解構(gòu)主義對建筑的影響

解構(gòu)主義對建筑(jiànzhù)的影響李矗共十八頁解構(gòu)主義在20世紀(jì)60年代,有一個名叫賈克·德里達(dá)的法國哲學(xué)家提出了一個動搖整個(zhěnggè)傳統(tǒng)人文科學(xué)基礎(chǔ)的理論———解構(gòu)主義。解構(gòu)主義也是整個(zhěnggè)后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一,并對哲學(xué)之外的領(lǐng)域也產(chǎn)生了廣泛的影響。賈克·德里達(dá)也因此被譽為當(dāng)代五位思想大師之一。他的核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感(fǎngǎn)，認(rèn)為符號本身已能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破已有的單元化的秩序。當(dāng)然這秩序并不僅僅指社會秩序,而且還包括個人意識上的秩序,比如創(chuàng)作習(xí)慣、接受習(xí)慣、思維習(xí)慣和人的內(nèi)心較抽象的文化底蘊積淀形成的無意識的民族性格。共十八頁解構(gòu)主義的特征(tèzhēng)反中心(zhōngxīn)、反權(quán)威、反二元對抗、反非黑即白的理論解構(gòu)主義的含義解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計原則(美學(xué)、力學(xué)、功能)，由此產(chǎn)生新的意義。用分解的觀念，強調(diào)打碎，疊加，重組，重視個體，部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。共十八頁解構(gòu)主義的影響(yǐngxiǎng)在上世紀(jì)六、七十年代，解構(gòu)主義在文學(xué)、繪畫、音樂等領(lǐng)域引起來不小的反響。同時，一些西方發(fā)達(dá)的資本主義國家工業(yè)化幾近完成，財富日益積累，科技迅猛發(fā)展，人類的控制欲和征服欲集聚膨脹，但在精神上卻日趨萎靡，以個人為中心(zhōngxīn)的自我感受成為衡量美的唯一指標(biāo)。其中畢加索就是著名的解構(gòu)主義的畫家左圖為他的解構(gòu)主義代表作《兩個小孩》共十八頁解構(gòu)主義對建筑(jiànzhù)的影響解構(gòu)主義建筑(jiànzhù)的開始解構(gòu)主義建筑的特征1988年6月23日至8月30日,菲利浦約翰遜和馬克威格利在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館主持了“反結(jié)構(gòu)主義建筑”七人展,展出了7名建筑師(組)的10件作品。7名建筑師是蓋里、庫哈斯、哈迪德、里伯斯金、藍(lán)天組、屈米和埃森曼。約翰遜為展覽會寫了序言,威格利寫了評價文章。1988年7月9日,倫敦泰特美術(shù)館和學(xué)院團(tuán)體(聯(lián)合舉行了一天的國際研討會。與會者觀看了德里達(dá)送來的錄像帶,并討論建筑問題,后又討論了繪畫和雕塑藝術(shù),考察了“建筑與藝術(shù)中的解構(gòu)”(問題。會后建筑理論家詹克斯等策劃了《A.D.》雜志。兩次活動表明了解構(gòu)主義建筑藝術(shù)正式登上國際建筑舞臺。無絕對權(quán)威,個人的、非中心的;沒有次序,沒有固定形態(tài),流動的、自然表現(xiàn)的;沒有正確與否的二元對抗標(biāo)準(zhǔn),隨心所欲;多元的;非統(tǒng)一化的,破碎的、凌亂的共十八頁解構(gòu)主義對當(dāng)代建筑的游戲規(guī)則就是(jiùshì)一種非美的美學(xué)和零度美學(xué)對一切現(xiàn)存美學(xué)原則進(jìn)行全方位的解構(gòu)。歸納起來,有如下幾方面對完整、和諧的形式系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)。在解構(gòu)主義出現(xiàn)以前,幾乎所有的建筑師都覺得通過(tōngguò)建筑為自己的民族和時代創(chuàng)造一種永恒的美。但之后,一切都改變了,建筑成了一種即興創(chuàng)作,很多解構(gòu)主義建筑師連一張完整的工程圖都沒有,一種隨意拼湊,一種支離破碎的古怪堆積。這里沒有秩序,沒有和諧,只有雜亂和沖突。對建筑中心論進(jìn)行解構(gòu)。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中,無論是住宅還是公共建筑甚至城市規(guī)則,建筑師都會在一幢建筑或一座城市中安排一個中心,一個聚集空間。但解構(gòu)主義建筑師認(rèn)為這種空間等級的劃分是不合理的,因此他們要打破這種固定空間思維慣性代之以更具有前瞻性和更富有彈性空間的組織形式。對建筑傳統(tǒng)的功能意義與價值進(jìn)行解構(gòu)共十八頁設(shè)計(shèjì)理論在解構(gòu)主義建筑思想活動中最常見的跨學(xué)科研究術(shù)語,除“能指”與“所指”、“共時性”與“歷時性”之外,還有“文本”、“分延”、“差異”等。哲學(xué)(zhéxué)、語言學(xué)的研究課題及術(shù)語的引進(jìn),使解構(gòu)主義的建筑理論和評論活動具有強烈的跨學(xué)科傾向?！叭欢ㄖ吘故切误w語言,晦澀的理論無法在建筑上一一體現(xiàn),建筑的復(fù)雜性和矛盾性也使解構(gòu)的實施遇到許多困難。設(shè)計風(fēng)格

一些建筑師受解構(gòu)主義哲學(xué)的啟發(fā),從實踐和理論方面對解構(gòu)主義建筑做了很多探索和嘗試,發(fā)展了一系列有悖于傳統(tǒng)的設(shè)計方法和手法。例如,平面立面化、立面平面化,非理性穿插、空間的錯位,破裂、傾斜、畸變、扭曲等處理手法的運用。這些建筑師通常僅僅以草圖和模型來設(shè)計,連完整的工程圖都沒有,完全依靠電腦來歸納。其建筑特點也是沒有次序的,沒有固定形態(tài)的,自然表現(xiàn)的,隨心所欲的,破碎的,零亂的。解構(gòu)主義對建筑設(shè)計的影響共十八頁解構(gòu)主義建筑(jiànzhù)的設(shè)計平面(píngmiàn)或立面圖形的疊加、互旋卡耐基梅隆研究所的模型非理性穿插、錯位的空間構(gòu)成扎哈哈迪德的香港頂峰俱樂部破裂傾斜畸變扭曲藍(lán)天組的維也納的某公寓和屋頂改造方案共十八頁解構(gòu)主義建筑的代表(dàibiǎo)人物影響最大的是弗蘭克·蓋里,他被認(rèn)為是世界第一個解構(gòu)主義的建筑設(shè)計家。蓋里驚世駭俗的建筑是1998年設(shè)計和建造過盛的西班牙華堡市的所羅門·古根漢姆藝術(shù)博物館,這個博物館集中(jízhōng)了他后期的解構(gòu)主義的思想,整個建筑在河邊,采用了彎曲、扭曲、變形、有機狀、各種材料混合拼用等等手法,體積龐大,形體古怪。藝術(shù)評論家羅伯特·修斯稱為“20世紀(jì)最重要的美國建筑之一”共十八頁

蓋里的設(shè)計基本是采用了解構(gòu)的方式,即把完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義建筑整體破碎處理,然后重新組合,形成破碎的空間和形態(tài)。他的作品具有鮮明的個人特征,采用解構(gòu)主義哲學(xué)的基本原理,他重視結(jié)構(gòu)的基本部件,認(rèn)為基本部件本身就具有表現(xiàn)的特征,完整性不在于建筑本身總體風(fēng)格的統(tǒng)一,而在于部件充分的表達(dá)。雖然他的作品基本都有破碎的總體形式,但是這種破碎本身卻是一種新的形式,是解析了以后的結(jié)構(gòu)。他對于空間本身的重視,使他的建筑擺脫(bǎituō)了現(xiàn)代主義、國際主義建筑設(shè)計的所謂總體性和功能性細(xì)節(jié),而具有更加豐富的形式感。沃特·迪斯尼音樂廳共十八頁沃特·迪斯尼音樂廳沃特·迪斯尼音樂廳—內(nèi)景(nèijǐng)沃特·迪斯尼音樂廳—草圖(cǎotú)共十八頁

早期扎哈的語匯是挑戰(zhàn)基地涵構(gòu)，后期她學(xué)會從基地找出她要運用的空間語匯。結(jié)合機能與空間邏輯，創(chuàng)造出今人激賞的建筑，她的建筑提醒人注意(zhùyì)原野如何越過山丘，洞穴如何開展，河流如何蜿蜒，山峰如何指引方向。扎哈設(shè)計的空間是對立中的統(tǒng)一。虛與實、輕與重、固定與流動、開放與封閉、無光澤與透明等。扎哈·哈迪德（ZahaHadid），伊拉克裔英國女建筑師。1950年出生于巴格達(dá)，在黎巴嫩就讀過數(shù)學(xué)系，1972年進(jìn)入倫敦的建筑聯(lián)盟學(xué)院AA學(xué)習(xí)建筑學(xué)，1977年畢業(yè)獲得倫敦建筑聯(lián)盟碩士學(xué)位。此后(cǐhòu)加入大都會建筑事務(wù)所，執(zhí)教于AA建筑學(xué)院，后來在AA成立了自己的工作室，直到1987年。1994年在哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院執(zhí)掌丹下健三）教席。2004年普利茲克建筑獎獲獎?wù)摺?016年3月31日，因心臟疾病在美國邁阿密一間醫(yī)院去世。生平設(shè)計風(fēng)格扎哈·哈迪德共十八頁扎哈·哈迪德設(shè)計(shèjì)作品此建筑為德國維特拉消防站（vitrafirestation）整座建筑仿佛是一只紙折的飛鏢，充滿了傾斜的幾何線條(xiàntiáo)，墻面傾斜、屋頂跳動著晃動的曲線，或規(guī)則，或扭曲，而細(xì)部則呈現(xiàn)女性的柔美感。不穩(wěn)定的變化動感和結(jié)構(gòu)的分解勢態(tài)貫穿了建筑的每一個角落。。共十八頁扎哈·哈迪德設(shè)計(shèjì)作品法國(fǎɡuó)PIERRESVIVE大廈廣東歌劇院羅馬國立當(dāng)代藝術(shù)博物館共十八頁解構(gòu)主義建筑(jiànzhù)在中國

隨著21世紀(jì)這幾年中國建筑形式的出現(xiàn),可以看到解構(gòu)主義對21世紀(jì)中國建筑的影響正逐漸深入。眾所周知作為(zuòwéi)中國主要建筑形式的構(gòu)成主義講究縱橫直線的排列.講究簡單幾何形體的組合.也講究沒有裝飾的樸素。從1920年的前蘇聯(lián)和荷蘭十分盛行后,曾風(fēng)行幾大洲,作為(zuòwéi)現(xiàn)代主義的主要形式已陪伴中國人很多年。

就在2000年法國人安德魯在長安街上設(shè)計的與“周圍環(huán)境相異性”的國家大劇院被采用時,建筑界也曾有人在擔(dān)優(yōu)中國會不會淪為國際設(shè)計師的實驗場,而北京奧運會期問,CCTV大樓、鳥巢和水立方的設(shè)計明顯地體現(xiàn)了這種趨勢。CCTV大樓、鳥巢和水立方所體現(xiàn)的破碎,強烈的臨時感是解構(gòu)主義建筑的基本特征,在形式上與構(gòu)成主義大相徑庭。共十八頁

解構(gòu)主義建筑理論極大地豐富了建筑設(shè)計手段和設(shè)計語匯,拓寬了建筑師的視野,解放了建筑師的思想。它指引建筑設(shè)計應(yīng)從更深層次的角度考慮問題,摒棄傳統(tǒng)思維定勢枷鎖,拋開建筑常理、建筑真理的禁錮,在平等的原則下重估價值,更自由,更深入的考慮問題。,其次,解構(gòu)主義積極的開拓和探索精神,為當(dāng)代建筑師建構(gòu)(jiànɡòu)自已的建筑理論樹立了榜樣。解構(gòu)主義建筑(jiànzhù)長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心共十八頁THANKS共十八頁內(nèi)容(nèiróng