第二單元豐富多樣的世界文化課件高三高中歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第2單元豐富多樣的世界文化課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！哆x擇性必修3》單元線索本單元主要介紹了古代西亞孕育的兩河流域文化和古代北非孕育的埃及文化；在繼承西亞、北非、希臘、羅馬文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特的阿拉伯文化，阿拉伯帝國(guó)在東西方文化交流中發(fā)揮的橋梁作用；在古典希臘和羅馬文化基礎(chǔ)上形成的中古西歐基督教文化，拜占庭帝國(guó)和俄羅斯的東正教文化；古代南亞的印度文化、東亞的朝鮮文化和日本文化、東南亞文化，以及因大洋阻隔而獨(dú)立發(fā)展的美洲印第安文化。這些內(nèi)容反映了世界文化的多樣性及文化的主要地域類(lèi)型。第二單元豐富多樣的世界文化1約前3500年3世紀(jì)14世紀(jì)16世紀(jì)古代印度文化：佛教、史詩(shī)、佛教藝術(shù)、“阿拉伯?dāng)?shù)字”約前3100年前8至前6世紀(jì)古代埃及文化：象形文字、金字塔、太陽(yáng)歷約前2900年4世紀(jì)7世紀(jì)8世紀(jì)古代西亞文化：楔形文字、《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什》古希臘、羅馬文化：哲學(xué)、《荷馬史詩(shī)》、史學(xué)、《十二銅表法》前6至前4世紀(jì)印第安文化：印加文化、阿茲特克文化、瑪雅文化阿拉伯文化：《天方夜譚》《醫(yī)典》拜占庭、俄羅斯文化：《羅馬民法大全》、圣索菲亞大教堂、《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》古代日本文化：武士道、《萬(wàn)葉集》《源氏物語(yǔ)》古代朝鮮文化：瞻星臺(tái)、《三國(guó)史記》時(shí)空坐標(biāo)豐富多樣的世界文化古代西亞、非洲文化古代西亞文化文字：蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)建筑和藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國(guó)的王宮、波斯王宮等法典：古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》古代埃及文化文字:使用象形文字文學(xué):包括神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事建筑藝術(shù)：表現(xiàn):豪華的陵墓、眾多的神廟科技：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精確的歷法之一阿拉伯文化背景：7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)文化成就：地位：阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)：數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字；醫(yī)學(xué)：《醫(yī)典》；文學(xué)：《天方夜譚》；溝通作用正確認(rèn)識(shí)阿拉伯文化的突出特點(diǎn)：先進(jìn)性、包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神歐洲文化的形成南亞、東亞與美洲的文化文學(xué)：詩(shī)歌“懸詩(shī)”、故事集《天方夜譚》科學(xué)：數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)字傳播豐富多樣的世界文化古代西亞、非洲文化歐洲文化的形成南亞、東亞與美洲的文化古典希臘文化與羅馬文化古典希臘文化：哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、人物雕塑和建筑藝術(shù)古羅馬文化：法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑、歷法中古西歐文化基督教的發(fā)展基督教文化的載體：闡述教義的《圣經(jīng)》和研究教義的神學(xué)拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化俄羅斯文化496年，法蘭克國(guó)王克洛維飯依基督教756年，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局在西歐封建制度確立和發(fā)展過(guò)程中，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存形成：拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞北非的東方文化《羅馬民法大全》圣索菲亞大教堂史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品東正教逐漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑豐富多樣的世界文化古代西亞、非洲文化歐洲文化的形成南亞、東亞與美洲的文化古代印度文化古代朝鮮與日本文化美洲印第安文化地理環(huán)境：亞洲東部和朝鮮半島及其附屬島嶼（朝鮮和韓國(guó)），毗鄰中國(guó)特點(diǎn)：社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)；佛教文化興盛；以宗教為中心；以詩(shī)代史印度種姓制度：背景、內(nèi)容、特征、評(píng)價(jià)古代朝鮮文化古代日本文化：文學(xué)藝術(shù)、建筑成就美洲印第安文化含義:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性宗教信仰:多神崇拜、太陽(yáng)神占有特別重要的地位文化成就文化的滅亡瑪雅人：象形文字、“瑪雅歷”知道“零”的概念印加人：太陽(yáng)廟、會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖、太陽(yáng)歷和太陰歷阿茲特克人：圖畫(huà)文字、制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美地理環(huán)境：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)文化成就：青銅器、瞻星臺(tái)、《三國(guó)史記》、音樂(lè)歌舞朝鮮與中國(guó)的交往：佛教、道教和儒學(xué)、典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣1、地理環(huán)境與區(qū)域文化的特色人類(lèi)的一切文化活動(dòng)都是在一定的地理環(huán)境中進(jìn)行的地理環(huán)境的差異性必然造成文化發(fā)展的區(qū)域性差異。1.古代埃及文化河谷和沙漠是古埃及人生活環(huán)境的主要組成部分。這種地理環(huán)境上的相對(duì)立性對(duì)古埃及文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一方面，由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及保持著相對(duì)穩(wěn)定的政局，這對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮都有積極作用，也使文化傳統(tǒng)有著更大的延續(xù)性。另一方面，尼羅河周?chē)淖匀黄琳喜](méi)有隔絕古埃及與外界交往，而是起著“過(guò)濾器”的作用，對(duì)外來(lái)因素進(jìn)行緩沖處理，然后再逐漸吸收進(jìn)來(lái)，這正是古埃及文明的特色及其生命力所在。2.古代印度文化印度河和恒河為早期印度居民生存發(fā)展提供了肥沃土地和良好的農(nóng)業(yè)灌溉條件。印度北部高山使其同亞洲其他地方隔離開(kāi)來(lái)，東、南、西三面又有海洋包圍，使它自成一個(gè)相對(duì)孤立的地理單位，印度文化的獨(dú)特性就與這一地理特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。如印度洋給南亞次大陸帶來(lái)豐沛雨量的同時(shí)，也常使那里河流泛濫，給人們帶來(lái)諸多不幸。印度早期宗教中靈魂轉(zhuǎn)世和解脫思想的形成首先是對(duì)自然和人生的沉思與抗?fàn)?，也因此鑄就了印度文化“苦難-解脫”型思維的主軸。一、重梳理——微觀知識(shí)脈絡(luò)3.古代希臘文化希臘地區(qū)沒(méi)有豐富的自然資源，也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原，只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且把陸地隔成小塊，于是城邦常常策略性地設(shè)在土壤肥沃的地方或商路附近，因而吸引更多的移民，成為該地區(qū)的主要城市。許多小城邦彼此較為隔絕，而又生氣勃勃地保持獨(dú)立。4.阿拉伯文化阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島的腹地，氣候炎熱，終年干早少雨，沒(méi)有常年的河流，只有在沙漠曠野深處的綠洲可供放牧，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以阿拉伯文化具有明顯的沙漠文化和游牧文化的特點(diǎn)。1、地理環(huán)境與區(qū)域文化的特色

2、中華文化對(duì)東亞的影響內(nèi)容政治仿照中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，實(shí)行科舉制經(jīng)濟(jì)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國(guó)有制文化以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各民族、國(guó)家的文字教育以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)習(xí)俗儒家思想滲透到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗中途經(jīng)各國(guó)派學(xué)者或使者來(lái)華學(xué)習(xí)特點(diǎn)形成以中國(guó)為中心，包括日本、朝鮮、越南在內(nèi)的東亞文化圈材料伊斯蘭教自從穆罕默德創(chuàng)立開(kāi)始，就反對(duì)家族、氏族、部族的界限，致力于一個(gè)人人皆為兄弟姐妹的伊斯蘭世界。換言之，伊斯蘭教自誕生之日起，就是一種世界性的宗教。另外，伊斯蘭教與基督教不同，它對(duì)于異教的態(tài)度非常寬容。只要異教徒繳納人丁稅，就可以保持自己的信仰，這無(wú)異于允許阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部多樣文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一張白紙，由于不存在成型的文明，所以不具有堅(jiān)守傳統(tǒng)的強(qiáng)大惰性，很容易接受外來(lái)的事物，而且外來(lái)文明的程度普遍較高?！珠小兜蹏?guó)的崛起與沒(méi)落》(1)特點(diǎn)：具有開(kāi)放性、包容性、多元性等特點(diǎn)。(2)原因：阿拉伯半島不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有沙漠文化和游牧文化自由和開(kāi)放的特點(diǎn)；地處東西方傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等；伊斯蘭教寬容開(kāi)放的影響。(3)影響：阿拉伯文化融合了東西方的文化，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁，對(duì)近代歐洲的文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。3、阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析這些特點(diǎn)形成的原因。同時(shí)，指出阿拉伯文化對(duì)世界歷史發(fā)展的影響。1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。文化領(lǐng)域古代西亞古代埃及阿拉伯文字發(fā)明楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字發(fā)明象形文字，發(fā)明莎草紙

文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)包括神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事等“懸詩(shī)”盛行；故事集《天方夜譚》建筑藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫(huà)；烏爾王陵的板畫(huà)；亞述帝國(guó)王宮、波斯王宮等受宗教影響大，典型代表有金字塔、獅身人面像、卡爾納克神廟等二、辯易混1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。文化領(lǐng)域古代西亞古代埃及阿拉伯法律與科技《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷；在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)①《積分和方程計(jì)算法》標(biāo)志著代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；②白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，著有《薩比天文歷表》；③《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)百科全書(shū)；④“阿拉伯?dāng)?shù)字”1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。類(lèi)別成就對(duì)人類(lèi)文化貢獻(xiàn)古典希臘文化神話希臘神話故事豐富世界文學(xué)民主政治雅典民主制開(kāi)民主政治先河人文藝術(shù)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、雕刻和建筑等奠定歐洲思想、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等文化的基礎(chǔ)體育奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在后世得到發(fā)揚(yáng)光大古典羅馬文化法律羅馬法適應(yīng)社會(huì)，法律影響后世人文藝術(shù)文學(xué)、史學(xué)、建筑等保存、傳承了古希臘文化歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷交通“條條大路通羅馬”為后世城市、道路建設(shè)提供藍(lán)本軍事崇尚武力羅馬帝國(guó)跨歐亞非三大洲1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。類(lèi)別成就對(duì)人類(lèi)文化貢獻(xiàn)中古西歐文化宗教《圣經(jīng)》及研究教義的神學(xué)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)文藝騎士文學(xué)和市民文學(xué)為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革奠定基礎(chǔ)拜占庭、俄羅斯文化傳承宗教?hào)|正教形成東正教文化區(qū)傳承法律查士丁尼法典為近代歐美法律奠基傳承古籍、圣索菲亞大教堂等保存古希臘羅馬文化藝術(shù)等俄羅斯深受拜占庭文化影響成為東正教中心1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。古印度文化成就特點(diǎn)文字印章文字、梵文、巴利文等豐富世界文化宗教婆羅門(mén)教(印度教)；佛教；伊斯蘭教佛教興起在印度，發(fā)展在中國(guó)；印度教成為印度的主要宗教史詩(shī)、藝術(shù)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；佛塔、石柱、石窟藝術(shù)多與宗教相關(guān)，在古印度文學(xué)中占重要地位數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。朝鮮和日本文化成就中華基因(東亞文化圈)文字9世紀(jì)，日本假名；15世紀(jì)，朝鮮諺文制度7世紀(jì)，日本大化改新，以唐朝政治制度、經(jīng)濟(jì)制度為藍(lán)本；朝鮮制度仿效中國(guó)儒學(xué)3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地流行；隋唐后，朝鮮、日本等將儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)佛教4世紀(jì)，佛教傳入朝鮮、日本；唐朝鑒真東渡別有洞天日本信仰：約5世紀(jì)，神道(教)；12世紀(jì)，武士道。建筑、文藝：《萬(wàn)葉集》《源氏物語(yǔ)》，法隆寺；大和繪，浮世繪等朝鮮史學(xué)：《三國(guó)史記》《高麗史》。樂(lè)舞；瞻星臺(tái)1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。文明概況歐洲殖民者到來(lái)之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性宗教信仰多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍亲匀簧?。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位瑪雅文明創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制印加文明建造了驛道和宏大的太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷阿茲特克文明采用天然銅鍛造銅器，會(huì)使用圖畫(huà)文字記錄重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美文明湮滅16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)1.形成原因（1）人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性形成的根本決定因素。（2）人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的逐步提高為文化多樣性形成提供了基礎(chǔ)。（3）不同地域文化形態(tài)自我意識(shí)的逐漸增強(qiáng)是文化多樣性得以形成的時(shí)代動(dòng)因。2.歷史意義（1）有利于增強(qiáng)文化的生命力。文化元素越多，文化多樣性就越豐富，文化創(chuàng)新的可能性就越大，文化的生命力就越強(qiáng)。（2）有利于維護(hù)文化生態(tài)平衡。保護(hù)文化多樣性是對(duì)文化差異性的尊重，是維護(hù)文化生態(tài)平衡的必要前提。（3）有利于反對(duì)文化霸權(quán)主義。未來(lái)世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解沖突。

中古西歐文化與古希臘羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系聯(lián)系文化發(fā)展中世紀(jì)西歐文化通過(guò)宗教形式繼承了古代希臘、羅馬文化，古代希臘、羅馬文化也為中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革以及后來(lái)的科學(xué)革命提供了必要的思想文化基礎(chǔ)政治文明古希臘雅典的民主制度，羅馬法的誕生和發(fā)展都為中世紀(jì)的法律制度提供了有利條件和理論基礎(chǔ)區(qū)別古希臘、羅馬文化有自己的完整的神學(xué)體系，宣揚(yáng)人性，贊揚(yáng)自由主義中古時(shí)期歐洲文化以信仰基督教為主，宣揚(yáng)神性，禁欲主義，由教會(huì)統(tǒng)治人的信仰1.古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感,主張拋棄藝術(shù)以培育理性;亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性,借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是

()A.促進(jìn)了古希臘藝術(shù)的發(fā)展與繁榮

B.指出教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德C.提倡理性,認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性

D.通過(guò)復(fù)興文化,沖破教會(huì)束縛C2.在地中海世界漫長(zhǎng)的中世紀(jì)期間,拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古代希臘、羅馬文化進(jìn)行保護(hù),為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上了基督教的外衣,并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這表明拜占庭文化()A.具有繼承性、開(kāi)放性和傳承性

B.源于傳統(tǒng)的古希臘、羅馬文化C.為地中海區(qū)域的發(fā)展作出貢獻(xiàn)

D.在世界文化史上占據(jù)重要地位A3.(2023廣東珠海月考)9世紀(jì)開(kāi)始,日本形成的大和繪是專(zhuān)供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);17世紀(jì)開(kāi)始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了()A.民族危機(jī)的不斷加深

B.文明開(kāi)化的社會(huì)變遷

C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響

D.市民階層的不斷壯大D4.人們前去觀賞。競(jìng)技場(chǎng)則比劇院更大,同羅馬本土人一樣,高盧人對(duì)角斗和賽車(chē)的迷戀同樣十分狂熱。這表明古代羅馬()A.促進(jìn)了東西方文明交流互鑒

B.貴族階層安于享樂(lè)C.推動(dòng)了被征服地區(qū)的羅馬化

D.擁有較高建筑水平C5.根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語(yǔ)與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語(yǔ)》中引用中國(guó)古典文學(xué)典籍185處。其主要原因是()A.日本人虛心好學(xué)

B.中華文化具有先進(jìn)性

C.中日關(guān)系交往密切

D.中日交往交通便利C6.中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的是()A.東西方文化交流的加深

B.阿拉伯人勤奮善學(xué)

C.地理位置的特殊性

D.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大C7.優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇,成為世界文學(xué)的瑰寶;希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,是西方“歷史之父”;修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人;柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說(shuō)明()A.民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化

B.古希臘文明領(lǐng)先于世界其他的文明C.文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對(duì)外傳播

D.城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮D8.俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬于典型的拜占庭風(fēng)格;俄羅斯的造型藝術(shù),尤其是圣像畫(huà)別具特色,與拜占庭的圣像畫(huà)有著許多共同的特征,眼睛的畫(huà)法是最為突出之處;俄羅斯的國(guó)徽也深受拜占庭文明的影響。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于()A.俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響

B.俄羅斯的興起晚于拜占庭帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó)文明具有融合與創(chuàng)新的特征

D.拜占庭帝國(guó)與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)C9.塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》一書(shū)的序言中申明:“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺?！逼淠康脑谟凇鞍羊T士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。此書(shū)創(chuàng)作的根源在于()A.騎士文學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化的變革C.思想解放運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展推動(dòng)文學(xué)革命

D.資產(chǎn)階級(jí)力量壯大對(duì)落后階層的打擊B10.2018年12月21日,習(xí)近平向中國(guó)—印度高級(jí)別人文交流機(jī)制首次會(huì)議致賀信,他在賀信中指出,中國(guó)和印度同為文明古國(guó),擁有悠久歷史和燦爛文化。下列文明成果中屬于古印度文明成果的是()A.《吉爾伽美什》

B.《荷馬史詩(shī)》

C.《漢謨拉比法典》

D.佛教的創(chuàng)立C11.下面是某同學(xué)在讀史活動(dòng)中摘抄的有關(guān)“羅馬帝國(guó)興衰”的讀書(shū)筆記,據(jù)此可以得出的結(jié)論是()●公元前27年,羅馬共和國(guó)演變