)治根基。第五十頁，編輯于星期六：一點二十九分?！坝H情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個中國人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是A、井田制B、宗法制C、分封制D、郡縣制小試牛刀第五十一頁，編輯于星期六：一點二十九分。按宗法制的規(guī)定,下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是_____①周王室：周王正妻所生之子②周王室：周王嫡長子③諸侯國：諸侯正妻的第一個兒子④卿.大夫：卿.大夫嫡長子A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④第五十二頁，編輯于星期六：一點二十九分。情景設(shè)問：嫡長子為大宗、其他各子為小宗的嚴(yán)格的宗法制是為了維護(hù)周王朝的統(tǒng)治。同時他也維護(hù)著嚴(yán)格的周王——諸侯——卿、大夫——士——庶民這樣一個嚴(yán)格的等級制度。假如有一位平民他通過經(jīng)商有了錢，成為一位富翁，他雖然沒有貴族的身份，是否也可以享受貴族的生活，使用貴族的物品呢？同樣的道理，下級的貴族是否也可以使用上級貴族的物品呢？第五十三頁，編輯于星期六：一點二十九分。周禮《周禮》書影思考：什么是“禮”？什么是“樂”？“禮”和“樂”是什么關(guān)系？禮樂秩序的實質(zhì)是什么？后來發(fā)展出現(xiàn)了什么局面？

（三）禮樂制度

—維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具

第五十四頁，編輯于星期六：一點二十九分。

什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起了什么作用？

禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。由周公制定。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。第五十五頁，編輯于星期六：一點二十九分。樂器：王——編鐘四架

諸侯——編鐘三架

卿、大夫——編鐘兩架

士——編鐘一架

庶民——不得擁有例如：第五十六頁，編輯于星期六：一點二十九分。

衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》禮樂制度周禮成為維護(hù)等級制度，防止僭越行為的工具。第五十七頁，編輯于星期六：一點二十九分。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、對于中國，對于世界，都具有現(xiàn)實意義。第五十八頁，編輯于星期六：一點二十九分。探究八：

西周的政治制度由哪些部分組成？它們的相互關(guān)系如何？⑴組成：分封制和宗法制、禮樂制度；⑵相互關(guān)系：分封制確立了西周的統(tǒng)治秩序；宗法制維系分封制，與分封制互為表里，共同構(gòu)成西周的政治主體；禮樂制度則成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。第五十九頁，編輯于星期六：一點二十九分。1、（08年廣東高考卷）右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國古代政治制度是A．分封制B．宗法制C．三省六部制D．內(nèi)閣制小試牛刀第六十頁，編輯于星期六：一點二十九分。

2.商朝的主要政治制度____

A.禪讓聯(lián)制度B.中央集權(quán)制度C.內(nèi)服與外服制度D.通神敬祖制度3.西周實行分封制的主體______A.同姓親族B.功臣、姻親C.古老附屬國D.殷商舊族練一練CA第六十一頁，編輯于星期六：一點二十九分。

4.西周實行分封制與宗法制相結(jié)合的制度，其中宗法制的核心——A.禮樂制度B.大宗與小宗制度C.嫡長子繼承制D.“世卿世祿”制度C練一練第六十二頁，編輯于星期六：一點二十九分。本節(jié)課我們從內(nèi)外服聯(lián)盟的夏商和實行分封制、宗法制的西周。知道了商朝的基本政治制度是內(nèi)外服制度，基本的政治思想是神權(quán)。了解西周的分封制和以嫡長子繼承為核心的宗法制，并知道他們之間的關(guān)系相輔相成，宗法制是分封制的保障，禮樂制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具。

那么有哪位同學(xué)里給我們說說我國早期政治制度的特點是什么呢？第六十三頁，編輯于星期六：一點二十九分。探究九：中國古代早期政治制度的特點2.以宗法制為核心，血緣關(guān)系為紐帶，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合4.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合3.帶有部落聯(lián)盟體制遺存的特點1.世襲制、宗法制、分封制緊密結(jié)合5.形成森嚴(yán)的等級秩序第六十四頁，編輯于星期六：一點二十九分。小結(jié)：這節(jié)課我們主要探討了西周的宗法分封制度，在當(dāng)時這套制度對鞏固國家政權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍都起了重大作用，但作為早期政治制度，它也有無法避免的弱點和弊端，到西周末年，這套制度就出現(xiàn)了問題。我們下節(jié)課再研究相關(guān)內(nèi)容。第六十五頁，編輯于星期六：一點二十九分。當(dāng)前，社會上仍然存在“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象和傳宗接代、重男輕女的思想，由此探討宗法制對我國社會有什么深遠(yuǎn)的影響。思維拓展感興趣的同學(xué)注意了：第六十六頁，編輯于星期六：一點二十九分。

文字材料一：《禮記·禮運》是這樣描述遠(yuǎn)古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！??！边@就是所謂的“大同之世”。文字材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，……”這就是所謂“小康之世”。思考：（1）根據(jù)材料，你認(rèn)為夏朝建立后，中國社會發(fā)生了什么變化？（2）變化的原因是什么？參考答案：1、“家天下”代替“公天下”，王位世襲制代替了禪讓制，保護(hù)私有制和剝削階級的國家機器產(chǎn)生（公共權(quán)力出現(xiàn)）。2、社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，階級形成。

第六十七頁，編輯于星期六：一點二十九分。掌握古代早期王朝的政治制度及其特點朝代都城年代(公元前)開國與亡國之君政治制度及其特點夏陽城約2070—約1600禹桀商亳/殷約1600—1046湯紂西周鎬京1046—771武王幽王總結(jié)出現(xiàn)公共權(quán)力保留氏族社會的特點內(nèi)服與外服制度壟斷神權(quán)以強化王權(quán)分封制與宗法制互為表里的政治制度第六十八頁，編輯于星期六：一點二十九分。1．（2013浙江14題）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制

②分封制

③世官制

④宗法制A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④D高考回眸第六十九頁，編輯于星期六：一點二十九分。2．（2013廣東12題）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．分封制的加強

B．宗法制的衰落C