【詩經(jīng)婚戀詩中的意象探析10000字（論文）】

《詩經(jīng)》婚戀詩中的意象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u14301引言 1255962植物類意象解讀 2152392.1草本類意象解讀 2276782.2木類意象解讀 4180153動物類意象解讀 5323783.1鳥類意象解讀 683843.2獸類意象解讀 7155163.3蟲類意象解讀 8311493.4魚類意象解讀 916614水類意象解讀 9292404.1寤寐求之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛慕之情 976714.2道阻且長，道阻且躋的相隔之悵然 1075754.3士也罔極，二三其德的被棄之苦 10263774.4期我桑中，送我淇上的相愛之樂 11324955結(jié)語 1113051參考文獻(xiàn) 13摘要：周人通過創(chuàng)作把自己的真實(shí)生活展現(xiàn)了出來?！对娊?jīng)》的內(nèi)容十分豐富，其大約可以分為六大類：農(nóng)事詩、祭祀和歌頌周族史詩、燕饗詩、怨刺詩、徭役詩和婚戀詩，間接地使人了解周代的社會生活。在《詩經(jīng)》所涉及的類別中，婚戀詩占據(jù)了大部分，借助這諸多的婚戀題材詩歌可以展示出古人們婚戀生活的各個(gè)方面，通讀下來能夠讓人體會到愛情的酸甜苦辣。意象是詩歌的靈魂，詩歌的解讀需要從意象入手，陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是第一部分析研究《詩經(jīng)》名物的考證。把握住意象可以讓我們更加充分了解周代文化。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；婚戀詩；意象；原始崇拜；情感1引言一部《詩經(jīng)》，包羅萬象，“詩三百”感物起興，多舉草木鳥獸蟲魚之名，《詩經(jīng)》中的名物描寫是古人留給后人無盡的財(cái)富。三國時(shí)陸璣的《草木鳥獸蟲魚疏》就是第一部專門研究《詩經(jīng)》名物的古籍，宋代對《詩經(jīng)》名物的解釋多了起來，有陸佃的《埤雅》、清代則出現(xiàn)了一個(gè)小小的高潮，有王夫之的《詩經(jīng)稗疏》、姚炳的《詩識名解》等，【1】這些作品給后人提供了許多關(guān)于《詩經(jīng)》中名物的信息，對于后人研究《詩經(jīng)》中各種名物意象提供了很大的幫助。

歷來學(xué)者對于《詩經(jīng)》中哪些是婚戀詩都有些爭議，而且有些確定為婚戀詩但是對于到底表現(xiàn)為婚戀詩中的哪一方面也是各執(zhí)己見。這篇論文對婚戀詩篇目的界定以程俊英、蔣見元的《詩經(jīng)注析》為主要參考，共計(jì)90首?！?】

意象是《詩經(jīng)》中濃墨重彩的一筆，從《詩經(jīng)》開始，就出現(xiàn)了各種各樣的詩歌意象，動物植物，天文地文，異彩紛呈?；閼僭娎锉阋延兄参镱愐庀?、動物類意象、水意象等。意象是中國詩歌藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，也是中國詩歌研究的核心范疇?！耙庀蟆币辉~最早是分開的，從其組合方式來看，由“意”和“象”兩個(gè)單音詞組成，它最開始是在《莊子》和《周易》里面被提到。《周易·系辭上》中提到的意象是指圣人借客觀的“象”來表達(dá)心中的“意”，即“表意之象”?！?】后來劉勰將它運(yùn)用到了文學(xué)創(chuàng)作理論與批評里面，從而為意象在文學(xué)創(chuàng)作中奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2植物類意象解讀在《詩經(jīng)》婚戀詩中，植物類意象數(shù)不勝數(shù)。但是《詩經(jīng)》中的植物意象并不是對自然物象的簡單借用和移植，而是上古時(shí)期人們的內(nèi)在精神世界與外在自然世界在特定的文化基因和社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境之上的融合，具有審美價(jià)值?！对娊?jīng)》婚戀詩中對男子的描述多用高大、魁梧的樹木來比擬，對女子的描述則多是用嬌柔渺小的嫩草來形容，在一部分詩歌中用樹干和藤蔓的纏繞來喻指男女之間相互依存的關(guān)系，男子有所愛、女子有所依，相互扶持，一起經(jīng)營幸福生活。在這一章中主要解讀《詩經(jīng)》婚戀詩中的植物類意象，本章把植物意類象分為兩部分進(jìn)行解讀，即草本類意象和木類意象。2.1草本類意象解讀2.1.1相思成疾之意《詩經(jīng)》所在的時(shí)代戰(zhàn)亂不斷，勞役繁重男子常年在外，這讓家中等待還操勞的女子更加孤獨(dú)寂寞?！吨苣稀ぞ矶烽_篇便給讀者展示出一幅令人動容的畫面：一個(gè)女子挎著淺竹筐在一棵棵采著蒼耳，可是已經(jīng)采了很多的蒼耳也沒有把竹筐裝滿，原來是因?yàn)榕拥乃季w已經(jīng)飛走，追隨著她的丈夫去了，沒注意蒼耳掉落一地?！墩倌稀げ菹x》里提到女子爬涉南山采摘鮮美的蕨菜和薇菜，蕨和薇只有在春天才會生長，詩中女子看到蕨和薇表示時(shí)間已經(jīng)過去一年了，她一年都沒有看到自己的心愛之人，可想而知她的思念是多么的濃烈。然而，并不都是女子思念自己的丈夫，《王風(fēng)·采葛》中，“一日不見，如三月兮！如三秋兮！如三歲兮！”表達(dá)的便是男子的相思之苦。男子喜歡上了一位以采集為生的女子，女子常常外出采摘，很少時(shí)間能夠相見。一天不相見就像三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三年不見一樣思念，這種夸張的手法層層遞進(jìn)、層層深入突顯了男子的強(qiáng)烈思念之苦。2.1.2生育求子之意原始社會，由于人類對自身再生產(chǎn)的迫切需要，生殖崇拜文化便產(chǎn)生了。研究發(fā)現(xiàn)印度先民以蓮花來象征女陰，公元7世紀(jì)早期，印度象島石窟毀滅神濕婆神廟中央的高浮雕嵌板《濕婆三面像》就是生殖崇拜的一個(gè)典型至美的表現(xiàn)。從浮雕原圖的方向看，左邊是女相，手中持著象征女陰的蓮花。還有六字真言“唵(ōng)、嘛(ma)、呢(nī)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hōng)”意思是：“唵！紅蓮花上的珠寶，吽！”進(jìn)一步解釋就是：“神！紅蓮之珠，吉！”紅蓮的花瓣與女陰的外形極其相似，故以紅蓮花象征女陰?！?】蓮蓬本就是蓮花的子房，在梵文中又與“子宮”共用一詞。蓮蓬多籽，故又用來表達(dá)祈求生殖繁盛的愿望。在中國古人結(jié)婚也會將蓮子作為吉祥之物放在婚房內(nèi)，寓意為多子多福。

《詩經(jīng)》婚戀詩中有兩首詩歌以“蓮”起興，《鄭風(fēng)·山有扶蘇》首章以山上的扶蘇和池塘里的荷花起興。荷華即荷花，寫的是一個(gè)女子在和情人打情罵俏的詩歌。《陳風(fēng)·澤陂》共三章，分別以池塘邊的“荷”“藺”與“菡萏”起興，這里提到的的“荷”“藺”與“菡萏”都是荷花，【5】這首愛情詩，將男主人公對女子的相思之情展示了出來，充滿了浪漫的青春氣息。這兩首以“蓮”起興的詩歌均是愛情詩，再聯(lián)想古人的生殖崇拜就不難理解了。

和蓮花一樣多子的植物有很多，《詩經(jīng)》中也有所體現(xiàn)。在《邶風(fēng)·匏有苦葉》中出現(xiàn)的“匏”意象，和《陳風(fēng)·東門之枌》與《唐風(fēng)·椒聊》中出現(xiàn)的“椒”意象都是因?yàn)樽鳛楹J和花椒它們多子和繁盛，而常被比喻為女性，它們繁殖能力超強(qiáng)、果實(shí)繁多，契合了人們渴望子嗣綿延的愿望，就自然地就成為多產(chǎn)和生殖的喻體。

《周南·芣苢》中的“芣苢”描繪的則是婦女們集體采摘的場景。芣苢又叫做車前草，古人相信車前草的果實(shí)可以治療不孕不育，雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明無此功效，但是車前草的確可以療疾，主要是清熱解毒。聞一多在《匡齋尺牘》中指出，古籍中認(rèn)為芣苢具有“宜子”的功效，源自于“禹母吞薏苡而生禹”的傳說，“薏苡”就是苤苡。通過音韻學(xué)又證明“芣苢”與“胚胎”音同，可得出“胚胎”便是“芣苡”的本意。芣苢的上述屬性使它成為《詩經(jīng)》婚戀詩中祈求生子的意象?！?】2.1.3女子品貌之意《詩經(jīng)》婚戀詩中有很多嬌嫩草本類意象與美好的女子相聯(lián)系?！墩倌稀ひ坝兴利帯罚骸鞍酌┌薄鞍酌┘兪焙汀缎⊙拧ぐ兹A》：“白茅束兮”“露彼菅茅”中都提到的“白茅”【5】它能夠柔軟肆意的在風(fēng)中搖動，白色的絨毛十分可愛，詩中將女子比作“白茅”，表現(xiàn)出了女子的美麗、柔軟、潔白和可愛。

《鄭風(fēng)·有女同車》中首句中提到的“舜華”即木槿花，用來描寫女子的容顏就像木槿花一樣美麗動人。《鄭風(fēng)·溱洧》中青年男子們和一群年輕貌美的女子一起開心的嬉戲著，她們每個(gè)人手里都拿了幽香的蘭花，好像是準(zhǔn)備送給自己的心上人。蘭花的幽香與女子的美麗相得益彰。后來大家玩得不亦樂乎，分別前還互贈芍藥來暗示情誼。詩中的蘭花和芍藥是男女表達(dá)愛意的道具。白茅、木槿花、蘭花和芍藥它們都是懵懂男女眼中的美物，詩人用這些草本類意象的顏色、花型、氣味和其嬌嫩等寫出女子外在的美貌和內(nèi)外的品行。2.2木類意象解讀木類意象有其獨(dú)特的形狀、果實(shí)和香氣，詩人往往抓住木類的某類特性來進(jìn)行抒懷。

2.2.1寓意幸福美好之情《周南·桃夭》：詩中用桃樹的枝、花、葉、實(shí)，來隱喻男女的正值芳華，植物的繁茂與男女的盛年相呼應(yīng)，增添了詩中自然景物的寓意美。作者用“桃花”這一意象來贊美新娘美艷如花，又以桃樹枝繁葉茂、果實(shí)累累來祈禱新娘子可以擁有旺盛的生育能力，來為男方家里續(xù)香火作出貢獻(xiàn)?！?】

《召南·何彼秾矣》描繪的是貴族成婚的熱鬧華麗場景?！昂伪硕屢樱刻崎χA。”“何彼秾矣？華如桃李?！痹娙擞昧颂崎Α⑻?、李三種木類意象來形容婚禮的壯觀。唐棣即棠棣，是一種樹木，其所結(jié)的果實(shí)形狀像李子，可以食用，棠棣開出的花是紅色的。這三種木類都有一個(gè)特點(diǎn)就是到了其開花結(jié)果的季節(jié)都是十分的茂盛，顏色也格外靚麗，與這樣喜慶的氣氛正是相搭。詩人借助這些木類，繪制出了一幅龐大和華美的結(jié)婚場景?！?】2.2.2寓意悔恨厭惡之感木類意象除了上述說的帶來幸福和美好之外，《詩經(jīng)》的婚戀詩中也有個(gè)別木類表達(dá)出厭惡諷喻的感情。下面兩首棄婦詩就是典型代表。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中提到“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟?，其黃而隕?！眱删湫纬蓮?qiáng)烈對比，不僅描寫出女子容貌衰老后男子行為的前后不一致，更是通過自己的親身體會來告訴其他女子，男人都是只看重女子外貌丑美的，沒有什么白頭偕老，至死不渝之說。詩人感嘆斑鳩啊，不要吃桑葚！因?yàn)樯涞墓麑?shí)里面含有一定的酒精，鳩鳥貪吃桑葚就會醉從而被捕捉因此丟掉性命。詩人在這里用鳩鳥來比喻女子，用桑葚來比喻男子和愛情，因此告誡我們，如果女子過度依賴于男子和沉浸于愛情就容易丟失自我，最終自己所在乎的也會失去，后悔莫及。

《我行其野》開頭描寫女主人公因?yàn)楸粭壵鄲灥刈咧?，想著自己失去了婚姻家庭，身無分文的被丈夫趕了出來，一時(shí)覺得悲傷，這時(shí)樗這惡木出現(xiàn)在了眼前，讓她不禁又聯(lián)想到了拋棄她的負(fù)心人?！睹娖肺飯D考》中指出樗是臭椿，與香椿樹是同一個(gè)體系但香椿味美可以吃，臭椿味道難聞不可以吃。因?yàn)槌舸坏奈兜啦缓?，也不能用來燃燒，所以只有十分貧困的人沒有糧食吃的時(shí)候才會勉強(qiáng)用它的嫩葉充饑?！?】以上，樗這一木類意象的出現(xiàn)，一方面寫出了當(dāng)時(shí)的女子的物質(zhì)處境，可能是由于整個(gè)社會的饑荒，也可能是由于丈夫分文未給她，導(dǎo)致了她的困窘；另一方面用樗這一惡木意象來暗指這個(gè)負(fù)心的男子，男子像臭椿一樣從內(nèi)而外的散發(fā)著惡臭。2.2.3寓意孤獨(dú)落寞之苦《詩經(jīng)》婚戀詩中的杕杜總是帶給讀者一種孤獨(dú)落寞的感情?！短骑L(fēng)·有杕之杜》詩作以矗立在道路旁的杕杜比興，有些濃厚的意蘊(yùn)。獨(dú)自兀立的棠梨樹，孤孤零零的，落寞無伴，此景讓女主人公想到自己也是獨(dú)自一人，但是因?yàn)樾睦镉腥?，相思成癡而變得孤獨(dú)，他不知道自己的心意，自己也不會主動去表白，不知道自己什么時(shí)候才可以成雙入對。

《小雅·杕杜》被認(rèn)為是一首“閨思詩”，這首詩以孤獨(dú)生長的棠梨樹起興，表達(dá)出長期在家里等待丈夫回來的妻子內(nèi)心難以排解的孤獨(dú)寂寞之情：那棵孤零零的棠梨樹應(yīng)該獨(dú)自矗立很久了吧，現(xiàn)在正是到了收獲的季節(jié)。棠梨樹結(jié)出的累累碩果和繁盛的枝葉，顯得不那么落寞。因此更突出了女主人公的落寞，這份孤單更是雙倍的，有自己的孤單，更有丈夫的孤單。獨(dú)生的棠梨樹，獨(dú)自的相思人。3動物類意象解讀3.1鳥類意象解讀3.1.1比翼雙飛的求偶之意《食蟲的鳥類：人類的朋友》一書描述鳥鳴時(shí)說：“任何動物的啼鳴，都沒有鳥類所產(chǎn)生的聲音那樣豐富和動聽，當(dāng)鳥兒進(jìn)入繁殖期大多會產(chǎn)生一系列的變化，比如羽毛更加鮮麗，而且并產(chǎn)生求偶發(fā)情的行為，一時(shí)期的鳴叫會變多，旋律會發(fā)生改變，聽起來婉轉(zhuǎn)悅耳，千變?nèi)f化，令人賞心悅目，這就是大自然賦予它們的美妙歌聲?！薄?】由此我們可以得出，鳥的鳴叫聲的確有著吸引異性的功能。

《詩經(jīng)》的開篇之作《周南·關(guān)雎》中的鳥鳴就有求偶的意蘊(yùn)。闡釋男子的一見鐘情。詩歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭，水鳥和鳴，比喻男女求偶，和下句的“窈窕淑女，君子好逑”自然而然就發(fā)生了關(guān)聯(lián)，表達(dá)出了男子強(qiáng)烈的思慕之情?！蚌馒F”是魚鷹類水鳥，傳說這種鳥有唯一的伴兒，是貞鳥，是愛情專一的象征。男子對女子“寤寐求之”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”能看出男子對女子專一的態(tài)度，因此常用來比喻男女的愛情。3.1.2單飛興起人物的愁思周代出現(xiàn)了馬和車，卻是上層階級使用的工具，普通百姓出行只能步行。出門一次可能要很久才能回家，因此，古人特別看重離別，因?yàn)榭赡苓@一次的離別就是最后的離別，孔子在《論語·里仁》中說的：“父母在，不遠(yuǎn)游?！痹谀撤N程度上也是考量到交通十分地不方便。在這種情形下，鳥兒的飛翔性能突顯出來了。很長的路程，人們需要很久，而鳥類可能短時(shí)間就可以到達(dá)。尤其是那種道路崎嶇的山路和難以跨越的長河，鳥兒可以很快的到達(dá)，它們在空中暢通無阻。每當(dāng)人們仰望天空看到自由翱翔的鳥兒的時(shí)候，是多么羨慕，幻想著如果自己也有一對翅膀，那么離別不會變得艱難憂傷，再見也會十分容易了。正是由于以上因素，一些帶有離別和思念感情的詩歌會出現(xiàn)鳥類飛翔的意象。像《詩經(jīng)》婚戀詩中的《邶風(fēng)·燕燕》?！囤L(fēng)·燕燕》幾乎算是中國詩歌中最早的送別作品。王士禛在他的《分甘余話》中就寫道這首詩是“萬古送別之祖”。開篇就是描寫鳥兒開心混亂的場面，然而，后面卻筆鋒突轉(zhuǎn)，送到郊外路旁，直到看不到人影，眼淚像下雨一樣流不停，這依依不舍的離別情形的描繪，用樂景來襯哀愁，燕子的自由歡樂反襯出了古人離別的愁苦?！堆嘌唷返那叭露际且燥w燕起興，對離別的氣氛反復(fù)的進(jìn)行渲染，樂景與哀情交相映襯，那種惜別之情讓人難以忘懷。3.1.3群翔被棄的愛情悲歌大部分的鳥兒都會自己建造自己的巢穴，只有極少數(shù)的鳥兒是不筑巢的。甚至有些鳥兒把自己的卵產(chǎn)在其他鳥兒的巢穴中，讓其他鳥兒代為孵化，其中最典型的就是杜鵑類。杜鵑會把宿主的卵擠出去，然后在鳥巢里產(chǎn)下自己的卵，因?yàn)槎叩穆杨伾托螤钕嗨疲运拗鞑粫p易發(fā)現(xiàn)，便會替杜鵑孵化、哺育幼鳥了?！对娊?jīng)》婚戀詩中的《召南·鵲巢》涉及到了鳩占鵲巢現(xiàn)象這就屬于托卵寄生。詩中每一章都是以鳩占鵲巢現(xiàn)象起興。這首詩歌的主題，眾說紛紜，最常見解釋有三種，第一種解釋是女方加入男方家中，居于男方家中；第二種解釋是贊頌新娘的詩歌；第三種解釋是棄婦詩。個(gè)人認(rèn)同“棄婦詩”這一個(gè)說法。這一說法的代表人物是高亨先生，其在《詩經(jīng)今注》中提出：“召南的一個(gè)國君廢了原配夫人，另娶一個(gè)新夫人。作者寫這首詩敘其事，有諷刺的意味?！薄?】寫的就是新進(jìn)門的妾室占有了原配的地位。隨著丈夫地位的提高，曾經(jīng)同甘共苦如今人老珠黃的結(jié)發(fā)妻子就要被丈夫拋棄?！肚仫L(fēng)·晨風(fēng)》中的開頭兩句話使用晨風(fēng)鳥歸林來起興，描寫小鳥累了還知道回家，但是人卻已經(jīng)忘記了自己的家，貪戀外面的世界。這兩句話表現(xiàn)出了這位女子的情深意切，男子的無情瀟灑。3.2獸類意象解讀3.2.1馬：思念遠(yuǎn)役在外的丈夫《詩經(jīng)》時(shí)代，戰(zhàn)亂頻仍，馬是一個(gè)國家昌盛的基礎(chǔ)?！毒矶泛汀稏m杜》里邊出現(xiàn)的馬類意象都是疲倦不強(qiáng)健的，因此這兩首詩中的女主人都對遠(yuǎn)役在外的丈夫產(chǎn)生了深深的擔(dān)心。與《卷耳》和《杕杜》這兩首詩馬類意象的狀態(tài)相反，《小戎》描繪的馬類意象則是非常強(qiáng)壯。女子的丈夫此時(shí)正在征討西戎的戰(zhàn)場上，她思念自己的丈夫，并且在無限的念想中她仿佛看到了她的丈夫在戰(zhàn)場上馳騁。馬是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的體現(xiàn)，也是得勝的保證，我們看一下本詩中出現(xiàn)的馬類意象：騏馬、馵馬、騮馬、驪等這些戰(zhàn)馬構(gòu)成了一支強(qiáng)壯的隊(duì)伍，自己的丈夫處于這樣的隊(duì)伍中讓妻子覺得自豪，不過這也難擋妻子濃濃的思念，剛?cè)岬慕Y(jié)合讓全詩更顯得跌宕起伏。這是以馬類意象反映思遠(yuǎn)情緒的詩歌，飽含著美好的祝福、深深的擔(dān)憂、無盡的想念。3.2.2狐與鹿：原始社會的圖騰崇拜一提到狐貍，一定會讓人聯(lián)想到蒲松齡的《聊齋志異》，他筆下塑造的狐妖美麗善良對愛情向往且執(zhí)著。早在原始社會，狐意象就與愛情有關(guān)，這與狐圖騰的身份有關(guān)，如：“涂山氏，純狐氏均系狐圖騰”它象征著婚姻與伴侶?！?0】

《衛(wèi)風(fēng)·有狐》里主人公是位女子，把狐隱喻成自己的丈夫，看見狐便思念起自己流離在外的丈夫。本詩中以“狐”為起興，狐貍成為妻子思念丈夫的紐帶。全詩三章，每章都以“有狐綏綏”作為開頭，意在突出后面對心愛之人的擔(dān)心和掛念。“心之憂矣”一共出現(xiàn)了三次，從“裳”到“帶”，再到“服”，由下而上，足以看出女子對男子深深的情感和無微不至的關(guān)懷。女子“見狐思夫”的這般情景不是憑空捏造，而是在人們的固有觀念中，把狐意象自然地與情愛想象在一起。再如《齊風(fēng)·南山》詩歌開頭還是以“狐”起興，把狐作為情愛的象征，借雄狐求偶之意來諷刺文姜與襄公兄妹暖昧淫亂的生活。狐作為原始圖騰這一宗教觀念深深烙印于人們的生活。

鹿在原始社會時(shí)期就是男根崇拜物的象征，與生殖崇拜相關(guān)聯(lián)。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中曾記載一種獸——鹿蜀:形狀像馬它的頭是白色的，身上的花紋與老虎的紋路十分相像，尾巴是紅色的，說話像唱歌一樣悅耳動聽，傳說人們?nèi)绻┐魃纤拿ぞ涂梢远嘧佣鄬O。在斯堪的納維亞巖畫中，一個(gè)小孩左手抓著鹿，右手指向一個(gè)正在生育的婦女，意為通過鹿保佑?jì)D女生產(chǎn)順利。根據(jù)殷墟的發(fā)掘和卜辭的記載，鹿類生殖能力在各類動物中居首位，其繁殖能力強(qiáng)?！墩倌稀ひ坝兴利帯访枥L的是一位獵人與他鐘情的女子從相識、相愛到幽會的過程。鹿是古代男方家人去女方家提親的必備禮聘之物，詩中引用鹿的含義深刻，以鹿作為贈物更蘊(yùn)含著開枝散葉的愿望?！?0】3.3蟲類意象解讀3.3.1以蟲思人《詩經(jīng)》時(shí)期產(chǎn)生出了大量的思婦詩，這種現(xiàn)象出現(xiàn)主要有兩個(gè)原因：第一個(gè)原因是當(dāng)時(shí)各諸侯之間爭奪霸權(quán)，形成了群雄逐鹿的局面。戰(zhàn)亂不斷，百姓是最大的受害者，兵役與徭役繁重，男子們被迫服役，獨(dú)留女子在家照顧小孩和老人；第二個(gè)原因是受禮教影響，丈夫是妻子的天，女人對男人有很強(qiáng)的依賴性，丈夫的離開，使得女人不僅要身體上承擔(dān)家里的勞作，心理上還要飽受相思之苦?！对娊?jīng)》中的思婦詩大多都借助了不同的客觀物像來表達(dá)思婦們情感，其中蟲意象點(diǎn)綴其間，成為這種相思的引發(fā)者和傳遞者。如：《召南·草蟲》，今人普遍認(rèn)為這是一首思婦詩，一開始由草蟲鳴叫和螞蚱蹦跳起興，將女主人公置于秋天的背景下，讓我們感到一種秋天的涼意，又展示出一副秋天的落葉圖。女主人公借景抒情，表達(dá)自己對丈夫的思念。草蟲的“喓喓”鳴聲，使得女主人公在這分外悲涼的秋景中，相思之情更加被點(diǎn)燃；這鳴聲也暗指出思婦思念化作的聲聲呼喊，引盼丈夫歸來。3.3.2以蟲頌人《詩經(jīng)》中有許多對于人體的贊美，主要體現(xiàn)在外貌方面，尤其是對女子的美貌表現(xiàn)得淋漓盡致?！缎⊙拧ざ既耸俊肪褪怯美ハx來比喻女子發(fā)型的美麗，以此來襯托出女子面容的姣好?！氨司优?，卷發(fā)如蠆?！睂τ凇跋姟薄?1】的解釋，一般認(rèn)為它指的是蝎子，比喻女子兩鬢向上卷曲的頭發(fā)，因?yàn)樾幼呗窌r(shí)尾巴向上翹。這種卷發(fā)是當(dāng)時(shí)流行的發(fā)型。后句“匪伊卷之，發(fā)則有旟”，則表明女子不是有意將頭發(fā)卷起，而是頭發(fā)濃密自然揚(yáng)起，可知發(fā)型并無刻意修飾卻有著修飾過的美感，通過女子發(fā)型的美，看到女子整體的天生麗質(zhì)。3.4魚類意象解讀在《詩經(jīng)》中的魚意象，聞一多先生在《說魚》中明確地提出，包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的許多詩歌，特別是民歌中的“魚”，多為性愛之隱語、匹偶之象征。打魚、釣魚等行為是求偶的行為，烹魚、吃魚行為也有合歡或結(jié)配的意思?！?】魚腹多子，雙魚又形似女陰，而且魚的生命力也很旺盛又生活在圣神的河水中，這不得不讓人聯(lián)想到婚姻生活。

像《周南·汝墳》就是一首妻子挽留久役歸來的征夫之作，詩中直接表達(dá)了她們對丈夫的強(qiáng)烈思念，同時(shí)，又通過魚的意象來含蓄地表達(dá)了她們對性生活的渴望，但是這種渴望由于王室的約束而不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，又陷入更多的痛苦之中。又如《召南·何彼禮矣》這首詩用釣魚來影射求婚。因?yàn)轸~腹多子，所以遠(yuǎn)古先民希望對魚的崇拜能讓女性同樣擁有旺盛的生殖力，有眾多子嗣。4水類意象解讀人類的早期文明大都因水而生，沿著水邊居住也是古人生活重要的特點(diǎn)，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期以后，生產(chǎn)生活都需要水，當(dāng)時(shí)的認(rèn)知范圍狹窄，水便更成為先民們的神圣之物。他們每天與河水為伴，因?yàn)橹挥泻铀攀撬麄內(nèi)粘Ｖ凶钍煜ひ蕾嚨?，饑者歌其食，勞者歌其事?2】?！对娊?jīng)》中與水有關(guān)的篇目就近百篇，婚戀詩中的水更是豐富多彩。這些詩篇雖不都是直接將水作為抒發(fā)對象來描寫，但是它們卻流淌在詩歌的字里行間，讓我們通過這川流不息的河水走進(jìn)《詩經(jīng)》的愛情故事里。4.1寤寐求之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛慕之情人們經(jīng)常在水邊活動，做著自己的事情，看著周遭的人和物，心里有時(shí)候會為之觸動，詩歌便產(chǎn)生了?！吨苣稀りP(guān)雎》從開頭便營造了一個(gè)氤氳的環(huán)境，通過水流來間接表述男子對水邊女子的愛慕之情，男子每天朝思暮想備受折磨。開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！边兵Q和的水鳥，相互依偎在河中的小洲上，更是刺激了男子對愛慕女子的情感，無法制止。“窈窕淑女，君子好逑。”男子想象著愛慕之人成為自己的妻子，兩個(gè)人天天像這洲中的水鳥一樣不分離。這潺潺河水將男子的悠悠愁思表現(xiàn)得淋漓盡致。

像《周南·關(guān)雎》這樣以水起興，表達(dá)對心慕女子的詩歌還有很多，比較有代表性的是《陳風(fēng)·東門之池》。這也是一首描寫男子對女子愛慕的詩歌，不同的是這首詩歌通過浸泡麻來起興，表明了地點(diǎn)。在第一章中就已經(jīng)把全部的意思表現(xiàn)出來了，詩歌的第二章和第三章只是在運(yùn)用相近的句子來進(jìn)行復(fù)沓，反復(fù)呻吟，加強(qiáng)情感。一群青年男女們在護(hù)城河邊浸泡麻、清洗麻、漂麻。他們一邊勞作一邊嬉戲歌唱。有的勇敢的男子會大膽向著自己心儀的女子面前唱出自己的愛意。4.2道阻且長，道阻且躋的相隔之悵然人們臨水而居，給人們的生活帶來了便利，但是由于生產(chǎn)工具和交通工具的落后，也給人們形成了一定的阻礙?！吨苣稀h廣》開頭四句便奠定了全詩的情感基調(diào)。南方有大樹，卻不可以在它下面休息；漢水邊有愛慕的姑娘，卻不可以去追求。“漢水之廣”與“江水之永”并不是男主人公可以輕易跨越的。隔水相望的痛苦讓人聯(lián)想到牛郎織女的傳說，但是和牛郎織女兩情相悅相比，《周南·漢廣》中男主人公對游女的單相思則要落寞得多。長長的江水使得男主人公可望而不可即，一聲聲長長的嘆息，一個(gè)個(gè)“思”字的結(jié)尾，都吐露出男主人公苦苦的單戀。

《秦風(fēng)·蒹葭》一首典型的隔水求索詩。詩中“道阻且長”、“道阻且躋”和“道阻且右”讓男主人公即使想逆流而上去追隨也因?yàn)榈缆返淖韪舳s不上?！把搿薄佰妗边€有“沚”寫出了男主人公的崩潰著急，因?yàn)椴徽摴媚锸窃谒醒?、水中高地還是水中的小沙洲他都想順流而下去尋找，但是怎么游也游不到她的面前。這茫茫河水成了男主人公逐愛的阻礙，這樣可望不可即的惆悵與秋色融為一體讓人幾欲斷腸。4.3士也罔極，二三其德的被棄之苦棄婦詩，它是婚戀詩的重要組成部分。這類詩中較有代表性的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《召南·江有汜》?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》里，全詩多次提及淇水，“淇水湯湯”、“淇則有岸”、“送子涉淇”，之所以淇水經(jīng)常出現(xiàn)，是因?yàn)殇克撬麄冊?jīng)愛情美好的見證，現(xiàn)在，心上人已經(jīng)變成了負(fù)心人，以“淇則有岸，隰則有泮”作強(qiáng)烈對比，淇水即使再寬也有個(gè)岸邊，地勢的洼地再低也有個(gè)邊緣，但是負(fù)心漢卻狠心的將自己拋棄，不顧往日的情分。詩人運(yùn)用“淇水”和“堤岸”兩個(gè)比喻來刻畫棄婦的悲慘。這悠悠淇水是他們愛情的見證，現(xiàn)如今，物是人非，她的丈夫卻違背誓言無情的拋棄了她，是淇水讓她清醒。

《召南·江有汜》僅僅從“汜”、“渚”、“沱”這三個(gè)字就可以體會到一種濃郁的悲傷氣息，用河水中各個(gè)支流以及河水中的小渚來比喻婚姻中遭遇的變異，又同時(shí)給人一種隔離感。然而河水即便遇到小渚會分流但之后還是會匯合在一起，但是丈夫有了新歡遺棄自己，并不會回頭了。與河水的對比加上詩中一連用了“不我以”、“不我與”、“不我過”三句，不一道回去、離開前不和我在一起和有意回避我，寥寥數(shù)筆將丈夫的拋棄行為無情地表露出來，痛斥丈夫的無情無義。4.4期我桑中，送我淇上的相愛之樂《鄭風(fēng)·溱洧》當(dāng)中，溱和洧是兩條河流的名稱，古人喜歡將河水作為寫詩的引用對象，因?yàn)樗梢哉咽竟湃说母星?，《溱洧》里陽春三月，河水清澈見底，一群年輕男女蹚著河水，嬉戲打鬧，互贈禮物，氣氛曖昧，充滿著愛的芬芳。開篇的“溱與洧，方渙渙兮”，“渙渙”是說明河水