2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市五校高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省長(zhǎng)春市五校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題1.墨子批評(píng)當(dāng)時(shí)的不良社會(huì)風(fēng)時(shí)說：“為人君者之不惠也，臣者之不忠也。父者之不慈也，子者之不孝也，此又大卜之大害也?！表n非子認(rèn)為：“臣事君，子事父，妻事大，一者順則天下治，二者逆則天下亂?！笨梢姡瑑扇硕迹ǎ〢.得到統(tǒng)治者的支持 B.吸收儒學(xué)三綱五常理論C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序 D.主張重建西周禮樂秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦中國(guó)。根據(jù)材料可知，舉子和韓非子都強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系，父子關(guān)系和夫妻關(guān)系，且表明關(guān)系失去秩序便會(huì)引發(fā)一些不好的后果，體現(xiàn)了兩人都強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序，C項(xiàng)正確；法家思想得到統(tǒng)治者支持，但材料信息與此無關(guān)，排除A項(xiàng)；儒學(xué)綱常學(xué)說最終確立于漢代，排除B項(xiàng)；儒家主張重建西周禮樂秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢初，不僅僅禁止馬匹從關(guān)中流入諸侯國(guó)地區(qū)，其他一些重要的生產(chǎn)和生活物資，如黃金、祭奠黃金器、銅以及弩、牛也在關(guān)禁之列。漢景帝時(shí)期開始逐漸放松對(duì)這些物資流通的限制。這一變化反映出漢景帝時(shí)期（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展 B.中央集權(quán)呈削弱趨勢(shì)C.抑商政策進(jìn)-步放松 D.地方割據(jù)問題已解決〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料可知，漢初禁止一些重要物質(zhì)從關(guān)中流出，漢景帝時(shí)期對(duì)這些物資的禁止有所放松，結(jié)合所學(xué)可知，漢初物資匱乏，經(jīng)過多年修養(yǎng)聲息，漢景帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，A項(xiàng)正確；漢景帝平定七國(guó)之亂，中央集權(quán)有所加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期推行抑商政策，景帝時(shí)期依然實(shí)行休養(yǎng)生息政策，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期通過實(shí)行“推恩令”，逐步解決了王國(guó)問題，并非景帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.東漢末年，時(shí)人對(duì)君臣關(guān)系有了新的思考，他們認(rèn)為君主之“明”才是君臣關(guān)系得以維系的“義”，而基于對(duì)這種“義”的共同認(rèn)識(shí)，才有了臣“忠”的可能與依據(jù)。這反映出東漢末年（）A.儒學(xué)埋論體系不斷完善 B.士人積極反抗中央統(tǒng)治C.君臣關(guān)系發(fā)生急劇改變 D.社會(huì)出現(xiàn)了離心的趨向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料“他們認(rèn)為君主之‘明’才是君臣關(guān)系得以維系的‘義’，而基于對(duì)這種‘義’的共同認(rèn)識(shí)，才有了臣‘忠’的可能與依據(jù)”可知，東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人們對(duì)君臣關(guān)系有了新的思考，君“明”則臣“忠”，體現(xiàn)了士人們不再盲目堅(jiān)持忠君，且對(duì)君主提出了要求，一定程度上體現(xiàn)了君臣離心，社會(huì)動(dòng)蕩，D項(xiàng)正確；儒學(xué)體系完善在材料中無法體現(xiàn)，且材料未說明士人是指儒學(xué)家，排除A項(xiàng)；士人對(duì)君臣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不代表其反抗中央，排除B項(xiàng)；君臣關(guān)系只是原來的“忠”的理念發(fā)生了變化，并非急劇變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表所示為初唐到中唐安西四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、疏勒、碎葉）的歸屬情況……由此可得出的合理推論是（）時(shí)間安西四鎮(zhèn)的歸屬控制時(shí)長(zhǎng)649年唐朝1年650一657年吐蕃7年657—670年唐朝13年670—674年吐蕃4年674—678年唐朝4年678—692年吐蕃14年692—790年唐朝98年A.吐蕃入侵導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)哀 B.中原文化在西域各地廣泛傳播C.西域民族交融存在多種形式 D.唐朝改變了對(duì)吐蕃的和親收策〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是初唐到中唐時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，安西四鎮(zhèn)是指唐朝前期在西北地區(qū)設(shè)置，由安西都護(hù)府統(tǒng)轄的四個(gè)軍鎮(zhèn)。貞觀以后，安西四鎮(zhèn)時(shí)置時(shí)罷，軍鎮(zhèn)也有所變動(dòng)，有時(shí)為吐蕃所控制，由此可見，唐代西域地區(qū)民族的交融存在和平交往、武力斗爭(zhēng)等形式，說明西域民族交融存在多種形式，C項(xiàng)正確；安史之亂導(dǎo)致了唐朝由盛而衰，排除A項(xiàng)；材料未涉及中原文化在西域地區(qū)廣泛傳播的信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐蕃和親政策發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，無法直接得出和親政策改變的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代中后期，皇帝在對(duì)藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官所進(jìn)表疏予以批答的同時(shí)，還就其中涉及當(dāng)時(shí)政務(wù)的內(nèi)容頒發(fā)敕書，出現(xiàn)了敕書與批答并行的情況。批答由翰林學(xué)士草撰，不用中書、門下兩省印，也不加蓋翰林院書詔印，具有皇帝自行發(fā)出的性質(zhì)。這現(xiàn)象反映出唐代中后期（）A.官僚政治走向成熟 B.中樞運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化C.中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 D.宰相的權(quán)力已經(jīng)被架空〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：唐代中后期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，唐代中后期，皇帝通過批答和敕書對(duì)藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官奏請(qǐng)的事情進(jìn)行批示，對(duì)地方事務(wù)進(jìn)行安排，批答由皇帝的親信翰林學(xué)士草撰，不經(jīng)過中書、門下，具有皇帝自行發(fā)出的性質(zhì)，與此前三省六部制下中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行的中樞運(yùn)行機(jī)制不同，說明中樞運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；官僚政治走向成熟的標(biāo)志是三省六部制，皇帝自行發(fā)出敕書是一種突破傳統(tǒng)的做法，不是官僚政治走向成熟完善的典型體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料所述中樞運(yùn)行機(jī)制變化加強(qiáng)了君主專制，影響中央集權(quán)的一般是地方行政制度，排除C項(xiàng)；皇帝不經(jīng)過宰相，自行發(fā)出敕書，一定程度上削弱了宰相的權(quán)力，但“宰相的權(quán)力已經(jīng)被架空”表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.北朝時(shí)期，佛教僧人開始把現(xiàn)世君主比作“當(dāng)今如來”，如北魏沙門法果就公開聲稱：“太祖叨睿好道，即是當(dāng)今如來，沙門宜應(yīng)盡禮，遂致常拜?！逼浜?北周名僧道安、衛(wèi)元嵩等人，亦公開宣稱“君為教主”“周主是如來”。這表明北朝利期（）A.三教合一政策頗見成效 B.專制權(quán)力決定了佛教發(fā)展C.佛學(xué)理論迎合統(tǒng)治需要 D.佛教理論受到統(tǒng)治者尊崇〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，把現(xiàn)世君主比作“當(dāng)今如來”，說明佛學(xué)理論迎合統(tǒng)治需要，體現(xiàn)了佛教在中國(guó)本土化的傾向，C項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期出現(xiàn)三教合一，排除A項(xiàng)；專制權(quán)力影響佛教發(fā)展，“決定”一說過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料反映了佛學(xué)理論迎合統(tǒng)治需要，未體現(xiàn)佛教理論受到統(tǒng)治者尊崇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.南宋禁止官員與富民往來。紹熙年間（1190一1194年），明州（今浙江寧波）富民厲雄欺凌鄉(xiāng)民被查。主管明州地區(qū)的官員史彌正為其求情于守臣高夔，被高夔彈劾于朝，光宗下詔罷免史彌正的職務(wù)。這一現(xiàn)象反映出南宋（）A.地方勢(shì)力尾大不掉 B.朝廷極力維護(hù)地方穩(wěn)定C.官僚階層腐敗橫行 D.豪強(qiáng)地主威脅中央統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，南宋禁止官員與富民往來并嚴(yán)懲富民欺凌鄉(xiāng)民事件，其目的在于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)地方穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；宋朝通過削弱地方行政、財(cái)政以及軍事等地方權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，“地方勢(shì)力尾大不掉”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；這一現(xiàn)象反映出南宋朝廷極力維護(hù)地方穩(wěn)定，且僅從富民厲雄欺凌鄉(xiāng)民這一現(xiàn)象，不能反映“官僚階層腐敗橫行”，排除C項(xiàng)；這一現(xiàn)象反映出南宋朝廷極力維護(hù)地方穩(wěn)定，而非豪強(qiáng)地主威脅中央統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.如表所示為部分文獻(xiàn)所記載的宋代農(nóng)民生產(chǎn)狀況，這可用來說明宋代（）河北遂州家數(shù)口，墾耕力作，常于鄉(xiāng)里傭，力織草履自給徐州銅山諸村林匠戶多以耕種為業(yè)，間遇農(nóng)隙一二十戶相糾入……其間大半往別路州軍銅鈧盛處趁作工后……A.經(jīng)濟(jì)重心南移速度加快 B.商品經(jīng)濟(jì)沖擊農(nóng)業(yè)發(fā)展C.農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象比較普遍 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)更新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“部分文獻(xiàn)所記載的宋代農(nóng)民生產(chǎn)狀況”可知，在河北，農(nóng)民除耕作外，還“常于鄉(xiāng)里傭”，而在徐州，農(nóng)民以耕種為業(yè)，但在農(nóng)業(yè)間隙還要外出做工，據(jù)此可以說明在宋代農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象還是較為普遍，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移的信息，排除A項(xiàng)；材料中沒有描述商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，排除B項(xiàng)；材料中沒有描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在北宋程顥和程顧看來，文字書籍不能真正體現(xiàn)圣賢之意，讀書要防止以文害意，因此，超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學(xué)才是根本，記誦博識(shí)是“坑物喪志”。據(jù)此可知，二程致力于（）A.構(gòu)建儒家的義理體系 B.反對(duì)研究儒學(xué)繹典C.糅合心學(xué)的理論觀點(diǎn) D.改良科舉考試內(nèi)容〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學(xué)才是根本”并結(jié)合所學(xué)可知，二程強(qiáng)調(diào)讀書要善于思考，“不深思則不能造其學(xué)”，“凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文義不曉而見意者也”，主張讀書將以窮理，將以致用也，構(gòu)建儒家義理體系，A項(xiàng)正確；二程注重研究儒家經(jīng)典的方法，并非反對(duì)，排除B項(xiàng)；南宋陸九淵開創(chuàng)心學(xué)，排除C項(xiàng)；材料未涉及科舉考試的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1431年，滿剌加派遣使臣向明廷哭訴了遇歲侵?jǐn)_之事，明廷即派鄭和出使暹羅。鄭和在遠(yuǎn)航中，數(shù)次往返兩國(guó)之間，積極調(diào)和兩國(guó)的矛盾，自辭懇切，委婉感人，最終使兩國(guó)化干戈為玉帛。這表明鄭和下西洋（）A.以宣揚(yáng)明朝國(guó)威為目的 B.促進(jìn)了中外文化交流C.維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定 D.順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1431年（明朝中國(guó)、滿剌加、暹羅）。根據(jù)材料可知，明廷派鄭和出使?jié)M剌加和暹羅，圓滿解決兩國(guó)之間的爭(zhēng)端，維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料表明鄭和下西洋維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，而不是宣揚(yáng)明朝國(guó)威，排除A項(xiàng)；材料反映了鄭和下西洋維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，未涉及中外文化交流，排除B項(xiàng)；材料反映了鄭和下西洋維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表為部分時(shí)段清代土地與人口、米價(jià)增長(zhǎng)變化表。據(jù)如表可推知，這一時(shí)期中國(guó)（）清代土地與人口比例變化年份土地面積（項(xiàng)）人口（人）每人實(shí)得土地（畝/人）175378011421836782584.25176678071562080957963.75181279139392616000002.19清代來價(jià)增長(zhǎng)的百分率時(shí)間每公石制錢數(shù)百分率（%）18世紀(jì)前半期816132.9018世紀(jì)后半期1626264.8219世紀(jì)前半期3267532.08A.農(nóng)業(yè)土地利用率不斷提高 B.高廣農(nóng)作物引進(jìn)緩解了社會(huì)矛盾C.政府墾荒政策取得顯著成效 D.人口迅速增長(zhǎng)導(dǎo)致糧食供應(yīng)不足〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代中國(guó)。根據(jù)材料可知，清朝前中期人口增長(zhǎng)迅速，土地面積增長(zhǎng)緩慢，人均土地占有量下降，且每公擔(dān)糧食數(shù)急劇上升，糧食價(jià)格上漲，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)帶來人地矛盾和糧食短缺，價(jià)格上漲，D項(xiàng)正確；材料中土地總數(shù)變化不大，人口增長(zhǎng)迅速，體現(xiàn)了人地矛盾，且材料無法說明土地利用率提高，排除A項(xiàng)；高產(chǎn)作物的傳入緩解了人口壓力，但并未緩解社會(huì)矛盾，清朝中期社會(huì)起義不斷，排除B項(xiàng)；政府墾荒政策效果體現(xiàn)在土地?cái)?shù)量上，但當(dāng)時(shí)土地?cái)?shù)量并未有太大改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.明清時(shí)期對(duì)丁庶民飲宴有嚴(yán)格的規(guī)定，但江浙帶的民眾對(duì)宴飲的要求越來越高。他們刻意求精，互相攀比，賽食品之豐盛，比器皿之精美，于山珍海味之中又極為講究烹調(diào)之法。這現(xiàn)象反映出明清時(shí)期江浙地區(qū)（）A.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B.民眾生活比較富裕C.封建等級(jí)秩序崩潰 D.民眾貧富差距縮小〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明清時(shí)期江浙地區(qū)沖破傳統(tǒng)宴飲規(guī)定，互相攀比，說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，食品種類豐富，A項(xiàng)正確；互相攀比的民眾只是富人，大多數(shù)民眾生活并不富裕，排除B項(xiàng)；近代以后封建等級(jí)秩序才逐漸崩潰，排除C項(xiàng)；富人互相攀比，窮人無法滿足溫飽，民眾貧富差距加大而不是縮小，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.中世紀(jì)教會(huì)學(xué)者馬西利烏斯認(rèn)為法律應(yīng)從公民的實(shí)際利益出發(fā)，因?yàn)橛扇嗣窳⒎ㄕ咧贫ǖ姆?，來源于人民的思想和意愿，自然不?huì)違背他們的自身利益，所以這樣的法律也可稱為更高效的法律，人民能很好地遵守。這一主張（）A.沖破了封建神學(xué)的束縛 B.深受啟蒙思想的影響C.繼承了古羅馬法律精神 D.蘊(yùn)含著人民主權(quán)思想〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，學(xué)者馬西利烏斯認(rèn)為法律來源于人民的思想和意愿，應(yīng)從公民的實(shí)際利益出發(fā)，蘊(yùn)含著人民主權(quán)思想，D項(xiàng)正確；中世紀(jì)時(shí)期神學(xué)至上，此時(shí)還未沖破封建神學(xué)的束縛，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17至18世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料中的主張?zhí)N含著人民主權(quán)思想，未體現(xiàn)古羅馬法律精神等相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)末，非洲殖民統(tǒng)治秩序確立以后，整個(gè)非洲大陸的殖民政府紛紛對(duì)城鎮(zhèn)空間進(jìn)行隔離。1911年，英國(guó)殖民部醫(yī)療顧問委員會(huì)稱“歐洲人與土著的隔離，是保護(hù)歐洲人免受土著種族流行疾病侵?jǐn)_的最有效手段"。這一舉措旨在（）A.改變非洲地區(qū)的族群結(jié)構(gòu) B.維護(hù)對(duì)非洲的殖民統(tǒng)治C.控制流行疾病的快速傳播 D.緩和殖民地的種族矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是19世紀(jì)末的非洲。根據(jù)材料“19世紀(jì)末，非洲殖民統(tǒng)治秩序確立以后，整個(gè)非洲大陸的殖民政府紛紛對(duì)城鎮(zhèn)空間進(jìn)行隔離?！笨芍瑲W洲殖民者采取隔離措施的主要目的是維護(hù)其殖民統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料未涉及非洲地區(qū)族群結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的信息，不符合題意，排除A項(xiàng)；隔離措施有助于控制流行疾病的快速傳播，但不符合主旨，排除C項(xiàng)；此時(shí)的非洲已經(jīng)淪為了歐洲列強(qiáng)的殖民地，該措施并不能起到緩和殖民地種族矛盾的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如表所示為公元前2世紀(jì)前中外文獻(xiàn)對(duì)于絲綢之路的相關(guān)記載。這可用于說明（）先秦時(shí)期中國(guó)的《穆天子傳》周穆王在極西之地會(huì)見西王母，周穆王向西王母贈(zèng)送了珍貴的玉璧和鮮艷的絲織品古希臘的（阿里馬斯比亞》古希臘商人亞里斯特亞士曾隨西徐亞人（斯基泰人）到達(dá)天山山脈希羅多德（歷史》古希臘知道東方有一個(gè)生產(chǎn)絲的國(guó)家，以“賽里斯”稱呼它A.中國(guó)與外部世界的交往歷史悠久 B.商品交換是聯(lián)結(jié)東西方的重要紐帶C.絲綢之路加強(qiáng)了中原與西域聯(lián)系 D.早期的民族遷徙推動(dòng)了東西方交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦中國(guó)。根據(jù)材料可知，在先秦時(shí)期東西方就有雙方來往的一些記載，表明中國(guó)與外部世界的交往歷史悠久，A項(xiàng)正確；材料雖提到絲織品，但并未說明其是用于商品交換，排除B項(xiàng)；絲綢之路開通于漢朝，時(shí)間上與材料不符，排除C項(xiàng)；材料表明東西方有交往，但未說明是什么途徑的往來，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1918年，日本眾議院通過法案，建議“予以留日之中國(guó)學(xué)生以便利；在中國(guó)內(nèi)地設(shè)立日本人經(jīng)營(yíng)之高等學(xué)校；在中國(guó)內(nèi)地普及日本語(yǔ)”。據(jù)此可知，這一法案旨在（）A.緩和中日民族矛盾 B.傳播資本主義文明C.對(duì)華進(jìn)行文化侵略 D.扶持中國(guó)高等教育〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年日本。根據(jù)材料可知，日本眾議院通過法案，要求在中國(guó)內(nèi)地設(shè)立日本人經(jīng)營(yíng)的高等學(xué)校并普及日本語(yǔ)，其主旨在于對(duì)華進(jìn)行文化侵略，C項(xiàng)正確；此時(shí)中日矛盾并沒有緩和，排除A項(xiàng)；這一法案旨在對(duì)華進(jìn)行文化侵略，而不是傳播資本主義文明，排除B項(xiàng)；這一法案旨在對(duì)華進(jìn)行文化侵略，并不是扶持中國(guó)高等教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在（宋初）祖宗之時(shí)，樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄。各有分守，所以維持軍政，萬(wàn)世不易之法。——摘編自【元】脫脫《宋史》材料二北宋中央權(quán)力分配示意圖——摘編自《中外歷史綱要》（上）材料三政治體制的調(diào)整，可分為環(huán)節(jié)性調(diào)整和結(jié)構(gòu)性調(diào)整兩大類。新的事務(wù)需要調(diào)整原有機(jī)構(gòu)的職權(quán)范圍或設(shè)立新的機(jī)構(gòu)。這種調(diào)整職權(quán)范圍不是每一個(gè)時(shí)期都能做到的，它受到政治體制機(jī)制的制約，有的體制是比較封閉的、僵死的，少有彈性。每一個(gè)部門的職能都是范圍固定的，職能有限，超出其職責(zé)范圍的事情就無權(quán)過問，也無法應(yīng)付。環(huán)節(jié)性的調(diào)整最終會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。就體制而言，這些調(diào)整都賦予這些體制下各個(gè)機(jī)構(gòu)更大的彈性?！幾詤亲趪?guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》結(jié)合北宋中樞決策體制改革的史實(shí)，評(píng)價(jià)北宋初年中樞體制的改革?！即鸢浮皆u(píng)價(jià)：北宋初年政治體制的調(diào)整適應(yīng)了專制集權(quán)統(tǒng)治的需要；過于分散軍權(quán)，造成將不識(shí)兵、兵不識(shí)將的局面，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而導(dǎo)致北宋在面臨周邊民族政權(quán)侵?jǐn)_時(shí)節(jié)節(jié)敗退；分散財(cái)政權(quán)和行政權(quán)，造成冗官、冗費(fèi)和行政效率下降的問題。

〖解析〗本題是影響類材料分析題。時(shí)空是北宋（中國(guó)）。從北宋政治體制的調(diào)整分析，得出北宋初年政治體制的調(diào)整適應(yīng)了專制集權(quán)統(tǒng)治的需要；據(jù)材料“樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄。各有分守，所以維持軍政，萬(wàn)世不易之法”，得出過于分散軍權(quán)，造成將不識(shí)兵、兵不識(shí)將的局面，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而導(dǎo)致北宋在面臨周邊民族政權(quán)侵?jǐn)_時(shí)節(jié)節(jié)敗退；據(jù)材料二“北宋中央權(quán)力分配”分析，得出分散財(cái)政權(quán)和行政權(quán)，造成冗官、冗費(fèi)和行政效率下降的問題。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一7世紀(jì)前期，阿拉伯帝國(guó)建立后，設(shè)立驛站、疏浚河道、修筑橋梁、維修大道以及完善相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施為商業(yè)繁榮提供了保障，以巴格達(dá)為中心的大道與境外商道相連，構(gòu)成了帝國(guó)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外貿(mào)易活動(dòng)的商道網(wǎng)絡(luò)。從7世紀(jì)起，水稻、高粱、棉花等大批農(nóng)作物新品種相繼被引入帝國(guó)，紡織、制革和金屬加工成為最主要的城市手工業(yè)部門，其中紡織業(yè)是帝國(guó)最發(fā)達(dá)的手工業(yè)。阿拉伯帝國(guó)還控制了橫貫亞洲大陸的絲綢之路的西段，這條商路上的一些大城市開辟出許多通向印度、里海、黑海地區(qū)的商道。在帝國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期的8世紀(jì)下半葉至9世紀(jì)中葉，查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、唐帝國(guó)連成一片，東西方的國(guó)際貿(mào)易達(dá)到前所未有的規(guī)模?！幾源餍〗栋⒗鋰?guó)商業(yè)繁榮的原因》材料二唐代后期，來自世界各國(guó)的商人遍布西北地區(qū)，當(dāng)時(shí)稀缺的香料、珠寶和藥材等均是通過西北絲路進(jìn)入各大城市的，西北地區(qū)的絲路貿(mào)易異常繁榮。唐政府為了進(jìn)一步促進(jìn)貿(mào)易活動(dòng)的開展，減少貨幣兌換阻力，將白銀以商品的形式加入折價(jià)交易中，西北地區(qū)的各級(jí)政府也因絲路貿(mào)易的繁榮而增加了白銀收入，白銀在西北絲路貿(mào)易中的地位日益重要。唐政府在河西地區(qū)設(shè)置了很多交通驛站，將該地區(qū)的各個(gè)城市聯(lián)系起來，形成了諸多貿(mào)易交易點(diǎn)，為西域商人提供了優(yōu)厚的貿(mào)易條件和保障。唐朝還利用強(qiáng)大的國(guó)力與西域諸國(guó)簽訂有關(guān)貿(mào)易往來的契約文書，制定商品交換準(zhǔn)則。——摘編自吳麗敏《唐代絲綢之路演變與西北市場(chǎng)格局的變動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析阿拉伯帝國(guó)商業(yè)繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐政府為保障西北絲路貿(mào)易所采取的措施及其對(duì)西北貿(mào)易的影響?！即鸢浮剑?）原因：帝國(guó)擴(kuò)張及駱站等相關(guān)保障設(shè)施的建立；國(guó)內(nèi)外商道網(wǎng)絡(luò)的形成；工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；優(yōu)越的地理位置及有利的周邊環(huán)境。（2）措施：承認(rèn)白銀交換媒介；設(shè)置交通驛站及商業(yè)交易點(diǎn)；與西域諸國(guó)簽訂契約文書；加強(qiáng)外貿(mào)立法。影響：促進(jìn)了西北地區(qū)白銀貨幣化；促進(jìn)了西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了西北地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的繁榮?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空為古代阿拉伯。根據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)建立后，設(shè)立驛站、疏浚河道、修筑橋梁、維修大道以及完善相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施為商業(yè)繁榮提供了保障”可知帝國(guó)擴(kuò)張及駱站等相關(guān)保障設(shè)施的建立；根據(jù)材料“以巴格達(dá)為中心的大道與境外商道相連，構(gòu)成了帝國(guó)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外貿(mào)易活動(dòng)的商道網(wǎng)絡(luò)”可知國(guó)內(nèi)外商道網(wǎng)絡(luò)的形成；根據(jù)材料“從7世紀(jì)起，水稻、高粱、棉花等大批農(nóng)作物新品種相繼被引入帝國(guó)，紡織、制革和金屬加工成為最主要的城市手工業(yè)部門，其中紡織業(yè)是帝國(guó)最發(fā)達(dá)的手工業(yè)”可知工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；根據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)還控制了橫貫亞洲大陸的絲綢之路的西段，這條商路上的一些大城市開辟出許多通向印度、里海、黑海地區(qū)的商道”可知優(yōu)越的地理位置及有利的周邊環(huán)境?！拘?】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為唐朝中國(guó)。第一小問措施，根據(jù)材料“將白銀以商品的形式加入折價(jià)交易中，西北地區(qū)的各級(jí)政府也因絲路貿(mào)易的繁榮而增加了白銀收入”可知承認(rèn)白銀為交換媒介；根據(jù)材料“唐政府在河西地區(qū)設(shè)置了很多交通驛站，將該地區(qū)的各個(gè)城市聯(lián)系起來”可知設(shè)置交通驛站及商業(yè)交易點(diǎn)；根據(jù)材料“唐朝還利用強(qiáng)大的國(guó)力與西域諸國(guó)簽訂有關(guān)貿(mào)易往來的契約文書，制定商品交換準(zhǔn)則”可知與西域諸國(guó)簽訂契約文書；加強(qiáng)外貿(mào)立法。第二小問影響，根據(jù)材料“白銀在西北絲路貿(mào)易中的地位日益重要”可知促進(jìn)了西北地區(qū)白銀貨幣化；結(jié)合對(duì)外貿(mào)易對(duì)西域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響可知促進(jìn)了西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“西北地區(qū)的絲路貿(mào)易異常繁榮”可知促進(jìn)了西北地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的繁榮。19.閱讀材料，完成下列要求。材料西周與西亞兩河（流域）都以中原為發(fā)展核心。由此開展形成這兩個(gè)地區(qū)的自足。而且逐步吸納邊陲的族群，實(shí)現(xiàn)了在疆域及人口兩方面都繼長(zhǎng)增高的局面。這些都是兩個(gè)地區(qū)出現(xiàn)大型圖家過程的相似之處。但是，兩個(gè)地區(qū)發(fā)展模式的根本差異，則在兩河由地緣性的城邦共同體為凝聚的單元，兩河城邦的出現(xiàn)頗基于經(jīng)濟(jì)的需求，組合為經(jīng)由貿(mào)易獲得資源及經(jīng)由分配而共享資源的共同體，于是城邦始終有其獨(dú)立自主的特性，不易融入更大的政治體制中，大型國(guó)家還必須依靠武力及中央權(quán)力維系國(guó)家的凝聚。西周的親緣族群則經(jīng)由婚姻與宗法，組織為不斷擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)，于是參加兩周體制內(nèi)的同姓與異姓族群遂易于交融凝聚。在信仰方面，兩河地區(qū)各城邦的守護(hù)神不易擺脫個(gè)別族群的認(rèn)同，因而不易演化為包含性強(qiáng)大的普世理念。西周則因?yàn)樘烀c天下的觀念都超越任何單一族群的認(rèn)同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序。但是，兩河的古代文化因其經(jīng)濟(jì)共同體的背景，承認(rèn)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)觀念及人際權(quán)利義務(wù)的約定關(guān)系，于是有了成文法典的出現(xiàn)；西周則以“禮”代表預(yù)設(shè)的人際倫理，以禮儀規(guī)范行為。——摘編自許倬云《觀世變：論中國(guó)文化的特質(zhì)》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)西周文明與古代兩河流域文明的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周文明的歷史影響?！即鸢浮剑?）同：都以中原為發(fā)展核心；逐步吸納周邊族群文明；疆域及人口均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。異：兩河流域文明以地域性的共同體為凝聚單位，中國(guó)西周文明則主要以宗法血緣為紐帶。兩河流域城邦保持長(zhǎng)期的獨(dú)立自主，西周諸侯國(guó)臣服于周天子；兩河流域文明地域化特點(diǎn)明顯，西周文明具有包容性強(qiáng)大的普世理念；兩河流域利用成文法典維護(hù)統(tǒng)治秩序，西周以禮儀規(guī)范人們的行為。（2）歷史影響：開拓了以德行與倫理為基礎(chǔ)的文化規(guī)范；為中國(guó)之后的思想融合提供了思想來源；推動(dòng)了家國(guó)一體思想觀念的形成；為中國(guó)之后的天子獨(dú)尊的政治格局奠定了基調(diào)。（其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問1】本題是比較類材料分析題。時(shí)空是古代西周和古代兩河流域。同：根據(jù)材料“西周與西亞兩河（流域）都以中原為發(fā)展核心”可以得出都以中原為發(fā)展核心；根據(jù)材料“而且逐步吸納邊陲的族群”可以得出逐步吸納周邊族群文明；根據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)了在疆域及人口兩方面都繼長(zhǎng)增高的局面”可以得出疆域及人口均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。異：根據(jù)材料“兩河由地緣性的城邦共同體為凝聚的單元”可以得出兩河流域文明以地域性的共同體為凝聚單位，根據(jù)材料“西周的親緣族群則經(jīng)由婚姻與宗法，組織為不斷擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)”可以得出中國(guó)西周文明則主要以宗法血緣為紐帶；根據(jù)材料“城邦始終有其獨(dú)立自主的特性”可知兩河流域城邦保持長(zhǎng)期的獨(dú)立自主，根據(jù)材料“參加兩周體制內(nèi)的同姓與異姓族群遂易于交融凝聚”并結(jié)合所學(xué)可知西周諸侯國(guó)臣服于周天子；根據(jù)材料“在信仰方面，兩河地區(qū)各城邦的守護(hù)神不易擺脫個(gè)別族群的認(rèn)同”可知兩河流域文明地域化特點(diǎn)明顯，根據(jù)材料“西周則因?yàn)樘烀c天下的觀念都超越任何單一族群的認(rèn)同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序”可以得出西周文明具有包容性強(qiáng)大的普世理念；根據(jù)材料“成文法典的出現(xiàn)”可知兩河流域利用成文法典維護(hù)統(tǒng)治秩序，根據(jù)材料“西周則以“禮”代表預(yù)設(shè)的人際倫理，以禮儀規(guī)范行為”可知西周以禮儀規(guī)范人們的行為?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代西周。結(jié)合所學(xué)可知，西周王室建立了一個(gè)以禮儀、音樂和文化教育為基礎(chǔ)的統(tǒng)治體系，強(qiáng)調(diào)貴族階層的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，開拓了以德行與倫理為基礎(chǔ)的文化規(guī)范；西周的禮樂文化是儒家產(chǎn)生的文化土壤，也為中國(guó)之后的思想融合提供了思想來源；根據(jù)材料“西周則因?yàn)樘烀c天下的觀念都超越任何單一族群的認(rèn)同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序”可知推動(dòng)了家國(guó)一體思想觀念的形成；宗法制、分封制、禮樂制維系的天子是天下共主地位，為中國(guó)之后的天子獨(dú)尊的政治格局奠定了基調(diào)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)封建意識(shí)形態(tài)是具有互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的一個(gè)完備體系。前期是道家作補(bǔ)結(jié)構(gòu)，后期作補(bǔ)結(jié)構(gòu)的則是佛教禪宗和道教。這種互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的存在，造成了中國(guó)文化思想特有的保守性；儒學(xué)靠補(bǔ)結(jié)構(gòu)來維護(hù)自己的穩(wěn)定性，補(bǔ)結(jié)構(gòu)吸收反芻外來文化喂養(yǎng)儒學(xué)?！幾越鹩^濤等《興盛與危機(jī)——論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》根據(jù)材料提取一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的信息，自擬觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理，表述成文）〖答案〗示例一觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展。闡釋：中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承“仁政”、民本、憂患意識(shí)、以德教化等基本核心思想的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，例如，董仲舒在繼承發(fā)展仁政理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出大一統(tǒng)、尊崇儒術(shù)等學(xué)說；宋明理學(xué)以儒家思想為主體，吸收了佛教和道教思想，形成了一套思辨化、哲學(xué)化的新理論體系；明清之際，活躍的儒家思想家提出了經(jīng)世致用、工商皆本等符合時(shí)代潮流的新思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展的主要原因是：中國(guó)自古就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華文明具有延續(xù)性；儒家思想占主導(dǎo)地位和自我不斷發(fā)展完善；政治開明、對(duì)外開放使中國(guó)傳統(tǒng)文化兼收并蓄；進(jìn)步知識(shí)分子的不斷探索；等等。這一特征既維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和文明延續(xù)，又促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在繼承的基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。示例二觀點(diǎn)：中國(guó)儒家文化在守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展。闡釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔孟儒學(xué)，主張仁政、民本、教化，但當(dāng)時(shí)未受到重視。漢代董仲舒在吸收法、道、陰陽(yáng)各派思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新儒學(xué)，主張大一統(tǒng)、君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。魏晉以來，儒學(xué)發(fā)展受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，宋明理學(xué)家吸收佛、道思想，并與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來，使儒學(xué)日益思辨化、世俗化。明清之際，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，一批進(jìn)步思想家批判性地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張限制君權(quán)、工商皆本、經(jīng)世致用，為儒學(xué)的發(fā)展注入了新活力?？傊?，儒學(xué)自創(chuàng)立以來，禮教德治精神始終一貫，并根據(jù)時(shí)代需求不斷發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。根據(jù)材料“儒學(xué)靠補(bǔ)結(jié)構(gòu)來維護(hù)自己的穩(wěn)定性”并結(jié)合所學(xué)可以得出觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展。結(jié)合所學(xué)從表現(xiàn)、原因、影響角度進(jìn)行闡釋，結(jié)合所學(xué)得出中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承“仁政”、民本、憂患意識(shí)、以德教化等基本核心思想的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新。例如，董仲舒在繼承發(fā)展仁政理論的基礎(chǔ)上，融合了道家、法家、陰陽(yáng)家的相關(guān)學(xué)說，創(chuàng)新性地提出天人感應(yīng)、君權(quán)神授等學(xué)說，為鞏固中央集權(quán)服務(wù)；宋明理學(xué)以儒家思想為主體，吸收了佛教和道教思想，形成了一套思化、哲學(xué)化的新理論體系；明清之際活躍的家用想家，提出了經(jīng)致用、工商皆本等符合時(shí)代潮流的新思想。出現(xiàn)這一特征的主要原因是，中國(guó)自古就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華文明具有延續(xù)性，儒家思想占主導(dǎo)地位和自我不斷發(fā)展完善，政治開明、對(duì)外開放使中國(guó)傳統(tǒng)文化兼收，重要人物的不斷探索等。這一特征既維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和文明延續(xù)，又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。最后，總結(jié)升華，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在繼承的基礎(chǔ)上不斷收并蓄，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。根據(jù)材料“補(bǔ)結(jié)構(gòu)吸收反芻外來文化喂養(yǎng)儒學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可以得出觀點(diǎn)：中國(guó)儒家文化在守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展。闡釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔孟儒學(xué)，主張仁政、民本、教化，不能滿足兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、富國(guó)強(qiáng)兵的需要，在當(dāng)時(shí)未受到重視。西漢漢武帝時(shí)期董仲舒繼承并發(fā)展了以孔子為代表的先秦儒家學(xué)說，主張春秋大一統(tǒng)，三綱五常，輕徭薄斂，同時(shí)融合法家、道家、陰陽(yáng)家建立新的儒學(xué)體系，迎合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制的需要，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；魏晉以來，儒學(xué)發(fā)展受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，宋明理學(xué)家把儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的高度，并與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來，使儒學(xué)日益思辨化、世俗化，發(fā)展了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；明清時(shí)期封建君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落，是活躍儒家思想產(chǎn)生的政治原因，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因，明末清初進(jìn)步思想家反對(duì)封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用，為儒學(xué)的發(fā)展注入了新活力。最后總結(jié)升華，總之儒學(xué)自創(chuàng)立以來，禮教德治精神始終一貫，并根據(jù)時(shí)代需求不斷發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想。吉林省長(zhǎng)春市五校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題1.墨子批評(píng)當(dāng)時(shí)的不良社會(huì)風(fēng)時(shí)說：“為人君者之不惠也，臣者之不忠也。父者之不慈也，子者之不孝也，此又大卜之大害也?！表n非子認(rèn)為：“臣事君，子事父，妻事大，一者順則天下治，二者逆則天下亂。”可見，兩人都（）A.得到統(tǒng)治者的支持 B.吸收儒學(xué)三綱五常理論C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序 D.主張重建西周禮樂秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦中國(guó)。根據(jù)材料可知，舉子和韓非子都強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系，父子關(guān)系和夫妻關(guān)系，且表明關(guān)系失去秩序便會(huì)引發(fā)一些不好的后果，體現(xiàn)了兩人都強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序，C項(xiàng)正確；法家思想得到統(tǒng)治者支持，但材料信息與此無關(guān)，排除A項(xiàng)；儒學(xué)綱常學(xué)說最終確立于漢代，排除B項(xiàng)；儒家主張重建西周禮樂秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢初，不僅僅禁止馬匹從關(guān)中流入諸侯國(guó)地區(qū)，其他一些重要的生產(chǎn)和生活物資，如黃金、祭奠黃金器、銅以及弩、牛也在關(guān)禁之列。漢景帝時(shí)期開始逐漸放松對(duì)這些物資流通的限制。這一變化反映出漢景帝時(shí)期（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展 B.中央集權(quán)呈削弱趨勢(shì)C.抑商政策進(jìn)-步放松 D.地方割據(jù)問題已解決〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料可知，漢初禁止一些重要物質(zhì)從關(guān)中流出，漢景帝時(shí)期對(duì)這些物資的禁止有所放松，結(jié)合所學(xué)可知，漢初物資匱乏，經(jīng)過多年修養(yǎng)聲息，漢景帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，A項(xiàng)正確；漢景帝平定七國(guó)之亂，中央集權(quán)有所加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期推行抑商政策，景帝時(shí)期依然實(shí)行休養(yǎng)生息政策，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期通過實(shí)行“推恩令”，逐步解決了王國(guó)問題，并非景帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.東漢末年，時(shí)人對(duì)君臣關(guān)系有了新的思考，他們認(rèn)為君主之“明”才是君臣關(guān)系得以維系的“義”，而基于對(duì)這種“義”的共同認(rèn)識(shí)，才有了臣“忠”的可能與依據(jù)。這反映出東漢末年（）A.儒學(xué)埋論體系不斷完善 B.士人積極反抗中央統(tǒng)治C.君臣關(guān)系發(fā)生急劇改變 D.社會(huì)出現(xiàn)了離心的趨向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料“他們認(rèn)為君主之‘明’才是君臣關(guān)系得以維系的‘義’，而基于對(duì)這種‘義’的共同認(rèn)識(shí)，才有了臣‘忠’的可能與依據(jù)”可知，東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人們對(duì)君臣關(guān)系有了新的思考，君“明”則臣“忠”，體現(xiàn)了士人們不再盲目堅(jiān)持忠君，且對(duì)君主提出了要求，一定程度上體現(xiàn)了君臣離心，社會(huì)動(dòng)蕩，D項(xiàng)正確；儒學(xué)體系完善在材料中無法體現(xiàn)，且材料未說明士人是指儒學(xué)家，排除A項(xiàng)；士人對(duì)君臣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不代表其反抗中央，排除B項(xiàng)；君臣關(guān)系只是原來的“忠”的理念發(fā)生了變化，并非急劇變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表所示為初唐到中唐安西四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、疏勒、碎葉）的歸屬情況……由此可得出的合理推論是（）時(shí)間安西四鎮(zhèn)的歸屬控制時(shí)長(zhǎng)649年唐朝1年650一657年吐蕃7年657—670年唐朝13年670—674年吐蕃4年674—678年唐朝4年678—692年吐蕃14年692—790年唐朝98年A.吐蕃入侵導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)哀 B.中原文化在西域各地廣泛傳播C.西域民族交融存在多種形式 D.唐朝改變了對(duì)吐蕃的和親收策〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是初唐到中唐時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，安西四鎮(zhèn)是指唐朝前期在西北地區(qū)設(shè)置，由安西都護(hù)府統(tǒng)轄的四個(gè)軍鎮(zhèn)。貞觀以后，安西四鎮(zhèn)時(shí)置時(shí)罷，軍鎮(zhèn)也有所變動(dòng)，有時(shí)為吐蕃所控制，由此可見，唐代西域地區(qū)民族的交融存在和平交往、武力斗爭(zhēng)等形式，說明西域民族交融存在多種形式，C項(xiàng)正確；安史之亂導(dǎo)致了唐朝由盛而衰，排除A項(xiàng)；材料未涉及中原文化在西域地區(qū)廣泛傳播的信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐蕃和親政策發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，無法直接得出和親政策改變的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代中后期，皇帝在對(duì)藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官所進(jìn)表疏予以批答的同時(shí)，還就其中涉及當(dāng)時(shí)政務(wù)的內(nèi)容頒發(fā)敕書，出現(xiàn)了敕書與批答并行的情況。批答由翰林學(xué)士草撰，不用中書、門下兩省印，也不加蓋翰林院書詔印，具有皇帝自行發(fā)出的性質(zhì)。這現(xiàn)象反映出唐代中后期（）A.官僚政治走向成熟 B.中樞運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化C.中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 D.宰相的權(quán)力已經(jīng)被架空〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：唐代中后期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，唐代中后期，皇帝通過批答和敕書對(duì)藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官奏請(qǐng)的事情進(jìn)行批示，對(duì)地方事務(wù)進(jìn)行安排，批答由皇帝的親信翰林學(xué)士草撰，不經(jīng)過中書、門下，具有皇帝自行發(fā)出的性質(zhì)，與此前三省六部制下中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行的中樞運(yùn)行機(jī)制不同，說明中樞運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；官僚政治走向成熟的標(biāo)志是三省六部制，皇帝自行發(fā)出敕書是一種突破傳統(tǒng)的做法，不是官僚政治走向成熟完善的典型體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料所述中樞運(yùn)行機(jī)制變化加強(qiáng)了君主專制，影響中央集權(quán)的一般是地方行政制度，排除C項(xiàng)；皇帝不經(jīng)過宰相，自行發(fā)出敕書，一定程度上削弱了宰相的權(quán)力，但“宰相的權(quán)力已經(jīng)被架空”表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.北朝時(shí)期，佛教僧人開始把現(xiàn)世君主比作“當(dāng)今如來”，如北魏沙門法果就公開聲稱：“太祖叨睿好道，即是當(dāng)今如來，沙門宜應(yīng)盡禮，遂致常拜?！逼浜?北周名僧道安、衛(wèi)元嵩等人，亦公開宣稱“君為教主”“周主是如來”。這表明北朝利期（）A.三教合一政策頗見成效 B.專制權(quán)力決定了佛教發(fā)展C.佛學(xué)理論迎合統(tǒng)治需要 D.佛教理論受到統(tǒng)治者尊崇〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，把現(xiàn)世君主比作“當(dāng)今如來”，說明佛學(xué)理論迎合統(tǒng)治需要，體現(xiàn)了佛教在中國(guó)本土化的傾向，C項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期出現(xiàn)三教合一，排除A項(xiàng)；專制權(quán)力影響佛教發(fā)展，“決定”一說過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料反映了佛學(xué)理論迎合統(tǒng)治需要，未體現(xiàn)佛教理論受到統(tǒng)治者尊崇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.南宋禁止官員與富民往來。紹熙年間（1190一1194年），明州（今浙江寧波）富民厲雄欺凌鄉(xiāng)民被查。主管明州地區(qū)的官員史彌正為其求情于守臣高夔，被高夔彈劾于朝，光宗下詔罷免史彌正的職務(wù)。這一現(xiàn)象反映出南宋（）A.地方勢(shì)力尾大不掉 B.朝廷極力維護(hù)地方穩(wěn)定C.官僚階層腐敗橫行 D.豪強(qiáng)地主威脅中央統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，南宋禁止官員與富民往來并嚴(yán)懲富民欺凌鄉(xiāng)民事件，其目的在于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)地方穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；宋朝通過削弱地方行政、財(cái)政以及軍事等地方權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，“地方勢(shì)力尾大不掉”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；這一現(xiàn)象反映出南宋朝廷極力維護(hù)地方穩(wěn)定，且僅從富民厲雄欺凌鄉(xiāng)民這一現(xiàn)象，不能反映“官僚階層腐敗橫行”，排除C項(xiàng)；這一現(xiàn)象反映出南宋朝廷極力維護(hù)地方穩(wěn)定，而非豪強(qiáng)地主威脅中央統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.如表所示為部分文獻(xiàn)所記載的宋代農(nóng)民生產(chǎn)狀況，這可用來說明宋代（）河北遂州家數(shù)口，墾耕力作，常于鄉(xiāng)里傭，力織草履自給徐州銅山諸村林匠戶多以耕種為業(yè)，間遇農(nóng)隙一二十戶相糾入……其間大半往別路州軍銅鈧盛處趁作工后……A.經(jīng)濟(jì)重心南移速度加快 B.商品經(jīng)濟(jì)沖擊農(nóng)業(yè)發(fā)展C.農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象比較普遍 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)更新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“部分文獻(xiàn)所記載的宋代農(nóng)民生產(chǎn)狀況”可知，在河北，農(nóng)民除耕作外，還“常于鄉(xiāng)里傭”，而在徐州，農(nóng)民以耕種為業(yè)，但在農(nóng)業(yè)間隙還要外出做工，據(jù)此可以說明在宋代農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象還是較為普遍，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移的信息，排除A項(xiàng)；材料中沒有描述商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，排除B項(xiàng)；材料中沒有描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在北宋程顥和程顧看來，文字書籍不能真正體現(xiàn)圣賢之意，讀書要防止以文害意，因此，超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學(xué)才是根本，記誦博識(shí)是“坑物喪志”。據(jù)此可知，二程致力于（）A.構(gòu)建儒家的義理體系 B.反對(duì)研究儒學(xué)繹典C.糅合心學(xué)的理論觀點(diǎn) D.改良科舉考試內(nèi)容〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學(xué)才是根本”并結(jié)合所學(xué)可知，二程強(qiáng)調(diào)讀書要善于思考，“不深思則不能造其學(xué)”，“凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文義不曉而見意者也”，主張讀書將以窮理，將以致用也，構(gòu)建儒家義理體系，A項(xiàng)正確；二程注重研究儒家經(jīng)典的方法，并非反對(duì)，排除B項(xiàng)；南宋陸九淵開創(chuàng)心學(xué)，排除C項(xiàng)；材料未涉及科舉考試的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1431年，滿剌加派遣使臣向明廷哭訴了遇歲侵?jǐn)_之事，明廷即派鄭和出使暹羅。鄭和在遠(yuǎn)航中，數(shù)次往返兩國(guó)之間，積極調(diào)和兩國(guó)的矛盾，自辭懇切，委婉感人，最終使兩國(guó)化干戈為玉帛。這表明鄭和下西洋（）A.以宣揚(yáng)明朝國(guó)威為目的 B.促進(jìn)了中外文化交流C.維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定 D.順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1431年（明朝中國(guó)、滿剌加、暹羅）。根據(jù)材料可知，明廷派鄭和出使?jié)M剌加和暹羅，圓滿解決兩國(guó)之間的爭(zhēng)端，維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料表明鄭和下西洋維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，而不是宣揚(yáng)明朝國(guó)威，排除A項(xiàng)；材料反映了鄭和下西洋維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，未涉及中外文化交流，排除B項(xiàng)；材料反映了鄭和下西洋維護(hù)了朝貢秩序的穩(wěn)定，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表為部分時(shí)段清代土地與人口、米價(jià)增長(zhǎng)變化表。據(jù)如表可推知，這一時(shí)期中國(guó)（）清代土地與人口比例變化年份土地面積（項(xiàng)）人口（人）每人實(shí)得土地（畝/人）175378011421836782584.25176678071562080957963.75181279139392616000002.19清代來價(jià)增長(zhǎng)的百分率時(shí)間每公石制錢數(shù)百分率（%）18世紀(jì)前半期816132.9018世紀(jì)后半期1626264.8219世紀(jì)前半期3267532.08A.農(nóng)業(yè)土地利用率不斷提高 B.高廣農(nóng)作物引進(jìn)緩解了社會(huì)矛盾C.政府墾荒政策取得顯著成效 D.人口迅速增長(zhǎng)導(dǎo)致糧食供應(yīng)不足〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代中國(guó)。根據(jù)材料可知，清朝前中期人口增長(zhǎng)迅速，土地面積增長(zhǎng)緩慢，人均土地占有量下降，且每公擔(dān)糧食數(shù)急劇上升，糧食價(jià)格上漲，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)帶來人地矛盾和糧食短缺，價(jià)格上漲，D項(xiàng)正確；材料中土地總數(shù)變化不大，人口增長(zhǎng)迅速，體現(xiàn)了人地矛盾，且材料無法說明土地利用率提高，排除A項(xiàng)；高產(chǎn)作物的傳入緩解了人口壓力，但并未緩解社會(huì)矛盾，清朝中期社會(huì)起義不斷，排除B項(xiàng)；政府墾荒政策效果體現(xiàn)在土地?cái)?shù)量上，但當(dāng)時(shí)土地?cái)?shù)量并未有太大改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.明清時(shí)期對(duì)丁庶民飲宴有嚴(yán)格的規(guī)定，但江浙帶的民眾對(duì)宴飲的要求越來越高。他們刻意求精，互相攀比，賽食品之豐盛，比器皿之精美，于山珍海味之中又極為講究烹調(diào)之法。這現(xiàn)象反映出明清時(shí)期江浙地區(qū)（）A.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B.民眾生活比較富裕C.封建等級(jí)秩序崩潰 D.民眾貧富差距縮小〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明清時(shí)期江浙地區(qū)沖破傳統(tǒng)宴飲規(guī)定，互相攀比，說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，食品種類豐富，A項(xiàng)正確；互相攀比的民眾只是富人，大多數(shù)民眾生活并不富裕，排除B項(xiàng)；近代以后封建等級(jí)秩序才逐漸崩潰，排除C項(xiàng)；富人互相攀比，窮人無法滿足溫飽，民眾貧富差距加大而不是縮小，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.中世紀(jì)教會(huì)學(xué)者馬西利烏斯認(rèn)為法律應(yīng)從公民的實(shí)際利益出發(fā)，因?yàn)橛扇嗣窳⒎ㄕ咧贫ǖ姆?，來源于人民的思想和意愿，自然不?huì)違背他們的自身利益，所以這樣的法律也可稱為更高效的法律，人民能很好地遵守。這一主張（）A.沖破了封建神學(xué)的束縛 B.深受啟蒙思想的影響C.繼承了古羅馬法律精神 D.蘊(yùn)含著人民主權(quán)思想〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，學(xué)者馬西利烏斯認(rèn)為法律來源于人民的思想和意愿，應(yīng)從公民的實(shí)際利益出發(fā)，蘊(yùn)含著人民主權(quán)思想，D項(xiàng)正確；中世紀(jì)時(shí)期神學(xué)至上，此時(shí)還未沖破封建神學(xué)的束縛，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17至18世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料中的主張?zhí)N含著人民主權(quán)思想，未體現(xiàn)古羅馬法律精神等相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)末，非洲殖民統(tǒng)治秩序確立以后，整個(gè)非洲大陸的殖民政府紛紛對(duì)城鎮(zhèn)空間進(jìn)行隔離。1911年，英國(guó)殖民部醫(yī)療顧問委員會(huì)稱“歐洲人與土著的隔離，是保護(hù)歐洲人免受土著種族流行疾病侵?jǐn)_的最有效手段"。這一舉措旨在（）A.改變非洲地區(qū)的族群結(jié)構(gòu) B.維護(hù)對(duì)非洲的殖民統(tǒng)治C.控制流行疾病的快速傳播 D.緩和殖民地的種族矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是19世紀(jì)末的非洲。根據(jù)材料“19世紀(jì)末，非洲殖民統(tǒng)治秩序確立以后，整個(gè)非洲大陸的殖民政府紛紛對(duì)城鎮(zhèn)空間進(jìn)行隔離?！笨芍?，歐洲殖民者采取隔離措施的主要目的是維護(hù)其殖民統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料未涉及非洲地區(qū)族群結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的信息，不符合題意，排除A項(xiàng)；隔離措施有助于控制流行疾病的快速傳播，但不符合主旨，排除C項(xiàng)；此時(shí)的非洲已經(jīng)淪為了歐洲列強(qiáng)的殖民地，該措施并不能起到緩和殖民地種族矛盾的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如表所示為公元前2世紀(jì)前中外文獻(xiàn)對(duì)于絲綢之路的相關(guān)記載。這可用于說明（）先秦時(shí)期中國(guó)的《穆天子傳》周穆王在極西之地會(huì)見西王母，周穆王向西王母贈(zèng)送了珍貴的玉璧和鮮艷的絲織品古希臘的（阿里馬斯比亞》古希臘商人亞里斯特亞士曾隨西徐亞人（斯基泰人）到達(dá)天山山脈希羅多德（歷史》古希臘知道東方有一個(gè)生產(chǎn)絲的國(guó)家，以“賽里斯”稱呼它A.中國(guó)與外部世界的交往歷史悠久 B.商品交換是聯(lián)結(jié)東西方的重要紐帶C.絲綢之路加強(qiáng)了中原與西域聯(lián)系 D.早期的民族遷徙推動(dòng)了東西方交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦中國(guó)。根據(jù)材料可知，在先秦時(shí)期東西方就有雙方來往的一些記載，表明中國(guó)與外部世界的交往歷史悠久，A項(xiàng)正確；材料雖提到絲織品，但并未說明其是用于商品交換，排除B項(xiàng)；絲綢之路開通于漢朝，時(shí)間上與材料不符，排除C項(xiàng)；材料表明東西方有交往，但未說明是什么途徑的往來，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1918年，日本眾議院通過法案，建議“予以留日之中國(guó)學(xué)生以便利；在中國(guó)內(nèi)地設(shè)立日本人經(jīng)營(yíng)之高等學(xué)校；在中國(guó)內(nèi)地普及日本語(yǔ)”。據(jù)此可知，這一法案旨在（）A.緩和中日民族矛盾 B.傳播資本主義文明C.對(duì)華進(jìn)行文化侵略 D.扶持中國(guó)高等教育〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年日本。根據(jù)材料可知，日本眾議院通過法案，要求在中國(guó)內(nèi)地設(shè)立日本人經(jīng)營(yíng)的高等學(xué)校并普及日本語(yǔ)，其主旨在于對(duì)華進(jìn)行文化侵略，C項(xiàng)正確；此時(shí)中日矛盾并沒有緩和，排除A項(xiàng)；這一法案旨在對(duì)華進(jìn)行文化侵略，而不是傳播資本主義文明，排除B項(xiàng)；這一法案旨在對(duì)華進(jìn)行文化侵略，并不是扶持中國(guó)高等教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在（宋初）祖宗之時(shí)，樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄。各有分守，所以維持軍政，萬(wàn)世不易之法。——摘編自【元】脫脫《宋史》材料二北宋中央權(quán)力分配示意圖——摘編自《中外歷史綱要》（上）材料三政治體制的調(diào)整，可分為環(huán)節(jié)性調(diào)整和結(jié)構(gòu)性調(diào)整兩大類。新的事務(wù)需要調(diào)整原有機(jī)構(gòu)的職權(quán)范圍或設(shè)立新的機(jī)構(gòu)。這種調(diào)整職權(quán)范圍不是每一個(gè)時(shí)期都能做到的，它受到政治體制機(jī)制的制約，有的體制是比較封閉的、僵死的，少有彈性。每一個(gè)部門的職能都是范圍固定的，職能有限，超出其職責(zé)范圍的事情就無權(quán)過問，也無法應(yīng)付。環(huán)節(jié)性的調(diào)整最終會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。就體制而言，這些調(diào)整都賦予這些體制下各個(gè)機(jī)構(gòu)更大的彈性?！幾詤亲趪?guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》結(jié)合北宋中樞決策體制改革的史實(shí)，評(píng)價(jià)北宋初年中樞體制的改革?！即鸢浮皆u(píng)價(jià)：北宋初年政治體制的調(diào)整適應(yīng)了專制集權(quán)統(tǒng)治的需要；過于分散軍權(quán)，造成將不識(shí)兵、兵不識(shí)將的局面，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而導(dǎo)致北宋在面臨周邊民族政權(quán)侵?jǐn)_時(shí)節(jié)節(jié)敗退；分散財(cái)政權(quán)和行政權(quán)，造成冗官、冗費(fèi)和行政效率下降的問題。

〖解析〗本題是影響類材料分析題。時(shí)空是北宋（中國(guó)）。從北宋政治體制的調(diào)整分析，得出北宋初年政治體制的調(diào)整適應(yīng)了專制集權(quán)統(tǒng)治的需要；據(jù)材料“樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄。各有分守，所以維持軍政，萬(wàn)世不易之法”，得出過于分散軍權(quán)，造成將不識(shí)兵、兵不識(shí)將的局面，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而導(dǎo)致北宋在面臨周邊民族政權(quán)侵?jǐn)_時(shí)節(jié)節(jié)敗退；據(jù)材料二“北宋中央權(quán)力分配”分析，得出分散財(cái)政權(quán)和行政權(quán)，造成冗官、冗費(fèi)和行政效率下降的問題。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一7世紀(jì)前期，阿拉伯帝國(guó)建立后，設(shè)立驛站、疏浚河道、修筑橋梁、維修大道以及完善相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施為商業(yè)繁榮提供了保障，以巴格達(dá)為中心的大道與境外商道相連，構(gòu)成了帝國(guó)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外貿(mào)易活動(dòng)的商道網(wǎng)絡(luò)。從7世紀(jì)起，水稻、高粱、棉花等大批農(nóng)作物新品種相繼被引入帝國(guó)，紡織、制革和金屬加工成為最主要的城市手工業(yè)部門，其中紡織業(yè)是帝國(guó)最發(fā)達(dá)的手工業(yè)。阿拉伯帝國(guó)還控制了橫貫亞洲大陸的絲綢之路的西段，這條商路上的一些大城市開辟出許多通向印度、里海、黑海地區(qū)的商道。在帝國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期的8世紀(jì)下半葉至9世紀(jì)中葉，查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、唐帝國(guó)連成一片，東西方的國(guó)際貿(mào)易達(dá)到前所未有的規(guī)模?！幾源餍〗栋⒗鋰?guó)商業(yè)繁榮的原因》材料二唐代后期，來自世界各國(guó)的商人遍布西北地區(qū)，當(dāng)時(shí)稀缺的香料、珠寶和藥材等均是通過西北絲路進(jìn)入各大城市的，西北地區(qū)的絲路貿(mào)易異常繁榮。唐政府為了進(jìn)一步促進(jìn)貿(mào)易活動(dòng)的開展，減少貨幣兌換阻力，將白銀以商品的形式加入折價(jià)交易中，西北地區(qū)的各級(jí)政府也因絲路貿(mào)易的繁榮而增加了白銀收入，白銀在西北絲路貿(mào)易中的地位日益重要。唐政府在河西地區(qū)設(shè)置了很多交通驛站，將該地區(qū)的各個(gè)城市聯(lián)系起來，形成了諸多貿(mào)易交易點(diǎn)，為西域商人提供了優(yōu)厚的貿(mào)易條件和保障。唐朝還利用強(qiáng)大的國(guó)力與西域諸國(guó)簽訂有關(guān)貿(mào)易往來的契約文書，制定商品交換準(zhǔn)則?！幾詤躯惷簟短拼z綢之路演變與西北市場(chǎng)格局的變動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析阿拉伯帝國(guó)商業(yè)繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐政府為保障西北絲路貿(mào)易所采取的措施及其對(duì)西北貿(mào)易的影響?！即鸢浮剑?）原因：帝國(guó)擴(kuò)張及駱站等相關(guān)保障設(shè)施的建立；國(guó)內(nèi)外商道網(wǎng)絡(luò)的形成；工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；優(yōu)越的地理位置及有利的周邊環(huán)境。（2）措施：承認(rèn)白銀交換媒介；設(shè)置交通驛站及商業(yè)交易點(diǎn)；與西域諸國(guó)簽訂契約文書；加強(qiáng)外貿(mào)立法。影響：促進(jìn)了西北地區(qū)白銀貨幣化；促進(jìn)了西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了西北地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的繁榮?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空為古代阿拉伯。根據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)建立后，設(shè)立驛站、疏浚河道、修筑橋梁、維修大道以及完善相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施為商業(yè)繁榮提供了保障”可知帝國(guó)擴(kuò)張及駱站等相關(guān)保障設(shè)施的建立；根據(jù)材料“以巴格達(dá)為中心的大道與境外商道相連，構(gòu)成了帝國(guó)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外貿(mào)易活動(dòng)的商道網(wǎng)絡(luò)”可知國(guó)內(nèi)外商道網(wǎng)絡(luò)的形成；根據(jù)材料“從7世紀(jì)起，水稻、高粱、棉花等大批農(nóng)作物新品種相繼被引入帝國(guó)，紡織、制革和金屬加工成為最主要的城市手工業(yè)部門，其中紡織業(yè)是帝國(guó)最發(fā)達(dá)的手工業(yè)”可知工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；根據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)還控制了橫貫亞洲大陸的絲綢之路的西段，這條商路上的一些大城市開辟出許多通向印度、里海、黑海地區(qū)的商道”可知優(yōu)越的地理位置及有利的周邊環(huán)境?！拘?】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為唐朝中國(guó)。第一小問措施，根據(jù)材料“將白銀以商品的形式加入折價(jià)交易中，西北地區(qū)的各級(jí)政府也因絲路貿(mào)易的繁榮而增加了白銀收入”可知承認(rèn)白銀為交換媒介；根據(jù)材料“唐政府在河西地區(qū)設(shè)置了很多交通驛站，將該地區(qū)的各個(gè)城市聯(lián)系起來”可知設(shè)置交通驛站及商業(yè)交易點(diǎn)；根據(jù)材料“唐朝還利用強(qiáng)大的國(guó)力與西域諸國(guó)簽訂有關(guān)貿(mào)易往來的契約文書，制定商品交換準(zhǔn)則”可知與西域諸國(guó)簽訂契約文書；加強(qiáng)外貿(mào)立法。第二小問影響，根據(jù)材料“白銀在西北絲路貿(mào)易中的地位日益重要”可知促進(jìn)了西北地區(qū)白銀貨幣化；結(jié)合對(duì)外貿(mào)易對(duì)西域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響可知促進(jìn)了西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“西北地區(qū)的絲路貿(mào)易異常繁榮”可知促進(jìn)了西北地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的繁榮。19.閱讀材料，完成下列要求。材料西周與西亞兩河（流域）都以中原為發(fā)展核心。由此開展形成這兩個(gè)地區(qū)的自足。而且逐步吸納邊陲的族群，實(shí)現(xiàn)了在疆域及人口兩方面都繼長(zhǎng)增高的局面。這些都是兩個(gè)地區(qū)出現(xiàn)大型圖家過程的相似之處。但是，兩個(gè)地區(qū)發(fā)展模式的根本差異，則在兩河由地緣性的城邦共同體為凝聚的單元，兩河城邦的出現(xiàn)頗基于經(jīng)濟(jì)的需求，組合為經(jīng)由貿(mào)易獲得資源及經(jīng)由分配而共享資源的共同體，于是城邦始終有其獨(dú)立自主的特性，不易融入更大的政治體制中，大型國(guó)家還必須依靠武力及中央權(quán)力維系國(guó)家的凝聚。西周的親緣族群則經(jīng)由婚姻與宗法，組織為不斷擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)，于是參加兩周體制內(nèi)的同姓與異姓族群遂易于交融凝聚。在信仰方面，兩河地區(qū)各城邦的守護(hù)神不易擺脫個(gè)別族群的認(rèn)同，因而不易演化為包含性強(qiáng)大的普世理念。西周則因?yàn)樘烀c天下的觀念都超越任何單一族群的認(rèn)同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序。但是，兩河的古代文化因其經(jīng)濟(jì)共同體的背景，承認(rèn)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)觀念及人際權(quán)利義務(wù)的約定關(guān)系，于是有了成文法典的出現(xiàn)；西周則以“禮”代表預(yù)設(shè)的人際倫理，以禮儀規(guī)范行為。——摘編自許倬云《觀世變：論中國(guó)文化的特質(zhì)》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)西周文明與古代兩河流域文明的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周文明的歷史影響?！即鸢浮剑?）同：都以中原為發(fā)展核心；逐步吸納周邊族群文明；疆域及人口均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。異：兩河流域文明以地域性的共同體為凝聚單位，中國(guó)西周文明則主要以宗法血緣為紐帶。兩河流域城邦保持長(zhǎng)期的獨(dú)立自主，西周諸侯國(guó)臣服于周天子；兩河流域文明地域化特點(diǎn)明顯，西周文明具有包容性強(qiáng)大的普世理念；兩河流域利用成文法典維護(hù)統(tǒng)治秩序，西周以禮儀規(guī)范人們的行為。（2）歷史影響：開拓了以德行與倫理為基礎(chǔ)的文化規(guī)范；為中國(guó)之后的思想融合提供了思想來源；推動(dòng)了家國(guó)一體思想觀念的形成；為中國(guó)之后的天子獨(dú)尊的政治格局奠定了基調(diào)。（其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問1】本題是比較類材料分析題。時(shí)空是古代西周和古代兩河流域。同：根據(jù)材料“西周與西亞兩河（流域）都以中原為發(fā)展核心”可以得出都以中原為發(fā)展核心；根據(jù)材料“而且逐步吸納邊陲的族群”可以得出逐步吸納周邊族群文明；根據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)了在疆域及人口兩方面都繼長(zhǎng)增高的局面”可以得出疆域及人口均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。異：根據(jù)材料“兩河由地緣性的城邦共同體為凝聚的單元”可以得出兩河流域文明以地域性的共同體為凝聚