2023-2024學(xué)年河南省鄭州市高二下學(xué)期期末模擬歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE3河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬歷史試題滿(mǎn)分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、選擇題（本題包括40個(gè)小題，每小題2分，共80分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）第I卷（選擇題）1.《禮記》記載：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親；其民之敝，蕩而不靜，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。這說(shuō)明（）A.禮樂(lè)制度建立改變了中華文化發(fā)展的方向B.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合是西周時(shí)期的政治特點(diǎn)C.宗法制在國(guó)家治理中的主導(dǎo)地位逐漸確立D.儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)導(dǎo)致西周出現(xiàn)了等級(jí)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是商周時(shí)期。根據(jù)材料可知，題干體現(xiàn)了神靈崇拜轉(zhuǎn)向祖先崇拜，相應(yīng)的，以鬼神文化為主導(dǎo)的文化形念便漸漸轉(zhuǎn)發(fā)為以禮樂(lè)文化為主導(dǎo)的文化形態(tài)。從殷商到周代，就是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的歷史節(jié)點(diǎn)?！抖Y記?表記》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。……周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！痹谝笮娌忿o中，可以看到殷人對(duì)于神靈的非常仔細(xì)的虔信精神和祭祀儀式，而一些殷商古跡的發(fā)現(xiàn)，甚至讓人了解到，殷商有以活人來(lái)祭祀神的殘酷儀式，而禮樂(lè)制度充滿(mǎn)了人文精神，使中華文化發(fā)生了方向性的改變，A項(xiàng)正確；王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合是商朝時(shí)期的政治特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；宗法制的特點(diǎn)是按照血緣關(guān)系明確政治權(quán)力的分配，選項(xiàng)與題意不符，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了維護(hù)分封等級(jí)秩序的政治主張，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《左傳·昭公七年》載楚國(guó)申無(wú)宇的話(huà)說(shuō)：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土；食土之臣，誰(shuí)非君臣?！碧拼谠赋觯骸胺饨ǚ鞘ト艘?，勢(shì)也?！睋?jù)此可知，分封制（）A.已經(jīng)包含著大一統(tǒng)的制度萌芽 B.采取分土而治是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)使然C.是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度 D.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)材料“封略之內(nèi)，何非君土；食土之毛，何非君臣”和“封建非圣人意，勢(shì)也”可知，采用分封制，把自己的同姓親族、姻親、功臣等分封到各地為諸侯，諸侯的封地不是天子的國(guó)土，受封的諸侯與天子分疆而治，王畿與四土之間的關(guān)系主要是納貢與軍事合作；封邦建國(guó)不是天子的意圖，而是形勢(shì)發(fā)展的必然，即采取分土而治是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)使然，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是裂土分治，沒(méi)有突出天下共主及大一統(tǒng)的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有把分封制與內(nèi)外服制進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是裂土分治，也未體現(xiàn)加強(qiáng)周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜受到廣泛推崇，從上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為聲名顯赫的圣王，并匯聚成具有縱向血緣關(guān)系的儒家五帝系統(tǒng)。五帝文化形象的演變反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族交融的不斷發(fā)展 B.儒家思想體系的形成C.國(guó)家統(tǒng)一的政治訴求 D.傳統(tǒng)政治秩序的崩潰〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：五帝文化形象由各部落首領(lǐng)演變?yōu)榫哂锌v向血緣關(guān)系的形象，說(shuō)明有分裂逐步向統(tǒng)一發(fā)展，反映出國(guó)家統(tǒng)一的政治訴求，C項(xiàng)正確。民族交融強(qiáng)調(diào)漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；孔子創(chuàng)立儒學(xué)，儒學(xué)思想體系形成，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)政治秩序崩潰表現(xiàn)在宗法分封體系瓦解，禮崩樂(lè)壞，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表是諸子百家的觀點(diǎn)。據(jù)此可知,諸子百家（）孟子“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨；壯者以暇日修其孝梯忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵關(guān)。”墨子“仁之事者,利人乎即為,不利人乎即止。”孫子“故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?！惫茏印罢d,在順民心；政之所廢,在逆民心?！盇.思想出現(xiàn)融合現(xiàn)象 B.迎合了地主階級(jí)需求C.主張重建社會(huì)秩序 D.具有強(qiáng)烈的民本色彩〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”、“仁之事者,利人乎即為”、“知兵之將,生民之司命”、“政之所興,在順民心”可知，諸子百家都強(qiáng)調(diào)要重視民，這是民本思想的體現(xiàn)，由此說(shuō)明諸子百家的思想具有強(qiáng)烈的民本色彩，D項(xiàng)正確；表格中的信息說(shuō)明諸子百家的思想都具有強(qiáng)烈的民本色彩這一共同點(diǎn)，并不能體現(xiàn)“融合現(xiàn)象”的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；墨子代表的是中下層民眾的利益，他并不迎合地主階級(jí)的需求，排除B項(xiàng)；孫子強(qiáng)調(diào)的是軍事方面的思想，沒(méi)有主張重建社會(huì)秩序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在政治制度、法律制度、軍事控御等“硬件方面”應(yīng)該是明確有效的，但在“軟件方面”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求，甚至還一直存在著兩大板塊之間無(wú)法彌合的對(duì)立與仇視。據(jù)此可知，該學(xué)者旨在說(shuō)明（）A.官僚政治符合時(shí)代潮流 B.秦朝文化認(rèn)同感的缺失C.秦朝的速亡具有必然性 D.秦的統(tǒng)一形態(tài)明確有效〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的〖提示〗詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘軟件方面’卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇在完成統(tǒng)一后實(shí)行車(chē)同軌、書(shū)同文等措施，破壞了原來(lái)的地方文化，同時(shí)秦始皇在統(tǒng)治思想、政策等方面依然對(duì)關(guān)東吏民采取歧視、防范、威懾、鎮(zhèn)壓的態(tài)度，這會(huì)造成原關(guān)東六國(guó)對(duì)秦朝文化認(rèn)同感的缺失，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及官僚政治的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是秦朝速亡的必然性，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法只能反映秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在“硬件方面”的效果，不能全面反映材料信息，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.《漢書(shū)》載：高帝始置諸侯王，“掌治其國(guó)，有太傅輔王，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。”景帝時(shí)，“令諸侯王不得復(fù)治國(guó)，天子為置吏，改丞相曰相?！边@一變化（）A.異化了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu) B.削弱了諸侯國(guó)的權(quán)力C.形成了內(nèi)輕外重局面 D.加劇了郡國(guó)間的矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，漢朝建立之初，地方諸侯自主性較強(qiáng)，可以自主任命一套官僚系統(tǒng)，漢景帝時(shí)期，天子任命王國(guó)的相，這有利于加強(qiáng)中央對(duì)王國(guó)的控制，削弱了諸侯國(guó)的權(quán)力，B項(xiàng)正確；材料反映的是諸侯國(guó)官吏的變化，并非中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；漢景帝的措施與漢初相比，有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；漢景帝削弱王國(guó)勢(shì)力，加劇了中央與王國(guó)的矛盾，而非郡國(guó)間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.西晉后，洛陽(yáng)的正音“南染吳越，北雜夷虜”，揚(yáng)州則“僑吳混合之語(yǔ)音最盛行”，而且“此種相互通化作用范圍甚廣”。此外，南北朝間國(guó)書(shū)往來(lái)，本來(lái)的套話(huà)是“想彼境內(nèi)寧?kù)o，此率土安和”，后來(lái)為“欲示無(wú)外之意”而不分彼此，改成“想境內(nèi)清晏，今萬(wàn)國(guó)安和”。這些可用于說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期（）A.分裂中蘊(yùn)含著大一統(tǒng)趨勢(shì) B.專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)C.南北地區(qū)文化已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.少數(shù)民族封建化成效顯著〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)大分裂時(shí)代，但是正因?yàn)榉至迅顡?jù)戰(zhàn)爭(zhēng)促使統(tǒng)一的因素在悄悄萌生，首先是流民和移民的大潮推動(dòng)語(yǔ)言文字的交流與融合，語(yǔ)言文字的統(tǒng)一成為走向政治統(tǒng)一的前奏，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)減弱，排除B項(xiàng)；南北文化實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族政治文化，而是民族交融過(guò)程中為政治統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.建立后趙的羯族人石勒，文化程度較低，在軍中專(zhuān)設(shè)“君子營(yíng)”以處士大夫，即位后沿用九品中正制選宮，并明令不得侮辱“衣冠華族”。建立前秦的氏族人符堅(jiān)在位時(shí)，恢復(fù)“魏晉士籍”，承認(rèn)士族的免役特權(quán)。這些措施（）A.加速了羯族氐族的封建化 B.奠定了國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)C.促進(jìn)了北方正常秩序恢復(fù) D.有利于緩和與漢族間的矛盾〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料中的措施有利于減少漢族對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的抵抗，從而緩和民族矛盾，D項(xiàng)正確；“加速了”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中的措施有利于民族交融，但無(wú)法得出奠定了國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法得出促進(jìn)了北方正常秩序恢復(fù)的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.“高祖令州縣大索貌閱，戶(hù)口不實(shí)者，正長(zhǎng)遠(yuǎn)配，而又開(kāi)相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶(hù)頭，以防容隱。于是計(jì)帳進(jìn)四十四萬(wàn)三丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口?！痹撌妨鲜黾暗倪@一舉措（）A.因僑居人口增多而實(shí)施 B.按職業(yè)對(duì)戶(hù)口進(jìn)行分類(lèi)C.打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“高祖令州縣大索貌閱，戶(hù)口不實(shí)者，正長(zhǎng)遠(yuǎn)配，而又開(kāi)相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶(hù)頭，以防容隱。于是計(jì)帳進(jìn)四十四萬(wàn)三丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口”可知，為了擴(kuò)大賦稅征收面，隋初進(jìn)行了納稅戶(hù)口清查工作，使得大量隱匿的戶(hù)口暴露出來(lái)，打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力，C項(xiàng)正確；隋朝屬于大一統(tǒng)王朝，不存在因躲避戰(zhàn)亂而僑居的人口，排除A項(xiàng)；該史料述及的這一舉措打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)戶(hù)口分類(lèi)的依據(jù)，排除B項(xiàng)；這一舉措有利于打擊豪強(qiáng)世族的勢(shì)力，并不會(huì)直接促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.唐德宗建中元年（780年），宰相楊炎推行兩稅法，河朔三鎮(zhèn)也實(shí)施了兩稅法的征稅原則，保留了留州、留使、上供的稅收分割原則。建中三年，既誅李惟忠，下詔易、定、深、趙、常、冀節(jié)度，觀察管內(nèi)百姓，除本道所用外者免除賦稅徭役。據(jù)此可知，兩稅法的推行（）A.大大減輕了百姓的稅額負(fù)擔(dān) B.利于延續(xù)唐王朝的封建統(tǒng)治C.促使征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 D.以抑制藩鎮(zhèn)割據(jù)為首要目的〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國(guó)）。兩稅法實(shí)施的背景是均田制、租庸調(diào)制崩潰，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)猖獗，中央財(cái)政和集權(quán)受到威脅，材料表明兩稅法在河朔地區(qū)得到了實(shí)施。雖然這種實(shí)施是有限度和不完整的，但河朔三鎮(zhèn)至少在經(jīng)濟(jì)形式上保持了與中央的統(tǒng)一、河朔三鎮(zhèn)與唐王朝中央的關(guān)系仍然屬于一般意義上的地方與中央關(guān)系的范疇。從這個(gè)角度來(lái)講，兩稅法在河朔地區(qū)的實(shí)施，一定程度上達(dá)到了既增加中央財(cái)政收入，又對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力有所約束的目的，利于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料并未涉及兩稅法下百姓所交稅額的減少，無(wú)法得出“大大減輕了百姓的稅額負(fù)擔(dān)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；兩稅法改變了漢、唐前期以來(lái)的征稅標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)兩稅法影響的解讀，但這與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；兩稅法有征稅標(biāo)準(zhǔn)改革和中央地方財(cái)政分稅改革，說(shuō)明兩稅法首要目的是增加國(guó)家財(cái)政收入，其次暗含著加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.臺(tái)灣學(xué)者毛漢光在其博士論文《唐代統(tǒng)治階層社會(huì)變動(dòng)》中，將《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中所載唐代830名進(jìn)士，按其社會(huì)出身作了統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)果是：士族子弟約占70.96%，沒(méi)落士族和低級(jí)官員子弟約占13.13%，寒素子弟約占15.9%。據(jù)此可知，唐代（）A.選官雖體現(xiàn)一定公平性但仍受制約 B.選官呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)C.平民取得了與貴族相同入仕的機(jī)會(huì) D.文官選拔具有懷柔性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，唐朝科舉錄取的官員中，士族和沒(méi)落士族占比較多，寒門(mén)子弟比重小，說(shuō)明選官雖體現(xiàn)一定公平性但仍受制約，A項(xiàng)正確；材料只提到選官涉及士族和寒門(mén)子弟，無(wú)關(guān)體現(xiàn)多元化，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，平民與貴族入仕機(jī)會(huì)并不相同，排除C項(xiàng)；懷柔政策是和戰(zhàn)爭(zhēng)手段相對(duì)應(yīng)，用溫和的政治手段籠絡(luò)其他的民族或國(guó)家，使歸附自己，材料無(wú)法體現(xiàn)懷柔性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中唐時(shí)期的官員韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他們提出“載道”“明道”的口號(hào)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道；他們的古文理論都把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)。韓愈說(shuō)，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。可見(jiàn)，這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)（）A.推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮 B.存在薄古非今弊病C.意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué) D.賦予文學(xué)教化功能〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。材料中“載道”“明道”的口號(hào)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)，說(shuō)明古文運(yùn)動(dòng)意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)，C項(xiàng)正確；古文運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，與唐詩(shī)的繁榮無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中古文運(yùn)動(dòng)提倡學(xué)古文，習(xí)古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)，并未體現(xiàn)薄古非今的弊病，排除B項(xiàng)；材料中古文運(yùn)動(dòng)提倡學(xué)古文，習(xí)古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)，并未體現(xiàn)文學(xué)的教化功能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.秦漢以來(lái)，監(jiān)察官分臺(tái)諫兩種，臺(tái)指御史臺(tái)，主要負(fù)責(zé)監(jiān)察政府百官；諫指諫官，負(fù)責(zé)諫諍皇帝的過(guò)失，屬于宰相屬官，二者職責(zé)分明。宋朝以后，臺(tái)官、諫官都須由皇帝親擢，且臺(tái)官擁有了諫官的議事權(quán)，諫官諍議的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榘俟?。這反映出宋朝（）A.監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職責(zé)混亂不清 B.宰相權(quán)重的局面開(kāi)始改變C.官僚體制發(fā)生了根本變化 D.君主權(quán)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋朝以后，臺(tái)官、諫官都須由皇帝親擢，且臺(tái)官擁有了諫官的議事權(quán)，諫官諍議的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榘俟佟笨芍纬院螅泛椭G官由職責(zé)分立到統(tǒng)一，體現(xiàn)了宋朝通過(guò)臺(tái)諫合一以強(qiáng)化皇權(quán)，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)文武百官的控制，D項(xiàng)正確；材料反映出宋朝君主權(quán)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)，“監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職責(zé)混亂不清”不符合材料，排除A項(xiàng)；“宰相權(quán)重的局面開(kāi)始改變”在宋朝之前就已出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映出宋朝君主權(quán)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)，官僚體制沒(méi)有發(fā)生根本變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.蘇轍《欒城集》載：“熙寧以前，民間兩稅皆用米麥布帛，未嘗納錢(qián)。然方是時(shí)，東南諸郡猶苦乏錢(qián)，錢(qián)重物輕，有錢(qián)荒之患。自熙寧以來(lái)，民間出錢(qián)免役，官庫(kù)之錢(qián)貫朽而不可較，民間官錢(qián)搜索殆盡?！辈牧弦庠谡f(shuō)明（）A.賦役沉重阻礙商業(yè)發(fā)展 B.賦役征銀折射商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.熙寧變法加重民眾負(fù)擔(dān) D.錢(qián)重物輕導(dǎo)致貨幣結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。材料“自熙寧以來(lái)，民間出錢(qián)免役，官庫(kù)之錢(qián)貫朽而不可較，民間官錢(qián)搜索殆盡”反映宋朝王安石變法之募役法加重錢(qián)荒導(dǎo)致民眾負(fù)擔(dān)加重，C項(xiàng)正確；材料是對(duì)募役法的批判，非賦役沉重，排除A項(xiàng)；宋代白銀尚未成為普遍流通貨幣，排除B項(xiàng)；材料與貨幣結(jié)構(gòu)的變化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.元朝云南行省在少數(shù)民族眾多而又情況復(fù)雜的云南紅河地區(qū)，建立起一套比較完備的行政組織機(jī)構(gòu)，比較穩(wěn)固地把紅河地區(qū)統(tǒng)一在行省的管轄之下。同時(shí)又在部分民族地區(qū)創(chuàng)設(shè)了以族群部落為管理基礎(chǔ)的特殊政區(qū)，如湖廣行省十五安撫司。這體現(xiàn)出元朝時(shí)期（）A.西南地區(qū)民族問(wèn)題突出 B.有效地管控了民族地區(qū)C.民族地區(qū)治理較為靈活機(jī)動(dòng) D.邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化趨向〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，元朝在云南地區(qū)建立行省，同時(shí)又在部分民族地區(qū)創(chuàng)設(shè)了以族群部落為管理基礎(chǔ)的特殊政區(qū)，這體現(xiàn)出元朝時(shí)期民族地區(qū)治理較為靈活機(jī)動(dòng)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出元朝時(shí)期民族地區(qū)治理較為靈活機(jī)動(dòng)，未涉及西南地區(qū)民族問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)出元朝時(shí)期民族地區(qū)治理較為靈活機(jī)動(dòng)，是否有效地管控了民族地區(qū)，材料依據(jù)不足，無(wú)法確定，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)出元朝時(shí)期民族地區(qū)治理較為靈活機(jī)動(dòng)，未體現(xiàn)邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化趨向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.金熙宗即位之后與宋議和，他堅(jiān)持南宋必須稱(chēng)臣納貢，這不僅改變了原來(lái)遼宋對(duì)等交往的格局，也改變了歷史上由中原政權(quán)封冊(cè)周邊少數(shù)民族政權(quán)的“封貢體系”的基本精神，被學(xué)者稱(chēng)作“倒過(guò)來(lái)的朝貢”。據(jù)此可知，金熙宗此舉（）A.彰顯女真民族文化特色 B.深受儒家正統(tǒng)觀念影響C.追求與遼政治地位對(duì)等 D.導(dǎo)致南宋財(cái)政日益惡化〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“金熙宗即位之后與宋議和，他堅(jiān)持南宋必須稱(chēng)臣納貢”“不僅改變了原來(lái)遼宋對(duì)等交往的格局，也改變了歷史上由中原政權(quán)封冊(cè)周邊少數(shù)民族政權(quán)的‘封貢體系’的基本精神”并結(jié)合所學(xué)可知，金的統(tǒng)治者滅亡遼政權(quán)之后，依據(jù)繼承遼政權(quán)之正統(tǒng)的理論和思想，而自稱(chēng)“正統(tǒng)”，到了金熙宗時(shí)期，又不以繼承屬于夷狄的遼政權(quán)的半壁江山的“正統(tǒng)”，重新塑造金政權(quán)的“中國(guó)正統(tǒng)”形象，受到了儒家正統(tǒng)觀念的影響，B項(xiàng)正確；“正統(tǒng)”思想并不是女真文化特色，受到了中原文化影響，排除A項(xiàng)；根據(jù)“他堅(jiān)持南宋必須稱(chēng)臣納貢，這不僅改變了原來(lái)遼宋對(duì)等交往的格局”可知，以往遼宋交往對(duì)等，排除C項(xiàng)；材料未涉及南宋財(cái)政狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.宋代文化失去漢唐的雄渾、博大、外向特性，審美觀念表現(xiàn)出平淡、細(xì)膩和寧?kù)o。在色彩上，宋代繪畫(huà)由重彩向淡彩轉(zhuǎn)變；在境界上，追求蕭條淡泊、荒寒、雅意。此繪畫(huà)風(fēng)格的變化主要反映了（）A.文人畫(huà)家消極避世觀念 B.理學(xué)對(duì)藝術(shù)精神的塑造功能C.宋代社會(huì)矛盾更加突出 D.繪畫(huà)藝術(shù)的商業(yè)化程度提高〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“在色彩上，宋代繪畫(huà)由重彩向淡彩轉(zhuǎn)變；在境界上，追求蕭條淡泊、荒寒、雅意?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代由于理學(xué)盛行，所以理學(xué)的“存天理，滅人欲”等觀念滲透到藝術(shù)與文化審美方面，所以宋代繪畫(huà)，在色彩上，由重彩向淡彩轉(zhuǎn)變；在境界上，追求淡泊、荒寒、雅意等意境，B項(xiàng)正確；宋代文人畫(huà)家追求平淡寧?kù)o并不代表消極避世，排除A項(xiàng)；本題主旨為“理學(xué)與藝術(shù)”，“社會(huì)矛盾更加突出”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；在材料中繪畫(huà)作品沒(méi)有流向市場(chǎng)，“商業(yè)化程度較高”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.據(jù)西湖老人《西湖繁勝錄》記載：南宋臨安城內(nèi)，各行頭、行老熟悉行內(nèi)商品物價(jià)、供求狀況，“凡雇請(qǐng)人力及干當(dāng)人，如解庫(kù)掌事、貼窗鋪席、主管酒肆食店博士……俱各有行老引領(lǐng)”；行老為政府旬估定價(jià)提供商業(yè)信息。這一記載可以印證南宋（）A.經(jīng)營(yíng)模式日趨市場(chǎng)化 B.商業(yè)信息傳播方式靈活C.生產(chǎn)理念具有開(kāi)放性 D.城市時(shí)空限制徹底打破〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，行頭、行老熟悉城市內(nèi)的各類(lèi)商業(yè)信息，一切商業(yè)活動(dòng)都可依靠行老引領(lǐng)和咨詢(xún)信息，這一記載可以印證南宋商業(yè)信息傳播方式靈活，B項(xiàng)正確；材料可以印證南宋商業(yè)信息傳播方式靈活，“經(jīng)營(yíng)模式日趨市場(chǎng)化”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料可以印證南宋商業(yè)信息傳播方式靈活，材料未體現(xiàn)生產(chǎn)理念等相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；這一記載可以印證南宋商業(yè)信息傳播方式靈活，未涉及城市時(shí)空限制變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.洪武九年（1376年），明朝宣布改革行省領(lǐng)導(dǎo)體制，設(shè)承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，號(hào)稱(chēng)“三司”?！叭尽备魉酒渎殻坑觥按笫隆?，布政使須“會(huì)都、按議”，再申報(bào)中央有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)。特別是遇到地方“民變”或動(dòng)亂，布、按二司無(wú)權(quán)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，須向朝廷申報(bào)，再由都司出兵。據(jù)此可知，明初“三司”體制（）A.提高了中央與地方機(jī)構(gòu)的行政效率 B.顛覆了傳統(tǒng)地方行政管理體制C.形成縱橫交錯(cuò)的地方治理網(wǎng)絡(luò)體系 D.對(duì)地方行政運(yùn)作帶來(lái)雙重影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料“明朝宣布改革行省領(lǐng)導(dǎo)體制，設(shè)承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司”“布、按二司無(wú)權(quán)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，須向朝廷申報(bào)，再由都司出兵”及所學(xué)知識(shí)可知，明朝地方實(shí)行三司制有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但不利于緊急事務(wù)的處理，反映了對(duì)地方行政運(yùn)作帶來(lái)雙重影響，D項(xiàng)正確；三司制屬于地方制度，不涉及中央機(jī)構(gòu)的行政效率，排除A項(xiàng)；三司制是在傳統(tǒng)地方制度基礎(chǔ)上的變革，沒(méi)有徹底顛覆傳統(tǒng)地方行政管理體制，排除B項(xiàng)；材料只涉及三司在地方分掌其職，沒(méi)有涉及地方與地方之間的聯(lián)系，不能說(shuō)明形成了地方治理“網(wǎng)絡(luò)體系”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.清代初年，一些學(xué)者自覺(jué)不自覺(jué)地由中學(xué)西學(xué)相通相合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，即認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源?！拔鲗W(xué)中源”說(shuō)（）A.反映了學(xué)術(shù)思想上的天朝上國(guó)觀念 B.體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)達(dá)和進(jìn)步C.開(kāi)啟了古代中國(guó)思想近代化的潮流 D.導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程〖答案〗A〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝初年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，清朝初年，學(xué)者對(duì)中學(xué)西學(xué)的認(rèn)識(shí)由中學(xué)西學(xué)相同結(jié)合轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”，認(rèn)為西學(xué)出自中國(guó)，造成這種變化的主要原因是閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致的天朝上國(guó)的自大心態(tài)，A項(xiàng)正確；材料反映學(xué)者對(duì)中學(xué)和西學(xué)關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化，與中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)達(dá)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；中國(guó)思想近代化始于近代，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.清代以前，帝王構(gòu)建的“大一統(tǒng)”疆域觀未包括長(zhǎng)城以外地區(qū)。而清朝皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)城以外是國(guó)家“大一統(tǒng)”疆域的組成部分，官方的《大清一統(tǒng)志》也以昭示“一統(tǒng)之盛”“一統(tǒng)無(wú)外之盛”為宗旨。清政府的這一觀點(diǎn)（）A.加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的一體化管理 B.適應(yīng)了鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的需要C.反映出傳統(tǒng)華夷觀念已完全瓦解 D.直接促成了境內(nèi)各民族社會(huì)進(jìn)步〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：清代（中國(guó)）。據(jù)材料“清朝皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)城以外是國(guó)家‘大一統(tǒng)’疆域的組成部分，官方的《大清一統(tǒng)志》也以昭示‘一統(tǒng)之盛’‘一統(tǒng)無(wú)外之盛’為宗旨”可知，清朝長(zhǎng)城以外地區(qū)在觀念上被納入國(guó)家疆域，而并非僅僅在實(shí)際管理上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)觀念里將長(zhǎng)城當(dāng)作中原漢民族與少數(shù)民族的交界，長(zhǎng)城以外地區(qū)屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，相比其他朝代，清朝視內(nèi)地與邊疆一家的觀念更加強(qiáng)烈，這適應(yīng)了鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一的觀念，但沒(méi)有具體設(shè)計(jì)邊疆與內(nèi)地管理措施，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝時(shí)期華夷觀念仍舊存在，沒(méi)有“完全瓦解”，排除C項(xiàng)；這一觀點(diǎn)有利于推動(dòng)大一統(tǒng)國(guó)家的鞏固，有利于推動(dòng)邊疆地區(qū)民族的進(jìn)步，但這種推動(dòng)并非“直接促成”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.黃宗羲早年在《留書(shū)》中，斥責(zé)清朝為偽朝，后期所作《明夷待訪錄》中取消了對(duì)清人的責(zé)罵，晚年時(shí)稱(chēng)清朝為“國(guó)朝”。黃宗羲思想之所以發(fā)生變化，其主要原因是()A.清朝調(diào)整了統(tǒng)治政策 B.華夷觀念逐漸淡化C.清朝確立了全國(guó)統(tǒng)治 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。清朝前期，統(tǒng)治者逐漸調(diào)整統(tǒng)治政策，發(fā)展生產(chǎn)、振興儒學(xué)文化，加強(qiáng)了知識(shí)分子對(duì)清王朝的認(rèn)同，因此出現(xiàn)了題干中黃宗羲早年與晚年對(duì)待清王朝態(tài)度的變化，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期華夷觀念沒(méi)有淡化，且材料與華夷觀念淡化沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“黃宗羲早年在《留書(shū)》中，斥責(zé)清朝為偽朝”及所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲在清朝確立全國(guó)統(tǒng)治的早期斥責(zé)清朝為偽朝，所以材料中的變化不是因?yàn)榍宄_立了全國(guó)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與黃宗羲改變對(duì)清朝的態(tài)度沒(méi)有直接關(guān)系，這種態(tài)度的改變主要是清朝統(tǒng)治政策調(diào)整的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.澳大利亞學(xué)者安東尼·瑞德根據(jù)東南亞諸國(guó)所存檔案文獻(xiàn)，對(duì)東南亞諸國(guó)向明廷朝貢的情況作了詳細(xì)研究(如下表)。該表折射出明朝（）1400-1489年?yáng)|南亞國(guó)家向明朝貢情況統(tǒng)計(jì)一覽表（單位：次)國(guó)家年份瓜哇暹羅占婆柬埔寨馬六甲文萊菲律賓1400-1429302723716991430-145915922

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A.對(duì)外交往趨于保守 B.限制私人海外貿(mào)易C.宗藩關(guān)系逐漸瓦解 D.喪失東方大國(guó)地位〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，自1400年至1489年，東南亞國(guó)家向明朝朝貢的國(guó)家數(shù)量減少，反映了明朝朝貢貿(mào)易的收縮，體現(xiàn)了明朝外交關(guān)系趨于保守，A項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易屬于官方貿(mào)易，不屬于私人海外貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料中東南亞國(guó)家仍然向明朝進(jìn)貢，宗藩關(guān)系并沒(méi)有瓦解，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)期仍舊是東方大國(guó)，這種地位并沒(méi)有喪失，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源提到：“歐羅巴洲內(nèi)大小諸國(guó)??通國(guó)之中皆一夫一婦，無(wú)敢有二色者。國(guó)王廣設(shè)學(xué)校，一國(guó)一郡有大學(xué)、中學(xué)，一邑一鄉(xiāng)有小學(xué)??優(yōu)者進(jìn)于大學(xué)，乃分為四科（醫(yī)科、治科、教科、道科），而聽(tīng)人自擇?！蔽涸创苏f(shuō)（）A.利于推動(dòng)國(guó)人思想啟蒙 B.開(kāi)啟了西學(xué)東漸的時(shí)代潮流C.找到了中國(guó)落后的根源 D.引導(dǎo)中國(guó)人開(kāi)展了教育救國(guó)〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏源在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后介紹西方近代文明，以便國(guó)人了解西方，這利于推動(dòng)國(guó)人的思想解放，A項(xiàng)正確；明代中后期已經(jīng)出現(xiàn)西學(xué)東漸的時(shí)代潮流，排除B項(xiàng)；中國(guó)落后的根源是制度，并不是婚姻和教育，排除C項(xiàng)；材料反映是對(duì)西方社會(huì)風(fēng)俗和教育的介紹，但沒(méi)有涉及魏源認(rèn)為這些是挽救民族危機(jī)的方式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)于中外簽訂的一系列條約，在清政府看來(lái)，條約只是用以杜絕洋人窺伺、防止別生枝節(jié)的特殊手段，“中國(guó)現(xiàn)在之所以駕馭該夷者，全憑和約各條向其裁制，各省必須一律堅(jiān)守，方可示誠(chéng)信而期折服”。這表明清政府（）A.認(rèn)識(shí)到了英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì) B.運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家安全C.堅(jiān)持用條約方式維護(hù)國(guó)家利益 D.尚未擺脫傳統(tǒng)的華夷觀念〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，清政府認(rèn)為“條約只是用以杜絕洋人窺伺、防止別生枝節(jié)的特殊手段”“之所以駕馭該夷者，全憑和約各條向其裁制”，說(shuō)明清政府的近代外交意識(shí)單薄，體現(xiàn)了清政府仍然承襲傳統(tǒng)的華夷觀念，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料內(nèi)容可知，清政府并未認(rèn)識(shí)到了英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料表明清政府尚未擺脫傳統(tǒng)的華夷觀念，未體現(xiàn)運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家安全，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，“堅(jiān)持用條約方式維護(hù)國(guó)家利益”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26.1864年，清政府刊印了丁韙良翻譯的《萬(wàn)國(guó)公法》。光緒年間，有些大臣以此來(lái)檢索此前所訂條約的失誤，認(rèn)為“從前中國(guó)與各國(guó)立約，多倉(cāng)猝定義，又未諳西洋通例，所損頗多?！边@反映了清朝部分官員（）A.極力維護(hù)朝貢貿(mào)易體制 B.拋棄了閉關(guān)鎖國(guó)政策C.逐漸產(chǎn)生國(guó)家主權(quán)意識(shí) D.始用國(guó)際法改訂條約〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1864年（中國(guó)）。從材料可以看出清朝官員認(rèn)識(shí)到了近代中國(guó)和列強(qiáng)簽訂條約的過(guò)程中并不了解西方的通例，所以主張向西方學(xué)習(xí)，然后要嚴(yán)格遵守簽訂的條約，反映了清朝部分官員有一定的國(guó)家主權(quán)意識(shí)，C項(xiàng)正確；從材料可以看出清朝部分官員主張要了解西方的外交規(guī)則，但并沒(méi)有說(shuō)朝貢貿(mào)易的體制，排除A項(xiàng)；“拋棄”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料的主旨是清朝部分官員認(rèn)識(shí)到要利用規(guī)則維護(hù)國(guó)家主權(quán)，還沒(méi)有用國(guó)家法來(lái)改訂不平等條約，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.1853年，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍，官佐從儒生中挑選，兵丁從樸實(shí)務(wù)農(nóng)類(lèi)人中挑選，官兵俱來(lái)自湖南省，以捍衛(wèi)孔孟傳統(tǒng)為使命。同時(shí)湘軍兵丁由官佐招募，兵丁對(duì)招募他們的官佐效忠；而官佐則矢志效忠曾國(guó)藩。這表明（）A.儒生構(gòu)成了湘軍的主體力量 B.中央政府的權(quán)威潛藏挑戰(zhàn)C.舊有兵制開(kāi)啟近代化的轉(zhuǎn)型 D.太平天國(guó)動(dòng)搖清廷的統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1853年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，曾國(guó)藩以共同地域和捍衛(wèi)儒家文化為特點(diǎn)組建湘軍，這支軍隊(duì)效忠的對(duì)象是曾國(guó)藩，而非中央政府，中央政府的權(quán)威潛藏挑戰(zhàn)，B項(xiàng)正確；官佐從儒生中挑選，但湘軍主體是同為湖南籍同鄉(xiāng)的士兵，排除A項(xiàng)；“曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍”，并非舊有兵制，排除C項(xiàng)；材料未涉及太平天國(guó)動(dòng)搖清廷的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28.下表為京師同文館1876年啟用的《五年課程表》，其課程設(shè)置的突出特點(diǎn)是（）首年數(shù)理啟蒙、九章算法、代數(shù)學(xué)二年學(xué)四元解、幾何原木、平三角、弧三角三年格物入門(mén)，兼講化學(xué)、重學(xué)測(cè)算四年微分積分、航海測(cè)算、天文測(cè)算、講求機(jī)器五年開(kāi)國(guó)公法、公國(guó)策、天文測(cè)算、地理金石A.系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方 B.著眼變法改革C.踐行中體育用 D.應(yīng)對(duì)千年變局〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。依據(jù)材料“京師同文館1876年啟用的《五年課程表》”，結(jié)合表格信息可知課程表增設(shè)了數(shù)學(xué)等西方近代學(xué)科，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府尋求改變來(lái)應(yīng)對(duì)“千年變局”，D項(xiàng)正確；從課程表的設(shè)置中，學(xué)習(xí)西方并不系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；著眼變法改革，在政治制度上學(xué)習(xí)西方發(fā)生在甲午之后，排除B項(xiàng)；課程表突出對(duì)西方近代學(xué)科的學(xué)習(xí)，不能得出踐行中體西用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.洪秀全在分析“萬(wàn)國(guó)一家”的原則時(shí)說(shuō)：“堯舜病博施，何分此土彼土；禹稷憂(yōu)饑溺，何分此民彼民；湯武伐暴除殘，何分此國(guó)彼國(guó)；孔孟殆車(chē)煩馬，何分此邦彼邦。”這反映出洪秀全（）A.初步具有了近代外交理念 B.理性反思傳統(tǒng)閉關(guān)鎖國(guó)政策C.重視革命的農(nóng)民階級(jí)本性 D.宗教思想體現(xiàn)中西文化融合〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洪秀全將西方基督教的一些觀念揉進(jìn)中國(guó)古代大同思想，提出了自己的社會(huì)理想，體現(xiàn)中西文化融合，D項(xiàng)正確；太平天國(guó)缺乏近代外交理念，排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的宗教思想，未涉及洪秀全對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)政策的態(tài)度，排除B項(xiàng)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民階級(jí)具有局限性，并未重視革命的農(nóng)民階級(jí)本性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30.清末，以進(jìn)化論為指導(dǎo)的“新史學(xué)”思潮興起，史學(xué)撰述更加關(guān)注邊疆史地、外國(guó)史地、中外關(guān)系，以及歐美革命史的引入?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等是傳播進(jìn)化論的代表人物。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.新社會(huì)因素沖擊了君主專(zhuān)制 B.對(duì)外關(guān)系呈現(xiàn)緩慢轉(zhuǎn)型C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判理學(xué)傾向 D.救亡圖存成為時(shí)代主題〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“史學(xué)撰述更加關(guān)注邊疆史地、外國(guó)史地、中外關(guān)系，以及歐美革命史的引入。康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等是傳播進(jìn)化論的代表人物”及所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的加深，進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)的優(yōu)勝劣汰、適者生存適應(yīng)了救亡圖存的需要，被應(yīng)用到史學(xué)撰述中，并非一些進(jìn)步知識(shí)分子宣傳，D項(xiàng)正確；材料反映的是列強(qiáng)侵略的沖擊，而非新社會(huì)因素的沖擊，排除A項(xiàng)；材料反映的是進(jìn)化論與挽救民族危機(jī)的關(guān)系，沒(méi)有呈現(xiàn)對(duì)外關(guān)系的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；材料涉及進(jìn)化論在中國(guó)的傳播適應(yīng)了救亡圖存的需要，沒(méi)有涉及對(duì)理學(xué)的批判，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。31.辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。甚至不惜摧殘人事來(lái)遷就制度。我們?nèi)舨恢乇旧砣耸?，?zhuān)求模仿別人制度，結(jié)果別人制度，勢(shì)必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是句等的愚蠢。材料旨在說(shuō)明（）A.三民主義照搬了西方的政治制度 B.資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通C.社會(huì)制度的變革要和人事相結(jié)合 D.辛亥革命未解決中國(guó)社會(huì)的根本矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：辛亥革命前后（中國(guó)）。據(jù)本題材料“甚至不惜摧殘人事來(lái)遷就制度。我們?nèi)舨恢乇旧砣耸?，?zhuān)求模仿別人制度，結(jié)果別人制度，勢(shì)必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是句等的愚蠢”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所述既要重視制度更要重視人事，只是模仿外國(guó)的制度，摧殘人事來(lái)遷就制度是愚蠢的，說(shuō)明社會(huì)制度的變革要和人事相結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料并未提到三民主義，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料只是提到了制度和人事的關(guān)系，并沒(méi)有提及資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了社會(huì)制度的變革要和人事相結(jié)合，沒(méi)有涉及到解決中國(guó)社會(huì)根本矛盾的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32.下面為1918年李大釗等人發(fā)起少年中國(guó)學(xué)會(huì)《少年月刊》中的部分內(nèi)容。我們“少年中國(guó)”的少年，應(yīng)該注重“人的生活問(wèn)題”——精神的與物質(zhì)的，換句話(huà)說(shuō)，就是惠樣適應(yīng)環(huán)境的問(wèn)題。我以為“少年中國(guó)”的少年要有三種新生活；創(chuàng)造的生活；社會(huì)的生活；科學(xué)的生活……若不徹底使一般人了解社會(huì)的生活之意義，永遠(yuǎn)不能達(dá)到民主主義的目的。這表明該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到（）A.馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐價(jià)值 B.人的覺(jué)醒和社會(huì)改造的必要性C.中國(guó)革命的最終目的是社會(huì)進(jìn)步 D.青年學(xué)生是民主革命的主力軍〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“應(yīng)該注重‘人的生活問(wèn)題’——精神的與物質(zhì)的”“創(chuàng)造的生活”“怎樣適應(yīng)環(huán)境的問(wèn)題”“使一般人了解社會(huì)的生活之意義……達(dá)到民主主義的目的”可知，該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到促進(jìn)人的解放和覺(jué)醒，使之真正地適應(yīng)和改造社會(huì)，才能最終達(dá)到完成民主革命和實(shí)現(xiàn)民主的任務(wù)和目的，B項(xiàng)正確；材料未涉及馬克思主義，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是革命的目的，而是實(shí)現(xiàn)完成革命任務(wù)的途徑，排除C項(xiàng)；材料未反映出青年學(xué)生在民主革命中的地位，排除D項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。33.我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中我們形成了自己的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；形成了統(tǒng)一的知識(shí)傳播媒介，如國(guó)家通用語(yǔ)言文字；同時(shí)認(rèn)同“龍”“長(zhǎng)城”“長(zhǎng)江”“黃河”等文化和地理標(biāo)志。這些文化載體（）A.反映了中華文化的博大精深 B.積淀著中華民族最深層的精神追求C.體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.利于塑造中華民族共同的道德準(zhǔn)則〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：當(dāng)代（中國(guó)）。傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)家通用語(yǔ)言文字，“龍”“長(zhǎng)城”“長(zhǎng)江”“黃河”等文化和地理標(biāo)志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，B項(xiàng)正確；材料列舉的傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)家通用語(yǔ)言文字，“龍”“長(zhǎng)城”“長(zhǎng)江”“黃河”等是中華民族普遍認(rèn)同的，體現(xiàn)共同的精神追求和文化認(rèn)同，而非意在體現(xiàn)中華文化內(nèi)容豐富，“共同的精神追求”比“博大精深”更加符合題意，排除A項(xiàng)；材料未提及傳統(tǒng)節(jié)日等文化的形成時(shí)間，不能得出歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；節(jié)日、語(yǔ)言主要影響文化認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣，與道德準(zhǔn)則直接關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。34.在古希臘建筑中，多立克柱子象征男性，愛(ài)奧尼式柱子象征女性。這種藝術(shù)追求貫徹在柱式風(fēng)格的推敲中，多立克剛毅雄偉，而愛(ài)奧尼柔和端麗。這反映出古希臘（）A.將神話(huà)故事人性化 B.科技文化繁榮發(fā)達(dá)C.男女社會(huì)地位平等 D.建筑凸顯人文精神〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的希臘。根據(jù)材料可知，多立克柱子象征男性，愛(ài)奧尼式柱子象征女性，這凸顯了人體的美，可見(jiàn)古希臘建筑具有人文精神，D項(xiàng)正確；神話(huà)故事并非材料主旨，排除A項(xiàng)；BC項(xiàng)錯(cuò)把建筑風(fēng)格解讀為科技文化繁榮發(fā)達(dá)和男女社會(huì)地位平等，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35.下表新航路開(kāi)辟后西班牙美洲殖民地的種族差序表身份稱(chēng)謂權(quán)利第一代西班牙殖民者半島人政治、經(jīng)濟(jì)、司法和教會(huì)的高級(jí)職位美洲出生的西班牙人克里奧爾人出任其他重要職務(wù)西班牙人與印第安人的后裔梅斯蒂索人低級(jí)官職和大部分普通職業(yè)黑人與其他種族的后裔穆拉托人、桑博人等大部分作為奴隸成為交易的商品據(jù)表可知，這一“種族差序”（）A.反映美洲地區(qū)人種結(jié)構(gòu)多元化趨向 B.實(shí)現(xiàn)了西班牙對(duì)拉美的完全控制C.旨在維護(hù)考迪羅體制和大地產(chǎn)制度 D.是引發(fā)巴西獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要原因〖答案〗A〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為16世紀(jì)（美洲）。根據(jù)材料可以看出，美洲地區(qū)有西班牙人、美洲本土出生的西班牙人、西班牙人與印第安人的后裔、黑人與其他種族的后裔，西班牙美洲殖民地的人種結(jié)構(gòu)逐漸多元，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的巴西屬于葡萄牙的殖民地，西班牙并未完全控制拉美，排除B項(xiàng)；考迪羅體制是在拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；巴西獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要原因是受到拉美地區(qū)其它國(guó)家獨(dú)立的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。36.20世紀(jì)初，英美煙公司旗下的“海盜牌”香煙進(jìn)入中國(guó)后更名為“老刀牌”，畫(huà)片中海盜手里的大刀也改成了優(yōu)雅的彎刀（如圖1）。此后，該品牌還出了仕女（如圖2）、孫悟空等畫(huà)片的香煙，并印刻不同的處世哲學(xué)，如：只要用心讀何愁書(shū)不熟、田家自有樂(lè)等。這反映出當(dāng)時(shí)（）圖1圖2A.實(shí)業(yè)救國(guó)思想成為國(guó)人共識(shí) B.中國(guó)社會(huì)生活近代化趨向C.中華傳統(tǒng)文化深受西方喜愛(ài) D.西方商品促銷(xiāo)方式的本土化〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是20世紀(jì)初的中國(guó)。根據(jù)材料“畫(huà)片中海盜手里的大刀也改成了優(yōu)雅的彎刀”“該品牌還出了仕女、孫悟空等畫(huà)片的香煙，并印刻不同的處世哲學(xué)”及所學(xué)可知，20世紀(jì)初，民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，英美煙公司試圖借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素推銷(xiāo)其產(chǎn)品，體現(xiàn)了西方商品促銷(xiāo)方式的本土化趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料未涉及國(guó)人對(duì)實(shí)業(yè)救國(guó)思想的態(tài)度，“共識(shí)”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；材料僅涉及西方商品的促銷(xiāo)方式，無(wú)法得出社會(huì)生活的近代化趨向，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及西方國(guó)家喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。37.有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過(guò)程中，“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實(shí)現(xiàn)與資本主義的批判這對(duì)基本矛盾通過(guò)“海洋途徑”(在一些非西方國(guó)家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài))和“大陸途徑”(使另一些非西方國(guó)家從封建制度和殖民體制下直接過(guò)渡到社會(huì)主義)形成兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘 B.世界現(xiàn)代化進(jìn)程深受西方文化影響C.社會(huì)主義制度在中俄確立 D.世界各民族的獨(dú)立沖擊了西方文明〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是二戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，整個(gè)非西方世界，無(wú)論是資本主義制度的國(guó)家，還是社會(huì)主義制度的國(guó)家，其現(xiàn)代化歷程都是在西方文化的影響下度過(guò)的，B項(xiàng)正確；“美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘”屬于材料反映的現(xiàn)象，不符合題意，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義在中俄確立只是西方文明衍生的體制之一，表述不符合材料主旨，排除C項(xiàng)：材料未涉及民族獨(dú)立對(duì)西方文明的沖擊，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。38.18世紀(jì)建成的盧浮宮博物館，位居世界四大歷史博物館之首，其藝術(shù)收藏品包括雕塑、繪畫(huà)、美術(shù)工藝及古代東方，古代埃及和古希臘羅馬等6個(gè)門(mén)類(lèi)，也有拿破侖一世對(duì)外征戰(zhàn)時(shí)，從世界各地掠奪來(lái)的藝術(shù)珍品。據(jù)此可知，盧浮宮博物館（）A.被視作首個(gè)具有近代特征的博物館 B.通過(guò)掠奪各國(guó)不斷積累收藏品C.向公眾全方位提供了多個(gè)領(lǐng)域知識(shí) D.具有文化傳承和服務(wù)公眾職能〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代法國(guó)。據(jù)題意可知，盧浮宮博物館保存了大量人類(lèi)文明的藝術(shù)珍品，同時(shí)對(duì)民眾開(kāi)放參觀，因此具有文化傳承和服務(wù)公眾的職能，D項(xiàng)正確；“首個(gè)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；盧浮宮博物館的藏品并不全部是掠奪而來(lái)的，排除B項(xiàng)；根據(jù)“6個(gè)門(mén)類(lèi)”可知“全方位”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。39.有學(xué)者認(rèn)為：“拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉?！边@表明，俄羅斯（）A.是東西方文化的橋梁 B.融入了基督教文化圈C.是歐洲東正教的中心 D.深受拜占庭文化影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是中古時(shí)期（俄羅斯）。據(jù)材料“拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉”，可知，東羅馬帝國(guó)對(duì)俄羅斯的影響較大，D項(xiàng)正確；僅從材料，無(wú)法得出其是東西方文化的橋梁，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明的是拜占庭文化對(duì)俄羅斯的影響，無(wú)法得出其融入基督教文化圈，排除B項(xiàng)；材料并未提及東正教的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。40.印歐人的遷徙歷時(shí)數(shù)千年，開(kāi)始之時(shí)，世界上只有零星散布的個(gè)別文明中心。印歐人遷徙大體結(jié)束之時(shí)，奴隸制國(guó)家由點(diǎn)到面，在世界上占了統(tǒng)治地位，一度橫跨三洲的波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)，其主體民族都是印歐人的后裔。由此可知，印歐人的遷徙（）A.擴(kuò)大了游牧文明的影響 B.統(tǒng)一了歐亞非主要文明C.密切了文明之間的聯(lián)系 D.促成了奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。由材料可知：印歐人的遷徙在某種意義上促進(jìn)了奴隸制在世界各地的傳播，印歐人后裔建立的大帝國(guó)更是掀起了洲際的文明交流潮流(如“希臘化”)，這說(shuō)明印歐人的遷徙密切了文明之間的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；不能簡(jiǎn)單地將印歐人的文明視為游牧文明，其中遷入東南歐和南亞的印歐人基本上都接受了農(nóng)耕生產(chǎn)方式，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一了歐亞非主要文明說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；印歐人的遷徙只是間接促進(jìn)了奴隸制的擴(kuò)展，并沒(méi)有促成奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料分析題41.閱讀材料，完成下列要求。材料一黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家皆言黃帝”。派別及典籍觀點(diǎn)儒家——《大戴禮記·五帝德》孔子曰:“黃帝都，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn)而后克之。始垂衣裳,作為黼黻(禮服)。治民以順天地之紀(jì)，播時(shí)百谷，嘗味草木,仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)?！狈摇渡叹龝?shū)·畫(huà)策》神農(nóng)既沒(méi)，以強(qiáng)勝弱,以眾暴寡,故黃帝作為(制定)君臣上下之義,父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀鋸(刑罰),外用甲兵，故時(shí)變也。材料二漢代以來(lái)逐漸形成了以黃帝為主支譜系的文化認(rèn)同?！妒酚洝穼ⅰ段宓郾炯o(jì)》作為中國(guó)歷史之開(kāi)篇，又以黃帝為五帝之首。據(jù)《史記》記載，黃帝的后人有兩大分支：一是黃帝→昌意+顓頊（舜、禹）；二是黃帝→玄囂→嬌極→帝嚳（堯、商、周）。在漢代，不僅堯、舜、禹、商、周為黃帝后裔，就連楚、越、匈奴也被《史記》納入黃帝譜系。如“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。以黃帝為始祖的姓氏譜系，固然有以血緣為紐帶的色彩，但實(shí)質(zhì)上屬于文化內(nèi)聚。漢高祖稱(chēng)帝前，曾公開(kāi)祭拜黃帝。漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢橋山”。在中華五千年文明史上，中華民族與黃帝總是精神相通、血脈相連的，對(duì)于黃帝的文化認(rèn)同也成為中華兒女智慧和力量的重要源泉?！幾岳羁　堆S文化與民族認(rèn)同》等材料三1937年4月5日國(guó)共兩黨首次在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間來(lái)祭拜黃帝。國(guó)民黨《祭黃帝陵文》《祭黃帝陵文》(毛澤東)……維我黃帝，受命于天；開(kāi)國(guó)建極，臨治黎元。始作制度，規(guī)矩百工；諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀(jì)時(shí)，造字紀(jì)事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，梗化作亂；爰誅不庭，華夷永判…………懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。……頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷；匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方；四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)……（1）根據(jù)材料一、比較儒家和法家筆下黃帝形象的異同，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想狀況，說(shuō)明異同產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代以來(lái)黃帝文化認(rèn)同的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三、對(duì)比國(guó)共兩黨的祭文在形式和內(nèi)容上的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析國(guó)共兩黨共同祭拜黃帝的作用?！即鸢浮剑?）相同：黃帝是上古時(shí)期的有道明君。不同：在治國(guó)理念上：孔子認(rèn)為黃帝注重仁愛(ài)和禮制，商鞅認(rèn)為黃帝注重禮法結(jié)合；在治國(guó)舉措上：孔子認(rèn)為黃帝注重在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面治理國(guó)家，商鞅認(rèn)為黃帝對(duì)內(nèi)制定制度，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，約束百姓行為，對(duì)外主張征戰(zhàn)。（從理念和舉措任選一個(gè)角度，對(duì)比闡述即可）原因：相同：黃帝是華夏始祖；春秋時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。不同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生了儒家、法家等學(xué)派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，他們比附黃帝闡述自己派別的治國(guó)理念。（2）特點(diǎn)：記載明確，譜系清晰；涉及范圍廣泛，囊括周邊民族；以血緣姓氏追憶為紐帶，形成文化內(nèi)聚；上升為國(guó)家意志。（3）同：都是四言古體祭文；都贊揚(yáng)了黃帝的豐功偉績(jī)。異：國(guó)民黨的祭文限于追述軒轅功業(yè)，乞求黃帝保佑，一句未提抗日救國(guó)之事；的祭文則是一篇團(tuán)結(jié)抗日的宣言書(shū)和出師表。作用：表達(dá)了人堅(jiān)決抗日的決心，呼吁各黨各界團(tuán)結(jié)一致；促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成，成為抗戰(zhàn)勝利的最根本原因；提升民族凝聚力，（中華民族意識(shí)增強(qiáng)）維護(hù)、促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是對(duì)比、背景類(lèi)材料分析題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第一小問(wèn)異同：相同：由材料“黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘百家皆言黃帝’?！笨傻贸鳇S帝是上古時(shí)期的有道明君。不同：由材料“治民以順天地之紀(jì)，播時(shí)百谷，嘗味草木,仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)。”“神農(nóng)既沒(méi)，以強(qiáng)勝弱,以眾暴寡,故黃帝作為(制定)君臣上下之義,父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀鋸(刑罰),外用甲兵，故時(shí)變也?！笨傻贸鲈谥螄?guó)理念上：孔子認(rèn)為黃帝注重仁愛(ài)和禮制，商鞅認(rèn)為黃帝注重禮法結(jié)合；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在治國(guó)舉措方面，孔子認(rèn)為黃帝注重在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面治理國(guó)家，商鞅認(rèn)為黃帝對(duì)內(nèi)制定制度，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，約束百姓行為，對(duì)外主張征戰(zhàn)。第二小問(wèn)原因：相同：由材料“黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘百家皆言黃帝’?！笨傻贸鳇S帝是華夏始祖；結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。不同：由材料“黃帝都，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn)而后克之。始垂衣裳,作為黼黻(禮服)?！薄吧褶r(nóng)既沒(méi)，以強(qiáng)勝弱,以眾暴寡,故黃帝作為(制定)君臣上下之義,父子兄弟之禮”及所學(xué)可得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生了儒家、法家等學(xué)派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，他們比附黃帝闡述自己派別的治國(guó)理念?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是漢朝時(shí)期。由材料“《史記》將《五帝本紀(jì)》作為中國(guó)歷史之開(kāi)篇，又以黃帝為五帝之首。據(jù)《史記》記載，黃帝的后人有兩大分支：一是黃帝→昌意+顓頊（舜、禹）；二是黃帝→玄囂→嬌極→帝嚳（堯、商、周）?！笨傻贸鲇涊d明確，譜系清晰；由材料“在漢代，不僅堯、舜、禹、商、周為黃帝后裔，就連楚、越、匈奴也被《史記》納入黃帝譜系?！笨傻贸錾婕胺秶鷱V泛，囊括周邊民族；由材料“以黃帝為始祖的姓氏譜系，固然有以血緣為紐帶的色彩，但實(shí)質(zhì)上屬于文化內(nèi)聚?！笨傻贸鲆匝壭帐献窇洖榧~帶，形成文化內(nèi)聚；由材料“漢高祖稱(chēng)帝前，曾公開(kāi)祭拜黃帝。漢武帝‘北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢橋山’?！奔八鶎W(xué)可得出上升為國(guó)家意志。【小問(wèn)3】本題是對(duì)比、影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是1937年的中國(guó)。第一小問(wèn)異同：同：由材料“維我黃帝，受命于天”“懿維我祖，命世之英”可得出都是四言古體祭文；由材料“開(kāi)國(guó)建極，臨治黎元?！薄败簿S我祖，命世之英；涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧?！笨傻贸龆假潛P(yáng)了黃帝的豐功偉績(jī)。異：由材料“……維我黃帝，受命于天；開(kāi)國(guó)建極，臨治黎元。始作制度，規(guī)矩百工；諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀(jì)時(shí)，造字紀(jì)事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，?；鱽y；爰誅不庭，華夷永判……”可得出國(guó)民黨的祭文限于追述軒轅功業(yè)，乞求黃帝保佑，一句未提抗日救國(guó)之事；由材料“……頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷；匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方；四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)……”可得出產(chǎn)黨的祭文則是一篇團(tuán)結(jié)抗日的宣言書(shū)和出師表。第二小問(wèn)作用：由材料“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方；四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗?！奔八鶎W(xué)可得出表達(dá)了人堅(jiān)決抗日的決心，呼吁各黨各界團(tuán)結(jié)一致；促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成，成為抗戰(zhàn)勝利的最根本原因；結(jié)合所學(xué)可得出提升民族凝聚力，（中華民族意識(shí)增強(qiáng)）維護(hù)、促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬歷史試題滿(mǎn)分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、選擇題（本題包括40個(gè)小題，每小題2分，共80分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）第I卷（選擇題）1.《禮記》記載：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親；其民之敝，蕩而不靜，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。這說(shuō)明（）A.禮樂(lè)制度建立改變了中華文化發(fā)展的方向B.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合是西周時(shí)期的政治特點(diǎn)C.宗法制在國(guó)家治理中的主導(dǎo)地位逐漸確立D.儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)導(dǎo)致西周出現(xiàn)了等級(jí)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是商周時(shí)期。根據(jù)材料可知，題干體現(xiàn)了神靈崇拜轉(zhuǎn)向祖先崇拜，相應(yīng)的，以鬼神文化為主導(dǎo)的文化形念便漸漸轉(zhuǎn)發(fā)為以禮樂(lè)文化為主導(dǎo)的文化形態(tài)。從殷商到周代，就是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的歷史節(jié)點(diǎn)?！抖Y記?表記》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！痹谝笮娌忿o中，可以看到殷人對(duì)于神靈的非常仔細(xì)的虔信精神和祭祀儀式，而一些殷商古跡的發(fā)現(xiàn)，甚至讓人了解到，殷商有以活人來(lái)祭祀神的殘酷儀式，而禮樂(lè)制度充滿(mǎn)了人文精神，使中華文化發(fā)生了方向性的改變，A項(xiàng)正確；王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合是商朝時(shí)期的政治特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；宗法制的特點(diǎn)是按照血緣關(guān)系明確政治權(quán)力的分配，選項(xiàng)與題意不符，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了維護(hù)分封等級(jí)秩序的政治主張，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《左傳·昭公七年》載楚國(guó)申無(wú)宇的話(huà)說(shuō)：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土；食土之臣，誰(shuí)非君臣?！碧拼谠赋觯骸胺饨ǚ鞘ト艘?，勢(shì)也?！睋?jù)此可知，分封制（）A.已經(jīng)包含著大一統(tǒng)的制度萌芽 B.采取分土而治是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)使然C.是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度 D.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)材料“封略之內(nèi)，何非君土；食土之毛，何非君臣”和“封建非圣人意，勢(shì)也”可知，采用分封制，把自己的同姓親族、姻親、功臣等分封到各地為諸侯，諸侯的封地不是天子的國(guó)土，受封的諸侯與天子分疆而治，王畿與四土之間的關(guān)系主要是納貢與軍事合作；封邦建國(guó)不是天子的意圖，而是形勢(shì)發(fā)展的必然，即采取分土而治是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)使然，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是裂土分治，沒(méi)有突出天下共主及大一統(tǒng)的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有把分封制與內(nèi)外服制進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是裂土分治，也未體現(xiàn)加強(qiáng)周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜受到廣泛推崇，從上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為聲名顯赫的圣王，并匯聚成具有縱向血緣關(guān)系的儒家五帝系統(tǒng)。五帝文化形象的演變反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族交融的不斷發(fā)展 B.儒家思想體系的形成C.國(guó)家統(tǒng)一的政治訴求 D.傳統(tǒng)政治秩序的崩潰〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：五帝文化形象由各部落首領(lǐng)演變?yōu)榫哂锌v向血緣關(guān)系的形象，說(shuō)明有分裂逐步向統(tǒng)一發(fā)展，反映出國(guó)家統(tǒng)一的政治訴求，C項(xiàng)正確。民族交融強(qiáng)調(diào)漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；孔子創(chuàng)立儒學(xué)，儒學(xué)思想體系形成，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)政治秩序崩潰表現(xiàn)在宗法分封體系瓦解，禮崩樂(lè)壞，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表是諸子百家的觀點(diǎn)。據(jù)此可知,諸子百家（）孟子“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨；壯者以暇日修其孝梯忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵關(guān)?！蹦印叭手抡?利人乎即為,不利人乎即止?！睂O子“故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?！惫茏印罢d,在順民心；政之所廢,在逆民心。”A.思想出現(xiàn)融合現(xiàn)象 B.迎合了地主階級(jí)需求C.主張重建社會(huì)秩序 D.具有強(qiáng)烈的民本色彩〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”、“仁之事者,利人乎即為”、“知兵之將,生民之司命”、“政之所興,在順民心”可知，諸子百家都強(qiáng)調(diào)要重視民，這是民本思想的體現(xiàn)，由此說(shuō)明諸子百家的思想具有強(qiáng)烈的民本色彩，D項(xiàng)正確；表格中的信息說(shuō)明諸子百家的思想都具有強(qiáng)烈的民本色彩這一共同點(diǎn)，并不能體現(xiàn)“融合現(xiàn)象”的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；墨子代表的是中下層民眾的利益，他并不迎合地主階級(jí)的需求，排除B項(xiàng)；孫子強(qiáng)調(diào)的是軍事方面的思想，沒(méi)有主張重建社會(huì)秩序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在政治制度、法律制度、軍事控御等“硬件方面”應(yīng)該是明確有效的，但在“軟件方面”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求，甚至還一直存在著兩大板塊之間無(wú)法彌合的對(duì)立與仇視。據(jù)此可知，該學(xué)者旨在說(shuō)明（）A.官僚政治符合時(shí)代潮流 B.秦朝文化認(rèn)同感的缺失C.秦朝的速亡具有必然性 D.秦的統(tǒng)一形態(tài)明確有效〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的〖提示〗詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘軟件方面’卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇在完成統(tǒng)一后實(shí)行車(chē)同軌、書(shū)同文等措施，破壞了原來(lái)的地方文化，同時(shí)秦始皇在統(tǒng)治思想、政策等方面依然對(duì)關(guān)東吏民采取歧視、防范、威懾、鎮(zhèn)壓的態(tài)度，這會(huì)造成原關(guān)東六國(guó)對(duì)秦朝文化認(rèn)同感的缺失，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及官僚政治的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是秦朝速亡的必然性，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法只能反映秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在“硬件方面”的效果，不能全面反映材料信息，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.《漢書(shū)》載：高帝始置諸侯王，“掌治其國(guó)，有太傅輔王，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝?！本暗蹠r(shí)，“令諸侯王不得復(fù)治國(guó)，天子為置吏，改丞相曰相?！边@一變化（）A.異化了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu) B.削弱了諸侯國(guó)的權(quán)力C.形成了內(nèi)輕外重局面 D.加劇了郡國(guó)間的矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，漢朝建立之初，地方諸侯自主性較強(qiáng)，可以自主任命一套官僚系統(tǒng)，漢景帝時(shí)期，天子任命王國(guó)的相，這有利于加強(qiáng)中央對(duì)王國(guó)的控制，削弱了諸侯國(guó)的權(quán)力，B項(xiàng)正確；材料反映的是諸侯國(guó)官吏的變化，并非中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；漢景帝的措施與漢初相比，有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；漢景帝削弱王國(guó)勢(shì)力，加劇了中央與王國(guó)的矛盾，而非郡國(guó)間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.西晉后，洛陽(yáng)的正音“南染吳越，北雜夷虜”，揚(yáng)州則“僑吳混合之語(yǔ)音最盛行”，而且“此種相互通化作用范圍甚廣”。此外，南北朝間國(guó)書(shū)往來(lái)，本來(lái)的套話(huà)是“想彼境內(nèi)寧?kù)o，此率土安和”，后來(lái)為“欲示無(wú)外之意”而不分彼此，改成“想境內(nèi)清晏，今萬(wàn)國(guó)安和”。這些可用于說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期（）A.分裂中蘊(yùn)含著大一統(tǒng)趨勢(shì) B.專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)C.南北地區(qū)文化已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.少數(shù)民族封建化成效顯著〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)大分裂時(shí)代，但是正因?yàn)榉至迅顡?jù)戰(zhàn)爭(zhēng)促使統(tǒng)一的因素在悄悄萌生，首先是流民和移民的大潮推動(dòng)語(yǔ)言文字的交流與融合，語(yǔ)言文字的統(tǒng)一成為走向政治統(tǒng)一的前奏，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)減弱，排除B項(xiàng)；南北文化實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族政治文化，而是民族交融過(guò)程中為政治統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.建立后趙的羯族人石勒，文化程度較低，在軍中專(zhuān)設(shè)“君子營(yíng)”以處士大夫，即位后沿用九品中正制選宮，并明令不得侮辱“衣冠華族”。建立前秦的氏族人符堅(jiān)在位時(shí)，恢復(fù)“魏晉士籍”，承認(rèn)士族的免役特權(quán)。這些措施（）A.加速了羯族氐族的封建化 B.奠定了國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)C.促進(jìn)了北方正常秩序恢復(fù) D.有利于緩和與漢族間的矛盾〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料中的措施有利于減少漢族對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的抵抗，從而緩和民族矛盾，D項(xiàng)正確；“加速了”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中的措施有利于民族交融，但無(wú)法得出奠定了國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法得出促進(jìn)了北方正常秩序恢復(fù)的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.“高祖令州縣大索貌閱，戶(hù)口不實(shí)者，正長(zhǎng)遠(yuǎn)配，而又開(kāi)相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶(hù)頭，以防容隱。于是計(jì)帳進(jìn)四十四萬(wàn)三丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口?！痹撌妨鲜黾暗倪@一舉措（）A.因僑居人口增多而實(shí)施 B.按職業(yè)對(duì)戶(hù)口進(jìn)行分類(lèi)C.打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“高祖令州縣大索貌閱，戶(hù)口不實(shí)者，正長(zhǎng)遠(yuǎn)配，而又開(kāi)相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶(hù)頭，以防容隱。于是計(jì)帳進(jìn)四十四萬(wàn)三丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口”可知，為了擴(kuò)大賦稅征收面，隋初進(jìn)行了納稅戶(hù)口清查工作，使得大量隱匿的戶(hù)口暴露出來(lái)，打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力，C項(xiàng)正確；隋朝屬于大一統(tǒng)王朝，不存在因躲避戰(zhàn)亂而僑居的人口，排除A項(xiàng)；該史料述及的這一舉措打擊了豪強(qiáng)世族的勢(shì)力，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)戶(hù)口分類(lèi)的依據(jù)，排除B項(xiàng)；這一舉措有利于打擊豪強(qiáng)世族的勢(shì)力，并不會(huì)直接促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.唐德宗建中元年（780年），宰相楊炎推行兩稅法，河朔三鎮(zhèn)也實(shí)施了兩稅法的征稅原則，保留了留州、留使、上供的稅收分割原則。建中三年，既誅李惟忠，下詔易、定、深、趙、常、冀節(jié)度，觀察管內(nèi)百姓，除本道所用外者免除賦稅徭役。據(jù)此可知，兩稅法的推行（）A.大大減輕了百姓的稅額負(fù)擔(dān) B.利于延續(xù)唐王朝的封建統(tǒng)治C.促使征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 D.以抑制藩鎮(zhèn)割據(jù)為首要目的〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國(guó)）。兩稅法實(shí)施的背景是均田制、租庸調(diào)制崩潰，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)猖獗，中央財(cái)政和集權(quán)受到威脅，材料表明兩稅法在河朔地區(qū)得到了實(shí)施。雖然這種實(shí)施是有限度和不完整的，但河朔三鎮(zhèn)至少在經(jīng)濟(jì)形式上保持了與中央的統(tǒng)一、河朔三鎮(zhèn)與唐王朝中央的關(guān)系仍然屬于一般意義上的地方與中央關(guān)系的范疇。從這個(gè)角度來(lái)講，兩稅法在河朔地區(qū)的實(shí)施，一定程度上達(dá)到了既增加中央財(cái)政收入，又對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力有所約束的目的，利于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料并未涉及兩稅法下百姓所交稅額的減少，無(wú)法得出“大大減輕了百姓的稅額負(fù)擔(dān)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；兩稅法改變了漢、唐前期以來(lái)的征稅標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)兩稅法影響的解讀，但這與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；兩稅法有征稅標(biāo)準(zhǔn)改革和中央地方財(cái)政分稅改革，說(shuō)明兩稅法首要目的是增加國(guó)家財(cái)政收入，其次暗含著加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.臺(tái)灣學(xué)者毛漢光在其博士論文《唐代統(tǒng)治階層社會(huì)變動(dòng)》中，將《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中所載唐代830名進(jìn)士，按其社會(huì)出身作了統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)果是：士族子弟約占70.96%，沒(méi)落士族和低級(jí)官員子弟約占13.13%，寒素子弟約占15.9%。據(jù)此可知，唐代（）A.選官雖體現(xiàn)一定公平性但仍受制約 B.選官呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)C.平民取得了與貴族相同入仕的機(jī)會(huì) D.文官選拔具有懷柔性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，唐朝科舉錄取的官員中，士族和沒(méi)落士族占比較多，寒門(mén)子弟比重小，說(shuō)明選官雖體現(xiàn)一定公平性但仍受制約，A項(xiàng)正確；材料只提到選官涉及士族和寒門(mén)子弟，無(wú)關(guān)體現(xiàn)多元化，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，平民與貴族入仕機(jī)會(huì)并不相同，排除C項(xiàng)；懷柔政策是和戰(zhàn)爭(zhēng)手段相對(duì)應(yīng)，用溫和的政治手段籠絡(luò)其他的民族或國(guó)家，使歸附自己，材料無(wú)法體現(xiàn)懷柔性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中唐時(shí)期的官員韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他們提出“載道”“明道”的口號(hào)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道；他們的古文理論都把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)。韓愈說(shuō)，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”?？梢?jiàn)，這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)（）A.推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮 B.存在薄古非今弊病C.意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué) D.賦予文學(xué)教化功能〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。材料中“載道”“明道”的口號(hào)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)，說(shuō)明古文運(yùn)動(dòng)意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)，C項(xiàng)正確；古文運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，與唐詩(shī)的繁榮無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中古文運(yùn)動(dòng)提倡學(xué)古文，習(xí)古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)，并未體現(xiàn)薄古非今的弊病，排除B項(xiàng)；材料中古文運(yùn)動(dòng)提倡學(xué)古文，習(xí)古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)，并未體現(xiàn)文學(xué)的教化功能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.秦漢以來(lái)，監(jiān)察官分臺(tái)諫兩種，臺(tái)指御史臺(tái)，主要負(fù)責(zé)監(jiān)察政府百官；諫指諫官，負(fù)責(zé)諫諍皇帝的過(guò)失，屬于宰相屬官，二者職責(zé)分明。宋朝以后，臺(tái)官、諫官都須由皇帝親擢，且臺(tái)官擁有了諫官的議事權(quán)，諫官諍議的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榘俟?。這反映出宋朝（）A.監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職責(zé)混亂不清 B.宰相權(quán)重的局面開(kāi)始改變C.官僚體制發(fā)生了根本變化 D.君主權(quán)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗本題是