《愚公移山》課件

愚公移山?jīng)]有比人更高的山、如果門前有座大山，你是選擇繞行還是視而不見？如果心中有座大山，你是選擇推倒還是沉默寡言？幾千年前，有位老人給了我們答案。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典的寓言故事《愚公移山》。寓言是一種文學(xué)體裁。用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理1.篇幅較簡(jiǎn)短2.虛構(gòu)性3.諷刺性和教育性4.多運(yùn)用擬人、比喻、對(duì)比等手法一、了解、作品《列子》列子

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

萬仞（）魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（）

亡以應(yīng)（）塞（）

hèrènKuíchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnsèwúshuāng二、字音三、疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。面積形容極高黃河北岸太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。譯文：方：河：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”將近戒，這里是“苦于”的意思曲折，繞遠(yuǎn)商量你們提出疑問安放譯文：

北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。相當(dāng)于“之于”古代傳說中的地名簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲通“返”扛交換譯文：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子中三個(gè)（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。老年男子通“慧”，聰明長(zhǎng)嘆窮盡通“無”通譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持背通“壟”，高地通“措”，放置譯文：

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。通假字①寒暑易節(jié)，始一反焉(同“返”，往返)②甚矣，汝之不惠(同“慧”，聰明)③河曲智叟亡以應(yīng)(同“無”，沒有)詞類活用①面山而居（名詞作動(dòng)詞，面對(duì)，面向）

②吾與汝畢力平險(xiǎn)（形容詞作名詞，指險(xiǎn)峻的大山）

③箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞作狀語，用箕畚裝土石）四、字詞清單古今異義①懲山北之塞（古義：苦于；今義：處罰）②指通豫南（古義：直；今義：手指頭）③其妻獻(xiàn)疑曰（古義：提出；今義：恭敬莊嚴(yán)地送）④曾不能損魁父之丘（古義：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”；今義：指中間隔兩代的親屬關(guān)系）⑤投諸渤海之尾（古義：邊上；今義：尾巴）⑥曾不能毀山之一毛（古義：指草木；今義：動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物）、五、講一個(gè)不同尋常的故事根據(jù)圖片信息和課文內(nèi)容，講講這個(gè)故事，并試著講出這個(gè)故事的波瀾來。、六、識(shí)一個(gè)不簡(jiǎn)單的老人1.一個(gè)普普通通的老頭卻完成了移山這樣的壯舉，真的是不簡(jiǎn)單啊。那么，愚公在移山的過程中都克服了哪些困難呢？方七百里，高萬仞?！礁吣昵揖攀赀~遂率子孫荷擔(dān)者三夫一一人少箕畚運(yùn)于渤海之尾——器陋寒暑易節(jié)，始一反焉——路遠(yuǎn)愚公之人——一個(gè)決定懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”請(qǐng)同學(xué)們批注閱讀并句式從_______字（詞/句）中可以看出________。愚公之人——一個(gè)決定懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”請(qǐng)同學(xué)們批注閱讀并句式從_______字（詞/句）中可以看出________。擔(dān)當(dāng)愚公之人——一個(gè)決定懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”請(qǐng)同學(xué)們批注閱讀并句式從_______字（詞/句）中可以看出________。謀而后動(dòng)，不是一時(shí)興起，而是深思熟慮愚公之人——一個(gè)決定懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”請(qǐng)同學(xué)們批注閱讀并句式從_______字（詞/句）中可以看出________。這個(gè)決定像一聲巨響，敲響了人與自然的抗衡之路愚公之人——兩種態(tài)度“雜然相許”愚公移山的過程中，周圍人態(tài)度是怎樣的？（1）“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（2）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（1）關(guān)心、懷有疑問（2）嘲諷愚公之人——一場(chǎng)辯論河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。請(qǐng)與你的同桌扮演愚公和智叟并思考愚公和智叟兩人看問題的角度有何不同？應(yīng)該如何讀出兩人的不同來？愚公之人——一場(chǎng)辯論智叟看到的是殘年余力，太行王屋，以為移山只為自己享受愚公看到的是無窮匱，山不加增；愚公卻是為子孫后代，出入不遷請(qǐng)與你的同桌扮演愚公和智叟并思考愚公和智叟兩人看問題的角度有何不同？智叟認(rèn)為一個(gè)人的力量是有限，愚公卻相信群體力量生生不息。個(gè)人有限，群體無限；力量有限，精神無窮。堅(jiān)定的信念、無所畏懼。愚公之人——一場(chǎng)辯論河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。請(qǐng)與你的同桌扮演愚公和智叟并思考應(yīng)該如何讀出兩人的不同來？愚公之人——一場(chǎng)辯論智叟，讀出嘲諷的語氣來，讀出智叟辯前的倨傲和辨后的頹唐。愚公，關(guān)注頂針句，讀出邏輯的縝密、語言的氣勢(shì)、觀點(diǎn)的鮮明來，所以語速可以稍快。

更要關(guān)注這個(gè)反問句，讀出堅(jiān)定不移來。請(qǐng)與你的同桌扮演愚公和智叟并思考應(yīng)該如何讀出兩人的不同來？愚公之人——一場(chǎng)辯論河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。分角色朗讀，再次體會(huì)。

智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。

智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。

智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

最后，山不是愚公移走的，是天帝派夸娥氏二子移走的，你認(rèn)為促使天帝伸出援手的關(guān)鍵原因是什么？

誠——真誠、誠心、誠意。真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子》

帝感其誠愚公的誠體現(xiàn)在哪呢？目標(biāo)高遠(yuǎn)有情懷，大智若愚有擔(dān)當(dāng)