2023-2024學(xué)年福建省福州市六校聯(lián)考高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2福建省福州市六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識者的理性讓魯迅自覺肩負(fù)起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔(dān)成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L(fēng)波》《孔乙己》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關(guān)注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性?！哆叧恰分卸纱先说那趧?、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結(jié)實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風(fēng)，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性，在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標(biāo)，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌。人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文，以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實世界抗衡，不斷地堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列對《阿Q正傳》和《邊城》的理解與分析，正確的一項是（）A.《阿Q正傳》以鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，記錄了舊中國破敗而蕭條的農(nóng)村現(xiàn)實生活面貌，表現(xiàn)出作者冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。B.作為鄉(xiāng)土抒情小說，《邊城》展示了中國遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影，既體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村生活的眷戀，也表達(dá)了對城市文明的期待。C.阿Q愚昧麻木，奴性十足，主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)。作者塑造這一形象，目的就在于畫出“沉默的國民的魂靈”。D.因為要力圖再現(xiàn)二十年代的中國遙遠(yuǎn)邊地農(nóng)村面貌，所以沈從文的小說把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，《邊城》就很好地體現(xiàn)了這一點。2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.知識者的理性使得魯迅把對于大眾啟蒙的自覺承擔(dān)作為他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。B.與魯迅不同，沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。C.魯迅對鄉(xiāng)土農(nóng)民生活的描寫，對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識的命題。D.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。3.魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌，請結(jié)合兩則材料加以分析?！即鸢浮?.A2.B3.①魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足；沈從文筆下的人物則大多熱情樂觀、自由單純而自然健康；②魯迅是現(xiàn)實主義，通過對現(xiàn)實人生的批判來達(dá)到改造國民性（革命和啟蒙）的目的，沈從文則屬于浪漫派，是以對理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實的希望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解與分析文本內(nèi)容的能力。B.“也表達(dá)了對城市文明的期待”錯誤，文中表述為“作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉”，“對城市文明的期待”屬于無中生有。C.目的表述不全。材料二原文是說“他要畫出‘沉默的國民的魂靈’來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段”。D.“要力圖再現(xiàn)二十年代的中國遙遠(yuǎn)邊地農(nóng)村面貌”是以魯迅為代表的作家群的做法，選項張冠李戴。同時，也無因果關(guān)系。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的”偷換概念，原文“他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的”，選項將“湘西世界”替換為“作品構(gòu)建的世界”。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料二“我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足”可知，魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足；結(jié)合材料二“他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體”可知，沈從文筆下的人物則大多熱情樂觀、自由單純而自然健康；②結(jié)合材料二“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象”可知，魯迅是現(xiàn)實主義，通過批判社會現(xiàn)實來改造國民性。結(jié)合“沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”可知，沈從文則屬于浪漫派，通過構(gòu)建理想世界來表達(dá)變革現(xiàn)實的愿望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。木牌兒肖復(fù)興進(jìn)天鵝島農(nóng)場不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七日。”章理，站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木紋，緊緊包圍著他的眼角。?。∧九婆七€在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，象個路標(biāo)，指著進(jìn)島的方向。章理的心中注入一股激動的心緒。二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時候，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵由王震將軍帶隊，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大荒。那時這個島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛象島，其實，不過是一片荒草甸子，哪里有個名字？隊伍剛進(jìn)島時，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個個晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥鲩L！我給咱們這個島起個名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說。“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立山開荒探路時，連人帶拖拉機一起掉進(jìn)草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖南來了。住在島外面的家屬接待站里。沒人敢把這消息告訴給她，只是勸她暫時先不要進(jìn)島。一個月明星稀的晚上，一輛拖拉機拉著一爬犁面粉和青菜進(jìn)島時，她悄悄地爬上爬犁。北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，像披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝，輕輕地?fù)崦透怪幸粋€勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動了吧？懷中的孩子急不可耐了。拖拉機剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，章理提前散了黨委擴大會，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，急忙趕來了。孩子、大人雙雙平安。是個小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！這時，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個小公民的誕生。這真是一個吉祥的征兆。大月亮地生下來的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點了點頭，他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌?！白屘禊Z島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的紀(jì)念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”吉普車開到場部?；謴?fù)了副局長工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問起梁月鵝時，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，他的腦子里裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個英雄，她是天鵝島上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。場長很快查到梁月鵝在六隊開拖拉機，是個拖拉機手，同她父親一樣。梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒?，又覺得說不出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調(diào)到局里來。天鵝島上多少小姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！局里要召開青年新長征突擊手大會，章理讓小月鵝上臺發(fā)言，講講她父親的犧牲，講講她這個天鵝島第一個小公民的誕生，以激勵青年們。梁月鵝犯難了。她在臺底下還說不出幾句囫圇話呢！這不是趕鴨子上架嗎？婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有五大頁紙。梁月鵝捧著它們，像捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木牌牌被風(fēng)雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認(rèn)識了它的價值，它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，她覺得對不起章叔叔。更覺得這份工作對她太不合適了。第一個小公民，可以是一種榮譽，一種驕傲，卻并不意味著就一定坐大機關(guān)，上臺演講呀！她更愿意開著拖拉機在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來年，她就是在這樣的土壤中生長過來的。一到收獲時節(jié)，她都會有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感到充實。她感到激動。她感到有了底氣和信心。第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門?！罢率迨?，我想回去了?！薄盎厝ィ炕啬膬?？”章理有些莫名其妙?！盎靥禊Z島?！薄盀槭裁?？”章理驚異了。為什么？她一時說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。她還是愿意回到那塊堅實的土地上去。（有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒英雄的遺孤相照應(yīng)。B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，像個路標(biāo)在道口，暗示了雖時過境遷，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指引人們的主題。C.來到局機關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地。D.章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵一下當(dāng)時的青年人。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時代背景，及故事發(fā)生的時間。標(biāo)題“木牌兒”是北大荒精神的象征。B.梁月鵝回憶駕駛拖拉機時，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個動詞，最主要是為了表現(xiàn)其駕駛拖拉機的熟練。C.文中將天鵝蛋比作一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大荒精神的純潔。D.本文語言樸實無華，卻又細(xì)膩生動。語言既富有生活氣息，地域特點，親切自然，又運用散文化手法，生動形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。6.試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與下面《邊城》里的景色描寫有何不同。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫做白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。〖答案〗4.C5.B6.不同點：①選取的對象不同：本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象；《邊城》中選取的是白河中的自然之景，深潭的清澈，潭中的游魚細(xì)石；再寫兩岸高山的細(xì)竹。②主要描寫手法不同：本文主要運用比喻、擬人的修辭手法，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美，象征著未來北大荒生活的美好；《邊城》色彩搭配調(diào)和：深翠的細(xì)竹、清澈見底的深潭、小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，總是那么妥帖、調(diào)和；動靜變化相宜：水中游魚來去，全如浮在空氣里，為寧靜的氛圍增添了動態(tài)的生機。③表達(dá)的情感不同。本文寫了草甸里的草、水霧和月亮柔媚的清輝，顯得格外美麗，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對美好未來的憧憬，這草甸月色也就象征著生活的美好?！哆叧恰穬?yōu)美的自然風(fēng)光，孕育了邊城古樸醇厚而獨具地方特色的文化，也塑造了邊城人善良淳樸、柔韌剛強的性格?？梢哉f，邊城就是一個建在水上的桃花源?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地”錯。梁月鵝不是不滿意現(xiàn)在的工作，而是她覺得這個工作不適合她，她更適合在北大荒那片土地上開荒種田?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“最主要是為了表現(xiàn)其駕駛拖拉機的熟練”分析不全面。幾個動詞的使用，不僅勾勒出梁月鵝駕駛拖拉機的熟練，更是與坐辦公室的情況相對比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作的踏實?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。不同點：①選取的對象不同：“草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧”“一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝”，本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象；“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目”，《邊城》中選取的是白河中的自然之景，深潭的清澈，潭中的游魚細(xì)石；再寫兩岸的高山的細(xì)竹。②主要描寫手法不同：本文主要運用比喻、擬人的修辭手法，如“草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，像披上一面透明的輕紗”“一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠”“灑下柔媚的清輝，輕輕地?fù)崦透怪幸粋€勁踢蹬的小家伙”，把草比作波浪，把草尖上升起淡淡的水霧比作輕紗、月亮、大燈籠，形象生動，增強語言的表現(xiàn)力和感染力，激發(fā)讀者的想象力和聯(lián)想，形象生動地表現(xiàn)了景物的潔白、美麗，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美，象征著未來北大荒生活的美好；《邊城》色彩搭配調(diào)和：深翠的細(xì)竹、清澈見底的深潭、小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，總是那么妥帖、調(diào)和；動靜變化相宜：水中游魚來去，全如浮在空氣里，為寧靜的氛圍增添了動態(tài)的生機。③表達(dá)的情感不同。本文寫了草甸里的草、水霧和月亮柔媚的清輝，“一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝”，本文中的月亮是明亮的，月光如清輝，顯得格外美麗，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對美好未來的憧憬，這草甸月色也就象征著生活的美好?！哆叧恰穬?yōu)美的自然風(fēng)光，孕育了邊城古樸醇厚而獨具地方特色的文化，也塑造了邊城人善良淳樸、柔韌剛強性格。可以說，邊城就是一個建在水上的桃花源。二、古詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識7-10題（本題共4小題，每小題2分，共8分）7.下列句子中，加點的詞語屬于偏義復(fù)詞的一項是（）A.否泰如天地，足以榮汝身 B.東西植松柏，左右種梧桐C.慎勿為婦死，貴賤情何薄 D.我有親父兄，性行暴如雷〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言偏義復(fù)詞現(xiàn)象的能力。A.句意：命運好壞差別就像天和地，改嫁之后足夠讓你享盡榮華富貴。B.句意：在墳?zāi)沟臇|西左右（周圍）都栽種了松柏和梧桐樹。C.句意：千萬不要為了一個婦人尋死，貴賤不同你將她遺棄怎能算情??？D.“父兄”是偏義復(fù)詞，這里單指哥哥。句意：只是我有一個親哥哥，性情脾氣不好常常暴跳如雷。8.下列各句中詞類活用與其他三項不同的一項是（）A.吾妻死之年所手植也 B.側(cè)身西望長咨嗟C.且臣少仕偽朝 D.塵泥滲漉，雨澤下注〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“手”，名詞作狀語，親手。句意：那棵樹是我的妻子逝世那年，我親手種下的。B.“西”，名詞作狀語，向西。句意：轉(zhuǎn)過身向西望只能長長的嘆息。C.“仕”，名詞作動詞，做……官。句意：況且我年輕的時候做偽朝的官。D.“下”，名詞作狀語，向下。句意：泥土從上邊漏下來，積聚的流水一直往下流淌。9.對下列加點詞語的解釋，全都錯誤的一組是（）A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤篤：更加余既為此志志：志向。B.嫗每謂余曰每：每次凡在故老，猶蒙矜育矜：憐憫C.逮奉圣朝，沐浴清化逮：及，到其制稍異于前制：修建。D.迨諸父異爨迨：等到客逾庖而宴逾：越過〖答案〗A〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.篤：病重。句意：我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。志：一種文體名。此處指《項脊軒志》一文。句意：我寫了這篇記之后。B.每：常常。句意：老婆婆常常對我說。/凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育。C.制：規(guī)制，格局。句意：到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。/南閣子的規(guī)模比以前有一點兒不同。D.句意：等到叔伯們分家以后。/客人得越過廚房去吃飯。10.下列各句中“以”的意義相同的一組是（）①臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命②久之，能以足音辨人③猥以微賤，當(dāng)侍東宮④伏惟圣朝以孝治天下⑤但以劉日薄西山，氣息奄奄⑥臣無祖母，無以至今日⑦是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)⑧此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝A.①②④ B.①⑤⑦ C.⑤⑥⑧ D.②③⑥〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。①“以”，連詞，因為。句意：臣下因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。②“以”，介詞，憑借。句意：久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。③“以”，介詞，憑借。句意：我憑借這樣卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)。④“以”，介詞，用。句意：我想晉朝是用孝道來治理天下的。⑤“以”，連詞，因為。句意：只是因為我的老祖母劉氏已經(jīng)年老體衰，氣息微弱。⑥“以”，介詞，用來。句意：我如果沒有祖母，無法達(dá)到今天的地位。⑦“以”，連詞，因為。句意：因此(我非常)依戀(祖母)，不敢停止奉養(yǎng)(祖母)而遠(yuǎn)離(祖母)。⑧“以”，連詞，用來。句意：這是我的祖父太常公在宣德年間拿著上朝用的。綜上可知，①⑤⑦連詞，因為；②③介詞，憑借；④介詞，用；⑥⑧介詞，用來。（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢畷r然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）〖備注〗①卞隨、務(wù)光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，商時國名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當(dāng)時文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。11.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號?；驌竦谹而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”含義相同。B.“國人立其中子”中的“立”與《項脊軒》中“而母立于茲”中的“立”意思不同。C.“我安適歸矣”中的“適”與《孔雀東南飛》中“始適還家門”中的“適”意思不同。D.“常與善人”中的“與”，指幫助；與《離騷》中“恐年歲之不吾與”的“與”意思相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B.作者認(rèn)為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬不可疏忽大意。C.本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。D.本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當(dāng)時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質(zhì)問；對所謂“天道”，表示懷疑。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。15.孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？〖答案〗11.BDF12.D13.C14.（1）天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。（2）我想接受詔命赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天沉重；想要姑且順從私情，但向上申訴不被許可。15.①“仁”。伯夷、叔齊兄弟讓國，孔子贊揚他們“求仁得仁”。②“義”。伯夷、叔齊扣馬而諫，反對武王伐紂，認(rèn)為武王這樣做是臣子弒君；伯夷叔齊作為商朝的遺民，寧愿餓死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿。④“悌”。叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而有的人選好地方才肯邁步，機會適宜才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做?！盎驌竦囟钢闭Z意完整，“而”表順承，中間不能斷開，“蹈之”是動賓結(jié)構(gòu)，故B處斷開；“時”是動詞，與“然后出言”構(gòu)成順承關(guān)系，中間不能斷開，“出言”是動賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開；“行不由徑”中，“徑”作“由”的賓語，故F處斷開?！?2題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。指的六種經(jīng)書，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》。句意：但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。B.正確。擁立；站。句意：國人只好擁立孤竹君的次子。/你的母親站在這里。C.正確。到；出嫁。句意：我們將要到哪里去呢？/剛出嫁就回到自家。D.錯誤。幫助；等待。句意：總是經(jīng)常幫助好人。/恐怕年歲不等待我。【13題詳析】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“第三個兒子”錯，國人立的是孤竹君的第二個兒子?！爸凶印保础爸僮印?，第二個兒子。中國的傳統(tǒng)中，兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。伯夷，排行第一；叔齊，排行第三。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，意動用法，以……為宗，歸向；“恥”，意動用法，以……為恥；“義”，名詞作動詞，堅持正義。（2）“奔馳”，奔走效勞，文中指赴京就職；“則”，表轉(zhuǎn)折，但；“告訴”，申訴（苦衷）；“許”，被許可?！?5題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也?！焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之”和孔子的評價“求仁得仁”可知，伯夷、叔齊兄弟讓國，體現(xiàn)的是“仁”。結(jié)合“伯夷，叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也?！薄疤煜伦谥埽?、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采藏而食之”“遂餓死于首陽山”可知，伯夷、叔齊扣馬而諫，寧愿餓死，不食周粟，體現(xiàn)的是“義”。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也?！焯尤ァ笨芍?，伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿，體現(xiàn)的是“孝”。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷”可知，叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”。參考譯文：學(xué)者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載?！对娊?jīng)》《尚書》雖然殘缺不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯?qū)⒁宋粫r，把帝位讓給虞舜，虞舜把帝位讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位子上加以考察試用，主持國政幾十年，功績卓著以后，才把政權(quán)交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統(tǒng)領(lǐng)，所以傳授政權(quán)是如此地鄭重審慎啊?？墒侵T子雜記里說唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，于是逃走隱居起來。到了夏朝，又出現(xiàn)了（不接受商湯讓位的）卞隨、務(wù)光。這又如何頌揚他們呢？太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)?。孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，“何不去投奔他呢！”可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫言道：“父親死了不下葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著送他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，他們作了一首歌。那歌詞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，我們將要到哪里去呢？哎呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊這樣，應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻最終餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)。然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜距成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終，這是遵循的什么天道呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，富貴幾代不絕。而有的人選好地方才肯邁步，機會適宜才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解，倘若有所謂天道，那么這是天道呢，還是不是天道呢？（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。燭影搖紅·辜負(fù)天工夏完淳①辜負(fù)天工，九重自有春如海。佳期一夢斷人腸，靜倚銀缸待。隔浦紅蘭堪采，上扁舟，傷欸乃。梨花帶雨，柳絮迎風(fēng)，一番愁債。回首當(dāng)年，綺樓畫閣生光彩。朝彈瑤瑟夜銀箏，歌舞人瀟灑。一自市朝更改，暗銷魂，繁華難再。金釵十二，珠履三千，凄涼萬載?！紓渥ⅰ舰傧耐甏荆髂┰娙?、抗清英雄。16.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋描寫與抒情相結(jié)合，既描寫了豐富多樣的景物，也表達(dá)了滿懷的愁緒。B.“回首當(dāng)年”的場景是虛寫，“繁華難再”是感嘆，“凄涼萬載”是抒情。C.全詞春景與哀怨之情相融，現(xiàn)實與回憶之景交織，情韻深厚又含蓄蘊藉。D.作者回憶了當(dāng)年在綺樓瀟灑的生活，又感嘆人生無常、前景凄涼的現(xiàn)實。17.這首詞作于明朝滅亡之后，作者是怎樣抒發(fā)亡國之痛的？請結(jié)合詩詞內(nèi)容簡要分析。〖答案〗16.D17.①寄托思婦閨怨抒發(fā)亡國之痛。明是寫閨怨，實則抒國恨。②樂景襯哀情。上闋春光正好，思婦卻憂愁苦悶。③今昔對比。下闋回憶當(dāng)年繁華情景，與今日的孤寂冷落形成對比，恰似天上人間。最后市朝更改，凄涼永久，一切皆空，感慨萬端?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“作者回憶了當(dāng)年在綺樓瀟灑的生活”錯，這是閨怨詩，是借思婦之口吻回憶往昔；“又感嘆人生無常、前景凄涼的現(xiàn)實”錯，應(yīng)是借思婦感嘆“市朝更改”“凄涼萬載”，主要是表達(dá)國家覆滅的凄涼?！?7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本詩借助思婦而抒發(fā)亡國之痛。此詞的抒情主人公當(dāng)是流落民聞的豪門歌妓，一生經(jīng)歷了人世的榮辱升沉。全詩以思婦口吻寫作，上片寫佳期如夢、情人離去、雨敗梨花、風(fēng)吹柳絮等不如意情事，極力渲染愁怨的氛圍，傳達(dá)出傷心斷腸的情緒；下片則描摹當(dāng)年綺樓畫閣、歌舞歡樂的場面，作為繁華、興盛的象征，感嘆“市朝更改”后的凄涼。明是寫閨怨，實則抒國恨?！耙蛔允谐摹?，實為江山易代。故此詞今昔對比的憂思，遠(yuǎn)比慨嘆世態(tài)炎涼深廣。樂景襯哀情。上片“辜負(fù)天工，九重自有春如?！?，“春如?！睂懗龃汗饷髅牡拿谰埃鎸@春光，思婦卻“辜負(fù)天工”，心緒惆悵，景越美，愁越深；“隔浦紅蘭堪采，上扁舟、傷心欸乃”，“堪采”寫出紅蘭花開得正好，是美景，而思婦見到帶著晨露的紅蘭，卻倍覺獨宿之凄楚。這是以樂景襯哀情。今昔對比。上片主要寫思婦的孤寂、惆悵、凄涼，寫故鄉(xiāng)松江的眼前景物，觸目煙花都成愁怨。而下片是回憶當(dāng)年繁華情景。“回首當(dāng)年，綺樓畫閣生光彩”“朝彈瑤瑟夜銀箏，歌舞人瀟灑”，是對當(dāng)年繁華情景的具體刻畫，真?zhèn)€是徹夜笙歌，風(fēng)流體態(tài)，與今日的孤寂冷落，恰似天上人間。下片過去的熱鬧繁華與今日的孤寂冷落形成對比，“一自市朝更改，暗銷魂，繁華難再”，最后市朝更改，凄涼永久，一切皆空，感慨萬端。（三）名篇名句默寫（12分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“_______________，________________”。（2）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：________，________。（3）柳永在《望海潮》中寫了杭州的兩處著名景點：一處是錢塘江，“__________”一句，寫出了錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝；另一句“__________”寫出了西湖的里湖、外湖與重重疊疊的山嶺都非常清秀美麗。（4）《揚州慢》中“________________，________________”兩句，寫揚州只剩下荒廢的池塘和高聳的古木，側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首。（5）在《陳情表》中，李密向晉武帝如實匯報了自己和祖母的年齡，其目的是為了說明“____________，_____________”，從而為下文提出撫養(yǎng)祖母終老作鋪墊。（6）《項脊軒志》中，作者在修葺南閣子時，種樹使院子“增勝”“______________”；末尾寫妻子手植的枇杷樹已經(jīng)“________________”，慘惻之思溢于言外?！即鸢浮剑?）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）天塹無涯重湖疊??清嘉（4）廢池喬木猶厭言兵（5）是臣盡節(jié)于陛下之日長報養(yǎng)劉之日短也（6）又雜植蘭桂竹木于庭（今已）亭亭如蓋矣三、語言運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國擁有悠久的慈善文化傳統(tǒng)。自晚清義賑之后，傳統(tǒng)慈善事業(yè)開始出現(xiàn)嬗變。以上海為例，民國時期上海民間慈善組織如雨后春筍，大量涌現(xiàn)。因此，上海也成為__________的慈善之都。20世紀(jì)70年代末，伴隨改革開放的春風(fēng)，慈善事業(yè)恢復(fù)發(fā)展。20世紀(jì)90年代，中華慈善總會和地方慈善會紛紛成立，慈善事業(yè)_______________。隨著中國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，當(dāng)下中國慈善事業(yè)正處于轉(zhuǎn)型節(jié)點，如何_______________，協(xié)調(diào)慈善事業(yè)發(fā)展中政府與民間力量的關(guān)系，如何繼承、弘揚中國傳統(tǒng)慈善文化等，都是當(dāng)代史學(xué)工作者需要思考的問題。近代慈善義演多以賑災(zāi)義演、公益演出和愛國動員為指向，從發(fā)展脈絡(luò)來看，呈現(xiàn)出從初級“社會救助”向高級“民族大義”提升的趨勢。筆者看來，慈善事業(yè)的當(dāng)代發(fā)展正由過去的“小慈善”向時代呼喚的社會“大慈善”變化。發(fā)掘中國歷史上的慈善文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒其中的寶貴經(jīng)驗，定能_______________，給我們帶來新的思考與啟示。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.當(dāng)之無愧扶搖直上因勢利導(dǎo)從中漁利B.當(dāng)之無愧蒸蒸日上因勢利導(dǎo)大有裨益C.名副其實扶搖直上順?biāo)浦鄞笥旭砸鍰.名副其實蒸蒸日上順?biāo)浦蹚闹袧O利20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.筆者看來，當(dāng)代慈善事業(yè)的發(fā)展正由過去的“小慈善”向時代呼喚的社會“大慈善”變化。B.筆者看來，慈善事業(yè)的當(dāng)代發(fā)展正由過去的“小慈善”向的代呼喚的社會“大慈善”轉(zhuǎn)變。C.在筆者看來，當(dāng)代慈善事業(yè)的發(fā)展正由過去的“小慈善”向時代呼喚的社會“大慈善”轉(zhuǎn)變。D.在筆者看來，慈善事業(yè)的當(dāng)代發(fā)展正由過去的“小慈善”向時代呼喚的社會“大慈善”變化?！即鸢浮?9.B20.C〖解析〗【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①“當(dāng)之無愧”，當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱號或榮譽，無須感到慚愧?！懊逼鋵崱?，名稱或名聲與實際相符合。這里不強調(diào)“名”與“實”的關(guān)系，因為上海之前并沒有“慈善之都”的名聲，故應(yīng)用“當(dāng)之無愧”。②“蒸蒸日上”，形容事業(yè)天天向上發(fā)展，十分興旺?！胺鰮u直上”，形容地位、名聲、價值等迅速往上升。這里的對象是慈善事業(yè)的發(fā)展，故應(yīng)用“蒸蒸日上”。③“因勢利導(dǎo)”，順著事情的發(fā)展趨勢加以引導(dǎo)?！绊?biāo)浦邸?，比喻順?yīng)趨勢辦事。這里因“中國慈善事業(yè)正處于轉(zhuǎn)型節(jié)點”，有需要“引導(dǎo)”之意，而不是只要“順應(yīng)趨勢辦事”即可，故用“因勢利導(dǎo)”更好。④“大有裨益”，形容益處很大?！皬闹袧O利”，從中間撈取好處，貶義詞。這里沒有貶義，故應(yīng)用“大有裨益”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。旱谝惶?，成分殘缺，“……看來”之前應(yīng)有介詞“在”與之相呼應(yīng)。第二處，語序不當(dāng)，“慈善事業(yè)的當(dāng)代發(fā)展”中“當(dāng)代”應(yīng)修飾“慈善事業(yè)”，而非“發(fā)展”，要調(diào)到“慈善事業(yè)”前。第三處，搭配不當(dāng)，“由……向……”能與“轉(zhuǎn)變”相搭配，但不能與“變化”相搭配。根據(jù)以上分析，三處錯誤都改正，表述無誤的是C項。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹葉被清風(fēng)吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是，我們還不如蜜蜂和樹葉，有時候，①。在中國的傳統(tǒng)中，并不缺少對于“感恩”的宣揚，無論是古詩文還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容。可是②，一直習(xí)慣于用“大恩不言謝”“羞于表達(dá)”“不善言辭”之類的說法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得感恩、樂于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，③。感恩不能只放在心里，需要表達(dá)出來，讓別人感受到這是一種心的交流。感恩是一種對于善良的堅持，這種善良是能影響很多人的。當(dāng)你面對一個懂得感恩的人時，你會覺得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠(yuǎn)傳承下去。21.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！即鸢浮?1.①擬人。賦予蜜蜂、樹葉兩個事物以人的情態(tài)和動作，形象生動地表明了蜜蜂和樹葉尚懂得感恩，為下文寫人蓄勢。②對偶。前后兩句詞語兩兩相對，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，形式整齊，節(jié)奏感強，把蜜蜂和樹葉懂得感恩的品質(zhì)有層次地表達(dá)出來。22.①我們往往容易忘記了需要感恩②很多人似乎并不善于表達(dá)出來③內(nèi)心很少有愛，傲慢、自我〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析其表達(dá)效果的能力。①用“知道”“道謝”賦予蜜蜂、樹葉兩個事物以人的情態(tài)和動作，“還知道嗡嗡地唱著道謝”“還知道颯颯地響著道謝”形象生動地表明了蜜蜂在采完蜜，樹葉被吹得清爽后尚懂得感恩，用擬人手法由物及人，為下文寫人蓄勢。②這句話中間用分號隔開，表明前后兩句內(nèi)容上是并列的。前句由“蜜蜂”領(lǐng)起，后句由“樹葉”領(lǐng)起，兩者都是事物名稱，詞性相同，兩句中“花叢”和“清風(fēng)”、“嗡嗡”和“颯颯”都是兩兩相對，詞性相同，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，形式整齊，節(jié)奏感強，屬于對偶句式，作者用整齊的對偶句式把蜜蜂和樹葉懂得感恩的品質(zhì)有層次地表達(dá)了出來?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①處，根據(jù)空前句“我們還不如蜜蜂和樹葉”“有時候”可知，此空是把人在感恩方面的表現(xiàn)與蜜蜂和樹葉作對比，有時候我們還不如蜜蜂和樹葉，往往會忘記需要感恩，所以此空可填“我們往往容易忘記了需要感恩”。②處，根據(jù)“可是”一詞可知此空內(nèi)容與前面“無論是古詩文還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)空后“一直習(xí)慣于用‘大恩不言謝’‘羞于表達(dá)’‘不善言辭’之類的說法搪塞”可知，此空是說很多人似乎并不善于將感恩之情表達(dá)出來。③處，此空是說不懂感恩的人的表現(xiàn)，根據(jù)前面的分號可知此空內(nèi)容與前面懂得感恩、樂于感恩的人的表現(xiàn)“往往謙虛、善良”形成鮮明對比，不懂感恩的人內(nèi)心很少有愛，往往傲慢、自我。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴８＝ㄊ「Ｖ菔辛Ｂ?lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識者的理性讓魯迅自覺肩負(fù)起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔(dān)成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L(fēng)波》《孔乙己》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關(guān)注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性?！哆叧恰分卸纱先说那趧?、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結(jié)實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風(fēng)，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性，在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標(biāo)，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌。人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文，以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實世界抗衡，不斷地堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學(xué)問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列對《阿Q正傳》和《邊城》的理解與分析，正確的一項是（）A.《阿Q正傳》以鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，記錄了舊中國破敗而蕭條的農(nóng)村現(xiàn)實生活面貌，表現(xiàn)出作者冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。B.作為鄉(xiāng)土抒情小說，《邊城》展示了中國遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影，既體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村生活的眷戀，也表達(dá)了對城市文明的期待。C.阿Q愚昧麻木，奴性十足，主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)。作者塑造這一形象，目的就在于畫出“沉默的國民的魂靈”。D.因為要力圖再現(xiàn)二十年代的中國遙遠(yuǎn)邊地農(nóng)村面貌，所以沈從文的小說把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，《邊城》就很好地體現(xiàn)了這一點。2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.知識者的理性使得魯迅把對于大眾啟蒙的自覺承擔(dān)作為他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。B.與魯迅不同，沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。C.魯迅對鄉(xiāng)土農(nóng)民生活的描寫，對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識的命題。D.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。3.魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌，請結(jié)合兩則材料加以分析。〖答案〗1.A2.B3.①魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足；沈從文筆下的人物則大多熱情樂觀、自由單純而自然健康；②魯迅是現(xiàn)實主義，通過對現(xiàn)實人生的批判來達(dá)到改造國民性（革命和啟蒙）的目的，沈從文則屬于浪漫派，是以對理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實的希望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解與分析文本內(nèi)容的能力。B.“也表達(dá)了對城市文明的期待”錯誤，文中表述為“作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉”，“對城市文明的期待”屬于無中生有。C.目的表述不全。材料二原文是說“他要畫出‘沉默的國民的魂靈’來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段”。D.“要力圖再現(xiàn)二十年代的中國遙遠(yuǎn)邊地農(nóng)村面貌”是以魯迅為代表的作家群的做法，選項張冠李戴。同時，也無因果關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的”偷換概念，原文“他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開化的”，選項將“湘西世界”替換為“作品構(gòu)建的世界”。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料二“我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足”可知，魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足；結(jié)合材料二“他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體”可知，沈從文筆下的人物則大多熱情樂觀、自由單純而自然健康；②結(jié)合材料二“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象”可知，魯迅是現(xiàn)實主義，通過批判社會現(xiàn)實來改造國民性。結(jié)合“沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”可知，沈從文則屬于浪漫派，通過構(gòu)建理想世界來表達(dá)變革現(xiàn)實的愿望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。木牌兒肖復(fù)興進(jìn)天鵝島農(nóng)場不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七日?！闭吕恚驹谀九婆魄?，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木紋，緊緊包圍著他的眼角。??！木牌牌還在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，象個路標(biāo)，指著進(jìn)島的方向。章理的心中注入一股激動的心緒。二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時候，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵由王震將軍帶隊，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大荒。那時這個島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛象島，其實，不過是一片荒草甸子，哪里有個名字？隊伍剛進(jìn)島時，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個個晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中。“場長！我給咱們這個島起個名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說?！昂醚?！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立山開荒探路時，連人帶拖拉機一起掉進(jìn)草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖南來了。住在島外面的家屬接待站里。沒人敢把這消息告訴給她，只是勸她暫時先不要進(jìn)島。一個月明星稀的晚上，一輛拖拉機拉著一爬犁面粉和青菜進(jìn)島時，她悄悄地爬上爬犁。北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，像披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝，輕輕地?fù)崦透怪幸粋€勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動了吧？懷中的孩子急不可耐了。拖拉機剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，章理提前散了黨委擴大會，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，急忙趕來了。孩子、大人雙雙平安。是個小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！這時，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個小公民的誕生。這真是一個吉祥的征兆。大月亮地生下來的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點了點頭，他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌?！白屘禊Z島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的紀(jì)念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”吉普車開到場部?；謴?fù)了副局長工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問起梁月鵝時，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，他的腦子里裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個英雄，她是天鵝島上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。場長很快查到梁月鵝在六隊開拖拉機，是個拖拉機手，同她父親一樣。梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒牵钟X得說不出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調(diào)到局里來。天鵝島上多少小姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！局里要召開青年新長征突擊手大會，章理讓小月鵝上臺發(fā)言，講講她父親的犧牲，講講她這個天鵝島第一個小公民的誕生，以激勵青年們。梁月鵝犯難了。她在臺底下還說不出幾句囫圇話呢！這不是趕鴨子上架嗎？婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有五大頁紙。梁月鵝捧著它們，像捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木牌牌被風(fēng)雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認(rèn)識了它的價值，它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，她覺得對不起章叔叔。更覺得這份工作對她太不合適了。第一個小公民，可以是一種榮譽，一種驕傲，卻并不意味著就一定坐大機關(guān)，上臺演講呀！她更愿意開著拖拉機在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來年，她就是在這樣的土壤中生長過來的。一到收獲時節(jié)，她都會有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感到充實。她感到激動。她感到有了底氣和信心。第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門?！罢率迨澹蚁牖厝チ??！薄盎厝?？回哪兒？”章理有些莫名其妙?！盎靥禊Z島?！薄盀槭裁矗俊闭吕眢@異了。為什么？她一時說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。她還是愿意回到那塊堅實的土地上去。（有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒英雄的遺孤相照應(yīng)。B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，像個路標(biāo)在道口，暗示了雖時過境遷，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指引人們的主題。C.來到局機關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地。D.章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵一下當(dāng)時的青年人。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時代背景，及故事發(fā)生的時間。標(biāo)題“木牌兒”是北大荒精神的象征。B.梁月鵝回憶駕駛拖拉機時，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個動詞，最主要是為了表現(xiàn)其駕駛拖拉機的熟練。C.文中將天鵝蛋比作一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大荒精神的純潔。D.本文語言樸實無華，卻又細(xì)膩生動。語言既富有生活氣息，地域特點，親切自然，又運用散文化手法，生動形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。6.試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與下面《邊城》里的景色描寫有何不同。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫做白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目?！即鸢浮?.C5.B6.不同點：①選取的對象不同：本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象；《邊城》中選取的是白河中的自然之景，深潭的清澈，潭中的游魚細(xì)石；再寫兩岸高山的細(xì)竹。②主要描寫手法不同：本文主要運用比喻、擬人的修辭手法，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美，象征著未來北大荒生活的美好；《邊城》色彩搭配調(diào)和：深翠的細(xì)竹、清澈見底的深潭、小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，總是那么妥帖、調(diào)和；動靜變化相宜：水中游魚來去，全如浮在空氣里，為寧靜的氛圍增添了動態(tài)的生機。③表達(dá)的情感不同。本文寫了草甸里的草、水霧和月亮柔媚的清輝，顯得格外美麗，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對美好未來的憧憬，這草甸月色也就象征著生活的美好?！哆叧恰穬?yōu)美的自然風(fēng)光，孕育了邊城古樸醇厚而獨具地方特色的文化，也塑造了邊城人善良淳樸、柔韌剛強的性格?？梢哉f，邊城就是一個建在水上的桃花源?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地”錯。梁月鵝不是不滿意現(xiàn)在的工作，而是她覺得這個工作不適合她，她更適合在北大荒那片土地上開荒種田?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“最主要是為了表現(xiàn)其駕駛拖拉機的熟練”分析不全面。幾個動詞的使用，不僅勾勒出梁月鵝駕駛拖拉機的熟練，更是與坐辦公室的情況相對比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作的踏實。【6題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。不同點：①選取的對象不同：“草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧”“一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝”，本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象；“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目”，《邊城》中選取的是白河中的自然之景，深潭的清澈，潭中的游魚細(xì)石；再寫兩岸的高山的細(xì)竹。②主要描寫手法不同：本文主要運用比喻、擬人的修辭手法，如“草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，像披上一面透明的輕紗”“一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠”“灑下柔媚的清輝，輕輕地?fù)崦透怪幸粋€勁踢蹬的小家伙”，把草比作波浪，把草尖上升起淡淡的水霧比作輕紗、月亮、大燈籠，形象生動，增強語言的表現(xiàn)力和感染力，激發(fā)讀者的想象力和聯(lián)想，形象生動地表現(xiàn)了景物的潔白、美麗，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美，象征著未來北大荒生活的美好；《邊城》色彩搭配調(diào)和：深翠的細(xì)竹、清澈見底的深潭、小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，總是那么妥帖、調(diào)和；動靜變化相宜：水中游魚來去，全如浮在空氣里，為寧靜的氛圍增添了動態(tài)的生機。③表達(dá)的情感不同。本文寫了草甸里的草、水霧和月亮柔媚的清輝，“一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝”，本文中的月亮是明亮的，月光如清輝，顯得格外美麗，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對美好未來的憧憬，這草甸月色也就象征著生活的美好。《邊城》優(yōu)美的自然風(fēng)光，孕育了邊城古樸醇厚而獨具地方特色的文化，也塑造了邊城人善良淳樸、柔韌剛強性格。可以說，邊城就是一個建在水上的桃花源。二、古詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識7-10題（本題共4小題，每小題2分，共8分）7.下列句子中，加點的詞語屬于偏義復(fù)詞的一項是（）A.否泰如天地，足以榮汝身 B.東西植松柏，左右種梧桐C.慎勿為婦死，貴賤情何薄 D.我有親父兄，性行暴如雷〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言偏義復(fù)詞現(xiàn)象的能力。A.句意：命運好壞差別就像天和地，改嫁之后足夠讓你享盡榮華富貴。B.句意：在墳?zāi)沟臇|西左右（周圍）都栽種了松柏和梧桐樹。C.句意：千萬不要為了一個婦人尋死，貴賤不同你將她遺棄怎能算情薄？D.“父兄”是偏義復(fù)詞，這里單指哥哥。句意：只是我有一個親哥哥，性情脾氣不好常常暴跳如雷。8.下列各句中詞類活用與其他三項不同的一項是（）A.吾妻死之年所手植也 B.側(cè)身西望長咨嗟C.且臣少仕偽朝 D.塵泥滲漉，雨澤下注〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“手”，名詞作狀語，親手。句意：那棵樹是我的妻子逝世那年，我親手種下的。B.“西”，名詞作狀語，向西。句意：轉(zhuǎn)過身向西望只能長長的嘆息。C.“仕”，名詞作動詞，做……官。句意：況且我年輕的時候做偽朝的官。D.“下”，名詞作狀語，向下。句意：泥土從上邊漏下來，積聚的流水一直往下流淌。9.對下列加點詞語的解釋，全都錯誤的一組是（）A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤篤：更加余既為此志志：志向。B.嫗每謂余曰每：每次凡在故老，猶蒙矜育矜：憐憫C.逮奉圣朝，沐浴清化逮：及，到其制稍異于前制：修建。D.迨諸父異爨迨：等到客逾庖而宴逾：越過〖答案〗A〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.篤：病重。句意：我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。志：一種文體名。此處指《項脊軒志》一文。句意：我寫了這篇記之后。B.每：常常。句意：老婆婆常常對我說。/凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育。C.制：規(guī)制，格局。句意：到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。/南閣子的規(guī)模比以前有一點兒不同。D.句意：等到叔伯們分家以后。/客人得越過廚房去吃飯。10.下列各句中“以”的意義相同的一組是（）①臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命②久之，能以足音辨人③猥以微賤，當(dāng)侍